ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Атаманы Семиреченского казачьего войска. Территория Семиречья уже не является российской. Но история остаётся - и это всё равно российская история. В биографиях тех, кто возглавлял Семиреченское войско, отразились важнейшие этапы этой истории, а сами они…
Партизанская дивизия Анненкова подтянулась в Семиречье из Сибири в конце 1918 года, в помощь боровшимся с красными бандами семиреченским казакам. К сожалению, с самого начала не сложились отношения двух атаманов - выборного Ионова и "самочинного" Анненкова. В конце концов, в октябре 1919 года А.М. #Ионов, по приказанию А.В. Колчака, уезжает во Владивосток, а замещать его должность назначен был Генерального штаба генерал-майор Н.П. #Щербаков.
Вместе с Анненковым весной 1920 года #Щербаков отступает в Китай. В Синьцзяне он продолжает замещать должность Атамана ушедших на чужбину семиреков ещё более двух лет - до своей смерти от тифа 15 сентября 1922 г. Генерал-майор #Анненков весной 1926 года был заманен в чекистскую ловушку, вывезен в СССР и расстрелян в Семипалатинске 24 августа 1927 г.
Генерал #Ионов, после эвакуации из Владивостока, жил в Новой Зеландии, затем в Канаде и США. Он продолжает находиться на посту Семиреченского Войскового Атамана ещё долгие годы - если не до смерти своей (Нью-Йорк, 18 июля 1950 г.), то, по крайней мере, до конца 30-х годов.
Насколько известно далее, ещё в 1976 году в США существовал штаб Семиреченского войска, начальником коего был есаул В.М. Питалев. Казаки-семиреки и на чужбине пытались сохранить преемственность от старой России, надеясь, что придёт ещё время выборов новых Атаманов на родине. Пришло ли оно?..
Как бы то ни было - это уже точно совсем другая история...
@atamana100 #атаманвойска #СмКВ
Вместе с Анненковым весной 1920 года #Щербаков отступает в Китай. В Синьцзяне он продолжает замещать должность Атамана ушедших на чужбину семиреков ещё более двух лет - до своей смерти от тифа 15 сентября 1922 г. Генерал-майор #Анненков весной 1926 года был заманен в чекистскую ловушку, вывезен в СССР и расстрелян в Семипалатинске 24 августа 1927 г.
Генерал #Ионов, после эвакуации из Владивостока, жил в Новой Зеландии, затем в Канаде и США. Он продолжает находиться на посту Семиреченского Войскового Атамана ещё долгие годы - если не до смерти своей (Нью-Йорк, 18 июля 1950 г.), то, по крайней мере, до конца 30-х годов.
Насколько известно далее, ещё в 1976 году в США существовал штаб Семиреченского войска, начальником коего был есаул В.М. Питалев. Казаки-семиреки и на чужбине пытались сохранить преемственность от старой России, надеясь, что придёт ещё время выборов новых Атаманов на родине. Пришло ли оно?..
Как бы то ни было - это уже точно совсем другая история...
@atamana100 #атаманвойска #СмКВ
"Во все века Славим Тебя!!!"
@cossack_art Вячеслав #Лещев
Георгиевские Кавалеры.
Подношение Георгиевских Крестов Святому Великомученику Георгию Победоносцу.
Прошлые и Настоящие герои святого Креста.
#живопись
@cossack_art Вячеслав #Лещев
Георгиевские Кавалеры.
Подношение Георгиевских Крестов Святому Великомученику Георгию Победоносцу.
Прошлые и Настоящие герои святого Креста.
#живопись
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
"Во все века Славим Тебя!!!" @cossack_art Вячеслав #Лещев Георгиевские Кавалеры. Подношение Георгиевских Крестов Святому Великомученику Георгию Победоносцу. Прошлые и Настоящие герои святого Креста. #живопись
Христиан называют воинами Христовыми.
Когда воин идёт на задание, он не ждёт от него никаких благ, но настраивается отдать свою жизнь, и если вдруг этого не случилось, он просто счастлив: «Слава Богу, что живой!».
Когда христианин идёт по жизни с таким настроем: «Я воин. Я готов ко всему. Случилось лучшее — слава Богу! Случилось худшее — я к этому готов».
Люди, которые воспринимают Церковь не как военный институт, а как санаторий, ошибаются.
Церковь даёт нам возможность стать воинами Христовыми. Когда крестят младенца, его так и называют: «Новоизбранный, новозапечатанный именем Христовым воин Христов». Даже младенцев уже называют воинами!
Поэтому мы, находясь в Церкви, должны понимать, что мы воюем, и у каждого человека есть возможность записаться в воинство Христово.
За этим воинством — победа и венцы.
Поэтому не будьте полуфабрикатами!
Мы должны быть не за белых или за красных, а за Христа.
А раз за Христа, то мы воюем. Как писал Фёдор Михайлович Достоевский: «На земле идёт брань [между Богом и дьяволом] и поле битвы сердца людей».
Если ты готов к этой брани, то знай, что на войне бывает по-всякому. Ещё до революции была пословица «Или грудь в крестах или голова в кустах». То есть отношение к жизни должно быть как к воинскому долгу. Человек должен быть готов к любому исходу, но отдыха на войне не будет.
Человек, приходя в Церковь должен настроиться на то, что Бог даст ему силы пережить события этой жизни, а не поменяет саму жизнь.
В самой жизни часто ничего не прибавляется — ни здоровья, ни получки, как муж пил, так и пьёт, как жена болела, так она и болеет. Но приобретаются силы терпеливо взглянуть на чужую или на свою болезнь, на своё неустройство.
Мы должны, приходя в Церковь, надеяться на помощь, на заступление, на решение своих проблем, но через запятую «Не моя воля, но Твоя да будет. И пусть это будет в то время и таким образом, такими средствами, какие Ты знаешь».
Не надо ставить Богу сроки и условия, как лучше сделать, а предоставить это Ему. И просить у Него самого главного — утверждения в вере, когда есть ощущение [того], что Бог видит, знает, слышит, и готов всё повернуть в одну секунду, но пока не время, не место и неполезно это для души моей. Нет ничего надёжней и твёрже этого стержня и этого ощущения. Тогда человек по жизни идёт очень легко — независимо от того, какие обстоятельства сложились в его жизни. У него есть стержень, фундамент, основание. Он как воин. Нет военных действий — слава Богу. Начались — я к этому готов. Церковь создана ради того, чтобы у нас было такое настроение и такое состояние. Чтобы дать нам силы пройти и преодолеть препятствия, а не переменить эту жизнь, и не убрать эти препятствия с нашего пути.
Это дорогого стоит.
Когда воин идёт на задание, он не ждёт от него никаких благ, но настраивается отдать свою жизнь, и если вдруг этого не случилось, он просто счастлив: «Слава Богу, что живой!».
Когда христианин идёт по жизни с таким настроем: «Я воин. Я готов ко всему. Случилось лучшее — слава Богу! Случилось худшее — я к этому готов».
Люди, которые воспринимают Церковь не как военный институт, а как санаторий, ошибаются.
Церковь даёт нам возможность стать воинами Христовыми. Когда крестят младенца, его так и называют: «Новоизбранный, новозапечатанный именем Христовым воин Христов». Даже младенцев уже называют воинами!
Поэтому мы, находясь в Церкви, должны понимать, что мы воюем, и у каждого человека есть возможность записаться в воинство Христово.
За этим воинством — победа и венцы.
Поэтому не будьте полуфабрикатами!
Мы должны быть не за белых или за красных, а за Христа.
А раз за Христа, то мы воюем. Как писал Фёдор Михайлович Достоевский: «На земле идёт брань [между Богом и дьяволом] и поле битвы сердца людей».
Если ты готов к этой брани, то знай, что на войне бывает по-всякому. Ещё до революции была пословица «Или грудь в крестах или голова в кустах». То есть отношение к жизни должно быть как к воинскому долгу. Человек должен быть готов к любому исходу, но отдыха на войне не будет.
Человек, приходя в Церковь должен настроиться на то, что Бог даст ему силы пережить события этой жизни, а не поменяет саму жизнь.
В самой жизни часто ничего не прибавляется — ни здоровья, ни получки, как муж пил, так и пьёт, как жена болела, так она и болеет. Но приобретаются силы терпеливо взглянуть на чужую или на свою болезнь, на своё неустройство.
Мы должны, приходя в Церковь, надеяться на помощь, на заступление, на решение своих проблем, но через запятую «Не моя воля, но Твоя да будет. И пусть это будет в то время и таким образом, такими средствами, какие Ты знаешь».
Не надо ставить Богу сроки и условия, как лучше сделать, а предоставить это Ему. И просить у Него самого главного — утверждения в вере, когда есть ощущение [того], что Бог видит, знает, слышит, и готов всё повернуть в одну секунду, но пока не время, не место и неполезно это для души моей. Нет ничего надёжней и твёрже этого стержня и этого ощущения. Тогда человек по жизни идёт очень легко — независимо от того, какие обстоятельства сложились в его жизни. У него есть стержень, фундамент, основание. Он как воин. Нет военных действий — слава Богу. Начались — я к этому готов. Церковь создана ради того, чтобы у нас было такое настроение и такое состояние. Чтобы дать нам силы пройти и преодолеть препятствия, а не переменить эту жизнь, и не убрать эти препятствия с нашего пути.
Это дорогого стоит.
Этот день в истории казачества
9 января 1737 года Азовские казаки были помещены в гарнизон крепости св. Анны на Дону.
АЗОВСКИЕ КАЗАКИ - древние жители Приазовья и Нижнего Дона. Первое известие о них относится к 10 веку, когда #Персидская география Гудут ал Алэм отметила Землю Касак между Азовским морем и Кубанью. По русским летописям, княживший там тогда же, Мстислав Томаторканский комплектовал свою дружину из местных племён Казаров и Казяг. Старинные русские историки Болтин и Татищев говорят: что в 1282 г. татарский баскак Ахмат вызвал с Кавказа Пятигорских Черкасов или Казаков и поручил им охранную службу в Курском княжестве. После они же основали город Черкассы на Днепре. Эти свидетельства, без сомнения, относятся к предкам Гребенских и Азовских Казаков. После завоевания Кавказа и Крыма Турками, Азовские Казаки оставались в Приазовских степях, а частично селились в Азове. Они продолжали свои кочевые и военные промыслы. Иногда нападали на московские окраины и на посольские караваны. Однако часть их вызвала недовольство султана и в 1503 г. спасаясь от карательной экспедиции должна была перекочевать в лесо-степь между Северским Донцом и Десной. Отсюда они вскоре предложили свои услуги Московскому великому князю, с тем, что они будут ему помогать в его войнах с Польско-Литовским королём, а за это никто не должен им препятствовать, « со своими жёнами прикочевав, житии у Путивля и слугами бытии». После того, как Азовские Казаки прожили полвека в области Северской, их стали называть Северюками. Перешедшие в осёдлость остались на месте, как Казаки Путивльские, а кочевое племя Сары Азман возвратилось на Дон. Московские и некоторые сохранившиеся ордынские акты от этого времени называют их и Казаками, и Северюками, и Черкесами, а к Азовским относят только ту часть Казаков, которые остались лояльными по отношению к султану и долго ещё не расставались с берегами Азовского моря. Вспоминают их, как Черкасов славянской или русской речи. Язык Азовских Казаков сохраняется на Дону в некоторых чертах диалекта Донских Казаков Низовых или Старых. Остатки Азовских Казаков после присоединения к России Приазовского края, указом от 9 января 1737 г. помещены в гарнизон крепости св. Анны на Дону под их прежним именем. В 1769 г. они распущены и включились в Донскую общину.
9 января 1872года Родился Африкан Петрович #Богаевский, последний выборный #атаман независимого государства Всевеликое Войско Донское. Похоронен в 1934г. в г. Париже на кладбище Сен - Женевьев-де Буа.
9 января 1809 года родился Первый Наказной #атаман Терского казачьего войска Попандопуло Христофор Егорович (Георгиевич).
19 ноября 1860 года по инициативе наместника Кавказа Барятинского, Высочайшим Указом императора Александра II, было образовано из линейных и черноморских казаков два казачьих войска: Кубанское и Терское. Тем же Указом во главе Терского казачьего войска стал генерал-майор Христофор Егорович Попандопуло. Центром Терского войска стал город Владикавказ. Центром Кубанского – город Екатеринодар.
Терское казачье войско состояло из четырех бригад и Лейб-гвардии Кавказского казачьего эскадрона Его Собственного Императорского Величества конвоя.
По данным на 1866 г. в Терском войске числилось 78000 казаков и более 1600 калмыков - конников. На территории войска проживали греки, армяне, ногайцы и др. народы. Много сил и здоровья потратил Христофор Егорович на Кавказе беззаветно служа России, в качестве начальника штаба линейного казачьего войска и более 5 лет Атаманом Терского казачьего войска.
О легендарном генерале известно многое. В начале октября 1865 г. атаман был вызван в главный штаб Кавказской армии, к наместнику Кавказа, великому князю генерал-адъютанту Михаилу Николаевичу Романову по поводу производства его в новый чин и … увольнения со службы.
После шумных проводов во Владикавказе генерал-лейтенант вернулся уже в тихий и зеленый Ставрополь. Его дом на Первой Мутнянской улице, долго стоявший с закрытыми ставнями вновь ожил.
9 января 1737 года Азовские казаки были помещены в гарнизон крепости св. Анны на Дону.
АЗОВСКИЕ КАЗАКИ - древние жители Приазовья и Нижнего Дона. Первое известие о них относится к 10 веку, когда #Персидская география Гудут ал Алэм отметила Землю Касак между Азовским морем и Кубанью. По русским летописям, княживший там тогда же, Мстислав Томаторканский комплектовал свою дружину из местных племён Казаров и Казяг. Старинные русские историки Болтин и Татищев говорят: что в 1282 г. татарский баскак Ахмат вызвал с Кавказа Пятигорских Черкасов или Казаков и поручил им охранную службу в Курском княжестве. После они же основали город Черкассы на Днепре. Эти свидетельства, без сомнения, относятся к предкам Гребенских и Азовских Казаков. После завоевания Кавказа и Крыма Турками, Азовские Казаки оставались в Приазовских степях, а частично селились в Азове. Они продолжали свои кочевые и военные промыслы. Иногда нападали на московские окраины и на посольские караваны. Однако часть их вызвала недовольство султана и в 1503 г. спасаясь от карательной экспедиции должна была перекочевать в лесо-степь между Северским Донцом и Десной. Отсюда они вскоре предложили свои услуги Московскому великому князю, с тем, что они будут ему помогать в его войнах с Польско-Литовским королём, а за это никто не должен им препятствовать, « со своими жёнами прикочевав, житии у Путивля и слугами бытии». После того, как Азовские Казаки прожили полвека в области Северской, их стали называть Северюками. Перешедшие в осёдлость остались на месте, как Казаки Путивльские, а кочевое племя Сары Азман возвратилось на Дон. Московские и некоторые сохранившиеся ордынские акты от этого времени называют их и Казаками, и Северюками, и Черкесами, а к Азовским относят только ту часть Казаков, которые остались лояльными по отношению к султану и долго ещё не расставались с берегами Азовского моря. Вспоминают их, как Черкасов славянской или русской речи. Язык Азовских Казаков сохраняется на Дону в некоторых чертах диалекта Донских Казаков Низовых или Старых. Остатки Азовских Казаков после присоединения к России Приазовского края, указом от 9 января 1737 г. помещены в гарнизон крепости св. Анны на Дону под их прежним именем. В 1769 г. они распущены и включились в Донскую общину.
9 января 1872года Родился Африкан Петрович #Богаевский, последний выборный #атаман независимого государства Всевеликое Войско Донское. Похоронен в 1934г. в г. Париже на кладбище Сен - Женевьев-де Буа.
9 января 1809 года родился Первый Наказной #атаман Терского казачьего войска Попандопуло Христофор Егорович (Георгиевич).
19 ноября 1860 года по инициативе наместника Кавказа Барятинского, Высочайшим Указом императора Александра II, было образовано из линейных и черноморских казаков два казачьих войска: Кубанское и Терское. Тем же Указом во главе Терского казачьего войска стал генерал-майор Христофор Егорович Попандопуло. Центром Терского войска стал город Владикавказ. Центром Кубанского – город Екатеринодар.
Терское казачье войско состояло из четырех бригад и Лейб-гвардии Кавказского казачьего эскадрона Его Собственного Императорского Величества конвоя.
По данным на 1866 г. в Терском войске числилось 78000 казаков и более 1600 калмыков - конников. На территории войска проживали греки, армяне, ногайцы и др. народы. Много сил и здоровья потратил Христофор Егорович на Кавказе беззаветно служа России, в качестве начальника штаба линейного казачьего войска и более 5 лет Атаманом Терского казачьего войска.
О легендарном генерале известно многое. В начале октября 1865 г. атаман был вызван в главный штаб Кавказской армии, к наместнику Кавказа, великому князю генерал-адъютанту Михаилу Николаевичу Романову по поводу производства его в новый чин и … увольнения со службы.
После шумных проводов во Владикавказе генерал-лейтенант вернулся уже в тихий и зеленый Ставрополь. Его дом на Первой Мутнянской улице, долго стоявший с закрытыми ставнями вновь ожил.
Не раз в гости к Христофору Егоровичу приезжал его родной брат Константин – морской офицер, губернатор Ставропольской губернии Николай Егорович Никифораки и многие известные личности России.
К тому времени боевой офицер был вдовцом. Жена - Юлия Карловна лютеранского происхождения умерла не оставив Христофору Егоровичу детей.
Так бы и холостяковал старый генерал. Но случилось непредвиденное. В 1871 году к нему в гости приехала дочь его погибшего друга, генерала Иосифа Ивановича Драгомилова, двадцатичетырехлетняя Ольга Иосифовна. Здесь надо сказать, что по послужному списку Христофору Егоровичу было в то время 69 лет. Как бы то ни было, Ольга Иосифовна в ответ на предложение еще здравого генерала стать его женой, дала согласие. Уже на следующий год у них родился сын Константин, в котором не чаял души как генерал, так и его молодая жена…
Первый Наказной атаман Терского казачьего войска умер в 1893 году. Награжден был многочисленными высшими орденами России.
#этотденьвисторииказачества
К тому времени боевой офицер был вдовцом. Жена - Юлия Карловна лютеранского происхождения умерла не оставив Христофору Егоровичу детей.
Так бы и холостяковал старый генерал. Но случилось непредвиденное. В 1871 году к нему в гости приехала дочь его погибшего друга, генерала Иосифа Ивановича Драгомилова, двадцатичетырехлетняя Ольга Иосифовна. Здесь надо сказать, что по послужному списку Христофору Егоровичу было в то время 69 лет. Как бы то ни было, Ольга Иосифовна в ответ на предложение еще здравого генерала стать его женой, дала согласие. Уже на следующий год у них родился сын Константин, в котором не чаял души как генерал, так и его молодая жена…
Первый Наказной атаман Терского казачьего войска умер в 1893 году. Награжден был многочисленными высшими орденами России.
#этотденьвисторииказачества
СЕМИРЕЧЬЕ – область в Центральной Азии, ограниченная озёрами Балхаш, Алаколь, Сасыколь и хребтами Джунгарского Алатау и Северного Тянь-Шаня.
#географическаякарта // #СмКВ
Название региона произошло от семи главных рек, протекающих в этом краю:
Каратал, Или, Аксу, Биен, Лепса, Сарканд и Баскан.
#Карта Средней Азии 1881 года масштаба 100 верст в дюйме скачать
А т а м а н с к а я С о т н я
#географическаякарта // #СмКВ
Название региона произошло от семи главных рек, протекающих в этом краю:
Каратал, Или, Аксу, Биен, Лепса, Сарканд и Баскан.
#Карта Средней Азии 1881 года масштаба 100 верст в дюйме скачать
А т а м а н с к а я С о т н я
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Даже узнав в зрелом возрасте о том, что имеются казацкие корни, человек ощущает себя причастным по крови к казачеству или его памяти. Может, по делам он и не имеет отношения к казачеству, но знание корней все равно приобщает его к нему. Приписного отличают только действия в казачестве. Как бы мы ни крутили, но как говорится, "по одежке встречают", и тут у родового больше козырей. Другой вопрос, кто и как этими козырями распорядится. Иной приписной лучше десяти родовых.
Приписные казаки - на самом деле никакими казаками не являлись.
В их числе были представители разных национальностей, выполнявшие в казачьей общине те или иные работы, в то время как большая часть казаков была занята на службе в полках.
Поверстанные казаки - не являлись казаками по происхождению.
Поверстать в казаки могли того, кто соблюдал казачьи традиции, был люб казакам.
Родовые казаки - если один из родителей был казачьего происхождения, а другой нет, то их дети назывались родовыми казаками.
В частности, родовыми были дети поверстанных казаков.
Потомственные казаки – это казаки, оба родителя которых происходили из казаков.
Родовитым (или природным) казаком считается казак, все предки которого в обозримом прошлом состояли только из потомственных казаков.
#народ или #сословие
Приписные казаки - на самом деле никакими казаками не являлись.
В их числе были представители разных национальностей, выполнявшие в казачьей общине те или иные работы, в то время как большая часть казаков была занята на службе в полках.
Поверстанные казаки - не являлись казаками по происхождению.
Поверстать в казаки могли того, кто соблюдал казачьи традиции, был люб казакам.
Родовые казаки - если один из родителей был казачьего происхождения, а другой нет, то их дети назывались родовыми казаками.
В частности, родовыми были дети поверстанных казаков.
Потомственные казаки – это казаки, оба родителя которых происходили из казаков.
Родовитым (или природным) казаком считается казак, все предки которого в обозримом прошлом состояли только из потомственных казаков.
#народ или #сословие
Приписные казаки - иногородние, по народному постановлению принятые в замкнутую казачью среду. Если на казачьи земли приходили Казаки из семей задержавшихся на Руси, в Литве или на Украине и они имели доказательства своего казачьего происхождения, то наши предки принимали их сразу и считали их природными, а не приписными.
В XVI и XVII веках такого рода пришлые люди непрерывно собирались на Дону, Тереке, Урале, Днепровском Низу и благодаря этому образовались довольно крупные политические общества, своеобразные чисто-казачьи речные республики.
По общему постановлению иногда в них принимались и пришлые люди иного рода. Но русская история отмечает, что от средины XVII столетия обращение иногородних в приписные казаки почти прекратилось. Едва ли их число было значительным и раньше. Вероятнее всего, что к этому времени сократился массовый прилив, пребывавших раньше на чужбине, природных Казаков, которых привыкли приравнивать к беглым крестьянам. Теперь землепашцы, работный люд, старообрядцы приходили к Казакам еще в больших количествах, чем раньше, но акты с большей очевидностью стали указывать, что в приписные казаки попали лишь некоторые из них, в то время как другие оставались на положении своего рода иностранцев с ограниченными правами.
#народ или #сословие
В XVI и XVII веках такого рода пришлые люди непрерывно собирались на Дону, Тереке, Урале, Днепровском Низу и благодаря этому образовались довольно крупные политические общества, своеобразные чисто-казачьи речные республики.
По общему постановлению иногда в них принимались и пришлые люди иного рода. Но русская история отмечает, что от средины XVII столетия обращение иногородних в приписные казаки почти прекратилось. Едва ли их число было значительным и раньше. Вероятнее всего, что к этому времени сократился массовый прилив, пребывавших раньше на чужбине, природных Казаков, которых привыкли приравнивать к беглым крестьянам. Теперь землепашцы, работный люд, старообрядцы приходили к Казакам еще в больших количествах, чем раньше, но акты с большей очевидностью стали указывать, что в приписные казаки попали лишь некоторые из них, в то время как другие оставались на положении своего рода иностранцев с ограниченными правами.
#народ или #сословие
Как в начале XX века проходили проводы казака на действительную (срочную) службу.
"При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.
Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение.
После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.
Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.
Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.
Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест.
Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй.
Священник окропляет священной водой и дает напутствие.
Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.
В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.
После которого молодые казаки, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени казака".
#православие #уклад #присяга
"При достижении призывного (приписного) возраста малолеток (призывник) проходит при станице в течение года военную подготовку под руководством казачьего управления станицы и приводится к присяге.
Для приема присяги казаки являются в церковь на Богослужение.
После его окончания выстраиваются на площади напротив алтаря Господнего со знаменем.
Священник после исполнения молитвы, посвященной воину, уходящему на службу, дает разрешение на приведение казаков к присяге.
Назначенный атаманом казак с управления перед строем членораздельно построчно зачитывает текст присяги, а казаки повторяют зачитанное вслух.
Окончив прием присяги, каждый казак подходит к аналою или столу, где лежат Евангелие и Крест.
Поцеловав Евангелие и Крест, преклоняют колена перед знаменем, и целует его край, ставит свою роспись в книге приема присяги и становится в строй.
Священник окропляет священной водой и дает напутствие.
Присутствующие при этом старики, родные, знакомые высказывают свои поздравления, пожелания, наставления.
В день приведения казаков к присяге организуется праздничное застолье.
После которого молодые казаки, делают общее строем коленопреклонение и осеняют себя крестным знамением. Старики поздравляют их с получением имени казака".
#православие #уклад #присяга
Семиреченские казаки охраняли границы Российской империи от набегов из Китая и Туркестана, участвовали в военных походах. Их история показательна и поучительна. Новое казачье войско изначально располагалось в Семиреченской области, которая на настоящий момент расположена на территории двух независимых государств – Киргизии и Казахстана.
В этих степных районах казаки появились с 1847 года, когда началось массовое создание казачьих поселений в Киргизской степи, дабы обезопасить границы государства от бандитских набегов из Туркестана и Китая. Для этих целей были расквартированы 9-й и 10-й Сибирские казачьи полки.
#история #СмКВ
В этих степных районах казаки появились с 1847 года, когда началось массовое создание казачьих поселений в Киргизской степи, дабы обезопасить границы государства от бандитских набегов из Туркестана и Китая. Для этих целей были расквартированы 9-й и 10-й Сибирские казачьи полки.
#история #СмКВ
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Семиреченские казаки
г. Джаркент, Семиреченской области в гимнастерках "ермаковка" и наборный #пояс
#фотография #ермаковка
г. Джаркент, Семиреченской области в гимнастерках "ермаковка" и наборный #пояс
#фотография #ермаковка
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
Про "ермаковку"
Свою летнюю одежду разработали и сибирские казаки. Они взяли за основу установленную в 1869 году для частей Туркестанского военного округа белую гимнастёрку, но доработали её по своему вкусу. Получилась удобная и оригинальная одежда, которая сегодня известна как «ермаковка».
"Гимнастерка «Ермаковка» (для сибирских, семиреченских и оренбургских казаков) свободного покроя со стоячим воротником, застегивающимся на две форменные пуговицы. Перед с планкой, посередине застегивающейся на три форменные пуговицы поверх планки, съемный клапан цвета приборного сукна (по войску), застегивающийся на 4 пуговицы по концам клапана, и двумя нагрудными сквозными патронниками обшитых по краю серебряным галуном, вместо карманов, нашитых наискось вниз по бокам по 9 гнезд, каждый, снаряженные витовочными патронами. Воротник по верхнему краю и низу обшит серебряным галуном шириной 10 мм. Съемный клапан обшивается по краям серебряным галуном шириной 10мм."
#формаодежды
#ФотоАрхив @atamana100
#ермаковка
Свою летнюю одежду разработали и сибирские казаки. Они взяли за основу установленную в 1869 году для частей Туркестанского военного округа белую гимнастёрку, но доработали её по своему вкусу. Получилась удобная и оригинальная одежда, которая сегодня известна как «ермаковка».
"Гимнастерка «Ермаковка» (для сибирских, семиреченских и оренбургских казаков) свободного покроя со стоячим воротником, застегивающимся на две форменные пуговицы. Перед с планкой, посередине застегивающейся на три форменные пуговицы поверх планки, съемный клапан цвета приборного сукна (по войску), застегивающийся на 4 пуговицы по концам клапана, и двумя нагрудными сквозными патронниками обшитых по краю серебряным галуном, вместо карманов, нашитых наискось вниз по бокам по 9 гнезд, каждый, снаряженные витовочными патронами. Воротник по верхнему краю и низу обшит серебряным галуном шириной 10 мм. Съемный клапан обшивается по краям серебряным галуном шириной 10мм."
#формаодежды
#ФотоАрхив @atamana100
#ермаковка
Командир 2-го Семиреченского казачьего полка, с 01 сентября 1917 по 13 февраля 1918, полковник Генерального Штаба #Ионов Александр Михайлович – Георгиевский кавалер, награждён – орденом Святого Георгия 4-ой степени — ВП от 07.01.1916 года и Георгиевским оружием — ВП от 17.05.1915 года.
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
#Ионов Александр Михайлович
Даты жизни:
26.02.1880 – 18.07.1950
Биография:
Православный.
Отец – генерал-лейтенант Ионов Михаил Ефремович – в 1899 – 1907 — наказной Атаман Семиреченского казачьего войска-военный губернатор Семиреченской области, брат – Ионов Владимир Михайлович.
Окончил 2-й Оренбургский кадетский корпус и Константиновское артиллерийское училище (1900).
В службу вступил 01.09.1898. Из училища выпущен подпоручиком (ст. 09.08.1900) в 3-ю конно-арт. батарею.
Позже служил в Туркестанской конно-горной батарее.
Поручик (ст. 09.08.1903).
Штабс-Капитан (ст. 09.08.1907).
Окончил Николаевскую академию Генерального Штаба (1908; по 1-му разряду).
Капитан (ст. 02.05.1908).
Цензовое командование ротой отбывал в 20-м Туркестанском стр. полку (05.11.1908-01.11.1910).
Ст. адъютант штаба войск Семиреченской обл. (05.07.1911-23.10.1913).
И.д. штаб-офицера для поручений при штабе войск Семиреченской обл. (с 23.10.1913; на 06.12.1914 в должности).
Подполковник (пр. 06.12.1914; ст. 06.12.1914) с утверждением в должности.
Участник мировой войны.
На 02.04.1915 числился в той же должности (штаб-офицер для поручений при штабе войск Семиреченской области).
И.д. начальника штабов 4-й Туркестанской стр. бригады и развернутой из нее 4-й Туркестанской стр. дивизии, Эриванского (объединенного войскового семиреченского казачьего) отряда, 3-й Туркестанской (по Списку ГШ 1916 - Кавказской) стр. дивизии (с 21.07.1915), 8-й кав. дивизии (с 24.08.1916).
Награжден орденом Св. Георгия 4-й ст. (ВП 07.01.1916) и Георгиевским оружием (ВП 17.05.1915). Полковник (пр. 15.08.1916; ст. 06.12.1915).
Командир 2-го Семиреченского казачьего полка (с 01.09.1917 – 13(26).02.1918), с которым после прихода к власти большевиков прибыл в Семиречье.
Здесь, в городе Верном, на Войсковом казачьем круге был избран войсковым атаманом Семиреченского казачьего войска (с 26.02.1918). Однако в полку, под влиянием большевиков произошел мятеж, в результате которого казачий круг был разогнан и Ионов арестован (04.03.1918).
Однако антибольшевистское восстание семиреченских казаков освободило 01.05.1918 Ионова из заключения.
Позднее Ионов все же был смещен с поста войскового атамана Б.В. Анненковым и даже временно арестован.
14.05.1919 был назначен командиром отдельной Семиреченской казачьей бригады, а с 26.10.1919 командирован во Владивосток, в распоряжение губернатора Розанова и исполнял должность начальника штаба при инспекторе формирований стратегического резерва. Являлся членом постоянной Думы георгиевских кавалеров (10.1919).
В эмиграции жил в Китае, Новой Зеландии, Канаде, где возглавлял отдел РОВС, с 1923 года - в США, где возглавлял Северо-Американский отдел РОВС.
Военный писатель.
Скончался генерал-майор Александр Михайлович #Ионов, 18-го июля 1950 года, в эмиграции, в Нью-Йорке в США.
#атаманвойска
#история
Даты жизни:
26.02.1880 – 18.07.1950
Биография:
Православный.
Отец – генерал-лейтенант Ионов Михаил Ефремович – в 1899 – 1907 — наказной Атаман Семиреченского казачьего войска-военный губернатор Семиреченской области, брат – Ионов Владимир Михайлович.
Окончил 2-й Оренбургский кадетский корпус и Константиновское артиллерийское училище (1900).
В службу вступил 01.09.1898. Из училища выпущен подпоручиком (ст. 09.08.1900) в 3-ю конно-арт. батарею.
Позже служил в Туркестанской конно-горной батарее.
Поручик (ст. 09.08.1903).
Штабс-Капитан (ст. 09.08.1907).
Окончил Николаевскую академию Генерального Штаба (1908; по 1-му разряду).
Капитан (ст. 02.05.1908).
Цензовое командование ротой отбывал в 20-м Туркестанском стр. полку (05.11.1908-01.11.1910).
Ст. адъютант штаба войск Семиреченской обл. (05.07.1911-23.10.1913).
И.д. штаб-офицера для поручений при штабе войск Семиреченской обл. (с 23.10.1913; на 06.12.1914 в должности).
Подполковник (пр. 06.12.1914; ст. 06.12.1914) с утверждением в должности.
Участник мировой войны.
На 02.04.1915 числился в той же должности (штаб-офицер для поручений при штабе войск Семиреченской области).
И.д. начальника штабов 4-й Туркестанской стр. бригады и развернутой из нее 4-й Туркестанской стр. дивизии, Эриванского (объединенного войскового семиреченского казачьего) отряда, 3-й Туркестанской (по Списку ГШ 1916 - Кавказской) стр. дивизии (с 21.07.1915), 8-й кав. дивизии (с 24.08.1916).
Награжден орденом Св. Георгия 4-й ст. (ВП 07.01.1916) и Георгиевским оружием (ВП 17.05.1915). Полковник (пр. 15.08.1916; ст. 06.12.1915).
Командир 2-го Семиреченского казачьего полка (с 01.09.1917 – 13(26).02.1918), с которым после прихода к власти большевиков прибыл в Семиречье.
Здесь, в городе Верном, на Войсковом казачьем круге был избран войсковым атаманом Семиреченского казачьего войска (с 26.02.1918). Однако в полку, под влиянием большевиков произошел мятеж, в результате которого казачий круг был разогнан и Ионов арестован (04.03.1918).
Однако антибольшевистское восстание семиреченских казаков освободило 01.05.1918 Ионова из заключения.
Позднее Ионов все же был смещен с поста войскового атамана Б.В. Анненковым и даже временно арестован.
14.05.1919 был назначен командиром отдельной Семиреченской казачьей бригады, а с 26.10.1919 командирован во Владивосток, в распоряжение губернатора Розанова и исполнял должность начальника штаба при инспекторе формирований стратегического резерва. Являлся членом постоянной Думы георгиевских кавалеров (10.1919).
В эмиграции жил в Китае, Новой Зеландии, Канаде, где возглавлял отдел РОВС, с 1923 года - в США, где возглавлял Северо-Американский отдел РОВС.
Военный писатель.
Скончался генерал-майор Александр Михайлович #Ионов, 18-го июля 1950 года, в эмиграции, в Нью-Йорке в США.
#атаманвойска
#история
Войсковой атаман Семиреченского войска генерал-майор Александр Михайлович #Ионов
в гимнастерке "ермаковке"
Награды:
Св. Станислава 3-й ст. (1910 20.03.1911)
Св. Владимира 4-й ст. с мечами и бантом (ВП 02.04.1915).
Георгиевским Оружием - ВП от 17.05.1915.
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
в гимнастерке "ермаковке"
Награды:
Св. Станислава 3-й ст. (1910 20.03.1911)
Св. Владимира 4-й ст. с мечами и бантом (ВП 02.04.1915).
Георгиевским Оружием - ВП от 17.05.1915.
#ФотоАрхив @atamana100 #СмКВ
Войсковой атаман Союза Казаков Семиречья
казачий полковник
Зуев Александр Михайлович
в гимнастёрке "ермаковка"
#атаманвойска
#ермаковка
казачий полковник
Зуев Александр Михайлович
в гимнастёрке "ермаковка"
#атаманвойска
#ермаковка
#БИБЛИОТЕКА АТАМАНСКОЙ СОТНИ ЧАСТЬ II
Почему важно читать книги? читать
СПИСОК ЭЛЕКТРОННЫХ КНИГ #1 - ЗДЕСЬ
Слободскiе Козачьи полки 1864 г. читать
У казаков. Из летней поездки на Урал 1914 г. читать
ФЕХТОВАНИЕ на ШАШКАХЪ и ПИКАХЪ для занятiй въ строевыхъ частяхъ с 56-ю рисунками. 1893 г. читать
Историко-статистический очерк Астраханского казачьего войска 1890 г. читать
КАЗАЧЬИ ВОЙСКА (Хроники гвардейскихъ казачьихъ частей помѣщены въ книгѣ ИМПЕРАТОРСКАЯ Гвардія). 1912 г. читать
Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще 1847 г. читать
Описание военных действий в Заилийском крае в 1860 году, и журнал осады хокандской крепости Пишпек 1861 г. читать
Поход на Аму-Дарью и в Текинский оазис уральских казаков в 1880-81 годах 188 г. читать
Читальня народной школы № 10 1888 г. читать
_______________________________________
Альманах - целиком и полностью посвящён поиску пропавших без вести и составлению боевого пути. часть 1
Альманах - целиком и полностью посвящён поиску пропавших без вести и составлению боевого пути. часть2
Алексей Мозговой. Свобода и Совесть Стихотворения, интервью и биография. 1905 г. читать
"Первая Мировая война" 1914-1918. Факты. Документы. 2023 читать
Справочник по комплектованию и наполнению групповой аптечки. читать
Почему важно читать книги? читать
СПИСОК ЭЛЕКТРОННЫХ КНИГ #1 - ЗДЕСЬ
Слободскiе Козачьи полки 1864 г. читать
У казаков. Из летней поездки на Урал 1914 г. читать
ФЕХТОВАНИЕ на ШАШКАХЪ и ПИКАХЪ для занятiй въ строевыхъ частяхъ с 56-ю рисунками. 1893 г. читать
Историко-статистический очерк Астраханского казачьего войска 1890 г. читать
КАЗАЧЬИ ВОЙСКА (Хроники гвардейскихъ казачьихъ частей помѣщены въ книгѣ ИМПЕРАТОРСКАЯ Гвардія). 1912 г. читать
Летописное повествование о Малой России и ее народе и казаках вообще 1847 г. читать
Описание военных действий в Заилийском крае в 1860 году, и журнал осады хокандской крепости Пишпек 1861 г. читать
Поход на Аму-Дарью и в Текинский оазис уральских казаков в 1880-81 годах 188 г. читать
Читальня народной школы № 10 1888 г. читать
_______________________________________
Альманах - целиком и полностью посвящён поиску пропавших без вести и составлению боевого пути. часть 1
Альманах - целиком и полностью посвящён поиску пропавших без вести и составлению боевого пути. часть2
Алексей Мозговой. Свобода и Совесть Стихотворения, интервью и биография. 1905 г. читать
"Первая Мировая война" 1914-1918. Факты. Документы. 2023 читать
Справочник по комплектованию и наполнению групповой аптечки. читать
Telegram
ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
🔻Почему важно читать книги?
▪️Чтение расслабляет
▪️Чтение улучшает навыки письма и расширяет словарный запас
▪️Чтение стимулирует умственную активность и бережет здоровье
▪️Чтение дает знания
▪️Чтение учит концентрироваться
▪️Чтение тренирует память…
▪️Чтение расслабляет
▪️Чтение улучшает навыки письма и расширяет словарный запас
▪️Чтение стимулирует умственную активность и бережет здоровье
▪️Чтение дает знания
▪️Чтение учит концентрироваться
▪️Чтение тренирует память…