​​20 декабря 1699 года. Пётр I приказал праздновать Новый год 1 января

Новый год — наверное, самый любимый в нашем народе праздник. Остальные праздники воспевают заслуги прошлого и несут заметное пропагандистское содержание. Новый год же означает начало нового этапа в жизни каждого человека, символизирует надежду на лучшее будущее. Поэтому начало года отмечалось с древнейших времён.

Раньше в России Новый год отмечался 1 марта, вместе с началом полевых работ. Приход весны и тепла означал и начало нового года, прежний же завершался зимними морозами. В 1492 году великий князь Иван III распорядился праздновать Новый год 1 сентября. Причина такого решения связана с борьбой церкви с рудиментами язычества — ведь самый разгар языческих праздников (из которых до наших дней дошла Масленица) приходился на начало весны. Так же обстояли дела и в Средневековой Европе.

Новый год считался важным церковным праздником. Во время вечерней службы 31 августа звонили колокола, возвещая начало нового года. На следующий день в Москве проводили церемонию «о начатии нового лета». В Кремле на площади возле Архангельского собора строили покрытый коврами помост, на котором устраивали места для патриарха и царя. Чин начинался под колокольный звон торжественным выходом патриарха из Успенского собора, затем к нему присоединялся царь со свитой. На паперти Архангельского собора располагались иностранные посольства, а возле помоста — стрельцы с барабанами и знамёнами.

Но ещё в Римской империи год начинался с 1 января. Именно эта дата была выбрана Юлием Цезарем при введении названного в честь него самого юлианского календаря. В Европе зимний Новый год стали принимать заметно позже, в XVI-XVII веках. Чтобы не отставать от других, Пётр I 20 декабря 1699 года приказал перенести празднование Нового года на 1 января. С этого дня в России Новый год — традиционный зимний праздник. Вместе с Новым годом перешли на новый календарь. Если раньше использовался византийский счёт времени «от сотворения мира» и в России шёл 7207 год, то теперь было принято исчисление лет «от Рождества Христова», или, как писали европейцы, Anno Domini — Год Господень. Так что 1 января по решению Петра праздновали круглую дату 1700 год.

Царский указ приказывал праздновать по образцу европейских держав. «В знак того доброго начинания и нового столетнего века... перед вороты учинить украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых, против образцов, каковы сделаны на Гостином дворе и у нижней аптеки, или кому как удобнее и пристойнее, смотря по месту и воротам, учинить возможно, а людям скудным хотя по деревцу или ветви на ворота, или над хороминою своею поставить, и чтоб то поспело ныне будущего января к 1 числу сего года, а стоять тому украшению января по 7 день того же 1700 года».

Так в России начали не просто отмечать Новый год, но и украшать дома к этому празднику. Уже в XIX веке вместо зелёных ветвей стали использовать наряженный в праздничное убранство ели, верхушку которых венчали Вифлеемской звездой в память о Рождестве Иисуса. Вечнозелёная ель символизировала долголетие и процветание. Другим новогодним обычаем стали поздравления с началом года и массовые народные гуляния, сопровождавшиеся фейерверками. Первоначально ёлочные украшения были довольно просты — орехи или фрукты, обёрнутые в цветную бумагу, а также свечи. Но в XIX веке в Германии, а затем и в России началось производство стеклянных новогодних украшений — шаров, звёзд, фигурок ангелов, гирлянд.

Так, праздник лишился церковной основы и стал светским. Но начинались торжества ещё 25 декабря, когда праздновали Рождество. Тогда же заканчивался Рождественский пост и на праздничный стол можно было выставлять различные яства.

1 января 1700 года в Москве царь Пётр сам открыл праздник запуском огненной потехи. Улицы города огласили звон колоколов и салюты из артиллерийских орудий, а улицы осветились иллюминацией. В высшем обществе на Новый год проводились балы-маскарады, а в конце XVIII века начали дарить друг другу подарки и накрывать особый новогодний стол.
#календарь

Армия одного.

Кокандцы после бегства Худояра начали регулярно ходить в русские пределы и нападать на почтовые станции. Несколько служащих станций и разного рода путешественников было убито, другие похищены.
Одно из таких нападений было совершено на станцию Мурза-Рабат (4 августа 1875 г.). Киргизы-почтари все как один бежали, бросив в одиночестве старосту Степана Яковлева, отставника 3-го Туркестанского батальона. Вооруженный двумя ружьями и винтовкой, он остался защищать казённое имущество и отбивался двое суток, пока в итоге не погиб в рукопашной схватке. Голову старого солдата как трофей увезли в Коканд, но после подавления восстания на месте его гибели поставили памятник с надписью «Стрелку Степану Яковлеву, доблестно павшему 6 августа 1875 г. после двухдневной защиты станции Мурза-Рабат против кокандцев – от офицеров и стрелков 3-го Туркестанского батальона».

Защита Мурза-Рабата: (из истории завоевания Сред. Азии) / Д. Н. Логофет. – Петроград, 1914

​​Уральские казаки до начала XX века сохраняли традиции в одежде. Праздничные рубахи всегда шили из хорошей ткани, рукава были широкими - они видны из-под сарафана, поэтому должны соответствовать статусу нарядной одежды. При этом составные рубахи - состоящие из верхней и нижней частей - в целях экономии обычно шились из разных тканей.
Вот и эта рубаха такая - короткая, из белого миткаля, несшитая. А вот рукава - из шелкового атласа, украшены золотной вышивкой и зубчатым галуном. У запястья рукава собраны, низ заканчивается оборкой. Каждый рукав надевается отдельно.
Сарафан тоже изготовлен из шелковой ткани ,косоклинный, распашной (с застежкой спереди), на спинке - густая сборка. Как и рубаха, он украшен золотным галуном. Навесные петли из золотного же шнура, филигранные пуговицы. Ткань сарафана, похоже, жаккардовая.
Ну и куда же народный костюм без пояса! Конечно - нарядный, галунный, с кистями на концах. Изготовлен из золотных и хлопчатобумажных нитей, длина (без кистей) 244 см.
В таком красивом наряде ил осанка подобающая , да и поведение с настроением обладательницы роскошного одеяния будет соответствующе праздничным!
#историяодежды

Первая Русская Олимпиада. Киев, 1913 год.

Лев Гумилев подтверждал, что казачеству, как никакому другому народу, свойственна «комплиментарность» — ярко выраженная симпатия к «своим» и недоверие, даже ненависть к «чужим».

19 декабря 2021 года состоялось важное событие в жизни казаков России и Киргизии. В этот день было подписано Соглашение о сотрудничестве и взаимодействии между Союзом казаков-воинов России и Зарубежья и Союзом «Казаки Семиречья» - крупнейшей казачьей организацией на территории Киргизии.
Верховный Атаман СКВРиЗ Дьяконов Н.Л. отметил, что заключение соглашения является подтверждением единых целей двух крупнейших казачьих союзов в возрождении и сохранении традиций и обычаев казачества, повышении открытости и публичности в деятельности казачьих организаций, совершенствовании нормативно-правовых и организационных основ казачества, развитии и объединении казачьего движения, участии в обеспечении социальной защиты казаков, участников боевых действий, ветеранов, инвалидов и членов их семей.
Союз «Казаки Семиречья» играет роль ведущей силы, в которую входят казачьи организации, находящиеся на территории Киргизии. Благодаря активной жизненной позиции и мудрому руководству Войскового Атамана СКС Зуева Александра Михайловича ведется большая деятельность по сохранению традиционной казачьей культуры и русского языка, носителями которого являются казаки Семиречья, в непростых реалиях современной жизни. Семиреченские казаки проводят фестивали и памятные мероприятия, ведут большую краеведческую работу в целях сохранения памяти о свершениях и подвигах своих предков.
Благодаря подписанному Соглашению сотрудничество #СКВРиЗ и #СКС усилится и позволит осуществлять в дальнейшем масштабные планы и мероприятия.

#Недзвецкий В.Е.
Административное устройство Семирѣченской области.
Осеѣдлые пункты.
Кочевыя волости.
г. Верный, 1913 год
213 страниц
#библиотека

21 декабря 1954 года скончался великий русский философ Иван Александрович Ильин.

Иван Александрович Ильин убеждённый приверженец принципа непримиримости в борьбе с коммунизмом, идеолог Русского Обще-Воинского Союза. На своем веку пережил обе мировые войны, несколько революций, многократно арестовывался ЧК, был приговорен к смертной казни, которую заменили высылкой за границу на "философском пароходе". Жил в эмиграции сначала в Германии, потом в Швейцарии, подвергался преследованиям нацистов, испытал нищету и унижения на чужбине.

Несмотря на все беды и страдания, через всю жизнь Ильин пронес любовь к России, ради которой творил. Одной из главных заслуг Ильина была защита чести и доброго имени России, которую он отстаивал в период эмиграции, выступая с лекциями и публикуя труды, развенчивающие стереотипы о России и русских.

До 1990-х годов в России об Ильине открыто почти не говорилось. Его труды вновь стали издаваться с 1989 года, с 1993 по 2008 год было выпущено 28 томов собрания сочинений.

Влияние на возрождение идей Ильина и памяти о нём оказывает российский актёр и кинорежиссёр Никита Михалков. Идеи Ильина набирают популярность также в среде Русской Православной Церкви.

В декабре 2005 года в Москве по личной инициативе президента Путина состоялось перезахоронение праха крупнейшего русского национального философа Ивана Ильина на Донском кладбище в Москве.

СТАВРОПОЛЬСКИЕ КАЗАКИ ЗАПИСАЛИ ОНЛАЙН-УРОКИ ПО РЕКОНСТРУКЦИИ СТАРИННОГО ОБРЯДА

Ставропольские казаки реконструировали обряды проекта «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам». Сам проект в регионе реализуется при поддержке фонда президентских грантов.

Проект «Мост времен: казачьи обряды от предков – потомкам» посвящен этнографической реконструкции 9 казачьих обрядов, характерных для Ставропольского края: Колядки (Христославки), Колядки (щедровки), Посажение на коня, Батькина каша, Кораблик на Троицу, Масленица, Проводы, Сватовство, Пасха.
По всем этим обрядам проектная команда записывает видеоуроки и онлайн-лекции, которые помогут реконструировать обряд всем желающим.
– Каждый урок снабжен видеозаписью реконструкции в формате VR-360° и методическими рекомендациями. Все это можно посмотреть, прочитать и понять, как максимально исторично сделать что-то подобное, – рассказала руководитель проекта Ирина Иванова. – Мы делаем это не только и не столько для творческих коллективов, сколько для обычных людей, для казаков – для всех, кому важно и интересно опираться на обрядность.
Из видеоурока и онлайн-беседы про обряд «Посажение на коня» любой интересующийся человек узнает, в каком возрасте казаки впервые сажали мальчика на коня, как именно происходил процесс посажения и что символизирует данный обряд, а также много интересного о взрослении мальчишек в старину.

Обряды:
1.
РОЖДЕСТВЕНСКОЕ КОЛЯДОВАНИЕ
2.
ПОСАЖЕНИЕ НА КОНЯ
3.
СВАТОВСТВО

#традиции

Глеб Павловский: "Казаки — единственный русский народ".

Крайне неоднозначный персонаж, но мнение крайне интересное. Тот случай, когда либерал куда честнее в отношении казаков, чем многие консерваторы. Да и "Р-слово" произносить не боится.

​Звёзды на погонах

В современном понимании звезда пришла из римской мифологии. Там она символизировала цветок лилии, который, в свою очередь, олицетворял бога войны Марса. Таким образом, знаки отличия, которые сегодня можно увидеть на погонах, иначе называют Марсовыми звездами.

Впервые они появились на эполетах французских генералов в 1803 году. Маршал получил 5 серебряных звезд, дивизионный генерал – 3, бригадный – 2.

Российскому императору Николаю I, получившему военное образование и знакомому с французской военной теорией, эта задумка пришлась по душе. Так в 1827 году звезды появились на эполетах русского офицерства.

Впрочем, функцию определителя воинского звания звезда получила только к 1854 году. У высших, средних и младших офицеров звёзды были одинакового размера. Погоны отличались по узору и количеству полосок галуна.

С началом революционных событий марсовы звезды в Красной армии оказались запрещены. Однако уже к 1918 году получили новое значение и вновь стали применяться в армии. Фигура признавалась оберегом, 5 её лучей ассоциировались с единством мирового пролетариата на 5 континентах, а красный цвет символизировал победу революции.

В современной России знаки отличия с небольшими изменениями пришли из СССР. Сегодня их вновь именуют Марсовыми звёздами и используют как дань многовековой воинской традиции.

Сегодня предновогодним подарком нас порадовали Государственный архив Киевской области и церковь мормонов в лице FamilySearch.

Мормоны в сотрудничестве с архивом оцифровали более 1200 фильтрационных дел остербайтеров (граждане СССР, угнанные в годы Великой Отечественной войны на работы в Германии) и бывших военнопленных.

В этих сотнях дел содержится информация о почти 44 тысячах человек!

Ознакомиться с базой данных и цифровыми образами можно на сайте архива (и у мормонов, скорее всего). Бесценный источник для изучающих историю семьи. База будет дополняться, поэтому если нужных вам сканов нет в базе сейчас, они появятся позднее.

На уже многим известном сайте «Память народа» тихой сапой произошло важное обновление: стали доступны образы учётно-послужных карточек офицерского состава РККА периода Великой Отечественной войны.

Насколько я могу судить после быстрой проверки, открыты к просмотру не все карточки, а лишь тех офицеров, которые погибли в ходе Великой Отечественной войны. Если раньше были доступны только фотографии офицеров из этих карточек, то теперь можно ознакомиться с полным документом.

Иногда встречается такое, что офицер вроде как погиб, а карточки нет. Там, где я столкнулся с такой ситуацией, документы сами себе противоречат: сначала есть донесение об исключении из списков, а затем награждения и документы о перемещениях по службе. Изначальная запись об исключении из списков в таких случаях ошибочная.

Возможно, вам попадутся ещё какие-то особенности. Проверьте известных вам участников войны по базе, вдруг вы найдёте документы именно на своих.

Анатолий Николаевич Пепеляев, генерал-майор, участник белого движения против большевиков.

Возглавил восстание против большевиков в Томске, где установилась власть Временного Сибирского правительства П. Вологодского. Участвовал в освобождении Красноярска, Верхнеудинска и Читы. Затем его корпус в Забайкалье соединился с казаками атамана Г.М. Семенова. В результате был полностью очищен от большевиков Транссиб. Воевал на Урале, одержал блестящую победу, взяв 24 декабря силами своего корпуса Пермь, захватив в плен около 20 тысяч красноармейцев, которых всех по его приказу отпустили по домам. Освобождение Перми совпало с очередной годовщиной взятия Суворовым крепости Измаил, поэтому пепеляевцы прозвали своего командира: "сибирский Суворов". Расстрелян НКВД в 1938 за "контрреволюционную кадетско-монархическую деятельность", хотя к тому времени он был лишь гражданским столяром, оправданным ранее созванным и проведенным судом.

@ImperiaRI