"Пасха в Ташкенте", Туркестанские епархиальные ведомости, 1907, №11.

"В настоящем году пасхальные дни в Ташкенте были отменно благоприятны: после продолжительных дождей в Великую субботу вечером установилась ведренная погода, и пасхальное богослужение было совершено при полном благоухании ташкентской природы. Необыкновенно богатая ташкентская растительность, окружающая все ташкентские городские храмы, омытая от пыли предшествовавшими дождями и еще более дышащая своею свежестью, пленяла не только зрение, но и обоняние. Цветы сирени и особенно акации распространяли свое благоухание вокруг церквей и вместе с освещением подымали восторженное настроение молящихся. Молящихся во всех церквах было так много, что их не могли вместить ташкентские храмы, и густые ряды мужчин, женщин и детей стояли вокруг церкви, не чувствуя никакого стеснения со стороны природы: было тихо и не холодно. Внутри же церквей было так много молящихся, что буквально было невозможно пройти сквозь ряды их тем, кто приходил после. Богослужение во всех церквах было совершено торжественно и окончено к 3 часам утра. Получив освященные куличи и пасхи, молившиеся отправились в радостном настроении в свои дома и квартиры (публика более высокая оставила церкви раньше, так что за литургией в церквах было свободнее). Итак, первый день Святой Пасхи был встречен в Ташкенте с подобающею этому великому дню торжественностью.
Часов с 10 утра по улицам города потянулись во всех направлениях ряды гуляющих и делающих визиты -- пешие и в экипажах. Благодаря предусмотрительной распорядительности местного начальства на главных улицах кабачки и пивные были закрыты и пьяных голосов на этих улицах не были слышно. Только отдельные представители специального класса бездомного населения Ташкента попадались на разных улицах и выпрашивали подаяния на праздник, хотя сами успели зарядиться повышенным настроением..."


Впрочем, создавая статью на излете революции автор с горечью отметил о том, как рабочие с окраины ругали проезжавших священников чуть ли не на глазах сартов, чем наносили серьёзный удар по престижу церкви. Но о плохом мы не будем в этот день.

​​​Традиция поздравления русскими государями своих подданных с Пасхой существует, как минимум, с XVII в.

Любопытные воспоминания о христосовании императора Николая II со свитой и депутациями от полков в 1908 г. оставил Великий князь Гавриил Константинович:

"Во время христосования я стоял возле двери зала, в который, входили христосовавшиеся.
Они подходили к Государю, останавливались и кланялись. Государь протягивал им руку со словами «Христос Воскресе!». Они отвечали «Воистину Воскресе!» — и Государь христосовался с ними. Они опять отвешивали поклон и шли дальше к Государыне, которая стояла позади Государя, в некотором отдалении, и раздавала им яйца, каменные или фарфоровые. При этом ей целовали руку.
Через некоторое время Государь вышел в большой зал, в котором были выстроены представители тех частей, шефом которых был Государь. Государь их обходил и с ними христосовался, и некоторым говорил два-три слова. Христосование продолжалось несколько часов подряд. Я все время был подле Государя и, сознаюсь, порядком устал, хотя и не христосовался. Как мог он выдержать христосование с таким количеством людей! Это было на второй день Пасхи, накануне он также христосовался со множеством народа и, кажется, также и на третий.
После христосования Государь должен был идти мыть лицо и бороду, — вода становилась черной, а рука Государыни темнела и опухала."

Всё население станиц в утро Пасхи в обязательном порядке шло в церковь на заутреню – утреннюю службу. Бытовал и несколько хулиганский обычай. Казаки и казачата старались подняться на колокольню и хотя бы раз ударить в колокол. Считалось, что это принесёт счастье и достаток. Впрочем, обычаю не особо противились церковные служащие, поэтому почти всё праздничное воскресенье станицы тонули в колокольном звоне.

Православие всегда было одним из столпов казачества. Это подчёркнуто даже тем фактом, что нередко казаков величали «воинами Христовыми». Конечно, негласно в казачьи отряды поступали на службу мусульмане, но частенько позже они принимали православие. Так или иначе, но православные праздники были для казаков главными. Даже традиционный ныне Новый год не отмечали с таким размахом, как Рождество. И, разумеется, Пасха, т.е. день Воскресения Христова, был для казаков необычайно значимым праздником, к которому загодя готовились. И, естественно, он обрастал чисто казачьими традициями и обрядами.

Не дай мне уснуть во греховной смерти, но смилуйся надо мной, добровольно претерпевший распятие, и скоро подними меня, беспечно лежащего, и спаси меня, стоящего пред Тобою на молитве.

Прп. Макарий Великий
#молитва

5 мая 1827 года произошел бой у рек Аракс и Занга (Русско-#персидская война 1826 – 1828)

Русский отряд атаковал противника у слияния рек Аракс и Занга. Персы с большими потерями отступили к крепости Сердар-Абад, потеряв около 700 человек убитых и утонувших в реке.

"Донской подполковник Карпов, знакомый персиянам с Карасу-Башинского дела, во главе полка первый бросился вплавь.
И когда вышли на берег вся куртинская конница разом обрушилась на них. Но подоспела черноморская бригада и дружным ударом «на слом» опрокинула курдов.
Никогда еще курды не испытывали такого страшного поражения: вся дорога на протяжении 25 верст была покрыта мертвыми телами, трупами лошадей, разбросанными вещами, седлами, оружием и даже палатками. Потеря неприятеля была чрезвычайно велика. В плен взято было 53 человека — все раненые, и в их числе тесть самого эриванского сардаря."

Пасхальное богослужение в Москве. 1943 год.

Атаманская Сотня // #хроника

Аллегорическая #карта Европы накануне Первой Мировой войны

Установлен день войскового праздника - 23-е апреля (6 мая)*

▪️Войсковой #Круг 23 апреля (6 мая) и 6 (19) декабря.

(Приказ по иррегулярным войскам № 32 от 1891 года января 5)

* войсковой праздник 6 мая в день святого славного Великомученика Победоносца Георгия.
праздник первого конного полка Семиреченского казачьего войска.

​​День святого славного Великомученика Победоносца Георгия, избранного всем казачьим населением Семиреченского войска для общего войскового праздника.

«Святый, славный и всехвальный великомучениче Георгие! Собраннии в храме твоем и пред иконою твоею святою покланяющиися людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемаго от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас, просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует стране нашей победу на сопротивныя; и паки, припадающе, молим тя, святый Победоносче: укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы востающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да уведят, яко мы имеем Божественную помощь, и всем, в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения, да прославляем Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое исповедуем предстательство ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.»

#ПОЗДРАВЛЕНИЕ АТАМАНА
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ

​​Христос Воскресе!
Братья казаки, сестры казачки, казачата и кадеты!
От имени Совета стариков, правления Союза Казаков Семиречья поздравляю вас с днём памяти святого славного великомученика, Победоносца Георгия.
День памяти святого великомученика Георгия Победоносца православный мир празднует 6 мая, но для нас, это еще и главный войсковой праздник Семиреченского казачьего войска – 23 апреля (6 мая) 1891 года день памяти святого Георгия Победоносца впервые торжественно был отпразднован как войсковой праздник.
Поздравляя с этим особым праздничным днём, желаю вам всегда оставаться достойными сынами казачества, хранящими память и уважение к своим предкам, большинство из которых в войне с врагами положили свои головы и пролили кровь свою за Отечество и веру Православную!
Георгий Победоносец причислен к лику святых благодаря тому, что не отступился от веры в Бога. Ни богатство, ни власть не заставили его отказаться от христианства. Именно поэтому святой Георгий Победоносец трактуется как символ несокрушимой и стойкой веры. Смотря на образ святого, семиреченское казачество прилагает немало усилий для сохранения своих исторических, культурных и духовных традиций.
Сердечно поздравляю вас с войсковым праздником, с наступающей 76 -летней годовщиной победы в Великой Отечественной войне.

Его молитвой да хранит Господь всех нас. Аминь. Христос Воскресе!

атаман Союза Казаков Семиречья
казачий полковник Зуев Александр Михайлович

6 мая (23 апреля ст.ст.) — войсковой праздник Оренбурского казачьего войска.

6 мая 1842 года  1-му ... 10-му конным полкам Оренбургского войска дарованы простые знамена в виде прапоров, полотнища зеленые, фон под вензелем на лицевой стороне и под орлом - на оборотной стороне - оранжевый. Шитье золотое.
Эти знамена использовались 1-м...10-м полками до 1917 года

6 мая 1872 года Утверждено новое положение о Забайкальском Казачьем Войске:
1. В военное время - 6 конных полков, 9 пеших батальонов и 2 конно-артиллерийские батареи;
2. В мирное время - две учебные части (конный дивизион и пеший батальон) и две конно-артиллерийские батареи.