Новогодний подарок от «Памяти народа» — новые записи! Есть списки потерь и документы о личном составе (без сканов). Зато источники какие: помимо ЦА МО появился ещё и Департамент мэрии Москвы, например.
Благодаря этому обновлению некоторые участники войны вообще впервые попали в базу. И кажется, среди них немало женщин.
Новые записи имеют плашку новый — очень удобно!
Благодаря этому обновлению некоторые участники войны вообще впервые попали в базу. И кажется, среди них немало женщин.
Новые записи имеют плашку новый — очень удобно!
1 января - память Св. преп. Илии Муромца Печерского - «старого казака».
В 1643 году монах был канонизирован, после чего стал отмечаться День памяти преподобного Илии Муромца Печерского в числе святых отцов Антониевых пещер Киево-Печерской лавры.
Это событие выпадает на 11 октября. Во второй половине 18 столетия Святейший Синод включил имя святого еще и в православный церковный календарь, установив дату празднования 1 января.
В 1643 году монах был канонизирован, после чего стал отмечаться День памяти преподобного Илии Муромца Печерского в числе святых отцов Антониевых пещер Киево-Печерской лавры.
Это событие выпадает на 11 октября. Во второй половине 18 столетия Святейший Синод включил имя святого еще и в православный церковный календарь, установив дату празднования 1 января.
Город Каракол Иссык-Кульской области Кыргызстана официально принял эстафету от города Душанбе (Таджикистан) и стал культурной столицей СНГ в 2022 году.
Исполнительный комитет СНГ сообщает, что «Культурная столица СНГ» – межгосударственная программа, призванная раскрыть потенциал старинных городов и привлечь внимание к их богатому наследию.
Город был заложен 1 июля 1869 года офицером Генерального штаба бароном А. В. Каульбарсом как военно-административный центр.
Назван по имени реки #Каракол.
Город стал базой, где начались азиатские экспедиции русских путешественников.
В 1888 году в начале своей пятой центральноазиатской экспедиции здесь умер Н.М. #Пржевальский. Здесь же и похоронен путешественник, чье имя город носил в 1889 – 1922 и 1939 – 1992 гг.
Сегодня Каракол является четвертым по величине городом Кыргызстана.
Среди известных достопримечательностей – Свято-Троицкая церковь, Дунганская мечеть, музей Пржевальского.
Недалеко от города расположена горнолыжная база, рядом есть горячие источники. Одни из лучших горных туристических маршрутов берут начало в Караколе.
Исполнительный комитет СНГ сообщает, что «Культурная столица СНГ» – межгосударственная программа, призванная раскрыть потенциал старинных городов и привлечь внимание к их богатому наследию.
Город был заложен 1 июля 1869 года офицером Генерального штаба бароном А. В. Каульбарсом как военно-административный центр.
Назван по имени реки #Каракол.
Город стал базой, где начались азиатские экспедиции русских путешественников.
В 1888 году в начале своей пятой центральноазиатской экспедиции здесь умер Н.М. #Пржевальский. Здесь же и похоронен путешественник, чье имя город носил в 1889 – 1922 и 1939 – 1992 гг.
Сегодня Каракол является четвертым по величине городом Кыргызстана.
Среди известных достопримечательностей – Свято-Троицкая церковь, Дунганская мечеть, музей Пржевальского.
Недалеко от города расположена горнолыжная база, рядом есть горячие источники. Одни из лучших горных туристических маршрутов берут начало в Караколе.
Завет_семиреченским_казакам_войскового_атамана_генерала_Ионова_1919.pdf
2.3 MB
ЗАВѢТЪ
СЕМИРѢЧЕНСКИМЪ КАЗАКАМЪ
Войскового Атамана генерала Іонова
г. Омскъ, 1919 год
#библиотека @atamana100 #СмКВ
"Семиреченское казачество было, есть и будет"
"Разум и неподложная воля войска должны выростать из низов, из самой толщи казачьей, не ожидая приказа свыше о том, как надо жить. А за разумом, помните, идёт и сила… Берегите, станичники, Войсковой Круг, дорожите им, как великим благом Вашим. Уважайте и оберегайте его честь и авторитет… В нём разум всего нашего казачества, весь наш авторитет, в нем наша сила"
Войсковой Атаман #Ионов
СЕМИРѢЧЕНСКИМЪ КАЗАКАМЪ
Войскового Атамана генерала Іонова
г. Омскъ, 1919 год
#библиотека @atamana100 #СмКВ
"Семиреченское казачество было, есть и будет"
"Разум и неподложная воля войска должны выростать из низов, из самой толщи казачьей, не ожидая приказа свыше о том, как надо жить. А за разумом, помните, идёт и сила… Берегите, станичники, Войсковой Круг, дорожите им, как великим благом Вашим. Уважайте и оберегайте его честь и авторитет… В нём разум всего нашего казачества, весь наш авторитет, в нем наша сила"
Войсковой Атаман #Ионов
322 года назад (1700) в России был введен юлианский календарь.
До этого времени летоисчисление в России велось от «сотворения мира».
Юлианский #календарь ввел 19 декабря 7208 (1699) года своим указом Пётр I. Он повелел «счисление лет производить от Рождества Христова».
«А будущаго Генваря съ 1-го числа настанетъ новый 1700-й годъ купно и новый столетний векъ…», — говорилось в документе.
До этого времени летоисчисление в России велось от «сотворения мира».
Юлианский #календарь ввел 19 декабря 7208 (1699) года своим указом Пётр I. Он повелел «счисление лет производить от Рождества Христова».
«А будущаго Генваря съ 1-го числа настанетъ новый 1700-й годъ купно и новый столетний векъ…», — говорилось в документе.
Новый год вместо Рождества
Как и во всем остальном мире, до Революции главным зимним праздником в России считалось Рождество. Начало изменений было положено в 1918 году, когда этот праздник исчез из календаря.
Хотя даже тогда, когда христианский праздник отмечался «по-западному», в один день с Европой, Россия никогда не праздновала. Причина — в разнице между григорианским календарем, принятым католической церковью, и православным юлианским, который также играл роль гражданского в нашей стране.
5 февраля 1918 года (23 января по старому стилю) специальным декретом Совета народных комиссаров (СНК) церковь была отделена от государства, и привязка гражданского календаря к церковному утратила смысл. Три дня спустя, 8 февраля (26 января) председатель СНК Владимир Ленин подписал декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря». Так Россия официально перешла на григорианский календарь, уже принятый на тот момент в большинстве стран. Церковь же сохранила прежнюю систему и православное Рождество «переместилось» на 7 января. В результате этих изменений, в 1918 году Рождества в России не было вовсе. В 1917 году встречали последнее Рождество, которое пришлось на 25 декабря. А в следующий раз православный праздник отмечался уже 7 января 1919 года.
Впрочем, в то время было не до празднования — в стране бушевала гражданская война, которая окончательно закончилась лишь к лету 1923 года. Спустя две недели после завершения последних боевых действий, 30 июля 1923 года президиум Всесоюзного центрального исполнительного комитета (ВЦИК) издал декрет о перенесении дней отдыха со старого на новый стиль. Этот декрет стал причиной еще одной абсурдной ситуации — с 1923 по 1929 годы в Советской России 25 и 26 декабря были государственными выходными, а 7 и 8 января, когда вся страна отмечала Рождество на самом деле, становились рабочими днями.
Основной же причиной, почему религиозный праздник почти 10 лет продолжали отмечать в атеистической стране советов, стал главный атрибут Рождества — любимая детьми нарядная елка. И все же, сохраняя Рождество, власти пытались избавиться от религиозной составляющей праздника. Несколько лет для детей организовывались «комсомольские елки», однако к концу 1920-х годов советская власть решила расправиться с буржуазным обычаем окончательно.
В 1929 году Сталин отменил рождественские выходные, запретил продажу елок, отмечать Рождество и даже Новый год. Параллельно в печати шла активная пропаганда против религиозных праздников.
«Спасителем» зимних праздников стал один из организаторов репрессий, украинский советский деятель Павел Постышев. Именно он уговорил Сталина вернуть детям елку и зимние праздники, изменив при этом их суть.
Следующий шаг в создании привычных для нас зимних праздников был сделан уже после войны — в 1947 году день празднования Нового года снова стал выходным днем. Окончательно традиция сформировалась уже в брежневские времена — именно тогда появились «Голубой огонек», традиция новогоднего обращения от главы государства и знаменитый фильм Эльдара Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром».
Как и во всем остальном мире, до Революции главным зимним праздником в России считалось Рождество. Начало изменений было положено в 1918 году, когда этот праздник исчез из календаря.
Хотя даже тогда, когда христианский праздник отмечался «по-западному», в один день с Европой, Россия никогда не праздновала. Причина — в разнице между григорианским календарем, принятым католической церковью, и православным юлианским, который также играл роль гражданского в нашей стране.
5 февраля 1918 года (23 января по старому стилю) специальным декретом Совета народных комиссаров (СНК) церковь была отделена от государства, и привязка гражданского календаря к церковному утратила смысл. Три дня спустя, 8 февраля (26 января) председатель СНК Владимир Ленин подписал декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря». Так Россия официально перешла на григорианский календарь, уже принятый на тот момент в большинстве стран. Церковь же сохранила прежнюю систему и православное Рождество «переместилось» на 7 января. В результате этих изменений, в 1918 году Рождества в России не было вовсе. В 1917 году встречали последнее Рождество, которое пришлось на 25 декабря. А в следующий раз православный праздник отмечался уже 7 января 1919 года.
Впрочем, в то время было не до празднования — в стране бушевала гражданская война, которая окончательно закончилась лишь к лету 1923 года. Спустя две недели после завершения последних боевых действий, 30 июля 1923 года президиум Всесоюзного центрального исполнительного комитета (ВЦИК) издал декрет о перенесении дней отдыха со старого на новый стиль. Этот декрет стал причиной еще одной абсурдной ситуации — с 1923 по 1929 годы в Советской России 25 и 26 декабря были государственными выходными, а 7 и 8 января, когда вся страна отмечала Рождество на самом деле, становились рабочими днями.
Основной же причиной, почему религиозный праздник почти 10 лет продолжали отмечать в атеистической стране советов, стал главный атрибут Рождества — любимая детьми нарядная елка. И все же, сохраняя Рождество, власти пытались избавиться от религиозной составляющей праздника. Несколько лет для детей организовывались «комсомольские елки», однако к концу 1920-х годов советская власть решила расправиться с буржуазным обычаем окончательно.
В 1929 году Сталин отменил рождественские выходные, запретил продажу елок, отмечать Рождество и даже Новый год. Параллельно в печати шла активная пропаганда против религиозных праздников.
«Спасителем» зимних праздников стал один из организаторов репрессий, украинский советский деятель Павел Постышев. Именно он уговорил Сталина вернуть детям елку и зимние праздники, изменив при этом их суть.
Следующий шаг в создании привычных для нас зимних праздников был сделан уже после войны — в 1947 году день празднования Нового года снова стал выходным днем. Окончательно традиция сформировалась уже в брежневские времена — именно тогда появились «Голубой огонек», традиция новогоднего обращения от главы государства и знаменитый фильм Эльдара Рязанова «Ирония судьбы, или С легким паром».
Про обычай ставить елку 🎄💫
В России елка, как рождественское дерево, появилась в начале XIX века в домах петербургских немцев. Этот обычай в 1817 году ввела великая княгиня Александра Федоровна, жена великого князя Николая Павловича (будущего императора Николая I), "памятуя о своем детстве в Германии". На Рождество 1828 года Александра Федоровна организовала первую "детскую елку" для своих пятерых детей и племянниц - дочерей великого князя Михаила Павловича.
В 1830-х годах елки стали появляться в домах петербургской знати, которая брала пример с императорской семьи. А в 1870-80-е годы елка, как символ Рождества и Нового года, становится массовым явлением для городского населения.
Как обстояли дела в казачьих станицах?
Обычая ставить и наряжать елку у казаков не было. Исключением были разве что городские семьи, а так же семьи из числа зажиточного офицерства. Фотография казаков станицы Холмской свидетельствует о том, что для большинства станичников наряженное рождественское деревце было диковиной. Иначе, стали бы взрослые мужчины фотографироваться возле него? К слову, фото явно студийное, сделанное не в домашней обстановке.
И все же подготовка к Новому году сопровождались в народе определенными действиями, которым люди следовали в повседневной жизни. К примеру, до наступления Нового года старались расплатиться с долгами, навести в домах порядок, избавиться от старых и ненужных вещей. Ничего дурного из старого года в новый не брали.
"В первый день года в доме воскуряли ладан, совершали молитву, накрывали богатый стол и устраивали задушевные беседы" - пишет о казаках станицы Наурской П.А. Востриков.
Традиция отмечать наступление Нового года в кругу семьи, как видно, сложилась у наших предков довольно давно.
Источник информации:
1. О. Сальникова. Рождество в Зимнем дворце. Как императорская семья отмечала праздники
2. СМОМПК: станица Наурская Терской области. П.А.Востриков, 1904 г.
В России елка, как рождественское дерево, появилась в начале XIX века в домах петербургских немцев. Этот обычай в 1817 году ввела великая княгиня Александра Федоровна, жена великого князя Николая Павловича (будущего императора Николая I), "памятуя о своем детстве в Германии". На Рождество 1828 года Александра Федоровна организовала первую "детскую елку" для своих пятерых детей и племянниц - дочерей великого князя Михаила Павловича.
В 1830-х годах елки стали появляться в домах петербургской знати, которая брала пример с императорской семьи. А в 1870-80-е годы елка, как символ Рождества и Нового года, становится массовым явлением для городского населения.
Как обстояли дела в казачьих станицах?
Обычая ставить и наряжать елку у казаков не было. Исключением были разве что городские семьи, а так же семьи из числа зажиточного офицерства. Фотография казаков станицы Холмской свидетельствует о том, что для большинства станичников наряженное рождественское деревце было диковиной. Иначе, стали бы взрослые мужчины фотографироваться возле него? К слову, фото явно студийное, сделанное не в домашней обстановке.
И все же подготовка к Новому году сопровождались в народе определенными действиями, которым люди следовали в повседневной жизни. К примеру, до наступления Нового года старались расплатиться с долгами, навести в домах порядок, избавиться от старых и ненужных вещей. Ничего дурного из старого года в новый не брали.
"В первый день года в доме воскуряли ладан, совершали молитву, накрывали богатый стол и устраивали задушевные беседы" - пишет о казаках станицы Наурской П.А. Востриков.
Традиция отмечать наступление Нового года в кругу семьи, как видно, сложилась у наших предков довольно давно.
Источник информации:
1. О. Сальникова. Рождество в Зимнем дворце. Как императорская семья отмечала праздники
2. СМОМПК: станица Наурская Терской области. П.А.Востриков, 1904 г.
#ПОЗДРАВЛЕНИЕ
ВЕРХОВНОГО АТАМАНА #СКВРиЗ
Досточтимые старики, господа атаманы, господа казаки!
Примите самые добрые и тёплые поздравления с Новым 2022 годом и Рождеством Христовым!
С верой в завтрашний день и надеждой на лучшее мы встречаем эти долгожданные праздники. Уходящий год становится историей и мы благодарны ему за то, что он принёс определённые положительные перемены в развитии российского казачества и нашего Союза. На нас с вами лежит огромная ответственность за государственное становление казачества и авторитет казачества можно укрепить только повседневной созидательной работой, основанной на взаимном доверии и поддержке братьев - казаков.
Искренне желаю осуществления всех ваших надежд и замыслов в наступающем 2022 году! Пусть грядущий год будет наполнен радостными событиями и подарит мир и благополучие! Желаю вам крепкого здоровья, уюта, счастья и тепла в семье, достатка и успехов в жизни, долголетия - старикам, звёздной и широкой дороги - молодёжи, всем казакам - успешной и плодотворной работы на благо нашего Отечества, Казачества и Веры Православной!
Пусть Светлый праздник Рождества Христова подарит Вам душевное спокойствие и радость бытия, а Новый 2022 год принесёт только хорошее.
Проведите эти дни в радости! Крепкого Вам здоровья и всех благ! Храни Вас Господь
Слава Богу, что мы КАЗАКИ!
Верховный Атаман Союза Казаков – Воинов России и Зарубежья
Н.Л. Дьяконов
ВЕРХОВНОГО АТАМАНА #СКВРиЗ
Досточтимые старики, господа атаманы, господа казаки!
Примите самые добрые и тёплые поздравления с Новым 2022 годом и Рождеством Христовым!
С верой в завтрашний день и надеждой на лучшее мы встречаем эти долгожданные праздники. Уходящий год становится историей и мы благодарны ему за то, что он принёс определённые положительные перемены в развитии российского казачества и нашего Союза. На нас с вами лежит огромная ответственность за государственное становление казачества и авторитет казачества можно укрепить только повседневной созидательной работой, основанной на взаимном доверии и поддержке братьев - казаков.
Искренне желаю осуществления всех ваших надежд и замыслов в наступающем 2022 году! Пусть грядущий год будет наполнен радостными событиями и подарит мир и благополучие! Желаю вам крепкого здоровья, уюта, счастья и тепла в семье, достатка и успехов в жизни, долголетия - старикам, звёздной и широкой дороги - молодёжи, всем казакам - успешной и плодотворной работы на благо нашего Отечества, Казачества и Веры Православной!
Пусть Светлый праздник Рождества Христова подарит Вам душевное спокойствие и радость бытия, а Новый 2022 год принесёт только хорошее.
Проведите эти дни в радости! Крепкого Вам здоровья и всех благ! Храни Вас Господь
Слава Богу, что мы КАЗАКИ!
Верховный Атаман Союза Казаков – Воинов России и Зарубежья
Н.Л. Дьяконов
Казаки 5-го Оренбургского полка.
#Ташкент. 1900-1901 г.
#Ташкент. 1900-1901 г.
Оренбургское епархиальное управление в 1858 году предписывало священникам создавать школы для детей во всех укреплениях и фортах.
1-го января 1890 года, кроме существующей в селе школы Министерства народного просвещения, при Беловодском приходе открылась одногодичная смешанная (совместное обучение мальчиков и девочек) церковно-приходская школа. Содержалась она частью на средства церкви и частью на средства сельского общества, попечителей и благотворителей. Обучение в школе было бесплатное.
Кроме своего главного назначения, религиозного воспитания и начального богословского образования, школа давала и светские знания. Учащиеся обучались чтению, письму, арифметике и русскому языку. В школе был ученический певчий хор и библиотека из книг «различного содержания». Судя по формулировке отчёта, в ней были книги не только богословской тематики. Это была первая библиотека в нашем селе #Беловодское. Обучая и воспитывая детей, школа не оставляла своим вниманием и взрослых. Для них в воскресные дни проводились воскресные чтения, на которых «взрослое население получало просветительное влияние, находило разумную пищу и отвлекалось от грубых уличных развлечений».
Из очерка Бориса Федоровича Мухлынина
1-го января 1890 года, кроме существующей в селе школы Министерства народного просвещения, при Беловодском приходе открылась одногодичная смешанная (совместное обучение мальчиков и девочек) церковно-приходская школа. Содержалась она частью на средства церкви и частью на средства сельского общества, попечителей и благотворителей. Обучение в школе было бесплатное.
Кроме своего главного назначения, религиозного воспитания и начального богословского образования, школа давала и светские знания. Учащиеся обучались чтению, письму, арифметике и русскому языку. В школе был ученический певчий хор и библиотека из книг «различного содержания». Судя по формулировке отчёта, в ней были книги не только богословской тематики. Это была первая библиотека в нашем селе #Беловодское. Обучая и воспитывая детей, школа не оставляла своим вниманием и взрослых. Для них в воскресные дни проводились воскресные чтения, на которых «взрослое население получало просветительное влияние, находило разумную пищу и отвлекалось от грубых уличных развлечений».
Из очерка Бориса Федоровича Мухлынина
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
БОРИС МУХЛЫНИН.
ПО ЛЕКАЛАМ СОВЕСТИ.
В Санкт-Петербурге, этом огромном европейском мегаполисе живёт, на первый взгляд, ничем не примечательный человек, на пороге своего 75-летия сохранивший с ранней юности непреодолимое влечение к распутыванию, исследованию…
ПО ЛЕКАЛАМ СОВЕСТИ.
В Санкт-Петербурге, этом огромном европейском мегаполисе живёт, на первый взгляд, ничем не примечательный человек, на пороге своего 75-летия сохранивший с ранней юности непреодолимое влечение к распутыванию, исследованию…
Памятник Н. М. Пржевальскому в г. #Пржевальск
Путешествие по Сибири и Туркестану Поля А. Лаббе с 15 мая по 15 ноября 1897 г.
#Каракол
Путешествие по Сибири и Туркестану Поля А. Лаббе с 15 мая по 15 ноября 1897 г.
#Каракол
СТАНИЦА #КОТУРКУЛЬСКАЯ
Акмолинской области, Кокчетавского уезда, расположена при озере «Котур – Куль». В 18 верстах от села находится дачное или курортное место «Боровое». От епархального города – в 500 верстах, от уездного города, телеграфной конторы в 80 верстах, ближайшая ж-д станция «Петропавловск» - в 250 верстах, ближайшее почтовое отделение – в ст. Щучинской – в 12 верстах; от благочинного – в 27 верстах. Церковь однопристольная в честь святого и чудотворца Николая, построена в 1853 г, старанием прихожан и освящена 8 июня 1855 года. В 1903г была расширена. Зданием деревянная, с таковою же одной связи колокольнею, снаружи обшита тесом и окрашена белой краской; покрыта железом, внутри отштукатурена, обнесена деревянной крашенной в белый цвет оградою; прочна, вместительна и утварью достаточна. Капиталов церкви к 1908 году имелось 1628 руб. 32 коп. Угодий, приносящих дохода церкви нет. Особо чтимых икон не имеется. Приписных, вновь строющихся церквей и часовен в приходе нет. В Боровом предположено строить церковь на пожертвования дачных жителей. Есть план, уже утвержденный подлежащим начальством и разрешен сбор пожертвований на постройку храма.
Население прихода 1669 д.м.п. и 1720 д.ж.п. Все – старожилы. Раскольников и сектантов в приходе нет. Среднее число за год крещений – 147, браков – 39, погребений – 69. Церковно – приходской школы, церковно – приходского попечительства, народных быблиотек и чайных в приходе нет. В станице 2 начальных казачьих школы, одна – мужская и другая – женская. Учащихся 160 мальчиков и 85 девочек.
Церковно причтовой земли 399 дес. Планов и документов на землю нет. Сенокосная земля удобна. Причт пользуется ею сам. Пахотная земля в аренду не сдается. Для священника особого дома нет, а дом для псаломщика - общественный, ветхий и холодный. Дрова причт заготавливает в своей лесной даче. Продажная стоимость дров от 80 коп. до 1 рубля за погонную сажень. Жалования из Войскового Хозяйственного Правления священник получает 400 руб, и псаломщик – 120 руб. Братских доходов в год бывает до 300 руб. К содержанию храма прихожане относятся удовлетворительно, а о постройке дома для священника на имеют заботы; ремонтировать дом для псаломщика отказались. Пасхальное хождение со святыми иконами бывает по всем домам прихода. По полям крестные ходы бывают, но молебны после них по домам не служат. В станице «съезжий» праздник бывает в 10-ю Пятницу по пасхе.
Зажиточные из прихожан засевают до 40 десятин пшеницы, средние – до 10 десятин и бедные – до 3 десятин. Сепараторов в приходе нет. Побочных занятий прихожане не имеют. В станице, с 29 августа по 4 сентября бывает ярмарка. Кроме того, имеются 12 торговых помещений, 1 кожевенный завод и 1 паровая мукомольная мельница. Озера, имеющиеся в окружности станицы – рыболовны. В них водится окунь и чебак. Вода для питья в озере вкусная. Для оказания медицинской помощи населению, в станице имеются фельдшер и акушерка. Сообщение с городом Омском : на лошадях до г. Петропавловска, а далее – до Омска по железной дороге, билет III класса – 3 руб 70 коп.
Причта по штату положено: священник, дьякон и псаломщик.
Составилъ, по порученiю 7-го Епархiального Съѣзда, священникъ села Новоселья, Тюкалинскаго уѣзда, Иоаннъ Голошубинъ. 1914 г.
Акмолинской области, Кокчетавского уезда, расположена при озере «Котур – Куль». В 18 верстах от села находится дачное или курортное место «Боровое». От епархального города – в 500 верстах, от уездного города, телеграфной конторы в 80 верстах, ближайшая ж-д станция «Петропавловск» - в 250 верстах, ближайшее почтовое отделение – в ст. Щучинской – в 12 верстах; от благочинного – в 27 верстах. Церковь однопристольная в честь святого и чудотворца Николая, построена в 1853 г, старанием прихожан и освящена 8 июня 1855 года. В 1903г была расширена. Зданием деревянная, с таковою же одной связи колокольнею, снаружи обшита тесом и окрашена белой краской; покрыта железом, внутри отштукатурена, обнесена деревянной крашенной в белый цвет оградою; прочна, вместительна и утварью достаточна. Капиталов церкви к 1908 году имелось 1628 руб. 32 коп. Угодий, приносящих дохода церкви нет. Особо чтимых икон не имеется. Приписных, вновь строющихся церквей и часовен в приходе нет. В Боровом предположено строить церковь на пожертвования дачных жителей. Есть план, уже утвержденный подлежащим начальством и разрешен сбор пожертвований на постройку храма.
Население прихода 1669 д.м.п. и 1720 д.ж.п. Все – старожилы. Раскольников и сектантов в приходе нет. Среднее число за год крещений – 147, браков – 39, погребений – 69. Церковно – приходской школы, церковно – приходского попечительства, народных быблиотек и чайных в приходе нет. В станице 2 начальных казачьих школы, одна – мужская и другая – женская. Учащихся 160 мальчиков и 85 девочек.
Церковно причтовой земли 399 дес. Планов и документов на землю нет. Сенокосная земля удобна. Причт пользуется ею сам. Пахотная земля в аренду не сдается. Для священника особого дома нет, а дом для псаломщика - общественный, ветхий и холодный. Дрова причт заготавливает в своей лесной даче. Продажная стоимость дров от 80 коп. до 1 рубля за погонную сажень. Жалования из Войскового Хозяйственного Правления священник получает 400 руб, и псаломщик – 120 руб. Братских доходов в год бывает до 300 руб. К содержанию храма прихожане относятся удовлетворительно, а о постройке дома для священника на имеют заботы; ремонтировать дом для псаломщика отказались. Пасхальное хождение со святыми иконами бывает по всем домам прихода. По полям крестные ходы бывают, но молебны после них по домам не служат. В станице «съезжий» праздник бывает в 10-ю Пятницу по пасхе.
Зажиточные из прихожан засевают до 40 десятин пшеницы, средние – до 10 десятин и бедные – до 3 десятин. Сепараторов в приходе нет. Побочных занятий прихожане не имеют. В станице, с 29 августа по 4 сентября бывает ярмарка. Кроме того, имеются 12 торговых помещений, 1 кожевенный завод и 1 паровая мукомольная мельница. Озера, имеющиеся в окружности станицы – рыболовны. В них водится окунь и чебак. Вода для питья в озере вкусная. Для оказания медицинской помощи населению, в станице имеются фельдшер и акушерка. Сообщение с городом Омском : на лошадях до г. Петропавловска, а далее – до Омска по железной дороге, билет III класса – 3 руб 70 коп.
Причта по штату положено: священник, дьякон и псаломщик.
Составилъ, по порученiю 7-го Епархiального Съѣзда, священникъ села Новоселья, Тюкалинскаго уѣзда, Иоаннъ Голошубинъ. 1914 г.
2 января – память святого праведного Иоанна Кронштадского.
О Жизни и подвигах протоиерея Иоанна Ильича Сергиева, в народе больше известного как Иоанн Кронштадсткий, знает едва ли не каждый верующий человек. Про этого удивительного святого написаны десятки книг и сотни статей.
Многие люди почитают его не меньше, чем преподобного Серафима Саровского или даже святителя Николая Чудотворца, а труды знаменитого батюшки навсегда вошли в сокровищницу богословской мысли.
При жизни святой Иоанн Кронштадтский занимался благотворительностью, врачеванием, преподавал, служил и произносил проповеди. Он всегда одним из первых приходил на помощь больным, нуждающимся и обездоленным. В историю Русской Православной Церкви праведный Иоанн Кронштадтский вошел как истинный пастырь и духовный наставник простого народа.
Одним словом, кронштадского пастыря любили, любят и будут любить, доколе стоит на земле Русская Православная Церковь.
О Жизни и подвигах протоиерея Иоанна Ильича Сергиева, в народе больше известного как Иоанн Кронштадсткий, знает едва ли не каждый верующий человек. Про этого удивительного святого написаны десятки книг и сотни статей.
Многие люди почитают его не меньше, чем преподобного Серафима Саровского или даже святителя Николая Чудотворца, а труды знаменитого батюшки навсегда вошли в сокровищницу богословской мысли.
При жизни святой Иоанн Кронштадтский занимался благотворительностью, врачеванием, преподавал, служил и произносил проповеди. Он всегда одним из первых приходил на помощь больным, нуждающимся и обездоленным. В историю Русской Православной Церкви праведный Иоанн Кронштадтский вошел как истинный пастырь и духовный наставник простого народа.
Одним словом, кронштадского пастыря любили, любят и будут любить, доколе стоит на земле Русская Православная Церковь.
2 января 1402 года, доведя количество воинов до 15 тысяч, казаки двинулись в смелый рейд к Астрахани.
Ордынцы активно передвигались из северных земель на юг - там шла тяжелая война с Генуей. Казаки перехватили до двух десятков небольших отрядов. В результате,татары потеряли около 30 тысяч своих воинов убитыми, а 18 октября была взята Астрахань.
Ордынцы активно передвигались из северных земель на юг - там шла тяжелая война с Генуей. Казаки перехватили до двух десятков небольших отрядов. В результате,татары потеряли около 30 тысяч своих воинов убитыми, а 18 октября была взята Астрахань.
2 января 1788 года
Г.А. Потемкин предписал атаману С. Белому: "Употребите всемерное старание о приумножении казаков и принимая их, снабжайте оружием. В случае, когда все оружие будет в раздаче, представляйте ко мне, почему я и прикажу вновь еще оного вам отпустить".
Буквально в этот же день С. Белый получил повеление о принятии 499 пар пистолетов.
В феврале для Коша верных казаков доставляются "карабины винтовальные и гладкие".
В значительном количестве поступает порох, свинец, кремни и различные принадлежности: пыжовники, клейцеры, прибойники...
Г.А. Потемкин предписал атаману С. Белому: "Употребите всемерное старание о приумножении казаков и принимая их, снабжайте оружием. В случае, когда все оружие будет в раздаче, представляйте ко мне, почему я и прикажу вновь еще оного вам отпустить".
Буквально в этот же день С. Белый получил повеление о принятии 499 пар пистолетов.
В феврале для Коша верных казаков доставляются "карабины винтовальные и гладкие".
В значительном количестве поступает порох, свинец, кремни и различные принадлежности: пыжовники, клейцеры, прибойники...
Юга.ру
Ручное огнестрельное оружие кубанских казаков | Юга.ру
Специальных исследований по огнестрельному оружию кубанских казаков в отечественной исторической науке не имеется