Александр II на коне со свитой в Горном Студне. 1877-1878
#ФотоАрхив @atamana100
Осада и взятие Плевны русскими войсками стало одним из ключевых событий войны 1877-78 гг. После падения этой крепости русским войскам был открыт путь через Балканы, а Османская империя лишилась первоклассной 50-тысячной армии. Дальнейшие стремительные действия русских войск позволили осуществить стремительный переход через Балканские горы и добиться подписания выгодного для России Сан-Стефанского мира. И тем не менее, осада Плевны вошла в отечественную военную историю как одна из самых кровопролитных и тяжелых.
#ФотоАрхив @atamana100
Осада и взятие Плевны русскими войсками стало одним из ключевых событий войны 1877-78 гг. После падения этой крепости русским войскам был открыт путь через Балканы, а Османская империя лишилась первоклассной 50-тысячной армии. Дальнейшие стремительные действия русских войск позволили осуществить стремительный переход через Балканские горы и добиться подписания выгодного для России Сан-Стефанского мира. И тем не менее, осада Плевны вошла в отечественную военную историю как одна из самых кровопролитных и тяжелых.
День Андреевского флага
11 декабря 1699 года Петр I учредил в качестве официального флага Российского военного флота Андреевский флаг. Император объяснял свой выбор тем, что Россия приняла святое крещение именно от апостола Андрея, и ему хотелось увековечить имя святого. Белое полотнище с синим крестом в форме буквы Х, подобным форме креста, на котором принял мученическую смерть апостол Андрей, развевалось на мачтах кораблей Русского императорского флота до 1917 года. Под этим флагом русские мореходы совершали кругосветные плавания, открывали новые земли. Под Андреевским стягом шли в бой многие поколения русских моряков, а также прославленные адмиралы.
⠀
18 ноября 1917 года моряки, собравшиеся на первый Всероссийский съезд военного флота, приняли решение поднять на всех судах военного флота страны вместо Андреевского флага красный флаг Интернационала. В советское время на кораблях ВМФ развевался государственный флаг СССР.
⠀
После распада Советского Союза в 1991 году в качестве основного Военно-морского флага указом Президента России был вновь введен исторический Андреевский флаг, долгое время занимавший особое место в русской символике.
⠀
Военно-морской флаг России представляет собой белое прямоугольное полотнище, пересеченное синим диагональным Андреевским крестом. Андреевский флаг был и остается в сознании русского народа гордым символом отечественной славы и доблести русского флота.
11 декабря 1699 года Петр I учредил в качестве официального флага Российского военного флота Андреевский флаг. Император объяснял свой выбор тем, что Россия приняла святое крещение именно от апостола Андрея, и ему хотелось увековечить имя святого. Белое полотнище с синим крестом в форме буквы Х, подобным форме креста, на котором принял мученическую смерть апостол Андрей, развевалось на мачтах кораблей Русского императорского флота до 1917 года. Под этим флагом русские мореходы совершали кругосветные плавания, открывали новые земли. Под Андреевским стягом шли в бой многие поколения русских моряков, а также прославленные адмиралы.
⠀
18 ноября 1917 года моряки, собравшиеся на первый Всероссийский съезд военного флота, приняли решение поднять на всех судах военного флота страны вместо Андреевского флага красный флаг Интернационала. В советское время на кораблях ВМФ развевался государственный флаг СССР.
⠀
После распада Советского Союза в 1991 году в качестве основного Военно-морского флага указом Президента России был вновь введен исторический Андреевский флаг, долгое время занимавший особое место в русской символике.
⠀
Военно-морской флаг России представляет собой белое прямоугольное полотнище, пересеченное синим диагональным Андреевским крестом. Андреевский флаг был и остается в сознании русского народа гордым символом отечественной славы и доблести русского флота.
Семиреченский казак в ельнике Терскейских гор. 1886 -1887 год
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
Тескей-Ала-Тоо, также Терскей-Алатау, Терскей-Ала-Тоо – горный хребет в Киргизии и частично в Казахстане, обрамляющий Иссык-Кульскую котловину с юга.
Горный хребет Терскей-Алатоо (Тянь-Шань) возвышается над горизонтом величественной стеной, как бы отделяющей этот райский уголок от суровых снежных горных массивов. Эта стена тянется вдоль озера Иссык-Куль на 340 км, а с севера котловину окаймляет хребет Кунгей-Алатоо.
Высшая точка хребта значится на отметке 5216 м. От южного до северного склона Терскей-Алатоо покрыт различной растительностью. Так, на южном склоне раскинулись пестрые лужайки, а на северном - вечнозеленые еловые леса. Но настоящей гордостью хребта являются уникальные тянь-шаньские ели.
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
Тескей-Ала-Тоо, также Терскей-Алатау, Терскей-Ала-Тоо – горный хребет в Киргизии и частично в Казахстане, обрамляющий Иссык-Кульскую котловину с юга.
Горный хребет Терскей-Алатоо (Тянь-Шань) возвышается над горизонтом величественной стеной, как бы отделяющей этот райский уголок от суровых снежных горных массивов. Эта стена тянется вдоль озера Иссык-Куль на 340 км, а с севера котловину окаймляет хребет Кунгей-Алатоо.
Высшая точка хребта значится на отметке 5216 м. От южного до северного склона Терскей-Алатоо покрыт различной растительностью. Так, на южном склоне раскинулись пестрые лужайки, а на северном - вечнозеленые еловые леса. Но настоящей гордостью хребта являются уникальные тянь-шаньские ели.
#ЧтобыПомнили
11 декабря отмечается День памяти русских солдат, погибших в Чечне.
(День памяти жертв Чеченской войны)
В истории России было немало войн с иностранными захватчиками, унесших жизни миллионов солдат. Но одна из них началась в декабре 1994 года на территории страны - в Чеченской республике.
По данным Комитета солдатских матерей в этом вооруженном конфликте было убито не менее 14 000 человек. Большинство из них - призывники, молодые парни, жизнь которых оборвалась на самом взлете.
…когда из мёртвых воскреснут, не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
Мк.12,25
11 декабря отмечается День памяти русских солдат, погибших в Чечне.
(День памяти жертв Чеченской войны)
В истории России было немало войн с иностранными захватчиками, унесших жизни миллионов солдат. Но одна из них началась в декабре 1994 года на территории страны - в Чеченской республике.
По данным Комитета солдатских матерей в этом вооруженном конфликте было убито не менее 14 000 человек. Большинство из них - призывники, молодые парни, жизнь которых оборвалась на самом взлете.
…когда из мёртвых воскреснут, не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах.
Мк.12,25
Подробнее о конфликте в комментариях
@atamana100Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Бригада 101
Вячеслав Антонов
#МузоФонд @atamana100
101 Особая бригада оперативного назначения ВВ МВД России — подразделение Внутренних войск МВД России, сформированное в январе 1995 года для поддержания порядка в Чеченской республике.
Вячеслав Антонов
#МузоФонд @atamana100
101 Особая бригада оперативного назначения ВВ МВД России — подразделение Внутренних войск МВД России, сформированное в январе 1995 года для поддержания порядка в Чеченской республике.
Forwarded from Атаман
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Любо, казаки!
Победа будет за нами!
Победа будет за нами!
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Кавказ больше вас ни когда не отпустит...
#размышлизмы @atamana100
Тогда была КТО, сейчас СВО...
Тогда был Кавказ, сейчас Донбасс...
Крепости сил и твердости духа всем бойцам! Храни вас Бог!
Всем павшим – вечная память!
#размышлизмы @atamana100
Тогда была КТО, сейчас СВО...
Тогда был Кавказ, сейчас Донбасс...
Крепости сил и твердости духа всем бойцам! Храни вас Бог!
Всем павшим – вечная память!
12 декабря 2015 года от рук террористов трагически погиб выдaющийся cын Луганщины, Павел Дремов - легендарный казачий командир 6-го oтдельнoгo мoтоcтpелковoгo кaзaчьего пoлка имени М. И. Плaтoвa, полкoвник Hародной Mилиции ЛHР.
#ВечнаяПамять
#ВечнаяПамять
#ПамятныеДаты @atamana100
12 декабря 1840 года было принято
"Высочайше утвержденное положение об Оренбургском казачьем войске"
🔻Положение регулировало все стороны жизни войска: управление войском, военную службу казаков, хозяйственную жизнь.
▪️В первой главе положения перечислялись территории, определенные для вхождения в состав войска. Во избежание чересполосности к территориям войска присоединялись части Троицкого, Челябинского и Оренбургского уездов, населенные государственными крестьянами. Согласно положению, последних планировалось причислить к казачьему сословию. На территории ОКВ также выделялись города Челябинск, Троицк, Верхнеуральск и несколько помещичьих сёл с крепостными крестьянами.
▪️Во второй главе положения указывались категории населения, которые должны были войти в состав войска. В их число, среди прочих, входили государственные крестьяне Кундравинской, Верхнеувельской и Нижнеувельской волостей Троицкого уезда. Далее указывалось, что неказачьему населению отныне запрещается иметь на территории войска постоянную оседлость. Тем из государственных крестьян, кто не пожелал вступить в войско, было предписано в течение двух лет со дня обнародования положения переселиться на указанные правительством территории. Крестьян планировалось переселить на земли белопахотных солдат в Бузулукском уезде.
При этом для крестьян, как для переселенцев, предусматривались правительственные льготы и пособия. Как мы видим, у крестьян, согласно положению, был выбор: или переселение, или переход в казачье сословие.
После изучения доступных источников, посвященных истории Бузулукского уезда, а также благодаря другим материалам, выяснилось, что выбывшие крестьяне были переселены не на земли белопахотных солдат, а в новообразованную Графскую волость Бузулукского уезда Оренбургской губернии, на земли, ранее отведенные калмыцкой команде #ОКВ. Проживавшие же там калмыки были переведены на Новую линию. Как показал просмотр ревизской сказки 9-й народной переписи (1850) по Графской волости Бузулукского уезда, массовое переселение крестьян казенных волостей Троицкого уезда действительно имело место: из Нижнеувельской и Верхнеувельской слобод, например, переселилась большая часть жителей. Стоит подчеркнуть, что крестьяне переселились в Бузулукский уезд окончательно, то есть насильного возвращения в Троицкий уезд с целью поверстать их в казаки не происходило.
Согласно "Правилам о переселении на земли Оренбургского казачьего войска казаков упраздненного Ставропольского калмыцкого войска, белопахотных солдат и солдатских малолетков", на земли, оставшиеся после перехода крестьян Троицкого уезда, не изъявивших желания поступить в войско, планировалось переселять только лиц, до зачисления в казачество принадлежавших к сословию так называемых белопахотных солдат. К полку № 7 планировалось причислить 1628 человек из этого сословия, к полку № 9 — 1664 человека. Что касается мест происхождения переселяемых белопахотных солдат, то переселенцы, согласно правилам, происходили из (в порядке убывания количества переселенцев) Бугульминского, Мензелинского, Бугурусланского, Бузулукского уездов.
Что касаемо Верхнеувельского поселка, то сюда переселили казаков-нагайбаков из Бакалинской станицы и (с большой вероятностью) белопашенных солдат из Бугульминского уезда. Нередко крестьяне, переселённые в Графскую волость возвращались обратно в Верхнеувельский поселок и зачислялись в казаки.
▪️В 1868 году появился закон, разрешавший всем желающим селиться на казачьих землях и вступать в казачье сословие.
#генеалогия
12 декабря 1840 года было принято
"Высочайше утвержденное положение об Оренбургском казачьем войске"
🔻Положение регулировало все стороны жизни войска: управление войском, военную службу казаков, хозяйственную жизнь.
▪️В первой главе положения перечислялись территории, определенные для вхождения в состав войска. Во избежание чересполосности к территориям войска присоединялись части Троицкого, Челябинского и Оренбургского уездов, населенные государственными крестьянами. Согласно положению, последних планировалось причислить к казачьему сословию. На территории ОКВ также выделялись города Челябинск, Троицк, Верхнеуральск и несколько помещичьих сёл с крепостными крестьянами.
▪️Во второй главе положения указывались категории населения, которые должны были войти в состав войска. В их число, среди прочих, входили государственные крестьяне Кундравинской, Верхнеувельской и Нижнеувельской волостей Троицкого уезда. Далее указывалось, что неказачьему населению отныне запрещается иметь на территории войска постоянную оседлость. Тем из государственных крестьян, кто не пожелал вступить в войско, было предписано в течение двух лет со дня обнародования положения переселиться на указанные правительством территории. Крестьян планировалось переселить на земли белопахотных солдат в Бузулукском уезде.
При этом для крестьян, как для переселенцев, предусматривались правительственные льготы и пособия. Как мы видим, у крестьян, согласно положению, был выбор: или переселение, или переход в казачье сословие.
После изучения доступных источников, посвященных истории Бузулукского уезда, а также благодаря другим материалам, выяснилось, что выбывшие крестьяне были переселены не на земли белопахотных солдат, а в новообразованную Графскую волость Бузулукского уезда Оренбургской губернии, на земли, ранее отведенные калмыцкой команде #ОКВ. Проживавшие же там калмыки были переведены на Новую линию. Как показал просмотр ревизской сказки 9-й народной переписи (1850) по Графской волости Бузулукского уезда, массовое переселение крестьян казенных волостей Троицкого уезда действительно имело место: из Нижнеувельской и Верхнеувельской слобод, например, переселилась большая часть жителей. Стоит подчеркнуть, что крестьяне переселились в Бузулукский уезд окончательно, то есть насильного возвращения в Троицкий уезд с целью поверстать их в казаки не происходило.
Согласно "Правилам о переселении на земли Оренбургского казачьего войска казаков упраздненного Ставропольского калмыцкого войска, белопахотных солдат и солдатских малолетков", на земли, оставшиеся после перехода крестьян Троицкого уезда, не изъявивших желания поступить в войско, планировалось переселять только лиц, до зачисления в казачество принадлежавших к сословию так называемых белопахотных солдат. К полку № 7 планировалось причислить 1628 человек из этого сословия, к полку № 9 — 1664 человека. Что касается мест происхождения переселяемых белопахотных солдат, то переселенцы, согласно правилам, происходили из (в порядке убывания количества переселенцев) Бугульминского, Мензелинского, Бугурусланского, Бузулукского уездов.
Что касаемо Верхнеувельского поселка, то сюда переселили казаков-нагайбаков из Бакалинской станицы и (с большой вероятностью) белопашенных солдат из Бугульминского уезда. Нередко крестьяне, переселённые в Графскую волость возвращались обратно в Верхнеувельский поселок и зачислялись в казаки.
▪️В 1868 году появился закон, разрешавший всем желающим селиться на казачьих землях и вступать в казачье сословие.
#генеалогия
Казаки 2-ой Оренбургской Сводной сотни Лейб-гвардии Сводно-Казачьего полка.
#ФотоАрхив @atamana100 #ОКВ
Полк укомплектовывался рослыми брюнетами с небольшими усами, 4-я сотня - бородатыми. Масти коней по сотням: 1-я сотня - гнедые, 2-я сотня - серые, 3-я сотня - гнедые, 4-я сотня - наполовину гнедые, наполовину серые.
#ВойсковойЗнак
#ФотоАрхив @atamana100 #ОКВ
Полк укомплектовывался рослыми брюнетами с небольшими усами, 4-я сотня - бородатыми. Масти коней по сотням: 1-я сотня - гнедые, 2-я сотня - серые, 3-я сотня - гнедые, 4-я сотня - наполовину гнедые, наполовину серые.
#ВойсковойЗнак
Историко_статистическiй_очеркъ_Оренбургскаго_казачья_домашнемъ_бытѣ.pdf
23.9 MB
Историко-статистическiй очеркъ Оренбургскаго казачьяго войска съ приложенiемъ статьи о домашнемъ бытѣ оренбургскихъ казаковъ, рисунковъ со знамёнъ и карты
Автор: войсковой старшина Стариков Федор Митрофанович
Издательство: Типо-литография Б. Бреслина
Место издания: Оренбург
Год издания: 1891
Количество страниц: 352 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100
Историко-этнографическое исследование войскового старшины Оренбургского казачьего войска Ф.М. Старикова, получившего известность в России как писателя-историка после издания популярной работы "Откуда взялись казаки" (СПб., 1881). В этой книге обосновывались исторические корни происхождения российского казачества как особого служилого сословия Московского государства с середины XIV столетия, описывались их быт, военные обычаи и особенности самобытной народной культуры.
Автор: войсковой старшина Стариков Федор Митрофанович
Издательство: Типо-литография Б. Бреслина
Место издания: Оренбург
Год издания: 1891
Количество страниц: 352 с.
Формат: PDF
#библиотека @atamana100
Историко-этнографическое исследование войскового старшины Оренбургского казачьего войска Ф.М. Старикова, получившего известность в России как писателя-историка после издания популярной работы "Откуда взялись казаки" (СПб., 1881). В этой книге обосновывались исторические корни происхождения российского казачества как особого служилого сословия Московского государства с середины XIV столетия, описывались их быт, военные обычаи и особенности самобытной народной культуры.
В Бишкекской епархии состоялась работа секции казачьего направления в рамках Международных образовательных Рождественских чтений
11 декабря 2022 года, в конференц - зале духовно-просветительского центра Свято-Воскресенского кафедрального собора состоялась секция отдела казачьего направления "Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества".
Работу секции открыл епископ Савватий.
Затем к присутствующим обратился председатель совета стариков Стоян И.И.
Есаул В.В. Новиков выступил с докладом об истории Семиреченского казачества.
О взаимодействии казачества с Церковью в своем докладе рассказал, войсковой старшина А.М. Михайлов.
Опытом работы казачьих молодежных организаций поделился иерей Илия Бойко.
О духовно-нравственном воспитании казаков рассказал иерей Роман Лебедев.
Завершилась работа секции выступлением кадетов станицы Кантская, в котором был представлены танцы и пение казачьих песен. На Чтениях была показана выставка казачьих реликвий.
https://pravoslavie.kg/news/3667
11 декабря 2022 года, в конференц - зале духовно-просветительского центра Свято-Воскресенского кафедрального собора состоялась секция отдела казачьего направления "Церковь и казачество: пути воцерковления и сотрудничества".
Работу секции открыл епископ Савватий.
Затем к присутствующим обратился председатель совета стариков Стоян И.И.
Есаул В.В. Новиков выступил с докладом об истории Семиреченского казачества.
О взаимодействии казачества с Церковью в своем докладе рассказал, войсковой старшина А.М. Михайлов.
Опытом работы казачьих молодежных организаций поделился иерей Илия Бойко.
О духовно-нравственном воспитании казаков рассказал иерей Роман Лебедев.
Завершилась работа секции выступлением кадетов станицы Кантская, в котором был представлены танцы и пение казачьих песен. На Чтениях была показана выставка казачьих реликвий.
https://pravoslavie.kg/news/3667