МОЙ СИМВОЛ ВЕРЫ
#Стихи П.Ф. Крюкова
Мне любо лишь Войско мое Всевеликое,
Где равны мы всякому всяк!
В душе моей пламя разгульное, дикое:
Я – с Дона природный казак.
Мой Дон независимой Славной Державою
Я видел, и видеть хочу!
За Войско Донское могучею лавою
Плечом станем с братом к плечу!
За Дон Всевеликий – Отца Войск Казачьих,
Я лютые казни приму,
И,с гордосью плюнув на катов собачьих,
Без слов и стенаний умру!
И в жизни своей – от рожденья до смерти
Лишь Дон я поклялся любить,
И если на Дон мой поднимутся черти,
Я должен и их победить!
И Войска Законы,его Основные,
Я свято и верно блюду!
За них, за народ мой, за степи Донские
Я, в бой, не бояся пойду!
Я верю, что день тот наступит, и вскоре
Когда будет Вольным наш Дон,
Я брату Донцу помогу в его горе,
И верю – поможет мне он!
Я верю, что Круг Войсковой соберется,
Пернач атаманский блеснет!
Я верю, что Дон наш опять всколыхнется
И верных сынов позовет!
Я верю: не будет меж нами раздоров,
Не будет меж нами чужих,
Донских Атаманов мы будем без спора
Себе выбирать из своих!
Я верю, что Вольным, как издревле будет
Великий Кормилец наш Дон,
И вечным девизом Казачества будет
Мой клич: «Воля, Правда, Закон!».
И с верою в будущность Дона родного
Я крепкую клятву даю
Ватаге Сарыни приволья Донского:
Быть с ней – на миру и в бою!
Я – сын Всевеликого Войска Донского,
И честью казачьей клянусь:
Для блага Отечества – Дона Родного,
Ни смерти, ни мук не боюсь.
26 ноября 1935 г.
«Вольный Дон»
г. София (Болгария)
#Стихи П.Ф. Крюкова
Мне любо лишь Войско мое Всевеликое,
Где равны мы всякому всяк!
В душе моей пламя разгульное, дикое:
Я – с Дона природный казак.
Мой Дон независимой Славной Державою
Я видел, и видеть хочу!
За Войско Донское могучею лавою
Плечом станем с братом к плечу!
За Дон Всевеликий – Отца Войск Казачьих,
Я лютые казни приму,
И,с гордосью плюнув на катов собачьих,
Без слов и стенаний умру!
И в жизни своей – от рожденья до смерти
Лишь Дон я поклялся любить,
И если на Дон мой поднимутся черти,
Я должен и их победить!
И Войска Законы,его Основные,
Я свято и верно блюду!
За них, за народ мой, за степи Донские
Я, в бой, не бояся пойду!
Я верю, что день тот наступит, и вскоре
Когда будет Вольным наш Дон,
Я брату Донцу помогу в его горе,
И верю – поможет мне он!
Я верю, что Круг Войсковой соберется,
Пернач атаманский блеснет!
Я верю, что Дон наш опять всколыхнется
И верных сынов позовет!
Я верю: не будет меж нами раздоров,
Не будет меж нами чужих,
Донских Атаманов мы будем без спора
Себе выбирать из своих!
Я верю, что Вольным, как издревле будет
Великий Кормилец наш Дон,
И вечным девизом Казачества будет
Мой клич: «Воля, Правда, Закон!».
И с верою в будущность Дона родного
Я крепкую клятву даю
Ватаге Сарыни приволья Донского:
Быть с ней – на миру и в бою!
Я – сын Всевеликого Войска Донского,
И честью казачьей клянусь:
Для блага Отечества – Дона Родного,
Ни смерти, ни мук не боюсь.
26 ноября 1935 г.
«Вольный Дон»
г. София (Болгария)
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
МОЙ ПРІЗНАК ВЕРИ
П. Ѳ. Крюкаѵ
Міне люба ліш воїнства мая Ѵсівѣлікая,
Де рамни ми кажнаму ѵсяк!
В душе маєй палумя гулєбная дікая:
Я - з Дону природний казак.
Я чяю мой Дон самабѷтнай Сламнъй Діржавай
Вѣдал каг за то я дамно́!
За Войску Данскую ѣдрєнаю…
П. Ѳ. Крюкаѵ
Міне люба ліш воїнства мая Ѵсівѣлікая,
Де рамни ми кажнаму ѵсяк!
В душе маєй палумя гулєбная дікая:
Я - з Дону природний казак.
Я чяю мой Дон самабѷтнай Сламнъй Діржавай
Вѣдал каг за то я дамно́!
За Войску Данскую ѣдрєнаю…
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Заарканил. Донские казаки берут в плен французского кирасира. 1891.
#живопись Б.П. #Виллевальде.
В наши дни образ казака стойко ассоциируется с шашкой, однако так было далеко не всегда.
Большую часть своей истории в конном бою казачьи части пользовались гораздо более страшным оружием – пикой.
Русская #пика использовалась казаками издревле, но европейцы впервые "познакомились" с казачьей пикой в ходе Семилетней войны. Это оказалось очень неприятным сюрпризом для хвалёной кавалерии прусского маршала Зейдлица: его тяжелым рейтарам и кирасирам просто не хватало длины оружия, чтобы бить изворотливых казаков. Мало того, что казак бил пикой, ему ещё помогал аркан – которым он стягивал всадника из седла. Оставалось лишь зайти на второй круг и "приколоть" барахтающегося на земле кирасира.
Читайте
👇🏻
КАЗАЧЬИ ПИКИ 1891 г.
и новѣйшихъ образцовъ
👇🏻
ФЕХТОВАНИЕ на
ШАШКАХЪ и ПИКАХЪ 1893 г.
для занятiй въ строевыхъ частяхъ
с 56-ю рисунками.
#живопись Б.П. #Виллевальде.
В наши дни образ казака стойко ассоциируется с шашкой, однако так было далеко не всегда.
Большую часть своей истории в конном бою казачьи части пользовались гораздо более страшным оружием – пикой.
Русская #пика использовалась казаками издревле, но европейцы впервые "познакомились" с казачьей пикой в ходе Семилетней войны. Это оказалось очень неприятным сюрпризом для хвалёной кавалерии прусского маршала Зейдлица: его тяжелым рейтарам и кирасирам просто не хватало длины оружия, чтобы бить изворотливых казаков. Мало того, что казак бил пикой, ему ещё помогал аркан – которым он стягивал всадника из седла. Оставалось лишь зайти на второй круг и "приколоть" барахтающегося на земле кирасира.
Читайте
👇🏻
КАЗАЧЬИ ПИКИ 1891 г.
и новѣйшихъ образцовъ
👇🏻
ФЕХТОВАНИЕ на
ШАШКАХЪ и ПИКАХЪ 1893 г.
для занятiй въ строевыхъ частяхъ
с 56-ю рисунками.
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
26 ноября 1935 года журнал "Вольный Дон" г. София (Болгария) опубликовал #стихи Федора Дмитриевича Крюкова
👉🏻 МОЙ ПРІЗНАК ВЕРИ П.Ѳ. Крюкаѵ
👉🏻 МОЙ СИМВОЛ ВЕРЫ П.Ф. Крюков
#Семья атамана Глазуновской станицы урядника Дмитрия Ивановича Крюкова
👉🏻 фотография 1882 год.
Смута 1917 года глазами писателя и его биография в книге 👉🏻 ОБВАЛ
З а м е т к и С е м и р е к а
👉🏻 МОЙ ПРІЗНАК ВЕРИ П.Ѳ. Крюкаѵ
👉🏻 МОЙ СИМВОЛ ВЕРЫ П.Ф. Крюков
#Семья атамана Глазуновской станицы урядника Дмитрия Ивановича Крюкова
👉🏻 фотография 1882 год.
Смута 1917 года глазами писателя и его биография в книге 👉🏻 ОБВАЛ
З а м е т к и С е м и р е к а
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Portrait of M.B. Grekov by G. Prokopinsky
Портрет Митрофана Борисовича Грекова
#живопись Г. И. Прокопинский
═════════════════════
27 ноября 1934 года умер уроженец хутора Шарпаевка Яновской области Войска Донского, потомок казачьего дворянского рода Грековых-Березовских, один из основоположников батального жанра, художник Митрофан Борисович Греков
═════════════════════
Развязавшаяся, после революции 1917 года, Гражданская война разбросала по разные враждующие стороны семью Грекова. У Митрофана Борисовича с супругой Антониной Леонидовной детей не было. Единственные потомки этого славного казачьего рода живут за границей. Это дети, внуки и правнуки его брата Александра Борисовича Грекова, эмигрировавшего вместе с Добровольческой Армией в 1920 году и поселившимся на жительство в Канаде.
З а м е т к и С е м и р е к а
Портрет Митрофана Борисовича Грекова
#живопись Г. И. Прокопинский
═════════════════════
27 ноября 1934 года умер уроженец хутора Шарпаевка Яновской области Войска Донского, потомок казачьего дворянского рода Грековых-Березовских, один из основоположников батального жанра, художник Митрофан Борисович Греков
═════════════════════
Развязавшаяся, после революции 1917 года, Гражданская война разбросала по разные враждующие стороны семью Грекова. У Митрофана Борисовича с супругой Антониной Леонидовной детей не было. Единственные потомки этого славного казачьего рода живут за границей. Это дети, внуки и правнуки его брата Александра Борисовича Грекова, эмигрировавшего вместе с Добровольческой Армией в 1920 году и поселившимся на жительство в Канаде.
З а м е т к и С е м и р е к а
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Как пересчитать дату “по старому стилю”
#календарь
Говоря о датах, часто приходится сталкиваться с распространённым ошибочным мнением, связанным с пересчётом дат из юлианского календаря в григорианский (из «старого стиля» в «новый»). Значительная часть людей считает, что эта разница всегда составляет 13 дней. На самом деле, всё гораздо сложнее и разница между календарями меняется из века в век.
Прежде всего, надо объяснить, с чем связано появление разных календарей. Дело в том, что Земля делает полный оборот вокруг Солнца не за 365 или 366 дней, а за 365 дней 5 часов 48 минут 45,19 секунды (сведения для 2000-х гг.).
В юлианском календаре, введённом в 45 г. н.э. и распространившимся на всю Европу, в т.ч. (через Византию) – и на Русь, заложена продолжительность года 365 дней и 6 часов. «Лишние» 6 часов составляют 1 день – 29 февраля, который добавляется один раз в 4 года.
Таким образом, юлианский календарь неточен, и со временем эта неточность стала очевидной при расчёте христианских праздников, прежде всего, Пасхи, которая должна праздноваться в первое воскресенье после весеннего равноденствия.
На эту проблему обратила внимание католическая церковь, и с 1582 г. был введён григорианский календарь. Папа Григорий XIII 5 октября 1582 г. издал буллу, приказывающую считать 5 октября 15. Таким образом, разница между календарями составляла в XVI веке 10 дней.
Григорианский календарь основан на следующих принципах:
Так же, как и в юлианском календаре, каждый четвёртый год – високосный.
Годы, кратные 400 (например, 1600 и 2000) – тоже високосные.
Исключение составляют годы, кратные 100 и не кратные 400 (например, 1700, 1800 и 1900): они високосными не являются.
Таким образом, расхождение между юлианским и григорианским календарём выглядит следующим образом:
ХVI век – 10 дней
ХVII век – 10 дней
XVIII век – 11 дней
XIX век – 12 дней
XX век – 13 дней
XXI век – 13 дней
XXII век – 14 дней
XXIII век – 15 дней
XXIV век – 16 дней
XXV век – 16 дней
XXVI век – 17 дней
В России григорианский календарь был введён декретом Совета народных комиссаров от 24 января 1918 года.
После 31 января 1918 года наступило 14 февраля.
Таким образом, большую часть времени (XVII – начало XX веков) в России действовал юлианский календарь, и все даты требуют пересчета в соответствии с таблицей, приведённой выше.
👉🏻 Например при пересчёте дат со старого на новый стиль к числу по старому стилю прибавляется:
🔻 10 дней, если событие произошло в период с 5 октября 1582 г. по 29 февраля 1700 г.,
🔻11 дней для периода с 1 марта 1700 г. по 29 февраля 1800 г.,
🔻12 дней для периода с 1 марта 1800 г. по 29 февраля 1900 г.,
🔻13 дней для периода с 1 марта 1900 г. по 29 февраля 2100 г. и т. д.
В настоящее время юлианский календарь продолжают использовать некоторые поместные православные церкви, в том числе и Русская Православная церковь. Значительная часть православных церквей (например, Греческая) приняла новоюлианский календарь, рассчитывающий високосные годы по другой, чуть более сложной модели. Однако до XXIX века никаких расхождений между григорианских и новоюлианским календарями не будет.
#календарь
Говоря о датах, часто приходится сталкиваться с распространённым ошибочным мнением, связанным с пересчётом дат из юлианского календаря в григорианский (из «старого стиля» в «новый»). Значительная часть людей считает, что эта разница всегда составляет 13 дней. На самом деле, всё гораздо сложнее и разница между календарями меняется из века в век.
Прежде всего, надо объяснить, с чем связано появление разных календарей. Дело в том, что Земля делает полный оборот вокруг Солнца не за 365 или 366 дней, а за 365 дней 5 часов 48 минут 45,19 секунды (сведения для 2000-х гг.).
В юлианском календаре, введённом в 45 г. н.э. и распространившимся на всю Европу, в т.ч. (через Византию) – и на Русь, заложена продолжительность года 365 дней и 6 часов. «Лишние» 6 часов составляют 1 день – 29 февраля, который добавляется один раз в 4 года.
Таким образом, юлианский календарь неточен, и со временем эта неточность стала очевидной при расчёте христианских праздников, прежде всего, Пасхи, которая должна праздноваться в первое воскресенье после весеннего равноденствия.
На эту проблему обратила внимание католическая церковь, и с 1582 г. был введён григорианский календарь. Папа Григорий XIII 5 октября 1582 г. издал буллу, приказывающую считать 5 октября 15. Таким образом, разница между календарями составляла в XVI веке 10 дней.
Григорианский календарь основан на следующих принципах:
Так же, как и в юлианском календаре, каждый четвёртый год – високосный.
Годы, кратные 400 (например, 1600 и 2000) – тоже високосные.
Исключение составляют годы, кратные 100 и не кратные 400 (например, 1700, 1800 и 1900): они високосными не являются.
Таким образом, расхождение между юлианским и григорианским календарём выглядит следующим образом:
ХVI век – 10 дней
ХVII век – 10 дней
XVIII век – 11 дней
XIX век – 12 дней
XX век – 13 дней
XXI век – 13 дней
XXII век – 14 дней
XXIII век – 15 дней
XXIV век – 16 дней
XXV век – 16 дней
XXVI век – 17 дней
В России григорианский календарь был введён декретом Совета народных комиссаров от 24 января 1918 года.
После 31 января 1918 года наступило 14 февраля.
Таким образом, большую часть времени (XVII – начало XX веков) в России действовал юлианский календарь, и все даты требуют пересчета в соответствии с таблицей, приведённой выше.
👉🏻 Например при пересчёте дат со старого на новый стиль к числу по старому стилю прибавляется:
🔻 10 дней, если событие произошло в период с 5 октября 1582 г. по 29 февраля 1700 г.,
🔻11 дней для периода с 1 марта 1700 г. по 29 февраля 1800 г.,
🔻12 дней для периода с 1 марта 1800 г. по 29 февраля 1900 г.,
🔻13 дней для периода с 1 марта 1900 г. по 29 февраля 2100 г. и т. д.
В настоящее время юлианский календарь продолжают использовать некоторые поместные православные церкви, в том числе и Русская Православная церковь. Значительная часть православных церквей (например, Греческая) приняла новоюлианский календарь, рассчитывающий високосные годы по другой, чуть более сложной модели. Однако до XXIX века никаких расхождений между григорианских и новоюлианским календарями не будет.
Telegram
АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
24 января (6 февраля) 1918 года Совет народных комиссаров "в целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени" принял декрет "О введении в Российской республике западноевропейского календаря".
ДЕКРЕТ О ПЕРЕХОДЕ…
ДЕКРЕТ О ПЕРЕХОДЕ…
Forwarded from ОБЩАЯ ГЕНЕАЛОГИЯ (Nata Kirin)
Мало кто знал, что в России с 1 по 13 февраля 1918 года вообще ничего не происходило. Ни одного события — никто не родился, не крестился, не женился, не умер. Этих дней в календаре нет — период с 1 по 13 февраля 1918 года просто из него выпал!
24 января 1918 года декретом СНК РСФСР был введен григорианский календарь, в соответствии с которым была введена поправка в 13 суток. После 31 января 1918 года в России наступил день 14 февраля — в стране был введен календарь нового стиля (григорианский).
Юлианский календарь — это календарь, по которому жила Россия до 1918 года. Созиген — александрийский астроном, создатель «юлианского» календаря, принятого Юлием Цезарем в 42 г. до н.э.
В феврале 1918 г. мы перешли на «новый» стиль — на Григорианский календарь.
В Европе он начал распространяться с XVI в. и был введен по распоряжению папы Григория XIII (оттого и Григорианский).
Есть пара правил, зная которые, вы уже не будете путаться в датах:
Первое: даты всех событий, произошедших до 1918 года, пишутся по старому стилю, а в скобках дается дата по новому — Григорианскому — календарю: 26 августа (7 сентября) 1812 года.
Второе: если в ваши руки попал документ, написанный до 1918 года, и лишенный, соответственно, пересчета на новый стиль, не нужно лезть в интернет — можно посчитать самим.
• от 5 октября 1582 года по 28 февраля 1700 года — добавляется 10 дней,
• с 1 марта 1700 года по 28 февраля 1800 года — 11 дней,
• с 1 марта 1800 года по 28 февраля 1900 года — 12 дней,
• с 1 марта 1900 года по 28 февраля 2100 года — 13 дней,
• с 1 марта 2100 года по 28 февраля 2200 года — 14 дней.
С 1929 по 1931 год в в Советском Союзе действовал революционный календарь. В году было 12 месяцев по 30 дней. «Лишние дни» носили собственные имена: День Ленина (следовал после 30 января), два Индустриальных дня (следовали после 7 ноября), два дня Труда (после 30 апреля).
Юлианский календарь продолжает использовать Русская православная церковь, но гражданское летоисчисление в России ведется по григорианскому календарю.
24 января 1918 года декретом СНК РСФСР был введен григорианский календарь, в соответствии с которым была введена поправка в 13 суток. После 31 января 1918 года в России наступил день 14 февраля — в стране был введен календарь нового стиля (григорианский).
Юлианский календарь — это календарь, по которому жила Россия до 1918 года. Созиген — александрийский астроном, создатель «юлианского» календаря, принятого Юлием Цезарем в 42 г. до н.э.
В феврале 1918 г. мы перешли на «новый» стиль — на Григорианский календарь.
В Европе он начал распространяться с XVI в. и был введен по распоряжению папы Григория XIII (оттого и Григорианский).
Есть пара правил, зная которые, вы уже не будете путаться в датах:
Первое: даты всех событий, произошедших до 1918 года, пишутся по старому стилю, а в скобках дается дата по новому — Григорианскому — календарю: 26 августа (7 сентября) 1812 года.
Второе: если в ваши руки попал документ, написанный до 1918 года, и лишенный, соответственно, пересчета на новый стиль, не нужно лезть в интернет — можно посчитать самим.
• от 5 октября 1582 года по 28 февраля 1700 года — добавляется 10 дней,
• с 1 марта 1700 года по 28 февраля 1800 года — 11 дней,
• с 1 марта 1800 года по 28 февраля 1900 года — 12 дней,
• с 1 марта 1900 года по 28 февраля 2100 года — 13 дней,
• с 1 марта 2100 года по 28 февраля 2200 года — 14 дней.
С 1929 по 1931 год в в Советском Союзе действовал революционный календарь. В году было 12 месяцев по 30 дней. «Лишние дни» носили собственные имена: День Ленина (следовал после 30 января), два Индустриальных дня (следовали после 7 ноября), два дня Труда (после 30 апреля).
Юлианский календарь продолжает использовать Русская православная церковь, но гражданское летоисчисление в России ведется по григорианскому календарю.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Бой под Красным
#живопись Н.В. #Колупаев
Отечественная война 1812 года в картинах мастеров @grekovstudio Студии военных художников им. М.Б. Грекова. Подробнее...
2 / 14 августа 1812 года – бой под городом Красным.
Французская пехота выбила русский заслон из города, а конница Мюрата опрокинула стоявших на флангах драгун и казаков, захватив 7 орудий. Было отражено до 40 атак конницы Мюрата. Героическое сопротивление русского отряда на сутки задержало продвижение наполеоновских войск, и они не смогли с ходу взять Смоленск.
3–6 / 15–18 ноября 1812 года – сражение под городом Красным.
В сражении под Красным Наполеон потерпел первое в своей жизни полное поражение: потери составили до 10'000 убитыми и ранеными, около 26'000 пленными (в т.ч. 6 генералов), 116 орудий, 6 знамён и большое число обозов. Потери Русской армии не превысили 2'000 человек. После сокрушительного поражения под Красным деморализованная наполеоновская армия начала отступление к реке Березина, бросив ещё 112 своих орудий.
@atamana100
#живопись Н.В. #Колупаев
Отечественная война 1812 года в картинах мастеров @grekovstudio Студии военных художников им. М.Б. Грекова. Подробнее...
2 / 14 августа 1812 года – бой под городом Красным.
Французская пехота выбила русский заслон из города, а конница Мюрата опрокинула стоявших на флангах драгун и казаков, захватив 7 орудий. Было отражено до 40 атак конницы Мюрата. Героическое сопротивление русского отряда на сутки задержало продвижение наполеоновских войск, и они не смогли с ходу взять Смоленск.
3–6 / 15–18 ноября 1812 года – сражение под городом Красным.
В сражении под Красным Наполеон потерпел первое в своей жизни полное поражение: потери составили до 10'000 убитыми и ранеными, около 26'000 пленными (в т.ч. 6 генералов), 116 орудий, 6 знамён и большое число обозов. Потери Русской армии не превысили 2'000 человек. После сокрушительного поражения под Красным деморализованная наполеоновская армия начала отступление к реке Березина, бросив ещё 112 своих орудий.
@atamana100
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
#Погоны казачьих полков Российской Империи
🔻Погоны вахмистра 6-й Донской казачьей Его Величества батареи гвр. конно-арт. бригады.
🔻Погоны полковника Собственного Е.И.В. Конвоя.
🔻Погоны приказного 1-го Нерчинского полка Забайкальского казачьего войска.
🔻Погоны младшего урядника 17-го Донского казачьего генерала Бакланова полка.
При Петре I появился "Табель о рангах", и в 1775 году в казачьих войсках возникли офицерские звания. Вопрос о чинах нужно было упорядочить. В итоге были узаконены погоны казачьих войск, чтобы можно было без проблем ориентироваться в чинах. Но система званий в этих войсках была упорядочена только в 1828 году.
🔻Погоны вахмистра 6-й Донской казачьей Его Величества батареи гвр. конно-арт. бригады.
🔻Погоны полковника Собственного Е.И.В. Конвоя.
🔻Погоны приказного 1-го Нерчинского полка Забайкальского казачьего войска.
🔻Погоны младшего урядника 17-го Донского казачьего генерала Бакланова полка.
При Петре I появился "Табель о рангах", и в 1775 году в казачьих войсках возникли офицерские звания. Вопрос о чинах нужно было упорядочить. В итоге были узаконены погоны казачьих войск, чтобы можно было без проблем ориентироваться в чинах. Но система званий в этих войсках была упорядочена только в 1828 году.
#Эполеты войскового старшины Донского Казачьего Войска. Российская Империя, конец XIX — начало XX в. Бронза, серебрение, позолота, картон, сталь, шерсть, серебряная канитель.
═════════════════════
1814 г. Пожалование казачьим офицерам кавалерийских эполет (в бытность казаков в Париже).
═════════════════════
Эполеты и #погоны 👉🏻 описание
З а м е т к и С е м и р е к а
═════════════════════
1814 г. Пожалование казачьим офицерам кавалерийских эполет (в бытность казаков в Париже).
═════════════════════
Эполеты и #погоны 👉🏻 описание
З а м е т к и С е м и р е к а
Forwarded from ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Рождественский Пост начинается 28 ноября и заканчивается 6 января, накануне Рождества Христова.
Да постится ум твой от суетных помышлений.
Да постится память от злопамятства.
Да постится воля твоя от злого хотения.
Да постятся очи твои от худого видения: отврати очи твои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37).
Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических.
Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия и всякого праздного и гнилого слова.
Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра.
Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. Уклоняйся от зла и делай добро (1 Петр 3:11).
Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься.
Да постится ум твой от суетных помышлений.
Да постится память от злопамятства.
Да постится воля твоя от злого хотения.
Да постятся очи твои от худого видения: отврати очи твои, чтобы не видеть суеты (Пс. 118, 37).
Да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических.
Да постится язык твой от клеветы, осуждения, кощунства, лжи, лести, сквернословия и всякого праздного и гнилого слова.
Да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра.
Да постятся ноги твои от хождения на злое дело. Уклоняйся от зла и делай добро (1 Петр 3:11).
Вот христианский пост, которого Бог от нас требует. Покайся, и, воздерживаясь от всякого злого слова, дела и помышления, учись всякой добродетели, и будешь всегда перед Богом поститься.
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
После вхождения в 1557 году в состав Московского царства башкиры обратились к Ивану IV с челобитьем о строительстве на их земле города.
В 1574 году Иван Грозный направил воеводу Ивана Григорьевича Нагого с отрядом казаков и стрельцов для сооружения острога, в котором была построена церковь во имя Казанской Божией Матери, икона которой явилась на этом месте в 1559 году.
Место под строительство будущей крепости было выбрано заранее: в 1573 г. из Казани по приказу царя Ивана Грозного в Башкирию был послан дьяк Иван Артемьев "по просьбе башкирцев для обчерчивания и построения Уфы". Место под крепость было "обчерчено" на высоком холме в при слиянии трех рек — Белой (Агидель), Уфы (Караидель) и Демы.
В 1586 году Уфа получила статус города и стала административным центром Уфимского уезда.
З а м е т к и С е м и р е к а
В 1574 году Иван Грозный направил воеводу Ивана Григорьевича Нагого с отрядом казаков и стрельцов для сооружения острога, в котором была построена церковь во имя Казанской Божией Матери, икона которой явилась на этом месте в 1559 году.
Место под строительство будущей крепости было выбрано заранее: в 1573 г. из Казани по приказу царя Ивана Грозного в Башкирию был послан дьяк Иван Артемьев "по просьбе башкирцев для обчерчивания и построения Уфы". Место под крепость было "обчерчено" на высоком холме в при слиянии трех рек — Белой (Агидель), Уфы (Караидель) и Демы.
В 1586 году Уфа получила статус города и стала административным центром Уфимского уезда.
З а м е т к и С е м и р е к а
Forwarded from Казаки / Cossacks / Cosaques / Kosaken
28 ноября – Рождественский пост, является одним из самых древних. Он установлен для того, чтобы мы подготовили себя ко дню Рождества Христова, посвятив это время работе над собой: осознали то, в чем были не правы, немного усмирили свои телесные желания постом и больше времени уделяли молитве.
Самое главное не забывать о том, что воздержание в пище — это не цель поста, а лишь средство. Смысл не в том, чтобы считать, сколько за это время было съедено рыбок, а в том, чтобы исправить хотя бы один изъян души.
@i12hramov
Самое главное не забывать о том, что воздержание в пище — это не цель поста, а лишь средство. Смысл не в том, чтобы считать, сколько за это время было съедено рыбок, а в том, чтобы исправить хотя бы один изъян души.
@i12hramov