13 / 26 апреля 1813 года издан "Высочайший манифест с изъявлением монаршей признательности войску Донскому" за его заслуги в Отечественной войне 1812 года.

На Дон и Нижния и Верхния юрты, Нашим Атаманам и Казакам, Войсковому Атаману графу Платову, Правительству войска Донского и всему оному знаменитому войску, Нам вернолюбезному.

Донское Наше воинство в минувшую с французами войну усердием, подвижностию и храбрыми действиями своими оказало важные Отечеству услуги. ...

З а м е т к и С е м и р е к а

Полный текст манифеста в комментариях поста ⬇️⬇️⬇️

Казаки 10-го Донского казачьего генерала Луковкина полка - будущей основы грозного для красных Гундоровского Георгиевского полка. #10ДКП

"Где Гундоровцы, там всегда успех, всегда победа, масса пленных, огромные трофеи. Пополнений от штаба полк не искал. Его родная станица непосредственно слала таковые. Служить в Гундоровском полку считалось честью. Раненые, не успев еще оправиться, уже спешили вернуться в полк. Видеть Гундоровцев в тылу можно было очень редко. Они не любили тыла. В общем, полк был особенный, особенной была и его организация: 1500-2000 штыков, 300-400 шашек и полковая батарея, все в образцовом порядке и прекрасном виде. В наиболее опасных местах, в наиболее критические моменты, Гундоровцы всегда выручали. Пройдут десятки лет и память о Гундоровцах оживет. Она ярко воскреснет в легендах…"

Из воспоминаний начштаба Донской армии ген.-майор И. А. Полякова

З а м е т к и С е м и р е к а // #ВВД

В слободке Краснополье Хопёрского округа, 14 апреля 1871 года, отдал Богу душу казак Букановской и гражданин Правоторовской станиц Области войска Донского Иван Иванович Краснов.

Из потомственной дворянской казачьей семьи, внук Платовского сподвижника и героя Отечественной войны Ивана Козьмича Краснова, отец генерала Николая Ивановича Краснова, дед Войскового атамана Петра Николаевича Краснова.

З а м е т к и С е м и р е к а

Казак Дунайского казачьего войска, 1837 - 1838 гг.

1828 г. 14 / 27 апреля. По случаю войны с Турцией усть-дунайские и буджакские казаки переведены в военное ведомство, и из них сформированы два дунайских казачьих полка: № 1-й (конный) и № 2-й (пеший), образовавшие Дунайское войско.

Примечание:

По окончании войны эти полки в 1829 года распущены, но казаки, их составлявшие, с того времени стали известны под названием Дунайского казачьего войска.

З а м е т к и С е м и р е к а

14 / 27 апреля 1904 года на церковном параде лейб-гвардии Гренадерскому полку и лейб-гвардии Уральской казачьей Его Величества сотне, Государь Император, подойдя к столику с приготовленной пробной порцией, изволил поднять чарку и произнести:
"За славу и процветание лейб-гвардии Гренадерского полка и лейб-гвардии Уральской сотни. За ваше здоровье, братцы".

Затем, во время завтрака, сервированного i la fourchette Царь проивнес следующую речь:
"От Имени Государыни Императрицы и Моего пью за ваше здоровье, господа, и благодарю за ваш сердечный прием".

З а м е т к и С е м и р е к а

Казачий разъезд
#живопись Алексей #Иноземцев

Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken

Посвящается
Семирѣченскому казачьему войску
(по случаю столѣтія знамени).

За рыцарей Руси родной — казаковъ
Мы дружно поднимемъ бокалы:
Подъ сѣнью знаменъ всѣх казачьихъ полковъ
Не страшны враги намъ нѣмало!...

Лелѣйте-жъ казаки — защитники наши,
Вы знамя свое, как святыню,
И стойте, какъ прежде, вы грудью своей
За вѣру, Царя и отчизну!...

Пусть громкія пѣсни о подвигахъ вашихъ
Несутся повсюду могучей волной,
Пусть съ гордостью слышитъ ихъ каждый
И взрослый, и малый въ отчизне родной!...

А. Зенковъ

20 апрѣля 1909 года
гор. Вѣрный

Семиреченские областные ведомости 1909 год.

Атаманская Сотня / @atamana100 / #СмКВ

14/27 апреля 1909 года 1-й сотне 1-го Семиреченского генерала Колпаковского казачьего полка пожаловано Юбилейное Знамя с Александровской лентой.

═══════════════════
Душа моя грустию убита
Октай
════════⦕℗⦖════════

#МузоФонд С е м и р е к а

Вербное воскресеньѣ
#живопись С. Болонская

Торжество Входа Господня в Иерусалим совершается в последнее воскресенье перед Святой Пасхой и предваряет радость Светлого Христова Воскресения. Приветствуя Господа, как победителя ада и смерти, молящиеся стоят с освященными ветвями пальмы, которые на Руси заменяются вербой, почему праздник называется также Вербным воскресеньем.

А вечеромъ въ переполненныхъ церквахъ святятъ вербу… Сколько поэзіи въ этой трогательной вѣткѣ съ бѣло-сѣрыми барашками, рядомъ съ горящей восковой свѣчей... Верба живетъ, въ ней скрыта особая сила жизни: поставивъ ея​ въ банку съ водой, вы заставите ​ея​ ​цвесть​, и быстро распустятся на ней ​зеленыя​ свѣжіе лепестки. Но, сѵмволъ жизни во гробѣ, какъ и сѵмволъ того ликованія, которымъ встрѣчалъ Христа въ Іерусалимѣ народъ по воскрешеніи Лазаря, - верба ​есть​ въ то же время сѵмволъ печали, и ​ея​ "барашки" такъ похожи на ​застывшія​ слезы…

Е. Поселянинъ. "Вербная Суббота" ("Душа передъ Богомъ")

Атаманская Сотня // @atamana100

И я нюхаю вербу: горьковато-душисто пахнетъ, лесовой горечью живою, дремуче-дремучимъ духомъ, пушинками по лицу щекочетъ, такъ пріятно. Какіе пушинки нѣжные , въ золотой пыльцѣ... Впереди, тамъ, гдѣ верба, загораются огоньки свѣчей... Текутъ огоньки по церкви, и вотъ - всѣ съ вербами... Тычутся отовсюду вербы, пахнетъ горькимъ вербнымъ дымкомъ… Свѣтятся ясныя лица черезъ вербы, все огоньки, огоньки за прутьями, и въ глазахъ огоньки мигаютъ, свѣтятся и на лбахъ, и на щекахъ, и въ окнахъ, и въ образахъ на ризахъ. По стѣнамъ и вверху, подъ сводомъ, ходятъ темныя тѣни вербъ.

И.С. Шмелевъ . "Лѣто Господнѣ "

@atamana100

Старочеркасский Войсковой собор Воскресения Христова имеет уникальный деревянный иконостас, который сам по себе достоин восхищения. Но в ряду уникальных икон есть одна - Сын Божий въезжает в Иерусалим на коне. Ну не могли казаки допустить и мысль о осле. Икона находится в левой стороне от ворот, третий ряд снизу.

З а м е т к и С е м и р е к а

Вербное ​воскресеньѣ​

Думы крадутся неслышно...
Чувства къ сердцу мягче льнутъ...
- Это значитъ, вербы пышно
На зарѣ весны цвѣтутъ.

#стихи Л.Афанасьев
#открытка Л.Эндаурова

@atamana100

Традиция "купать на Вербное". Дон.

"Бросать в воду тех, которые проспали заутреню на великие праздники по лености или по нечестию, ведется на Дону исстари. Обычай сей присвоен ныне Вербному воскресению. Вышедшие из церкви, разделившись на партии, спешат по домам отыскивать спящих и, найдя, секут их вербами, припевая: "верба хлесть, бей до слез; не я бью, верба бьет!". Потом схватывают ленивца, выносят из дома на руках и погружают его в первую попавшуюся лужу или обливают его нечистою водою. Днем "пируют по ленивым", то есть приходят к наказанным пить и пировать. Татары и другие иноверцы, которым накануне сего дня случится ночевать в станице, чтобы не подвергать себя смрадному погружению, встают до окончания заутрени".

Броневский В.Б.
История Донского Войска, описание Донской земли и Кавказских минеральных вод. 1834