#семья На скамейке стоит мальчик Иванов Иван Игнатьевич (1911 – 1990). Рядом с ним его отец Иванов Игнат Семёнович (18.. – 1920) – старший урядник Семиречинского 1-го казачьего полка и мать – Иванова Анна Ивановна. #историяСмКВ
Как это было...
Старообрядцы на Дону.
Старообрядчество на Дону издавна занимало сильные позиции: приверженцами "старой веры" себя они не считали, а именовались древлеправославные христиане.
Когда в конце XVII – начале XIX века в Войске стало увеличиваться казачье население, было принято решение заселить Левобережье Дона и реки Сал. Методы были разными: по жеребьевке, по решению суда, #старообрядцы же прибывали на новые места исключительно по своей инициативе.
Юрт станицы Атаманской в 1896 году насчитывал 1 875 православных и 2 363 старообрядца (вместе с единоверцами), а из всех хуторов Атаманской станицы наибольшая численность старообрядцев была в Гурееве (562 человека из общего количества жителей 1 246). В хуторах имелось 4 отдельных старообрядческих молельных дома, священнослужителями были Пётр Хрусталёв, Авраамий Мартынов, отец Григорий Кирсанов, известным старообрядческим священнослужителем был Григорий Епифанович Давыдов.
До 1905 года строить церкви с куполами старообрядцам не разрешали, молельни могли быть как в отдельном помещении, так и в жилом, семья в таком случае обитала на "низах", а "верхи" отводились для сборов на молитву (после 1905 года отношение к старообрядцам изменилось - им было разрешено регистрировать старообрядческие общества, строить храмы с куполами).
В 1908 году станицу Атаманскую посетил Атаман Сальского Округа М.А. Ушаков, который побывал в старообрядческом храме, где был встречен хлебом - солью, отстоял на молебне, по окончанию которого провозгласили многолетие Государю - Императору, Наследнику и всему Царствующему дому. Старообрядческий епископ Геннадий в марте 1914 года назначил руководить приходом местночтимого св. отца Иоанна Осиповича Текучёва - этот старообрядческий служитель после выселения из станицы перенёс иконы и престол в город Котельниково.
Переходили в Православие редко: в 1867 - 68 годах в Войске у старообрядцев родилось 4 000 младенцев, из них крестили по православным обрядам всего 12 (в Православную веру крестили казаков станицы Атаманской - Родиона Зипунникова, Фёдора Карасёва, Якова Князева, Ивана Уелина, жену казака Параскеву Сафронову, дочерей Устинью и Агриппину - их приобщили к единоверческой церкви. Священник Троицкой церкви Евгений Воскобойников присоединил к Православию вдову урядника Анну Быкадорову с дочерью Агафьей, а также детей казака Фёдора Подскребалина — Кирилла и Исмаила).
Нравы у старообрядцев были выдержанными и строгими, пьянство не поощрялось и переселенцы зачастую удивлялись: "Во дають казаки, над одной поллитрой усю свадьбу сидять" (свидетельство твёрдых моральных устоев — данные Переписи 1897 года, когда в хуторе Гурееве не было отмечено ни одного разведённого):
"В семьях старообрядцев ещё довольно прочно держится тот высоконравственный древний обычай казачества, в силу которого совершеннолетний сын часто не смеет при гостях сесть в присутствии отца, а почтенные отцы семейств выслушивают и исполняют с покорностью всё, даже прихотливые желания своих престарелых родителей".
Старообрядцы на Дону.
Старообрядчество на Дону издавна занимало сильные позиции: приверженцами "старой веры" себя они не считали, а именовались древлеправославные христиане.
Когда в конце XVII – начале XIX века в Войске стало увеличиваться казачье население, было принято решение заселить Левобережье Дона и реки Сал. Методы были разными: по жеребьевке, по решению суда, #старообрядцы же прибывали на новые места исключительно по своей инициативе.
Юрт станицы Атаманской в 1896 году насчитывал 1 875 православных и 2 363 старообрядца (вместе с единоверцами), а из всех хуторов Атаманской станицы наибольшая численность старообрядцев была в Гурееве (562 человека из общего количества жителей 1 246). В хуторах имелось 4 отдельных старообрядческих молельных дома, священнослужителями были Пётр Хрусталёв, Авраамий Мартынов, отец Григорий Кирсанов, известным старообрядческим священнослужителем был Григорий Епифанович Давыдов.
До 1905 года строить церкви с куполами старообрядцам не разрешали, молельни могли быть как в отдельном помещении, так и в жилом, семья в таком случае обитала на "низах", а "верхи" отводились для сборов на молитву (после 1905 года отношение к старообрядцам изменилось - им было разрешено регистрировать старообрядческие общества, строить храмы с куполами).
В 1908 году станицу Атаманскую посетил Атаман Сальского Округа М.А. Ушаков, который побывал в старообрядческом храме, где был встречен хлебом - солью, отстоял на молебне, по окончанию которого провозгласили многолетие Государю - Императору, Наследнику и всему Царствующему дому. Старообрядческий епископ Геннадий в марте 1914 года назначил руководить приходом местночтимого св. отца Иоанна Осиповича Текучёва - этот старообрядческий служитель после выселения из станицы перенёс иконы и престол в город Котельниково.
Переходили в Православие редко: в 1867 - 68 годах в Войске у старообрядцев родилось 4 000 младенцев, из них крестили по православным обрядам всего 12 (в Православную веру крестили казаков станицы Атаманской - Родиона Зипунникова, Фёдора Карасёва, Якова Князева, Ивана Уелина, жену казака Параскеву Сафронову, дочерей Устинью и Агриппину - их приобщили к единоверческой церкви. Священник Троицкой церкви Евгений Воскобойников присоединил к Православию вдову урядника Анну Быкадорову с дочерью Агафьей, а также детей казака Фёдора Подскребалина — Кирилла и Исмаила).
Нравы у старообрядцев были выдержанными и строгими, пьянство не поощрялось и переселенцы зачастую удивлялись: "Во дають казаки, над одной поллитрой усю свадьбу сидять" (свидетельство твёрдых моральных устоев — данные Переписи 1897 года, когда в хуторе Гурееве не было отмечено ни одного разведённого):
"В семьях старообрядцев ещё довольно прочно держится тот высоконравственный древний обычай казачества, в силу которого совершеннолетний сын часто не смеет при гостях сесть в присутствии отца, а почтенные отцы семейств выслушивают и исполняют с покорностью всё, даже прихотливые желания своих престарелых родителей".
Старший урядник Лейб - Гвардии Атаманского полка Марк Авдеевич Мохов, донской казак - старообрядец станицы Голубинской.
#старообрядцы
#старообрядцы
Л.А. Гуреева (казачка хутора Гуреева), своём рассказе "Жила была девочка - казачка", так описывает обычаи старообрядцев:
"У Карасёвых росла дочь - красавица, желанница Евдокия. Как замуж поспело, так и отдал её родитель за своих дальних родственников, не спросясь никого, а уж Дусю не спрашивал тем более. "Всё в семью, и не обидят, свои же!". Евдокия тоже была казачьего ндраву - супротив воли родителей и благословенья общины пошла! Вопреки воле отца она прибыла к настоятелю церкви отцу Анисиму и говорит: "Не хочу жить с ним, отдали родители без мово желания. Разводите!" Священник в утайке от родителей отписал в Москву, в Епархию, письмо с просьбой о разводе. Ответ был: "Наложить епитимию, развенчать!" Тут уж хуторцы взбугрились: "Никаких разводов! Чего это отец Анисим против общины идёть?! Не хотит нас слушать, так у нас свой уставщик есть, Донской, природный - Симеон Маркин.
А Анисим пусть в свою Москву едет, не быть московским порядкам на Дону!" Свёкор Ефим Карасёв в крепком подпитии пришёл к настоятелю "разбираться", да так ругался, Божечки ж ты мой! О чём Анисим тут же отрапортовал по инстанции: "Лично ко мне в дом заходил в пьяном виде и называл всячески неприличными словами". И пошло противостояние. Казаки тоже не лыком шиты, следом накатали кучу писем жалобных на о. Анисима. #Старообрядцы в приход перестали ходить, касса теряется. Старообрядческий уставщик Симеон Маркин и рад. Копеечка за требы — в карман, "шкандал" ему на руку. Не послушались старообрядцы предписания Архиепископа о расторжении брака, на том и стояли. И Евдокия смирилась. Далее у Карасёвых род хороший пошёл, отчаянный, в боях славный: казаки Быкадоровы, Карасёвы, Текучёвы, Харитины. Евдокия в этом тоже преуспела, кучу детишек нарожала".
На Левобережье Дона имелись хутора 1-го Донского Округа, где старообрядцев было большинство: в Овчинникове — 236 из 410 человек, в Колодезном половина придерживалась старой веры, в Февралёве каждый 4-й, много их было в Харсееве, Подгорном, а в хуторе Черлёном, станицы Баклановской, все казаки были старообрядцами (хутора Февралёв и Черлёный исчезли при затоплении Цимлянского водохранилища).
Благодаря настойчивости старообрядческого священника П.А. Авчинникова в хуторе Овчинникове была зарегистрирована община и в 1906 году построена новая Успенская церковь. На день Вознесения Господня, в 1913 году, прихожане Успенской церкви совершили торжество поднятия колокола, отслужили Божественную литургию и пошли Крестным ходом к колодцу, где освятили воду, после этого освятили ею колокол и водрузили на колокольню храма. В церкви не было иконостаса и общее собрание постановило: "Мы, граждане хутора Овчинникова, собравшись для разрешения церковных вопросов, в присутствии хуторского Атамана урядника Ивана Текучёва и священника Стефана Яковлевича Гусева, положили единодушно сделать облог, по мнению священника, как он положит с семьи, на сооружение иконостаса. Сбор начать с 1 января 1914 года"
.
В августе 1916 года со дня основания храма исполнилось 10 лет: торжественно отпраздновали Престольный праздник, при колокольном звоне был совершён Крестный ход вокруг церкви, священник Стефан Гусев обратился к верующим с просьбой жить в мире и любви, избегать нехристианских обычаев и пороков...
А.П. Овчинникова (казачка хутора Овчинникова), родилась в старообрядчестве, однако венчалась в приходе Русской Православной церкви, так как муж был "новой веры". После развода забрала двоих детей и вышла замуж второй раз, за казака - старообрядца Наума Текучёва, дочерей от первого мужа Александру (10 лет) и Екатерину (8 лет) присоединила к старообрядчеству. Первый муж за это стал преследовать старообрядческого священника Стефана Гусева. И вот заседатель 1-го Донского Округа высылает повестку о. Стефану о прибытии в хутор Жуков для дачи объяснения "по делу о совращении детей казачки А. Овчинниковой из православия в старообрядчество". В ответ Анна Петровна обратилась в Областное Правление с просьбой исключить детей из метрических книг греко - российской церкви, и просьбу удовлетворили.
Продолжение ниже ⤵️⤵️⤵️
"У Карасёвых росла дочь - красавица, желанница Евдокия. Как замуж поспело, так и отдал её родитель за своих дальних родственников, не спросясь никого, а уж Дусю не спрашивал тем более. "Всё в семью, и не обидят, свои же!". Евдокия тоже была казачьего ндраву - супротив воли родителей и благословенья общины пошла! Вопреки воле отца она прибыла к настоятелю церкви отцу Анисиму и говорит: "Не хочу жить с ним, отдали родители без мово желания. Разводите!" Священник в утайке от родителей отписал в Москву, в Епархию, письмо с просьбой о разводе. Ответ был: "Наложить епитимию, развенчать!" Тут уж хуторцы взбугрились: "Никаких разводов! Чего это отец Анисим против общины идёть?! Не хотит нас слушать, так у нас свой уставщик есть, Донской, природный - Симеон Маркин.
А Анисим пусть в свою Москву едет, не быть московским порядкам на Дону!" Свёкор Ефим Карасёв в крепком подпитии пришёл к настоятелю "разбираться", да так ругался, Божечки ж ты мой! О чём Анисим тут же отрапортовал по инстанции: "Лично ко мне в дом заходил в пьяном виде и называл всячески неприличными словами". И пошло противостояние. Казаки тоже не лыком шиты, следом накатали кучу писем жалобных на о. Анисима. #Старообрядцы в приход перестали ходить, касса теряется. Старообрядческий уставщик Симеон Маркин и рад. Копеечка за требы — в карман, "шкандал" ему на руку. Не послушались старообрядцы предписания Архиепископа о расторжении брака, на том и стояли. И Евдокия смирилась. Далее у Карасёвых род хороший пошёл, отчаянный, в боях славный: казаки Быкадоровы, Карасёвы, Текучёвы, Харитины. Евдокия в этом тоже преуспела, кучу детишек нарожала".
На Левобережье Дона имелись хутора 1-го Донского Округа, где старообрядцев было большинство: в Овчинникове — 236 из 410 человек, в Колодезном половина придерживалась старой веры, в Февралёве каждый 4-й, много их было в Харсееве, Подгорном, а в хуторе Черлёном, станицы Баклановской, все казаки были старообрядцами (хутора Февралёв и Черлёный исчезли при затоплении Цимлянского водохранилища).
Благодаря настойчивости старообрядческого священника П.А. Авчинникова в хуторе Овчинникове была зарегистрирована община и в 1906 году построена новая Успенская церковь. На день Вознесения Господня, в 1913 году, прихожане Успенской церкви совершили торжество поднятия колокола, отслужили Божественную литургию и пошли Крестным ходом к колодцу, где освятили воду, после этого освятили ею колокол и водрузили на колокольню храма. В церкви не было иконостаса и общее собрание постановило: "Мы, граждане хутора Овчинникова, собравшись для разрешения церковных вопросов, в присутствии хуторского Атамана урядника Ивана Текучёва и священника Стефана Яковлевича Гусева, положили единодушно сделать облог, по мнению священника, как он положит с семьи, на сооружение иконостаса. Сбор начать с 1 января 1914 года"
.
В августе 1916 года со дня основания храма исполнилось 10 лет: торжественно отпраздновали Престольный праздник, при колокольном звоне был совершён Крестный ход вокруг церкви, священник Стефан Гусев обратился к верующим с просьбой жить в мире и любви, избегать нехристианских обычаев и пороков...
А.П. Овчинникова (казачка хутора Овчинникова), родилась в старообрядчестве, однако венчалась в приходе Русской Православной церкви, так как муж был "новой веры". После развода забрала двоих детей и вышла замуж второй раз, за казака - старообрядца Наума Текучёва, дочерей от первого мужа Александру (10 лет) и Екатерину (8 лет) присоединила к старообрядчеству. Первый муж за это стал преследовать старообрядческого священника Стефана Гусева. И вот заседатель 1-го Донского Округа высылает повестку о. Стефану о прибытии в хутор Жуков для дачи объяснения "по делу о совращении детей казачки А. Овчинниковой из православия в старообрядчество". В ответ Анна Петровна обратилась в Областное Правление с просьбой исключить детей из метрических книг греко - российской церкви, и просьбу удовлетворили.
Продолжение ниже ⤵️⤵️⤵️
Продолжение, начало выше ⤴️⤴️⤴️
Однако через год новые гонения - о. Стефана вызвали в станицу #Цимлянская, где судебный следователь пытался вменить ему статью Уголовного Уложения, опять о совращении в старообрядчество. Наконец, прокурор Усть - Медведицкого Окружного суда информировал Атамана станицы Терновской, что "дело прекращено, подписка о не отлучке А.П. Текучёвой отменена"...
В Первую Мировую в 39-м Донском казачьем полку служили старообрядцы, в том числе из станицы Атаманской. К ним 25 марта 1916 года приехал старообрядческий священник о. Димитрий Смирнов и Приказом командования все казаки - старообрядцы были сняты с нарядов, отозваны из окопов, они исповедались, батюшка отслужил молебен. Утром — новый молебен "О победе над врагом," казаки пропели "многолетие" о. Димитрию...
И в 1930–1940 годы старообрядцы втайне от властей отправляли свои обряды, совершали таинства и требы: В.Д. Трегубову, жительницу станицы Атаманской, в 1945 году, в 6-летнем возрасте крестили в бочке (ночью, чтобы никто не знал, в станицу приехали священнослужители из Сталинграда, совершили обряд крещения). Деды самой Валентины Даниловны Трегубовой были священнослужителями - старообрядцами, но несмотря на это, в 1960 годы, когда она крестила своего старшего сына в старообрядческой церкви в Котельниково, как "невенчанную по уставлениям общины", в храм её не пустили, и пришлось стоять с мужем неподалёку (жила она в хуторе Сиротском, переименованном позже в Комиссаровский)...
Использован материал В.А. Дронова, члена Союза краеведов России.
Однако через год новые гонения - о. Стефана вызвали в станицу #Цимлянская, где судебный следователь пытался вменить ему статью Уголовного Уложения, опять о совращении в старообрядчество. Наконец, прокурор Усть - Медведицкого Окружного суда информировал Атамана станицы Терновской, что "дело прекращено, подписка о не отлучке А.П. Текучёвой отменена"...
В Первую Мировую в 39-м Донском казачьем полку служили старообрядцы, в том числе из станицы Атаманской. К ним 25 марта 1916 года приехал старообрядческий священник о. Димитрий Смирнов и Приказом командования все казаки - старообрядцы были сняты с нарядов, отозваны из окопов, они исповедались, батюшка отслужил молебен. Утром — новый молебен "О победе над врагом," казаки пропели "многолетие" о. Димитрию...
И в 1930–1940 годы старообрядцы втайне от властей отправляли свои обряды, совершали таинства и требы: В.Д. Трегубову, жительницу станицы Атаманской, в 1945 году, в 6-летнем возрасте крестили в бочке (ночью, чтобы никто не знал, в станицу приехали священнослужители из Сталинграда, совершили обряд крещения). Деды самой Валентины Даниловны Трегубовой были священнослужителями - старообрядцами, но несмотря на это, в 1960 годы, когда она крестила своего старшего сына в старообрядческой церкви в Котельниково, как "невенчанную по уставлениям общины", в храм её не пустили, и пришлось стоять с мужем неподалёку (жила она в хуторе Сиротском, переименованном позже в Комиссаровский)...
Использован материал В.А. Дронова, члена Союза краеведов России.
#фотография 5-й Донской Казачий Полк
Генерал майор Н.И. Новиков (4-й во 2-м ряду справа в чёрной папахе);
Полковник В.М. Родионов (командир 5 Донского казачьего полка в белой папахе);
Ст. урядник 1-й сотни П. Чесноков
(3-й во 2-м ряду слева).
#генеалогия
Генерал майор Н.И. Новиков (4-й во 2-м ряду справа в чёрной папахе);
Полковник В.М. Родионов (командир 5 Донского казачьего полка в белой папахе);
Ст. урядник 1-й сотни П. Чесноков
(3-й во 2-м ряду слева).
#генеалогия
В необъятных фондах Центрального архива Министерства обороны (ЦАМО) лежит большое количество различных документов. Для нас интерес представляют документы личного происхождения (мы же восстанавливаем историю жизни наших предков, верно?). К таким документам стоит отнести УК, УПК и КБП. #генеалогия
Учётная карточка (УК) – документ, в котором фиксировались основные сведения о военнослужащем рядового состава (от рядового то старшины). В этих карточках отражались такие сведения, как ФИО, звание, год и место рождения, партийность, образование, история службы в РККА, домашний адрес и история награждений. Соответственно, из неё можно выяснить, где и когда родился военнослужащий, где проживает его семья и есть ли на него документы в партийных архивах.
Учётно-послужная карточка (УПК) заводилась на офицерский состав (от младшего лейтенанта и выше). Это гораздо более информативный документ, в него включены сведения о военном образовании, наличии супруги и детей, полная история службы в армии и получения военного образования, даже есть фотография офицера. Это может быть единственным способом обнаружить фотографию своего прадеда или деда, а в военных образовательных учреждениях стоит будет поискать его автобиографию (как и в партийном деле). Кстати, дела о вступлении в партию во время Великой Отечественной также находятся в ЦАМО. И да, там есть автобиография, включающая, обычно, сведения о родителях.
Карточка безвозвратных потерь (КБП) – наименее информативный документ, но когда иных способов узнать о своих предках нет… Там будут сведения о месте и годе рождения, дате и месте призыва на службу, дате потери связи с пропавшим без вести или признанным погибшим, месте захоронения (при наличии), а также будет указан родственник (супруга или один из потомков).
Для получения копий всех этих документов нужно будет предоставить документальную цепочку, подтверждающую родство.
К слову, ходят слухи, что ЦАМО вместе с ЭЛАР’ом закончили оцифровку УПК и к годовщине победы в ВОВ откроют базу для всех. Пока что есть проект «Дорога памяти», где с недавних пор появилась возможность осуществлять поиск по базе офицеров-участников ВОВ.
#генеалогия_источники
Учётная карточка (УК) – документ, в котором фиксировались основные сведения о военнослужащем рядового состава (от рядового то старшины). В этих карточках отражались такие сведения, как ФИО, звание, год и место рождения, партийность, образование, история службы в РККА, домашний адрес и история награждений. Соответственно, из неё можно выяснить, где и когда родился военнослужащий, где проживает его семья и есть ли на него документы в партийных архивах.
Учётно-послужная карточка (УПК) заводилась на офицерский состав (от младшего лейтенанта и выше). Это гораздо более информативный документ, в него включены сведения о военном образовании, наличии супруги и детей, полная история службы в армии и получения военного образования, даже есть фотография офицера. Это может быть единственным способом обнаружить фотографию своего прадеда или деда, а в военных образовательных учреждениях стоит будет поискать его автобиографию (как и в партийном деле). Кстати, дела о вступлении в партию во время Великой Отечественной также находятся в ЦАМО. И да, там есть автобиография, включающая, обычно, сведения о родителях.
Карточка безвозвратных потерь (КБП) – наименее информативный документ, но когда иных способов узнать о своих предках нет… Там будут сведения о месте и годе рождения, дате и месте призыва на службу, дате потери связи с пропавшим без вести или признанным погибшим, месте захоронения (при наличии), а также будет указан родственник (супруга или один из потомков).
Для получения копий всех этих документов нужно будет предоставить документальную цепочку, подтверждающую родство.
К слову, ходят слухи, что ЦАМО вместе с ЭЛАР’ом закончили оцифровку УПК и к годовщине победы в ВОВ откроют базу для всех. Пока что есть проект «Дорога памяти», где с недавних пор появилась возможность осуществлять поиск по базе офицеров-участников ВОВ.
#генеалогия_источники
Генерал Михаил Дмитриевич Скобелев является одним из самых известных генералов в истории Русской императорской армии.
Начиная с Польского восстания 1863 года он участвовал во всех войнах, которые вела Российская империя во второй половине XIX века, и всегда блестяще справлялся с поставленными задачами.
Именно он поставил точку в завоевании Туркестана и именно его болгары и сегодня считают своим национальным героем. Однако в его биографии есть эпизоды, которые сегодня неизвестны, но весьма интересны. Один из них был описан К. фон Морром в статье "Кое-что о Скобелеве", опубликованной журнале "Военная быль".
Как известно, свою службу будущий генерал от инфантерии начинал в Кавалергардском полку в 1861 году. Однако, в 1864 году, оказавшись в Польше, где как раз шла борьба с польскими повстанцами, он попросил о переводе в Лейб-Гвардии Гродненский гусарский полк, стоявший в Варшаве. Просьба была удовлетворена, и корнет #Скобелев стал гусаром. Однако служба у новоиспеченного гусара, недавно бывшего столичным кавалергардом, не задалась:
"Корнет Скобелев не занял в полку первого места. Были другие, может быть лучше... А быть первым и единственным всегда и во всем, в хорошем и в дурном - было сущностью натуры Михаила Дмитриевича. Он начал со второго, с дурного. Не было в полку кутежа или скандала, в котором бы он не играл главной роли. Начальство смотрело на него косо, полковые дамы его "снобировали", товарищи начинали избегать. Был недалек тот день, когда ему пришлось бы уйти из полка..." (Морр фон К. Кое-что о Скобелеве // Военная быль).
Однако совершенно неожиданно отношение к Скобелеву в полку в корне переменилось. Произошло это после одного весьма показательного случая.
Как-то на рассвете компания офицеров полка, после очередного кутежа, оказалась на берегу Вислы. Была ранняя весна, и перед ними чернела река, по которой шел ледоход.
"- Неуютно, сказал кто-то, глядя на темную реку, пожалуй, теперь не переплыть...
- Я переплыву, вдруг, среди общей тишины, раздался голос Скобелева, - а вот ты, немец, не переплывешь, и он, обернувшись на седле, указал стиком на грудь стоявшего сзади молоденького, только выпущенного в полк, корнета Вейса.
Это было так неожиданно и грубо, что всем стало неловко. И вдруг произошло что-то уже совсем нелепое и дикое, - Вейс дал шпоры коню и бросился в Вислу... Все видели, как лошадь бултыхнулась с размаху по уши, ушла в темную воду, как почернел и сразу набух доломан всадника. Все оцепенели...
- Вейс, назад! С ума сошел, потонешь! ... очнулся наконец кто-то.
Но Вейс только махнул мокрым рукавом и поплыл дальше. Все видели, как молодая не натренированная лошадь Вейса все глубже и глубже уходила в воду, делая судорожные движения головой. Как огромные льдины среднего течения реки обступили, толкая плывущих. Злая шутка Скобелева принимала трагический оборот.
- Господи! Да что же это? Потонет, обязательно потонет!... послышался чей-то шепот. - Эх, ты ... И все глаза обернулись теперь на Скобелева. Он сидел неподвижно на своем великолепном "Тимуре", белый, как бумага, и, покусывая губу, смотрел вдаль.
Потом, словно очнувшись, он рассеянно перекрестился и толкнул лошадь шенкелями. Его, на диво вышколенный конь, не спеша, вошел в темную воду и поплыл... Он догнал Вейса на середине реки, в тот страшный момент, когда лошадь последнего уже шла ко дну. Через четверть часа, Скобелев, с совершенно обессиленным Вейсом были на этом берегу".
После этого случая, как пишет фон Морр,
"Скобелев стал любимцем товарищей и баловнем начальства".
А ведь все в только начинающейся карьере будущего "Белого генерала" могло сложиться и совсем по-другому...
На фото: Поручик М. Скобелев в форме Лейб-Гвардии Гродненского гусарского полка (1864 год). Рисунок из журнала "Разведчик" (1902 год).
Начиная с Польского восстания 1863 года он участвовал во всех войнах, которые вела Российская империя во второй половине XIX века, и всегда блестяще справлялся с поставленными задачами.
Именно он поставил точку в завоевании Туркестана и именно его болгары и сегодня считают своим национальным героем. Однако в его биографии есть эпизоды, которые сегодня неизвестны, но весьма интересны. Один из них был описан К. фон Морром в статье "Кое-что о Скобелеве", опубликованной журнале "Военная быль".
Как известно, свою службу будущий генерал от инфантерии начинал в Кавалергардском полку в 1861 году. Однако, в 1864 году, оказавшись в Польше, где как раз шла борьба с польскими повстанцами, он попросил о переводе в Лейб-Гвардии Гродненский гусарский полк, стоявший в Варшаве. Просьба была удовлетворена, и корнет #Скобелев стал гусаром. Однако служба у новоиспеченного гусара, недавно бывшего столичным кавалергардом, не задалась:
"Корнет Скобелев не занял в полку первого места. Были другие, может быть лучше... А быть первым и единственным всегда и во всем, в хорошем и в дурном - было сущностью натуры Михаила Дмитриевича. Он начал со второго, с дурного. Не было в полку кутежа или скандала, в котором бы он не играл главной роли. Начальство смотрело на него косо, полковые дамы его "снобировали", товарищи начинали избегать. Был недалек тот день, когда ему пришлось бы уйти из полка..." (Морр фон К. Кое-что о Скобелеве // Военная быль).
Однако совершенно неожиданно отношение к Скобелеву в полку в корне переменилось. Произошло это после одного весьма показательного случая.
Как-то на рассвете компания офицеров полка, после очередного кутежа, оказалась на берегу Вислы. Была ранняя весна, и перед ними чернела река, по которой шел ледоход.
"- Неуютно, сказал кто-то, глядя на темную реку, пожалуй, теперь не переплыть...
- Я переплыву, вдруг, среди общей тишины, раздался голос Скобелева, - а вот ты, немец, не переплывешь, и он, обернувшись на седле, указал стиком на грудь стоявшего сзади молоденького, только выпущенного в полк, корнета Вейса.
Это было так неожиданно и грубо, что всем стало неловко. И вдруг произошло что-то уже совсем нелепое и дикое, - Вейс дал шпоры коню и бросился в Вислу... Все видели, как лошадь бултыхнулась с размаху по уши, ушла в темную воду, как почернел и сразу набух доломан всадника. Все оцепенели...
- Вейс, назад! С ума сошел, потонешь! ... очнулся наконец кто-то.
Но Вейс только махнул мокрым рукавом и поплыл дальше. Все видели, как молодая не натренированная лошадь Вейса все глубже и глубже уходила в воду, делая судорожные движения головой. Как огромные льдины среднего течения реки обступили, толкая плывущих. Злая шутка Скобелева принимала трагический оборот.
- Господи! Да что же это? Потонет, обязательно потонет!... послышался чей-то шепот. - Эх, ты ... И все глаза обернулись теперь на Скобелева. Он сидел неподвижно на своем великолепном "Тимуре", белый, как бумага, и, покусывая губу, смотрел вдаль.
Потом, словно очнувшись, он рассеянно перекрестился и толкнул лошадь шенкелями. Его, на диво вышколенный конь, не спеша, вошел в темную воду и поплыл... Он догнал Вейса на середине реки, в тот страшный момент, когда лошадь последнего уже шла ко дну. Через четверть часа, Скобелев, с совершенно обессиленным Вейсом были на этом берегу".
После этого случая, как пишет фон Морр,
"Скобелев стал любимцем товарищей и баловнем начальства".
А ведь все в только начинающейся карьере будущего "Белого генерала" могло сложиться и совсем по-другому...
На фото: Поручик М. Скобелев в форме Лейб-Гвардии Гродненского гусарского полка (1864 год). Рисунок из журнала "Разведчик" (1902 год).
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Интервью георгиевского кавалера Ивана Васильевича Шаповалова казака станицы Передовая
#хроника
#хроника
Список строевых частей кавалерии и казачьих войск. Составлен к 15 ноября 1914 г.
(РГВИА. Ф. 2148. Оп. 1. Д. 8. Лл. 250—253. Подготовил К. А. Пахалюк)
Из всего списка показаны полки Семиреченского казачьего войска
1-я Туркестанская казачья дивизия — генерал-майор Фидаров:
Командир бригады генерал-майор Логинов
2-й Уральский казачий полк – полковник Паленов
4-й Исетско-Ставропольский Оренбургский казачий полк – полковник Красноярцев
1-й Семиреченский казачий полк – полковник Гущин
5-й Оренбургский казачий полк – полковник Шишкин
6-й Оренбургский казачий полк – полковник Бобров
Полки Семиреченского казачьего войска:
2-й Семиреченский казачий полк – есаул Шебалин (командующий)
3-й Семиреченский казачий полк – есаул Мауль (командующий)
#историяСмКВ
(РГВИА. Ф. 2148. Оп. 1. Д. 8. Лл. 250—253. Подготовил К. А. Пахалюк)
Из всего списка показаны полки Семиреченского казачьего войска
1-я Туркестанская казачья дивизия — генерал-майор Фидаров:
Командир бригады генерал-майор Логинов
2-й Уральский казачий полк – полковник Паленов
4-й Исетско-Ставропольский Оренбургский казачий полк – полковник Красноярцев
1-й Семиреченский казачий полк – полковник Гущин
5-й Оренбургский казачий полк – полковник Шишкин
6-й Оренбургский казачий полк – полковник Бобров
Полки Семиреченского казачьего войска:
2-й Семиреченский казачий полк – есаул Шебалин (командующий)
3-й Семиреченский казачий полк – есаул Мауль (командующий)
#историяСмКВ
Казаки не только кавалеристы
Казаки воевали не только в казачьих соединениях, но также служили в пехоте, артиллерии, танковых войсках, авиации. Известен подвиг сибирского казака, военного инженера генерал-лейтенанта Дмитрия Михайловича Карбышева, замученного в лагере смерти Маутхаузен.
Много казаков принимали участие в яростных воздушных боях, в их числе дважды Герой Советского Союза Александр Николаевич Ефимов (будущий маршал авиации), Герой Советского Союза Георгий Андреевич Кузнецов (впоследствии – командующий авиацией Военно-морского флота), Герой Советского Союза Василий Дмитриевич Коняхин (первый атаман возрожденного Терского казачьего войска). Кубанский казак станицы Бесстрашной танкист Дмитрий Федорович Лавриненко уничтожил 52 танка противника. За свой подвиг Д.Ф. Лавриненко посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза в 1941 году.
Донской казак, уроженец станицы Преображенской, Герой Советского Союза генерал-полковник Василий Степанович Попов прославил свой народ в годы Великой Отечественной войны.
Байтуганов Н.М. Диденко, П.М. Козлов и многие другие. Внесли достойный вклад в Великую Победу терские казаки: адмирал А.Г. Головко, генерал-полковник авиации Н. П. Науменко, генерал-лейтенант В.Г. Терентьев, контр-адмирал П.К. Цаллагов, генерал-майоры М.А.
После победы над фашистской Германией казакам 4-го Кубанского гвардейского казачьего кавалерийского корпуса в составе Забайкальского фронта довелось поучаствовать и в разгроме войск Японии в августе 1945 года.
На Дальнем Востоке этот гвардейский корпус вошел в состав конно-механизированной группы советско-монгольских войск под общим командованием генерал-лейтенанта Иссы Александровича Плиева. Конно-механизированная группа И. Плиева прошла через пустыню Гоби и горный Хинганский хребет и ударила по японским войскам со стороны, считавшейся безопасной в силу непроходимости. В боях с японцами казаки-плиевцы провели одну из последних в истории войн кавалерийских атак.
Слава героям-казакам, павшим и выжившим в годы Великой Отечественной войны!
Будем помнить казачью воинскую доблесть и останемся достойны слов наших предков «Слава Богу, что мы казаки!»
#втораямировая
Казаки воевали не только в казачьих соединениях, но также служили в пехоте, артиллерии, танковых войсках, авиации. Известен подвиг сибирского казака, военного инженера генерал-лейтенанта Дмитрия Михайловича Карбышева, замученного в лагере смерти Маутхаузен.
Много казаков принимали участие в яростных воздушных боях, в их числе дважды Герой Советского Союза Александр Николаевич Ефимов (будущий маршал авиации), Герой Советского Союза Георгий Андреевич Кузнецов (впоследствии – командующий авиацией Военно-морского флота), Герой Советского Союза Василий Дмитриевич Коняхин (первый атаман возрожденного Терского казачьего войска). Кубанский казак станицы Бесстрашной танкист Дмитрий Федорович Лавриненко уничтожил 52 танка противника. За свой подвиг Д.Ф. Лавриненко посмертно был удостоен звания Героя Советского Союза в 1941 году.
Донской казак, уроженец станицы Преображенской, Герой Советского Союза генерал-полковник Василий Степанович Попов прославил свой народ в годы Великой Отечественной войны.
Байтуганов Н.М. Диденко, П.М. Козлов и многие другие. Внесли достойный вклад в Великую Победу терские казаки: адмирал А.Г. Головко, генерал-полковник авиации Н. П. Науменко, генерал-лейтенант В.Г. Терентьев, контр-адмирал П.К. Цаллагов, генерал-майоры М.А.
После победы над фашистской Германией казакам 4-го Кубанского гвардейского казачьего кавалерийского корпуса в составе Забайкальского фронта довелось поучаствовать и в разгроме войск Японии в августе 1945 года.
На Дальнем Востоке этот гвардейский корпус вошел в состав конно-механизированной группы советско-монгольских войск под общим командованием генерал-лейтенанта Иссы Александровича Плиева. Конно-механизированная группа И. Плиева прошла через пустыню Гоби и горный Хинганский хребет и ударила по японским войскам со стороны, считавшейся безопасной в силу непроходимости. В боях с японцами казаки-плиевцы провели одну из последних в истории войн кавалерийских атак.
Слава героям-казакам, павшим и выжившим в годы Великой Отечественной войны!
Будем помнить казачью воинскую доблесть и останемся достойны слов наших предков «Слава Богу, что мы казаки!»
#втораямировая
