#литература
Из книги К. К. Абаза "Казаки: донцы, уральцы, кубанцы, терцы", 1899 год:
"Уралец ростом не велик, зато плотен, широк в плечах; вообще, народ они красивый, здоровый, кроме того живой, деловитый и гостеприимный. От них пахнет старинною Русью. На службе они кротки, послушны, в бою храбры, в походах выносливы на удивленье. Морозов уралец не боится, потому что мороз «крепит»; жары тоже не боится: пар костей не ломит; а воды или сырости ещё того меньше, потому что сызмала привык по своему промыслу возиться в воде.
В своих привычках казаки наблюдают простоту. Они по целым годам не пробуют ни осетрины, ни севрюжины или белужины - товар этот дорог: «не по рылу», говорят. Хозяйки варят дома чёрную рыбу, и то по временам, когда разрешается лов. В постные дни хлебают пустые щи да кашицу; в скоромные режут баранов, едят каймак, т. е. упаренное густое молоко; в поход берут пшеничные хлебцы с запечёнными яйцами: «кокурками» называются.
И в своих обычаях казаки соблюдают святую старину. Старые казаки никогда не божатся, говорят: «ей-ей», «ни-ни»; не скажут «спасибо», а «спаси тя Христос». Входя в избу, останавливаются на пороге и говорят: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!», как это принято в монастырях или скитах. Затем выжидают ответного «Аминь!» При встрече с незнакомым, спрашивают: «Чьи вы?» Наши имена редко встречаются на Урале: там дают имя того святого, которого празднуют за седмицу до рождения. Этот обычай строго соблюдается.
Девушкам приданого не дают; напротив, жених должен по уговору выдать родителям невесты «кладку», т. е. денежную помощь, в размере от 60 до 200 рублей, смотря по состоянию. Там все девки бесприданницы, и этот хороший обычай ведётся с той поры, когда казаков было больше, чем невест. И дети казаков растут так же, как росли их деды и отцы. С десяти годов они пасут табуны или ездят на рыбную ловлю..."
#традиции
Из книги К. К. Абаза "Казаки: донцы, уральцы, кубанцы, терцы", 1899 год:
"Уралец ростом не велик, зато плотен, широк в плечах; вообще, народ они красивый, здоровый, кроме того живой, деловитый и гостеприимный. От них пахнет старинною Русью. На службе они кротки, послушны, в бою храбры, в походах выносливы на удивленье. Морозов уралец не боится, потому что мороз «крепит»; жары тоже не боится: пар костей не ломит; а воды или сырости ещё того меньше, потому что сызмала привык по своему промыслу возиться в воде.
В своих привычках казаки наблюдают простоту. Они по целым годам не пробуют ни осетрины, ни севрюжины или белужины - товар этот дорог: «не по рылу», говорят. Хозяйки варят дома чёрную рыбу, и то по временам, когда разрешается лов. В постные дни хлебают пустые щи да кашицу; в скоромные режут баранов, едят каймак, т. е. упаренное густое молоко; в поход берут пшеничные хлебцы с запечёнными яйцами: «кокурками» называются.
И в своих обычаях казаки соблюдают святую старину. Старые казаки никогда не божатся, говорят: «ей-ей», «ни-ни»; не скажут «спасибо», а «спаси тя Христос». Входя в избу, останавливаются на пороге и говорят: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!», как это принято в монастырях или скитах. Затем выжидают ответного «Аминь!» При встрече с незнакомым, спрашивают: «Чьи вы?» Наши имена редко встречаются на Урале: там дают имя того святого, которого празднуют за седмицу до рождения. Этот обычай строго соблюдается.
Девушкам приданого не дают; напротив, жених должен по уговору выдать родителям невесты «кладку», т. е. денежную помощь, в размере от 60 до 200 рублей, смотря по состоянию. Там все девки бесприданницы, и этот хороший обычай ведётся с той поры, когда казаков было больше, чем невест. И дети казаков растут так же, как росли их деды и отцы. С десяти годов они пасут табуны или ездят на рыбную ловлю..."
#традиции
Из истории Донских станиц. #ВВД
Станица Романовская.
Часть первая.
Романовский городок впервые упоминается в 1672 году, в показаниях Атамана Зимовой станицы (посольства Всевеликого Войска Донского того времени) Фрола Минаева, Посольскому Приказу в Москве. Стоял тот городок на правой стороне Дона, но река переменила русло, и он оказался на левой, чем не преминули воспользоваться степные хищники, сделав Романовскую объектом для своих нападений. В 1840 году станицу перенесли на место, где до того стоял хутор Задонский, что было вызвано расположением там пристани, с которой отгружали соль с принадлежащих Войску Манычских озёр. В станичное общество входили хутора Грачевский, Лагутинский, Лазной, Рынковский, Погожев, Харитоновский (ныне Семёнкин, названный в память убитого казаками в 1923 году большевика, из казаков же).
Летом 1706-го татары и черкесы разорили Цымлу, Тернов, Кумшак, Романов и Каргалы - казаки нагнали захватчиков на реке Сусат (в юрте Раздорской - на - Дону станицы) и отбили похищенное. В 1737-м, когда была уничтожена соседняя станица Кумшацкая, из Романовской увели 60 человек и весь скот: 450 лошадей, 1 500 коров, 3 000 овец. Горский князь Сокур - Аджи Карамурзин 30 июня 1771 года захватил станицу, было убито 7 казаков, 54 угнано в плен, ограблена станичная церковь, даже языки от колоколов были увезены). В "Донских Областных Ведомостях" за 1902 год рассказывалось о судьбе уведённой тогда черкесами жены казака Куприяна Невидимова - Прасковьи: спустя 6 лет, поехавший "с торгом" в Большую Кабарду казак Павловской станицы Алексей Синилин встретил её в жилище Кабак - бея Мусатовича на горе Бештау, и Атаман Алексей Иловайский, которому доложили об этом, поручил полковнику Табунщикову вывезти её на Дон. Историк А. Савельев рассказал о злоключениях романовской станичницы Сибирсковой: она девочкой была угнана в плен ногайцами, а спустя десятилетия казаки, напав на аул, обнаружили казачку, к тому времени помнившую только название своей станицы, поэтому её и опознали. А. Савельев застал её ещё живой 100-летней старушкой, которая часто выходила в степь, смотрела в ту сторону, где была в плену, плакала и причитала: "Детки мои, детки!" (в плену она была замужем и имела детей - ногайцев).
Сокурово нападение, известное как "Романовское разорение", сыграло роковую роль в судьбе Войскового Атамана Степана Даниловича Ефремова, который в ноябре 1772-го был арестован, препровождён в Санкт - Петербург и отдан под следствие и суд...
Тяжёлыми последствиями для станицы мог обернуться набег 1773 года, когда многие станичники и почти весь скот были угнаны снова, но на этот раз успели сообщить в Цымлянскую, где квартировал старшина Илья Рышкин: собрав 130 казаков, 67-летний ветеран бросился по следу уходивших захватчиков, настиг их и отбил всё захваченное, перебив 40 налётчиков (к нему подошли ещё 170 казаков и начали преследовать оставшихся, но, будучи уже налегке, потеряв 4-х человек, татары смогли оторваться от преследования)...
Долгое время основной заработок станичникам давал соляной извоз: за солью на Маныч ездили на волах, делая за лето 2 - 3 поездки. Платили по 4 рубля с воза, продавали по 40 копеек пуд, так что около 30 рублей с воза было доходом перевозчиков. Продавать возили по Дону на Низ (в Гниловскую и Елизаветовскую), и на Верх (до Казанской), продавали на ярмарках...
В 60-х годах 19-го века более полусотни станичников имели статус торговых казаков (то есть платили в Войсковую казну по 200 рублей ежегодно и освобождались от воинской службы. Больше всего среди таких было Николаевых - 8 человек, Скакуновых - 5, Беловых и Гнутовых по 4, также Гладковы, Дурноусовы, Забазновы, Зайцевы, Исаевы, Персияновы, Хухлаевы, Шамины. В Кумшацкой, для сравнения, торговых казаков на то время было лишь 2, а на все 25 Хопёрских станиц 4). Появление железных дорог стало для Романовской настоящей катастрофой: пристань опустела, извоз потерял смысл...
Продолжение ниже ⤵️⤵️⤵️
Станица Романовская.
Часть первая.
Романовский городок впервые упоминается в 1672 году, в показаниях Атамана Зимовой станицы (посольства Всевеликого Войска Донского того времени) Фрола Минаева, Посольскому Приказу в Москве. Стоял тот городок на правой стороне Дона, но река переменила русло, и он оказался на левой, чем не преминули воспользоваться степные хищники, сделав Романовскую объектом для своих нападений. В 1840 году станицу перенесли на место, где до того стоял хутор Задонский, что было вызвано расположением там пристани, с которой отгружали соль с принадлежащих Войску Манычских озёр. В станичное общество входили хутора Грачевский, Лагутинский, Лазной, Рынковский, Погожев, Харитоновский (ныне Семёнкин, названный в память убитого казаками в 1923 году большевика, из казаков же).
Летом 1706-го татары и черкесы разорили Цымлу, Тернов, Кумшак, Романов и Каргалы - казаки нагнали захватчиков на реке Сусат (в юрте Раздорской - на - Дону станицы) и отбили похищенное. В 1737-м, когда была уничтожена соседняя станица Кумшацкая, из Романовской увели 60 человек и весь скот: 450 лошадей, 1 500 коров, 3 000 овец. Горский князь Сокур - Аджи Карамурзин 30 июня 1771 года захватил станицу, было убито 7 казаков, 54 угнано в плен, ограблена станичная церковь, даже языки от колоколов были увезены). В "Донских Областных Ведомостях" за 1902 год рассказывалось о судьбе уведённой тогда черкесами жены казака Куприяна Невидимова - Прасковьи: спустя 6 лет, поехавший "с торгом" в Большую Кабарду казак Павловской станицы Алексей Синилин встретил её в жилище Кабак - бея Мусатовича на горе Бештау, и Атаман Алексей Иловайский, которому доложили об этом, поручил полковнику Табунщикову вывезти её на Дон. Историк А. Савельев рассказал о злоключениях романовской станичницы Сибирсковой: она девочкой была угнана в плен ногайцами, а спустя десятилетия казаки, напав на аул, обнаружили казачку, к тому времени помнившую только название своей станицы, поэтому её и опознали. А. Савельев застал её ещё живой 100-летней старушкой, которая часто выходила в степь, смотрела в ту сторону, где была в плену, плакала и причитала: "Детки мои, детки!" (в плену она была замужем и имела детей - ногайцев).
Сокурово нападение, известное как "Романовское разорение", сыграло роковую роль в судьбе Войскового Атамана Степана Даниловича Ефремова, который в ноябре 1772-го был арестован, препровождён в Санкт - Петербург и отдан под следствие и суд...
Тяжёлыми последствиями для станицы мог обернуться набег 1773 года, когда многие станичники и почти весь скот были угнаны снова, но на этот раз успели сообщить в Цымлянскую, где квартировал старшина Илья Рышкин: собрав 130 казаков, 67-летний ветеран бросился по следу уходивших захватчиков, настиг их и отбил всё захваченное, перебив 40 налётчиков (к нему подошли ещё 170 казаков и начали преследовать оставшихся, но, будучи уже налегке, потеряв 4-х человек, татары смогли оторваться от преследования)...
Долгое время основной заработок станичникам давал соляной извоз: за солью на Маныч ездили на волах, делая за лето 2 - 3 поездки. Платили по 4 рубля с воза, продавали по 40 копеек пуд, так что около 30 рублей с воза было доходом перевозчиков. Продавать возили по Дону на Низ (в Гниловскую и Елизаветовскую), и на Верх (до Казанской), продавали на ярмарках...
В 60-х годах 19-го века более полусотни станичников имели статус торговых казаков (то есть платили в Войсковую казну по 200 рублей ежегодно и освобождались от воинской службы. Больше всего среди таких было Николаевых - 8 человек, Скакуновых - 5, Беловых и Гнутовых по 4, также Гладковы, Дурноусовы, Забазновы, Зайцевы, Исаевы, Персияновы, Хухлаевы, Шамины. В Кумшацкой, для сравнения, торговых казаков на то время было лишь 2, а на все 25 Хопёрских станиц 4). Появление железных дорог стало для Романовской настоящей катастрофой: пристань опустела, извоз потерял смысл...
Продолжение ниже ⤵️⤵️⤵️
Продолжение, начало выше ⤴️⤴️⤴️
Как только начали создавать народные училища, Романовская обсудила это на станичном сборе и вынесла приговор: "Граждане Романовской станицы, по разным домовним и семейным неудобствам не могут воспитывать в других соседственных приходских или Окружных училищах детей своих. Не пользуясь же образованием в оных, почти вовсе не имеем грамотных людей - своих станичников. По таковым обстоятельствам, и дабы впоследствии вовсе не лишиться грамотных из людей казачьего звания, через что, общество будет в затруднении избранием лиц в какие либо должности по станице, кои обязаны ведать о силе государственных узаконений, а таковые будут и напротив...", что послужило для обоснования необходимости открытия училищ в станице (их и открыли - 3-классные мужское и женское)...
С. Робуш в статье "О народном образовании в Войске Донском" (вышла в "Трудах Донского Войска Статистического Комитета" за 1867 год) пишет: "По условиям казачьего быта, воспитание ребёнка исключительно лежит на попечении матери. Казак только временно гостем проживает в кругу своей семьи, пока новая очередная служба не оторвёт его от семейства. Таким образом и семья, и хозяйство остаются на руках матерей, которые при отсутствии в них всяких начал воспитания сообщают детям тот запас суеверия, предрассудков и грубых инстинктов, какой сами вынесли из своего детства. Этого мало: особенные исторические обстоятельства сделали здешний край главным притоном раскола со всеми его бесчисленными сектами. Мужья - казаки на службе легко расстаются со всеми предрассудками, но, возвратившись в свою семью, они опять погружаются в домашнюю среду. Жена чуждается мужа, возвратившегося со службы, семья не станет с ним есть из одной посуды, пока им не будет исполнен обряд очищения..."
Почти весь 19-й век в станице шло постепенно перетекание верующих из старообрядчества в единоверие, а затем из него в ортодоксальное Православие: в 1891 году "Донские Епархиальные Ведомости" сообщали об одной из групп, перешедших в Православие, где встречаются фамилии Аносовых, Гладковых, Морозовых, Скакуновых, Сысоевых, Хухлаевых... В 1782 году, взамен обветшалой, была выстроена новая деревянная церковь, которая в 1841-м от неизвестной причины сгорела. Спустя 5 лет выстроили новую, с очень ценным резным иконостасом, сделанным в Санкт - Петербурге...
Использован материал главы "Романовское станичное общество" из брошюры В. Новикова "Три станицы"
Как только начали создавать народные училища, Романовская обсудила это на станичном сборе и вынесла приговор: "Граждане Романовской станицы, по разным домовним и семейным неудобствам не могут воспитывать в других соседственных приходских или Окружных училищах детей своих. Не пользуясь же образованием в оных, почти вовсе не имеем грамотных людей - своих станичников. По таковым обстоятельствам, и дабы впоследствии вовсе не лишиться грамотных из людей казачьего звания, через что, общество будет в затруднении избранием лиц в какие либо должности по станице, кои обязаны ведать о силе государственных узаконений, а таковые будут и напротив...", что послужило для обоснования необходимости открытия училищ в станице (их и открыли - 3-классные мужское и женское)...
С. Робуш в статье "О народном образовании в Войске Донском" (вышла в "Трудах Донского Войска Статистического Комитета" за 1867 год) пишет: "По условиям казачьего быта, воспитание ребёнка исключительно лежит на попечении матери. Казак только временно гостем проживает в кругу своей семьи, пока новая очередная служба не оторвёт его от семейства. Таким образом и семья, и хозяйство остаются на руках матерей, которые при отсутствии в них всяких начал воспитания сообщают детям тот запас суеверия, предрассудков и грубых инстинктов, какой сами вынесли из своего детства. Этого мало: особенные исторические обстоятельства сделали здешний край главным притоном раскола со всеми его бесчисленными сектами. Мужья - казаки на службе легко расстаются со всеми предрассудками, но, возвратившись в свою семью, они опять погружаются в домашнюю среду. Жена чуждается мужа, возвратившегося со службы, семья не станет с ним есть из одной посуды, пока им не будет исполнен обряд очищения..."
Почти весь 19-й век в станице шло постепенно перетекание верующих из старообрядчества в единоверие, а затем из него в ортодоксальное Православие: в 1891 году "Донские Епархиальные Ведомости" сообщали об одной из групп, перешедших в Православие, где встречаются фамилии Аносовых, Гладковых, Морозовых, Скакуновых, Сысоевых, Хухлаевых... В 1782 году, взамен обветшалой, была выстроена новая деревянная церковь, которая в 1841-м от неизвестной причины сгорела. Спустя 5 лет выстроили новую, с очень ценным резным иконостасом, сделанным в Санкт - Петербурге...
Использован материал главы "Романовское станичное общество" из брошюры В. Новикова "Три станицы"
#Вэтотдень
23 января 1593 года под селом Пятки потерпели поражение со шляхетским войском повстанцы во главе с Косинским.
Восстание Косинского 1591—1593 гг. — крупное национально-освободительное восстание против польского господства на Украине, возглавленное гетманом реестровых казаков Криштофом Косинским. Основной двигающей силой восстания были запорожские казаки, мелкое дворянство и крестьяне.
Польским королём и городскими магнатами против повстанцев были мобилизованы значительные военные силы под командованием наиболее влиятельного православного магната, киевского воеводы Константина Острожского. Эти войска расположились близ Староконстантинова. В первых боях со шляхетским войском повстанцы во главе с Косинским были успешными, но 23 января 1593 года под селом Пятки потерпели поражение. Косинский был вынужден от имени казачества подписать с Острожским соглашение, по которому казаки подчинялись королю. Однако, отступив с казацкими отрядами на Запорожскую Сечь, Косинский начал готовиться к новому походу и обратился к правительству Русского государства с просьбой о принятии в подданство.
23 января 1812 года царское правительство подписало с кюринским ханом дополнительные условия, по которым в сел.Курах располагался гарнизон царских войск из двух батальонов пехоты и сотни казаков "для защиты кюринского владения".
23 января 1920 года в Иркутске власть перешла к большевикам, а оставшиеся в городе казаки образовали 1-й Иркутский Советский казачий полк во главе с Бутаковым.
23 января 2008 года в Ростове-на-Дону прошла пресс-конференция по вопросу реабилитации Петра Ивановича Краснова.
В январе 2008 года в России была инициирована реабилитационная кампания. «Объектом» реабилитации стал атаман Всевеликого Войска Донского в 1918—1919 гг., генерал от кавалерии, Петр Николаевич Краснов (1869—1947). Атаман нынешнего Всевеликого Войска Донского Виктор Водолацкий (являющийся одновременно депутатом Государственной Думы от партии «Единая Россия») 17 января 2008 года подписал приказ о создании рабочей группы по подготовке политической реабилитации своего знаменитого предшественника.
На конференции один из ветеранов «казачьего возрождения» директор Некоммерческого фонда «Казаки зарубежья» Константин Хохульников заявил, что речь идет не о правовой реабилитации Краснова. Инициатива по политической реабилитации Краснова связана, по словам Хохульникова, «с необходимостью возвращения богатого литературного наследия генерала».
Первоначально планировалось подготовить конкретные рекомендации по реабилитации к октябрю 2008 года. Однако уже через несколько дней (когда «дело Краснова» получило широкую огласку, и в том числе неодобрительные комментарии), неоказачьи лидеры изменили свою позицию.
На фото: передвижение казачьей дивизии из Иркутска в Манчжурию (Русско-японская война 1904 год)
23 января 1593 года под селом Пятки потерпели поражение со шляхетским войском повстанцы во главе с Косинским.
Восстание Косинского 1591—1593 гг. — крупное национально-освободительное восстание против польского господства на Украине, возглавленное гетманом реестровых казаков Криштофом Косинским. Основной двигающей силой восстания были запорожские казаки, мелкое дворянство и крестьяне.
Польским королём и городскими магнатами против повстанцев были мобилизованы значительные военные силы под командованием наиболее влиятельного православного магната, киевского воеводы Константина Острожского. Эти войска расположились близ Староконстантинова. В первых боях со шляхетским войском повстанцы во главе с Косинским были успешными, но 23 января 1593 года под селом Пятки потерпели поражение. Косинский был вынужден от имени казачества подписать с Острожским соглашение, по которому казаки подчинялись королю. Однако, отступив с казацкими отрядами на Запорожскую Сечь, Косинский начал готовиться к новому походу и обратился к правительству Русского государства с просьбой о принятии в подданство.
23 января 1812 года царское правительство подписало с кюринским ханом дополнительные условия, по которым в сел.Курах располагался гарнизон царских войск из двух батальонов пехоты и сотни казаков "для защиты кюринского владения".
23 января 1920 года в Иркутске власть перешла к большевикам, а оставшиеся в городе казаки образовали 1-й Иркутский Советский казачий полк во главе с Бутаковым.
23 января 2008 года в Ростове-на-Дону прошла пресс-конференция по вопросу реабилитации Петра Ивановича Краснова.
В январе 2008 года в России была инициирована реабилитационная кампания. «Объектом» реабилитации стал атаман Всевеликого Войска Донского в 1918—1919 гг., генерал от кавалерии, Петр Николаевич Краснов (1869—1947). Атаман нынешнего Всевеликого Войска Донского Виктор Водолацкий (являющийся одновременно депутатом Государственной Думы от партии «Единая Россия») 17 января 2008 года подписал приказ о создании рабочей группы по подготовке политической реабилитации своего знаменитого предшественника.
На конференции один из ветеранов «казачьего возрождения» директор Некоммерческого фонда «Казаки зарубежья» Константин Хохульников заявил, что речь идет не о правовой реабилитации Краснова. Инициатива по политической реабилитации Краснова связана, по словам Хохульникова, «с необходимостью возвращения богатого литературного наследия генерала».
Первоначально планировалось подготовить конкретные рекомендации по реабилитации к октябрю 2008 года. Однако уже через несколько дней (когда «дело Краснова» получило широкую огласку, и в том числе неодобрительные комментарии), неоказачьи лидеры изменили свою позицию.
На фото: передвижение казачьей дивизии из Иркутска в Манчжурию (Русско-японская война 1904 год)
У истоков спецназа.
Пластуны империи
Когда РИ пришла на Кавказ всерьез, она была вынуждена кардинально перестроить свою военную доктрину – найти врага, принудь к бою, разбить в решающем сражении. Вопрос в том, как найти? Чечня и Дагестан - бесконечное чередование леса и гор, удар может прийтись с любой стороны, численность противника определить невозможно. Куда ударят горцы и когда?
Власти, не сразу вникнув в менталитет Кавказа, пытались победить горцев милосердием и достатком, культурой – «замиренных» не трогали. Прижали – бросай ружье и все отрицай. Как мирных и не мирных различать? До тотальной зачистки дошли не сразу. Российская армия все больше превращалась в циклопа – могучего, грозного с виду, но слепого.
Так, от нужды, родились пластуны с их особой тактикой «малых рейдовых групп», столь непохожей на войну того времени. Это была «каста в касте» - особые кубанские казаки. Около 120 семей, ведущих свою родословную с Запорожской Сечи. Спокойные, тихие и абсолютно беспощадные, они принесли на своих кинжалах победу в, казалось бы, бесконечной войне.
Они были как горцы – только быстрее, сильнее и терпеливее. Своей справой, методикой тренировок они были предтечей современного спецназа. Стремительные рейды, диверсии, разведка и захват «языков», ликвидация командиров – вот их хлеб вплоть до 1917 года.
Впоследствии они отменно бились и за красных, и за белых. Их участие в ВОВ достойно отдельной книги. Сегодня «родина» этих славных людей - 7-я Краснодарская военная база(Абхазия)
Пластуны империи
Когда РИ пришла на Кавказ всерьез, она была вынуждена кардинально перестроить свою военную доктрину – найти врага, принудь к бою, разбить в решающем сражении. Вопрос в том, как найти? Чечня и Дагестан - бесконечное чередование леса и гор, удар может прийтись с любой стороны, численность противника определить невозможно. Куда ударят горцы и когда?
Власти, не сразу вникнув в менталитет Кавказа, пытались победить горцев милосердием и достатком, культурой – «замиренных» не трогали. Прижали – бросай ружье и все отрицай. Как мирных и не мирных различать? До тотальной зачистки дошли не сразу. Российская армия все больше превращалась в циклопа – могучего, грозного с виду, но слепого.
Так, от нужды, родились пластуны с их особой тактикой «малых рейдовых групп», столь непохожей на войну того времени. Это была «каста в касте» - особые кубанские казаки. Около 120 семей, ведущих свою родословную с Запорожской Сечи. Спокойные, тихие и абсолютно беспощадные, они принесли на своих кинжалах победу в, казалось бы, бесконечной войне.
Они были как горцы – только быстрее, сильнее и терпеливее. Своей справой, методикой тренировок они были предтечей современного спецназа. Стремительные рейды, диверсии, разведка и захват «языков», ликвидация командиров – вот их хлеб вплоть до 1917 года.
Впоследствии они отменно бились и за красных, и за белых. Их участие в ВОВ достойно отдельной книги. Сегодня «родина» этих славных людей - 7-я Краснодарская военная база(Абхазия)
🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇
"...Первые упоминания о гребенских (терских) казаках в московских летописях относятся к 1520 году, когда после присоединения к Московскому государству Рязанского княжества его покинули казаки, проживавшие в местности Червлённый Яр (современный Новохопёрский район Воронежской области) на реке Хопёр. Через Волгу казаки попали в устье Терека и поднялись по реке, основав у Терского и Сунженского хребтов («гребней») свои городки «Червлённый, Шадрин, Курдюковский, два Гладковских» на территории нынешней Чеченской республики.
С 1577 года официально ведёт свою хронологию Терское Казачье Войско, собравшее постепенно разнородные массы казаков-переселенцев с Дона, Хопра, из южной России, современной Украины. Последняя казачья станица - Савельевская - была основана в 1886 году.
Интегрируясь в единый военно-политический организм, казаки сохраняли традиционные формы хозяйствования, обусловленные их вековым проживанием в речных долинах: рыболовством, скотоводством, огородничеством, виноделием. Последнее было одним из важных элементов казачьей экономики. В 1651 году Терский воевода писал, что гребенцы приготовляют «виноградное питьё», которое продают в Терках, а уже в 1689 году из Москвы поступил заказ на виноградные кисти, церковное вино, арбузы и прочие овощи «для государева обихода». Эти одни из первых свидетельств о производстве вина в Российском государстве.
Самобытное виноделие терских казаков неоднократно привлекало исследователей. Так, в 1798 году царское правительство отправило к терским казакам особую Экспедицию государственного хозяйства, в которой участвовали ученый Габлиц и «Гатчинского виноградного сада смотритель Ванк». Экспедиция особое внимание обратила на «места близ Моздока и Кизляра лежащие, коих климат по благорастворению своему и свойству земли более к виноградарству способствует (…), и где уже находились издавна весьма обширные виноградные насаждения числом 1099 (…). От сих садов ежегодно получалось более 200 000 вёдер вина, из коих красные столовые иногда походили на французские и могли сохраниться по нескольку лет без порчи», - такую высокую оценку дали учёные трудам казаков..."
(использованы материалы В. Пукиш, "Тюркский след в виноградарской и винодельческой лексике венгров и терских казаков") #ТКВ
🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇
виноградный орнамент - непременный атрибут казачьих рушников...
"...Первые упоминания о гребенских (терских) казаках в московских летописях относятся к 1520 году, когда после присоединения к Московскому государству Рязанского княжества его покинули казаки, проживавшие в местности Червлённый Яр (современный Новохопёрский район Воронежской области) на реке Хопёр. Через Волгу казаки попали в устье Терека и поднялись по реке, основав у Терского и Сунженского хребтов («гребней») свои городки «Червлённый, Шадрин, Курдюковский, два Гладковских» на территории нынешней Чеченской республики.
С 1577 года официально ведёт свою хронологию Терское Казачье Войско, собравшее постепенно разнородные массы казаков-переселенцев с Дона, Хопра, из южной России, современной Украины. Последняя казачья станица - Савельевская - была основана в 1886 году.
Интегрируясь в единый военно-политический организм, казаки сохраняли традиционные формы хозяйствования, обусловленные их вековым проживанием в речных долинах: рыболовством, скотоводством, огородничеством, виноделием. Последнее было одним из важных элементов казачьей экономики. В 1651 году Терский воевода писал, что гребенцы приготовляют «виноградное питьё», которое продают в Терках, а уже в 1689 году из Москвы поступил заказ на виноградные кисти, церковное вино, арбузы и прочие овощи «для государева обихода». Эти одни из первых свидетельств о производстве вина в Российском государстве.
Самобытное виноделие терских казаков неоднократно привлекало исследователей. Так, в 1798 году царское правительство отправило к терским казакам особую Экспедицию государственного хозяйства, в которой участвовали ученый Габлиц и «Гатчинского виноградного сада смотритель Ванк». Экспедиция особое внимание обратила на «места близ Моздока и Кизляра лежащие, коих климат по благорастворению своему и свойству земли более к виноградарству способствует (…), и где уже находились издавна весьма обширные виноградные насаждения числом 1099 (…). От сих садов ежегодно получалось более 200 000 вёдер вина, из коих красные столовые иногда походили на французские и могли сохраниться по нескольку лет без порчи», - такую высокую оценку дали учёные трудам казаков..."
(использованы материалы В. Пукиш, "Тюркский след в виноградарской и винодельческой лексике венгров и терских казаков") #ТКВ
🍇🍇🍇🍇🍇🍇🍇
виноградный орнамент - непременный атрибут казачьих рушников...
Памяти казакам и казачкам репрессированных и убиенных...
#стихи @atamana100 #живопись
Где каменистый берег очень крут,
Раз в год, в одну и ту же дату,
Рядами тени казаков встают,
Что головы сложили здесь когда-то.
Те, что погибли не в лихом бою,
Поднялись во весь рост из мрака тлена.
Все те, кто честь не предали свою.
Под пулемётами не встали на колени.
Террору красному, троцкистским палачам
Не подчинились выбирая вечность.
Внимать не стали дьявольским речам,
Жалели лишь, что жизнь так скоротечна.
Что не смогли Отчизне послужить,
От напастей её оберегая,
Но верили - Россия будет жить.
Только не их Россия, а другая...
Какая бы ни шла о том молва,
И правду не старались скрыть красиво,
Память в народе по сей день жива
О них, великих воинах России.
⚔А Т А М А Н С К А Я С О Т Н Я⚔
#стихи @atamana100 #живопись
Где каменистый берег очень крут,
Раз в год, в одну и ту же дату,
Рядами тени казаков встают,
Что головы сложили здесь когда-то.
Те, что погибли не в лихом бою,
Поднялись во весь рост из мрака тлена.
Все те, кто честь не предали свою.
Под пулемётами не встали на колени.
Террору красному, троцкистским палачам
Не подчинились выбирая вечность.
Внимать не стали дьявольским речам,
Жалели лишь, что жизнь так скоротечна.
Что не смогли Отчизне послужить,
От напастей её оберегая,
Но верили - Россия будет жить.
Только не их Россия, а другая...
Какая бы ни шла о том молва,
И правду не старались скрыть красиво,
Память в народе по сей день жива
О них, великих воинах России.
⚔А Т А М А Н С К А Я С О Т Н Я⚔
#Чтобыпомнили...
24 января - День Памяти и Скорби.
Царствия Небесного и Вечной Памяти всем казакам, за Веру, Отечество и землю родную головы сложившим...
Скорбим о всех невинно убиенных, репрессированных, умерших от ран, голода и пыток...
О всех потерявших навсегда свою Родину...
Не забудем...
Упокой, Господи, во своих Небесных станицах верных сынов Твоих, казаков!
"В День Казачьей Скорби, молясь Всевышнему дать нам силы до конца стоять за наше Право и непостыдную кончину принять, говорим:
— Боимся Единого, там, в Небе Живущаго!"
24 января - День Памяти и Скорби.
Царствия Небесного и Вечной Памяти всем казакам, за Веру, Отечество и землю родную головы сложившим...
Скорбим о всех невинно убиенных, репрессированных, умерших от ран, голода и пыток...
О всех потерявших навсегда свою Родину...
Не забудем...
Упокой, Господи, во своих Небесных станицах верных сынов Твоих, казаков!
"В День Казачьей Скорби, молясь Всевышнему дать нам силы до конца стоять за наше Право и непостыдную кончину принять, говорим:
— Боимся Единого, там, в Небе Живущаго!"
24 января в Свято-Воскресенском кафедральном соборе пройдет #панихида по жертвам расказачивания.
24 января в 18.00 по благословению Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила в Свято-Воскресенском кафедральном соборе состоится молитвенное поминовение казаков – жертв трагического решения Советской власти о начале политики расказачивания.
Панихиду возглавит священник Семиреченского казачьего войска, иерей Андрей Андреев. В заупокойном богослужении примут участие казачьи духовники, атаманы, казаки, представителей органов государственной власти и неравнодушные к истории Отечества люди.
Приглашаем к общей молитве.
24 января в 18.00 по благословению Епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила в Свято-Воскресенском кафедральном соборе состоится молитвенное поминовение казаков – жертв трагического решения Советской власти о начале политики расказачивания.
Панихиду возглавит священник Семиреченского казачьего войска, иерей Андрей Андреев. В заупокойном богослужении примут участие казачьи духовники, атаманы, казаки, представителей органов государственной власти и неравнодушные к истории Отечества люди.
Приглашаем к общей молитве.
24 января в Храме Христа Спасителя пройдет #панихида по жертвам расказачивания
24 января в 18.00 по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Храме Христа Спасителя г. Москвы состоится молитвенное поминовение казаков – жертв трагического решения Советской власти о начале политики расказачивания.
Панихиду возглавит председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. В заупокойном богослужении примут участие казачьи духовники, атаманы, казаки, представителей органов государственной власти и неравнодушные к истории Отечества люди.
Приглашаем к общей молитве.
24 января в 18.00 по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Храме Христа Спасителя г. Москвы состоится молитвенное поминовение казаков – жертв трагического решения Советской власти о начале политики расказачивания.
Панихиду возглавит председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. В заупокойном богослужении примут участие казачьи духовники, атаманы, казаки, представителей органов государственной власти и неравнодушные к истории Отечества люди.
Приглашаем к общей молитве.
#Чтобыпомнили...
К горькой и скорбной дате казачьей истории.
По переписи 1926 года количество казаков на Дону составляло лишь 50,4 % к числу казаков на начало 1917 года (759 402 против 1 507 178).
В ряде станиц Дона казачье население уменьшилось на 80 - 90%.
В Уральской области в 1916 году проживало 166 365 казаков, к 1925 осталось лишь 73 300 человек, то есть оставшихся на своих землях было только 44%.
На территории Оренбургского Войска до революции проживало всего около 672 000 человек (как казаков, так и неказаков), после 1920 года осталось 420 000, то есть 62,5%.
В начале 20-х годов в казачьих землях развернулось повстанческое движение, против которого советскими властями применялись всё те же террористические методы, направленные на истребление населения: за полтора месяца боёв с повстанцами в Ейском Отделе (Кубанского Войска), в мае – июне 1922-го было убито 82 повстанца, но одновременно было расстреляно 575 заложников.
В Сибири казаки приняли активное участие в Западно - Сибирском восстании 1921 года, охватившим огромную территорию и на время перерезавшим связь Москвы с сибирскими городами.
Подавление восстания сопровождалось массовыми убийствами: при подходе красных частей к Кокчетаву расстреливались все обнаруженные в станицах и посёлках казаки, 9 Сибирских казачьих станиц были вообще просто стёрты с лица земли.
Восстание казаков в Амурской области 1924 года также подавлялось террористическими методами, проводились массовые расстрелы, но там примерно половине повстанцев всё же удалось спастись, перейдя Китайскую границу...
#расказачивание
К горькой и скорбной дате казачьей истории.
По переписи 1926 года количество казаков на Дону составляло лишь 50,4 % к числу казаков на начало 1917 года (759 402 против 1 507 178).
В ряде станиц Дона казачье население уменьшилось на 80 - 90%.
В Уральской области в 1916 году проживало 166 365 казаков, к 1925 осталось лишь 73 300 человек, то есть оставшихся на своих землях было только 44%.
На территории Оренбургского Войска до революции проживало всего около 672 000 человек (как казаков, так и неказаков), после 1920 года осталось 420 000, то есть 62,5%.
В начале 20-х годов в казачьих землях развернулось повстанческое движение, против которого советскими властями применялись всё те же террористические методы, направленные на истребление населения: за полтора месяца боёв с повстанцами в Ейском Отделе (Кубанского Войска), в мае – июне 1922-го было убито 82 повстанца, но одновременно было расстреляно 575 заложников.
В Сибири казаки приняли активное участие в Западно - Сибирском восстании 1921 года, охватившим огромную территорию и на время перерезавшим связь Москвы с сибирскими городами.
Подавление восстания сопровождалось массовыми убийствами: при подходе красных частей к Кокчетаву расстреливались все обнаруженные в станицах и посёлках казаки, 9 Сибирских казачьих станиц были вообще просто стёрты с лица земли.
Восстание казаков в Амурской области 1924 года также подавлялось террористическими методами, проводились массовые расстрелы, но там примерно половине повстанцев всё же удалось спастись, перейдя Китайскую границу...
#расказачивание
