Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Бой Ивана Богуна с князем Стефаном Чарнецким под Монастырищем в 1653 году
#живопись Н. С. #Самокиш
Cossacks / Cosaques / Kosaken
#живопись Н. С. #Самокиш
Cossacks / Cosaques / Kosaken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
11/23 апреля 1857 года император Александр II высочайше утвердил подробное описание государственного герба и государственной печати.
Государственный герб Российской империи, утвержденный императором Александром II 11 апреля 1857 года
На одном крыле Двуглавого орла – щиты с гербами Казани, Польши, Херсонеса Таврического и объединенным Киева, Владимира и Новгорода, на другом – щиты с гербами Астрахани, Сибири, Грузии, Финляндии
Также был утвержден весь комплект государственных гербов:
Большой герб Российской империи,
Средний герб Российской империи,
Малый герб Российской империи,
которые символизировали собой единство и могущество России.
31 мая 1857 года Сенат опубликовал Указ с описанием новых гербов и норм их употребления, которые без особых изменений просуществовали до 1917 года.
#обои 👉🏻 с гербом на заставку
Большой государственный герб Российской Империи 1882 года
А т а м а н с к а я С о т н я
Государственный герб Российской империи, утвержденный императором Александром II 11 апреля 1857 года
На одном крыле Двуглавого орла – щиты с гербами Казани, Польши, Херсонеса Таврического и объединенным Киева, Владимира и Новгорода, на другом – щиты с гербами Астрахани, Сибири, Грузии, Финляндии
Также был утвержден весь комплект государственных гербов:
Большой герб Российской империи,
Средний герб Российской империи,
Малый герб Российской империи,
которые символизировали собой единство и могущество России.
31 мая 1857 года Сенат опубликовал Указ с описанием новых гербов и норм их употребления, которые без особых изменений просуществовали до 1917 года.
#обои 👉🏻 с гербом на заставку
Большой государственный герб Российской Империи 1882 года
А т а м а н с к а я С о т н я
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Легендарный русскій генералъ
Алексѣй Петровичъ Ермоловъ (†)
11/23 апреля 1861 года
"Хочу, чтобы имя мое стерегло страхомъ наши границы крѣпче цѣпей и укрѣпленій, чтобы слово мое было для азіатовъ закономъ, вѣрнѣе, неизбѣжной смертью. Снисхожденіе въ глазахъ азіата – знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны".
#цитаты П.А. #Ермолов
А т а м а н с к а я С о т н я
Алексѣй Петровичъ Ермоловъ (†)
11/23 апреля 1861 года
"Хочу, чтобы имя мое стерегло страхомъ наши границы крѣпче цѣпей и укрѣпленій, чтобы слово мое было для азіатовъ закономъ, вѣрнѣе, неизбѣжной смертью. Снисхожденіе въ глазахъ азіата – знакъ слабости, и я прямо изъ человѣколюбія бываю строгъ неумолимо. Одна казнь сохранитъ сотни русскихъ отъ гибели и тысячи мусульманъ отъ измѣны".
#цитаты П.А. #Ермолов
А т а м а н с к а я С о т н я
Офицеры 1-го Полтавского кошевого атамана Сидора Белого полка Кубанского казачьего войска с женами и детьми. Кинакиры, Эриванская губерния, 1908 год.
#историческая_справка
🔻14 января 1788 года из оставшимися верными запорожцев учреждено Войско верных казаков Черноморских и им было разрешено поселиться на Тамани.
🔻13 ноября 1802 года в этом войске определено иметь по десять конных и пеших полков.
🔻1 июля 1842 года пешие полки были преобразованы в батальоны.
🔻12 сентября 1863 года был сформирован Абинский конный полк Кубанского казачьего войска.
🔻1 августа 1870 года из 1-го и 7-го батальонов и из Абинского конного полка, добавлением казаков от других частей бывшего Черноморского войска,бсформирован трёхкомплектный 2-й полк, названный Полтавским.
🔻24 июня 1882 года полк переформирован: оставлен первоочередным, с сохранением имени Полтавский полк #ККВ.
🔻26 августа 1904 года полк был назван 1-й Полтавский кошевого атамана Сидора Белого полк Кубанского казачьего войска.
З а м е т к и С е м и р е к а
#историческая_справка
🔻14 января 1788 года из оставшимися верными запорожцев учреждено Войско верных казаков Черноморских и им было разрешено поселиться на Тамани.
🔻13 ноября 1802 года в этом войске определено иметь по десять конных и пеших полков.
🔻1 июля 1842 года пешие полки были преобразованы в батальоны.
🔻12 сентября 1863 года был сформирован Абинский конный полк Кубанского казачьего войска.
🔻1 августа 1870 года из 1-го и 7-го батальонов и из Абинского конного полка, добавлением казаков от других частей бывшего Черноморского войска,бсформирован трёхкомплектный 2-й полк, названный Полтавским.
🔻24 июня 1882 года полк переформирован: оставлен первоочередным, с сохранением имени Полтавский полк #ККВ.
🔻26 августа 1904 года полк был назван 1-й Полтавский кошевого атамана Сидора Белого полк Кубанского казачьего войска.
З а м е т к и С е м и р е к а
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Как казаки куличи пекли, пасхи толкли и яйца красили.
У казаков Светлое Христово Воскресение почиталось самым радостным, главным праздником в году. Период подготовки к празднику символизировал время духовного и физического очищения. Все пасхальные кушанья готовились заранее, начиная с четверга по воскресенье.
К концу Страстной седмицы хозяйки-казачки пекли куличи, красили яйца, готовили творожные «паски» (пасхи), наводили в «курене» порядок и чистоту.
Праздновали Светлую Пасху согласно общерусской православной #традиции, но вносили и черты своей казачьей жизни. Казачий народ имел различные традиции празднования Пасхи, в зависимости от местности, а что-то заимствовал из других культур при дальних походах. На порядок празднования большое влияние оказывала и продолжает оказывать местная «коренная», станичная или хуторская, семейная передача родовых традиций, связанных с жизнью предков. Каждая станица и хутор имели свои обряды празднования, что можно увидеть и в наше время в пасхальных торжествах на Дону и Кубани, Тереке и Дальнем Востоке, в Сибири и центральной России.
И все многообразные казачьи #традиции нет возможности описать, так как, к примеру, донские казаки праздновали пасхальные дни согласно традициям Верхнего и Нижнего Дона, кубанские казаки имели свои особенные черты, не говоря уже о запорожских казаках.
Вот повествование о Великой Пасхе на Кубани, в котором довольная бабушка ставит опару, накрывает ее тулупом и тут же объявляет невесткам: «Завтра пасхи печем».
С утра во всех уголках хаты, а особенно ближе к русской печи, пахло ванилью, сушеными фруктами, изюмом, вареньем. В день приготовления пасхи — Великую пятницу — детвору отправляли на целый день из хаты, мужчины находили себе работу во дворе. Печь протапливали овечьими кизяками — до тех пор, пока угли не ложились мерцающим ковром по поду. Тогда только по нему разносили деревянными лопатами сырое тесто в формочках. Закрывали большой заслонкой. Все выходили из комнаты, и только бабушка изредка заходила и заглядывала в печь. Девчонки в это время колотили в стаканах гоголь-моголь, чтобы украсить пасхи: размазывали его гусиным пером по верхушкам, а потом посыпали сверху крашеным пшеном. Когда готовый хлеб вынимали из печи, начинали готовить пироги, пирожки, красили яйца.
Вечером, когда вся семья была в сборе, бабушка вскидывала облачко марли (или дижника) — и взорам присутствующих открывалось сокровище: большие и маленькие пасхи, напоминавшие купола церквей, румяные пирожки и пироги с плетенками посередине. Все домашние кланялись хлебу, крестились, благодарили Бога за щедрые дары. Впереди еще были всенощная служба в церкви, освящение куличей (пасхальных пирогов), разговенье на рассвете, праздничное гулянье, катанье на тачанках, груженые линейки богатых казаков, что щедро развозили по станице угощение бедным семьям: хлеб, сало, окорок, яйца.
Пасха — праздник для всех!
© «Свет станиц» @svetstanits
У казаков Светлое Христово Воскресение почиталось самым радостным, главным праздником в году. Период подготовки к празднику символизировал время духовного и физического очищения. Все пасхальные кушанья готовились заранее, начиная с четверга по воскресенье.
К концу Страстной седмицы хозяйки-казачки пекли куличи, красили яйца, готовили творожные «паски» (пасхи), наводили в «курене» порядок и чистоту.
Праздновали Светлую Пасху согласно общерусской православной #традиции, но вносили и черты своей казачьей жизни. Казачий народ имел различные традиции празднования Пасхи, в зависимости от местности, а что-то заимствовал из других культур при дальних походах. На порядок празднования большое влияние оказывала и продолжает оказывать местная «коренная», станичная или хуторская, семейная передача родовых традиций, связанных с жизнью предков. Каждая станица и хутор имели свои обряды празднования, что можно увидеть и в наше время в пасхальных торжествах на Дону и Кубани, Тереке и Дальнем Востоке, в Сибири и центральной России.
И все многообразные казачьи #традиции нет возможности описать, так как, к примеру, донские казаки праздновали пасхальные дни согласно традициям Верхнего и Нижнего Дона, кубанские казаки имели свои особенные черты, не говоря уже о запорожских казаках.
Вот повествование о Великой Пасхе на Кубани, в котором довольная бабушка ставит опару, накрывает ее тулупом и тут же объявляет невесткам: «Завтра пасхи печем».
С утра во всех уголках хаты, а особенно ближе к русской печи, пахло ванилью, сушеными фруктами, изюмом, вареньем. В день приготовления пасхи — Великую пятницу — детвору отправляли на целый день из хаты, мужчины находили себе работу во дворе. Печь протапливали овечьими кизяками — до тех пор, пока угли не ложились мерцающим ковром по поду. Тогда только по нему разносили деревянными лопатами сырое тесто в формочках. Закрывали большой заслонкой. Все выходили из комнаты, и только бабушка изредка заходила и заглядывала в печь. Девчонки в это время колотили в стаканах гоголь-моголь, чтобы украсить пасхи: размазывали его гусиным пером по верхушкам, а потом посыпали сверху крашеным пшеном. Когда готовый хлеб вынимали из печи, начинали готовить пироги, пирожки, красили яйца.
Вечером, когда вся семья была в сборе, бабушка вскидывала облачко марли (или дижника) — и взорам присутствующих открывалось сокровище: большие и маленькие пасхи, напоминавшие купола церквей, румяные пирожки и пироги с плетенками посередине. Все домашние кланялись хлебу, крестились, благодарили Бога за щедрые дары. Впереди еще были всенощная служба в церкви, освящение куличей (пасхальных пирогов), разговенье на рассвете, праздничное гулянье, катанье на тачанках, груженые линейки богатых казаков, что щедро развозили по станице угощение бедным семьям: хлеб, сало, окорок, яйца.
Пасха — праздник для всех!
© «Свет станиц» @svetstanits
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Забайкальские казаки
Прирастая Сибирью, русская земля озаботилась укреплением своих восточных рубежей. Эта непростая задача легла на плечи Забайкальского казачьего войска. То были люди особого склада - дерзкие в бою, выносливые в лишениях, презирающие смерть, верные Присяге и воинскому товариществу. Девять полков из забайкальцев за всю историю своего существования не знали поражений на полях сражений. Обладая отменной воинской выучкой, казаки были и сильны духом, освящённым Православной Верой.
З а м е т к и С е м и р е к а // #ЗбКВ
Прирастая Сибирью, русская земля озаботилась укреплением своих восточных рубежей. Эта непростая задача легла на плечи Забайкальского казачьего войска. То были люди особого склада - дерзкие в бою, выносливые в лишениях, презирающие смерть, верные Присяге и воинскому товариществу. Девять полков из забайкальцев за всю историю своего существования не знали поражений на полях сражений. Обладая отменной воинской выучкой, казаки были и сильны духом, освящённым Православной Верой.
З а м е т к и С е м и р е к а // #ЗбКВ
Запорожская община послужила прототипомъ казачества и убѣжищемъ для лицъ, стремившихся къ казачьей жизни и самостоятельности. Запорожье представляло въ такомъ видѣ патріархальную братчину. Здѣсь всѣ были братьями но вѣрѣ, языку, нравамъ, занятіямъ, обязанностямъ и обычаямъ. Простота жизни равняла всѣхъ, единство вѣры, даже при различіи національностей, было обязательнымъ для всякаго члена, не исключая иноплеменниковъ, а трудовыя занятія и борьба съ врагами связывали сичевиковъ общностью дѣятельности и задачъ. Отсутствіе женщинъ въ Сичи и строгая кара за прелюбодѣяніе придавали товариществу характеръ монастырскаго учрежденія. Но Сичь была въ то же время и военнымъ учрежденіемъ, поэтому дисциплина при столкновеніяхъ съ врагомъ и строгое повиновеніе волѣ разъ избраннаго начальства были первою и главною обязанностью. Каждый годъ община выбирала своихъ старшихъ, начальство, и каждый разъ такимъ образомъ на радахъ, (вѣчахъ, сходахъ), она дѣлала учетъ и оцѣнку дѣятельности избранныхъ раньше начальниковъ
@atamana100
@atamana100
Forwarded from История.РФ
24 апреля 1671 года донские казаки взяли в плен Степана Разина.
Получившего тяжелое ранение во время битвы под Симбирском Степана Разина отправили на Дон, в Кагальницкий городок, считавшийся одним из оплотов восставших. Но старые казаки понимали, что войну с правительственными войсками уже не выиграть. В этих условиях спасти себя и Дон от поголовной расправы они могли только одним способом — выдачей мятежного атамана.
Взяв штурмом Кагальницкий городок, казаки пленили Степана Разина вместе с братом Фролом. 12 июня под конвоем их доставили в Москву. Следствие по делу о преступлениях было недолгим. Так ни в чем и не сознавшегося Степана Тимофеевича вместе с братом казнили на Красной площади 16 июня 1671 года.
Подписаться на История.РФ
Получившего тяжелое ранение во время битвы под Симбирском Степана Разина отправили на Дон, в Кагальницкий городок, считавшийся одним из оплотов восставших. Но старые казаки понимали, что войну с правительственными войсками уже не выиграть. В этих условиях спасти себя и Дон от поголовной расправы они могли только одним способом — выдачей мятежного атамана.
Взяв штурмом Кагальницкий городок, казаки пленили Степана Разина вместе с братом Фролом. 12 июня под конвоем их доставили в Москву. Следствие по делу о преступлениях было недолгим. Так ни в чем и не сознавшегося Степана Тимофеевича вместе с братом казнили на Красной площади 16 июня 1671 года.
Подписаться на История.РФ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Император Николай Второй и цесаревич Алексей встречают Кубанскую сотню Конвоя, прибывшую с фронта. 1916 год.
═════════════════════
25 апреля 1877 года по высочайшему повелению сформировано пять конных полков Кубанского казачьего войска:
⚔В Темрюкском отделе - один шестисотенный сборный Таманско-Полтавский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Таманского полка;
⚔В Екатеринодарском - один шестисотенный сборный Кавказско-Екатеринодарский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Кавказского полка;
⚔В Ейском - один шестисотенный сборный Уманско-Ейский конный полк со знаменем, пожалованным 3-му комплекту Уманского полка;
⚔В Майкопском - один шестисотенный сборный Лабинско-Урупский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Урупского полка;
⚔В Баталпашинском - пять конных сотен, составляющих с конною сотней Темрюкского отдела один шестисотенный Хоперско-Кубанский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Хоперского полка.
З а м е т к и С е м и р е к а // #ККВ
═════════════════════
25 апреля 1877 года по высочайшему повелению сформировано пять конных полков Кубанского казачьего войска:
⚔В Темрюкском отделе - один шестисотенный сборный Таманско-Полтавский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Таманского полка;
⚔В Екатеринодарском - один шестисотенный сборный Кавказско-Екатеринодарский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Кавказского полка;
⚔В Ейском - один шестисотенный сборный Уманско-Ейский конный полк со знаменем, пожалованным 3-му комплекту Уманского полка;
⚔В Майкопском - один шестисотенный сборный Лабинско-Урупский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Урупского полка;
⚔В Баталпашинском - пять конных сотен, составляющих с конною сотней Темрюкского отдела один шестисотенный Хоперско-Кубанский конный полк с знаменем, пожалованным 3-му комплекту Хоперского полка.
З а м е т к и С е м и р е к а // #ККВ
Британская карикатура "Дверь Порты": русский казак ногой стучит в двери Турции.
12 (24) апреля 1877 года Александр II объявил войну Турции. Сделано это было со всей возможной театральностью: император прибыл в Кишинев, где были сосредоточены русские войска (и два батальона болгарских добровольцев), принял парад, и на торжественном молебне, который был совершен прямо на поле, среди собранных войск и многочисленных зрителей, епископ Кишиневский и Хотинский Павел зачитал царский манифест об объявлении войны.
В этот же день русские войска вступили в Румынию и двинулись к Болгарии.
Война началась.
З а м е т к и С е м и р е к а
12 (24) апреля 1877 года Александр II объявил войну Турции. Сделано это было со всей возможной театральностью: император прибыл в Кишинев, где были сосредоточены русские войска (и два батальона болгарских добровольцев), принял парад, и на торжественном молебне, который был совершен прямо на поле, среди собранных войск и многочисленных зрителей, епископ Кишиневский и Хотинский Павел зачитал царский манифест об объявлении войны.
В этот же день русские войска вступили в Румынию и двинулись к Болгарии.
Война началась.
З а м е т к и С е м и р е к а
Прирожденные охотники, пластуны умело применяли в противостоянии с врагом многие охотничьи правила.
Глядя на умелые и эффективные действия пластунов, командиры армейских пехотных полков начали заводить у себя по их образцу особые пластунские команды. Отбирали самих оборотистых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцера и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их ухватки, привычки и даже стали подражать в одежде.
К сожалению, в дальнейшем такая практика в русской армии продолжения не получила и пластуны ещё долго оставались единственными воинами, подготовленными для решения диверсионно-разведывательных задач в тылу противника.
З а м е т к и С е м и р е к а
Глядя на умелые и эффективные действия пластунов, командиры армейских пехотных полков начали заводить у себя по их образцу особые пластунские команды. Отбирали самих оборотистых и сметливых солдат, выдавали им редкие в то время в регулярных войсках штуцера и высылали в ночные дозоры. Солдаты перенимали у бывалых пластунов их ухватки, привычки и даже стали подражать в одежде.
К сожалению, в дальнейшем такая практика в русской армии продолжения не получила и пластуны ещё долго оставались единственными воинами, подготовленными для решения диверсионно-разведывательных задач в тылу противника.
З а м е т к и С е м и р е к а
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Один из самых парадных залов Большого Кремлёвского дворца — Георгиевский
Зал назван в честь Императорского военного ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия, утверждённого Екатериной II в 1769 году и ставшего высшей военной наградой Российской империи. Белое с золотом большое парадное помещение Георгия Победоносца, по выражению Митрополита Филарета, предназначено быть храмом славы победоносного русского воинства.
На стенах Георгиевского зала изображены золотые звёзды и орденские повязки с девизом "За службу и храбрость", памятные плиты с указанием 11'381 кавалера ордена Святого Георгия, 545 названий полков, артбатарей и морских экипажей, в царские времена получивших георгиевские знамёна, штандарты и трубы.
З а м е т к и С е м и р е к а
Зал назван в честь Императорского военного ордена Святого Великомученика и Победоносца Георгия, утверждённого Екатериной II в 1769 году и ставшего высшей военной наградой Российской империи. Белое с золотом большое парадное помещение Георгия Победоносца, по выражению Митрополита Филарета, предназначено быть храмом славы победоносного русского воинства.
На стенах Георгиевского зала изображены золотые звёзды и орденские повязки с девизом "За службу и храбрость", памятные плиты с указанием 11'381 кавалера ордена Святого Георгия, 545 названий полков, артбатарей и морских экипажей, в царские времена получивших георгиевские знамёна, штандарты и трубы.
З а м е т к и С е м и р е к а