Полковник Алексей Иванович Домонтович
Тегеран, 06 (18) декабря 1881 года
#фотоархив @atamana100

Персидский правитель Насер ад-Дин Шах впервые увидел казаков в ходе своего визита в Эривань (Ереван) в 1878 году. Его поразили мастерство владения оружием и выправка так терских казаков, проживающих в регионе Кавказа, что попросил российского императора создать такие войска в Иране, до 1935 года широко известном в мире как Персия.

Это обращение дошло до императора Александра II, который безотлагательно дал на него свое согласие.

Российский император недолго размышлял о принятии такого решения. Долгие годы Россия и Британия вели между собой Большую игру за передел сфер влияния в Азии, где Персия занимала не последнее место. Шах практически предоставлял русским возможность упрочить в стране свое положение, и не воспользоваться этим было нельзя.

В Иран направили подполковника Алексея Домонтовича с тремя офицерами и пятью урядниками Терского казачьего войска.

Прислать новость | Подписаться

Забавная деталь – казаки использовали ракеты, чтобы спать на лошадях на ходу.

Из напечатанной в третьей книжке "Артиллерийского журнала" за 1858 год статьи Н. Вакульского "Несколько слов о действии боевых ракет в 1855 году, при блокаде Карса".

#КакЭтоБыло @atamana100

"К этому сами ракеты представляют большие удобства, потому что нумер, держась рукою за хвосты возимых им ракет, упирается на них и получает более твёрдое положение на лошади; в дремоте он качается, точкой опоры ему служит ракета, отчего винты хвостов до такой степени ослабляются, что почти не держатся в ракетах".

А в длинных переходах следить за бойцами, по словам Вакульского, было трудно. В результате ракеты получали дополнительные повреждения: "Мне часто приходилось обматывать их тряпками, или бечевкою, чтобы укрепить хвост".

В России отсутствовала система профессиональной подготовки ракетчиков. И, пока не начиналась война, в приграничных армиях не было ракетных команд.
Вакульский писал и об этом:

"Недоверчивость, даже нелюбовь войск к этому снаряду объясняется очень легко, и всякий согласится, что иначе и быть не может. В каждом казачьем полку имеются станки и при них известное число ракет. Предстоит поход, немедленно формируют из казаков разных сотен команду, назначают начальником её одного из лучших обер-офицеров полка, конечно, только в нравственном и боевом отношениях, потому что он, как и прочие его товарищи, получив первоначальное образование в станичной школе и окончив оное в полковой канцелярии, зачислен был в строевой комплект полка, потом за отличие в делах против неприятеля произведён в хорунжие, и становится действительно отличным, сметливым, вполне боевым офицером для сотни, но не для ракетной команды, для которой требуется от офицера более специальное образование"

Не готовились использовать ракеты в мирное время не только офицеры, но и их подчинённые. Что, естественно, отражалось на обращении с боеприпасами:

"Кое-как сформированная команда находится в походе. По положению, казакам палаток не назначается, следовательно, ракеты подвергаются всем изменениям атмосферы; к тому же казаки народ любознательный, разбирают ракеты, пробуют состав их, делают разные испытания над ними и, наконец, бессознательно ставят куда попало: “она железная, не сломается”. Вот появился неприятель, начальник командует: “ракеты, по вчерашнему”, – единственные командные слова, которые доводится слышать; одна ракета полетела благополучно по назначению, часть ракет разорвалась, другие пошли назад к своим, и понятно, что солдаты кричат: “эй, казачки! пускайте ракиту в нас, тогда она как раз попадёт в Шамиля, а то теперь своих бьёте”.

С началом Первой мировой войны Россия переживала огромный патриотический подъем. Он коснулся всех слоев населения, все от мала до велика стремились помочь тем, кто воюет. Мальчишки бежали на фронт, большинство вернули родителям, но некоторым удавалось остаться в действующей армии и храбро сражаться. Тем же, кто остался дома, родители стремились поддержать патриотическое настроение и даже шили военную форму.

#ФотоАрхив @atamana100

298-й день спецоперации ВС РФ отметился массированным обстрелом Донецка, дальнейшим продвижением российской армии в Донбассе и отказом Израиля от наращивания военной поддержки киевского режима.

6 (19) декабря – День памяти святого Николая Чудотворца.
Праздник установлен в память преставления святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца – одного из самых почитаемых христианских святых в Русской Православной Церкви.

#Православие @atamana100

Величаем тя, святителю отче Николае, и чтем святую память твою: ты бо молиши за нас Христа Бога нашего.

6 (19) декабря — День памяти Святителя Николая, войсковой праздник Сибирского и Иркутского казачьих войск в ознаменование окончательного разгрома у Абалака в 1582 году хана Кучума и его бегства в ногайские (татарские) степи.

6 (19) декабря Войсковой круг Семиреченского казачьего войска в день святителя Николая Мирликийского, чудотворца дано старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском

#ПамятныеДаты @atamana100 #СбКВ #СмКВ

Сибирское казачье войско не следует отождествлять с Иркутским и Забайкальским. #ИрКВ #ЗбКВ

6 (19) декабря 1903 года Сибирское казачье Войско получило Георгиевское Войсковое #Знамя "За отлично - усердную, боевыми подвигами ознаменованную службу" с Александровской лентой #СбКВ

6 (19) декабря 1903 года пожаловано войсковое георгиевское знамя "Семиреченскому казачьему войску, получившему свое начало от доблестных Сибирских казаков" "1582-1903" с юбилейной Александровской лентой #СмКВ

#ПамятныеДаты @atamana100

🔻Указом "О надписях на скобах Всемилостивейше пожалованных Сибирскому и Семиреченскому казачьим войскам 6 декабря 1903 года войсковых Георгиевских знамен" было указано, что на скобе знамени должны помещаться надписи:

▪️Вензель царя Иоана Васильевича Грозного и надпись: "1582 г. Царская служилая рать".
▪️вензель Императора Александра I и надпись: "1808 г. Линейное Сибирское казачье войско".
▪️вензель Императора Александра II и надпись: "1867 г. Семиреченское казачье войско".
▪️"1903 г. За отлично – усердную, боевыми подвигами ознаменованную, службу".
▪️"1903 г. Семиреченского казачьего войска.

​​6 (19) декабря 1903 года - Семиреченскому казачьему войску дано старшинство, одинаковое с Сибирским казачьим войском с 1582 года.

Такое старшинство войск было объявлено Высочайшим приказом 6 декабря 1903 года № 445.

#ПамятныеДаты @atamana100 #СмКВ #СбКВ

1 сентября 1582 года отряд, состоящий из 540 казаков, во главе с атаманом Ермаком Тимофеевичем перевалил через Уральский хребет, разделяющий Европу и Азию, и преследующий на землю сибирскую.
Так было положено начало покорения Сибири. Придерживаясь Строгоновской летописи, год покорения Сибири (завоевание столицы татарского хана Кучума города Искера) считается 1582 год, т.е. год, в котором 6 декабря дружина Ермака была названа царем Иваном IV Грозным "Царской Служилой Ратью".
Эта дата ознаменована присвоением старшинства Сибирскому казачьему войску.

#Семья семиреченского казака

#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ

…На окраинах казачество являлось одним из главных насадителей и проводников русской культуры, русского языка, русской государственности, и в этом смысле историческая его роль неоспорима. И вольное, и служилое казачество с честью несло всегда службу России. В годины великих испытаний казачество в своём большинстве оставалось верным русской государственной идее и отстаивало русское государственное единство…

Михаил Михайлович Фёдоров

Историк Сибирского казачьего войска, краевед #Катанаев Георгий Ефремович

#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ

Родился 22 апреля (04 мая) 1848 года в станице #Атбасарская Сибирского казачьего войска (ныне г. #Атбасар, Казахстан) Атбасарского уезда Акмолинской обл.
Скончался в Омске 18 декабря 1921 года, похоронен на Казачьем кладбище.

#ИсторияКазачества

Сибирский казак, историк-краевед, провел огромную работу по исследованию, изучению, обработке материалов касательно истории западносибирского казачества, мастерски изложил свой труд.

Западно-сибирское служилое казачество и его роль въ обслѣдованiи и занятiи русскими Сибири и Средней Азiи.
Выпускъ I: Конецъ шестнадцатаго и начало семнадцатаго столѣтiй

Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Издательство: Комиссионер военно-учебных заведений
Место издания: СПб.
Год издания: 1908
Количество страниц: 122 с.
Формат: PDF

#библиотека @atamana100

В данном выпуске собран материал по истории западносибирского казачьего войска, затрагивающий период с конца XVI до начала XVII века. Книга представляет большой интерес для изучения истории русского казачества и освоения Сибири.

Сибирские казаки

#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ

...Во все время моего путешествия по Сибири и Амурскому краю я сознательно пытался уклониться от постоя или даже ночевки в домах здешних казаков, предпочитая всякий раз постоялые дворы, казенные учреждения или, по необходимости, избы русских переселенцев. Пусть в казачьих домах и богаче, и чище, но мне всегда была невыносима эта внутренняя атмосфера, царящая в семьях казаков — странная, тяжелая смесь казармы и монастыря. Внутренняя недоброжелательность, которую испытывает всякий казак к русскому чиновнику и офицеру, вообще к русскому европейцу, почти нескрываемая, тяжелая и язвительная, была для меня невыносима, особенно при более-менее тесном общении с этим странным народом...

Венюков М.И., путешественник по Дальнему Востоку.

Сегодня, в День Памяти Николая Чудотворца, очередная годовщина славной победы уральских казаков 4-й сотни 2-го Уральского казачьего полка под командованием есаула Серова Василия Родионовича, в деле под Иканом.

#живопись @atamana100 #УрКВ

Казаки сотни почитали своим заступником в бою Николая Чудотворца. Впоследствии на средства ветеранов, была заказана икона Святителя, которая, и по сей день находится в Храме Христа Спасителя в Уральске. Иканская сотня навсегда вошла в историю.
С Праздником!

художник Александр #Ворожбет

Альбом: типы казаковъ.
Сибирскіе казаки на службѣ и дома.

Автор: #Катанаев Георгий Ефремович
Место издания: Омск
Год издания: 1911
Количество страниц: 224 с.
Формат: PDF

#библиотека @atamana100 #СбКВ

Предлагаем вашему вниманию альбом снимков, экспонировавшихся на 1-й Западно-Сибирской выставке в Омске в 1911 году. Фотосъемка проведена на Иртышской и Пресногорьковской линиях Сибирского казачьего войска. Природа, поселения, культовые сооружения, люди группами, в домашней обстановке и на работе, казаки в форме, женщины, дети. Есть оригинальные кадры: 4 поколения казаков (л. 220), семья, выезжающая на покос (л. 213), ученики местной школы (л. 221), казаки в форме, украшенной в соответствии с местной модой, но с нарушением устава (л. 218) и т. д. Альбом хранится в Омском государственном историко-краеведческом музее, инв. номер ОМК 4025.

#ПОЗДРАВЛЕНИЕ АТАМАНА
СОЮЗА КАЗАКОВ СЕМИРЕЧЬЯ

Достопочтенные старики, господа атаманы, братья казаки, сестры казачки, казачата!

Поздравляю вас с праздником в честь святителя и чудотворца Николая, покровителя Сибирского казачьего войска, из двух полков которого в 1867 году было учреждено Семиреченское казачье войско и в этот день 1903 года нашему войску было присвоено старшинство одинаковое с Сибирским казачьим войском!

Святитель Николай — один из почитаемых казаками святых, которым он неоднократно оказывал чудесную помощь и во время Сибирского похода и во время Азовского осадного сидения.

Сегодня мы возносим молитвы и верим, что святитель и чудотворец Николай слышит наши молитвы и будет сопровождать нас на всём нашем жизненном пути, который ведет к открывающимся пред нами вратам Божиего Царства.

С праздником!

Да хранит всех нас Господь Бог и пребудет над нами Покров Пресвятой Богородицы и молитвы Святого Николая Чудотворца!

Атаман Союза Казаков Семиречья
казачий полковник,
Зуев А. М.

Любо, братцы, любо! (Семиреченская)
Николай Емелин

#музофонд @atamana100

Сибирские казаки

#ФотоАрхив @atamana100 #СбКВ

Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царствие Небесное и Славу в потомках!

#Какэтобыло... #Чтобыпомнили...

"Особый интерес представляет вопрос о проникновении в среду Сибирских Линейных казаков элементов материальной культуры казахского населения, в частности, одежды. Историк В. Потанин отмечал, что на Иртышской Линии казаки подчиняются настолько сильному влиянию киргизов, что "следуют в одежде их модам".

#формаодежды @atamana100 #СбКВ

То, что в одежде казаков много восточного, исследователь Сибирского казачества Ф.Усов объяснял дешевизной бумажных среднеазиатских материй и разных предметов киргизской одежды. Дореволюционные авторы отмечали, что повседневным костюмом можно считать бешмет или халат киргизского покроя, только с менее длинными рукавами, обыкновенно подпоясываемый широкой лентой цветной материи или тканой опояской, цвет халата чаще был коричневый или в "киргизском вкусе" — с узорами и цветами. В качестве рабочей одежды широкое распространение получили "армяки киргизского шитья": армяком в Казахской степи называли ткань из верблюжьей шерсти и платье из неё, как рабочую одежду надевали также чамбары (чембар, челбар, шалбар — широкие шаровары), которые были настолько широки, что позволяли заправлять внутрь полы верхней одежды (степные казаки шили чамбары из замши, на каждую штанину шло полтора - два полотнища ткани. Ширину, кроме того, увеличивала центральная вставка в форме вытянутого ромба. На ноги надевали "большие сапоги из конины").

По описанию историка Г. Катанаева, по праздникам казаки также носили "киргизского покроя камзолы" (бешметы) из бумажной материи и такие же узкие штаны, суконные и нанковые казакины и "только немногие надевали казачью форму — длиннополый однобортный сюртук с наплечниками из красного сукна".

Зимний костюм состоял из того же бешмета, но более "толсто стёганного, на шерсти, или же дубленой овечьей шубы, кожаных или плисовых чамбар, которые запускаются в сапоги" (верхние штаны - чамбары также широко были распространены как тёплая дополнительная одежда из плотной ткани, кожи, меха).
Зимним головным убором служила меховая шапка, сшитая из овчины, а в дороге — "киргизский малахай с острым верхом и лопастями, прикрывающими уши" (носили иногда "на голове лисий бурк, похожий с виду на папаху").
Валенки с суконными онучами надевали поверх тёплых войлочных ("кошменных") чулок, которые покупали у казахов. Г. #Катанаев писал:
"Всякого, бывавшего в солдатской и казачьей казармах, тотчас же поразит разница в людях, заключённых в одинаковые условия. С первого же раза вы узнаете, что вы в казачьей казарме. Отсутствие шинелей и замена их халатами, сидение на нарах, поджавши ноги под себя, разговор, в случаях спора, на киргизском языке, чайники для чая, чамбары на ногах, манера ходить и говорить — всё это с первого же раза укажет вам, что это иррегулярное войско — казаки".

Таким образом, "в будни и праздники, богатые и бедные" и, даже находясь на службе в отрядах, лагерных сборах, казаки надевали бешмет, который "щеголевато подвязывали обыкновенным поясом, образуя сзади множество складок"...

Обыкновенный костюм казачки состоял из обтяжной или свободной кофты и широкой юбки; головы повязывали платком и шалью. Коренные казачки не носили русский сарафан и кокошники, считая принадлежностью "крестьянского обихода", не носили также бус и головных лент, волосы заплетали в две косы и завязывали вокруг головы.

Примечательным является тот факт, что считая ношение крестьянской одежды для себя зазорным, казачки легко заимствовали одежду казашек.

Г. Катанаев в своих заметках отмечал:
"Казачки также перенимают у киргизов их костюм, зачастую ходят по улицам, накрывши голову халатом. Мне случалось видеть на казачках надетую вместо платья (не сарафана, которые казачки не носят) рубаху, точно такую же, как и у киргизок, которая заменяет ей в то же время и сорочку. Они не хуже любого казака в киргизском платье джигитуют на коне во время Масленицы".

Таким образом различные виды одежды, заимствованные Сибирскими казаками у казахов, вошли в их традиционную культуру и представляли собой сочетание традиционно - русского и заимствованного".

#ИсторияОдежды смотреть альбом

Участник Иканского сражения. Уральский казак Матвей Мостовщиков. Фото 1871 г.

#ФотоАрхив @atamana100

За дело под Иканом
награжден знаком отличия Военного ордена.