ЗАМЕТКИ СЕМИРЕКА // АТАМАНСКАЯ СОТНЯ
#Болдырев
Иван #Болдырев написал брошюру "Изобретения и усовершенствования, сделанные И.В.Болдыревым по фотографии" в которой описал некоторые свои изобретения, в частности:
Объектив моей системы имеет короткий фокус, вследствие приготовленной мною линзы, которая по моему мнению, способствует собиранию световых лучей в гораздо большем количестве, нежели все ныне существующие объективы; поэтому нет сомнения, что объектив, воспроизводящий при рефлективном свете вполне отчетливое и резкое, изображение может дать много интересного, как в теоретической, так и практической фотографии.
Новое усовершенствование касается не частного применения и улучшения какой-либо части фотографического процесса, но существенно изменяет средства фотографии и способствует более обширному применению её в научном и техническом отношениях.
Теперь есть возможность передать фотографически не только дневную, но и ночную деятельность человека; так, например, можно снять спящего ребенка, красиво разбросавшегося в кроватке, или целую семью крестьянина, сцену в театре во время игры, иллюминацию, пожар, ночлег войск (в военное время), пещеры, внутренний вид шахт при разработке каменного угля, и т.п.
В настоящее время я уже имею не мало фотографических снимков, сделанных на дому у снимающихся и у меня, при обыкновенном ламповом, керосиновом освещении, а также виды, снятые при лунном и фонарном свете. Время держания (экспонирования) при моем объективе: портреты и группы при свете ламп, от 10-ти секунд и до 1-й минуты, виды же при газовых фонарях и луне – от 5 до 15 минут и более.
Как портреты, так и виды, по свидетельству художников, - превосходны в художественном отношении.
Такие снимки были выставлены на международной выставке изобретений и усовершенствований в Лондоне, в прошлом 1885 году, как образцы работы моего объектива, воспроизводящего изображение предметов ночью. Не смотря на то, что эксперты отнеслись с некоторым недоверием к тому, что они сделаны ночью, при освещении обыкновенною керосиновою лампою, мне присуждена была медаль.
#фотография
Объектив моей системы имеет короткий фокус, вследствие приготовленной мною линзы, которая по моему мнению, способствует собиранию световых лучей в гораздо большем количестве, нежели все ныне существующие объективы; поэтому нет сомнения, что объектив, воспроизводящий при рефлективном свете вполне отчетливое и резкое, изображение может дать много интересного, как в теоретической, так и практической фотографии.
Новое усовершенствование касается не частного применения и улучшения какой-либо части фотографического процесса, но существенно изменяет средства фотографии и способствует более обширному применению её в научном и техническом отношениях.
Теперь есть возможность передать фотографически не только дневную, но и ночную деятельность человека; так, например, можно снять спящего ребенка, красиво разбросавшегося в кроватке, или целую семью крестьянина, сцену в театре во время игры, иллюминацию, пожар, ночлег войск (в военное время), пещеры, внутренний вид шахт при разработке каменного угля, и т.п.
В настоящее время я уже имею не мало фотографических снимков, сделанных на дому у снимающихся и у меня, при обыкновенном ламповом, керосиновом освещении, а также виды, снятые при лунном и фонарном свете. Время держания (экспонирования) при моем объективе: портреты и группы при свете ламп, от 10-ти секунд и до 1-й минуты, виды же при газовых фонарях и луне – от 5 до 15 минут и более.
Как портреты, так и виды, по свидетельству художников, - превосходны в художественном отношении.
Такие снимки были выставлены на международной выставке изобретений и усовершенствований в Лондоне, в прошлом 1885 году, как образцы работы моего объектива, воспроизводящего изображение предметов ночью. Не смотря на то, что эксперты отнеслись с некоторым недоверием к тому, что они сделаны ночью, при освещении обыкновенною керосиновою лампою, мне присуждена была медаль.
#фотография
Донской казак 73-х лет с женой. #фотография #Болдырев
Базар в праздник в Цымлянской станице. 1875-1876 #фотография #Болдырев
Возвращение казаков с ярмарки в Цымлянскую станицу. 1875-1876 #фотография #Болдырев
Девицы в кубиляках. Донской нарядный костюм. 1875-1876 #фотография #Болдырев
О последних годах жизни Ивана Васильевича Болдырева известно мало. Он продолжил работать над усовершенствованием фототехники, к началу XX века смог открыть свое фотоателье. Сперва оно находилось в доме №44 по Невскому проспекту, позже переехало в дом №19 на Владимирском проспекте. В справочнике «Весь Петербург» за 1917 год фотомастерская Болдырева не указана, но можно найти адрес местожительства «художника II степени» И. Болдырева. На этом следы фотографа-изобретателя теряются. #фотография #Болдырев
Заседание членов отдела фотографии. В центре - И. В. #Болдырев #фотография
Вспоминая добрым словом Ивана Васильевича Болдырева, мы не должны забывать о вкладе других наших скромных, но выдающихся казаков. Например, таких как архитектор Сергей Иванович #Болдырев, построивший в Новочеркасске около 25 крупных зданий (БСПМ, ЛХС, бывший Дом пионеров и т.д.). Как хорунжий Сергей Владимирович #Болдырев, одним из первых офицеров русской армии получивших в ходе Первой мировой войны орден Святого Георгия Победоносца 4-й степени. Дон дал России и миру не одних только Болдыревых, но и многих других замечательных людей. Таких как фотограф из Новочеркасска А.А. Ханжонков, который переехал в Москву и стал организатором и руководителем первого крупного русского кинопредприятия, выпускавшего уже в 1907-1908 годах русские художественные кинофильмы. Например, в 1911 он выпустил на экраны России кинофильм «Оборона Севастополя».
#фотография
#фотография
Запускаем публикацию с хэштегом кино #хроника
Кинохроника — это форма короткого документального фильма, снимавшаяся в основном в первой половине XX века. Регулярно выпускалась для публичной трансляции, в его сюжете рассматривались новости, события или другие вещи, которые на тот момент были объектами наибольшего интереса.
Кинохроника — это форма короткого документального фильма, снимавшаяся в основном в первой половине XX века. Регулярно выпускалась для публичной трансляции, в его сюжете рассматривались новости, события или другие вещи, которые на тот момент были объектами наибольшего интереса.
БОРИС МУХЛЫНИН.
ПО ЛЕКАЛАМ СОВЕСТИ.
В Санкт-Петербурге, этом огромном европейском мегаполисе живёт, на первый взгляд, ничем не примечательный человек, на пороге своего 75-летия сохранивший с ранней юности непреодолимое влечение к распутыванию, исследованию и систематизации событий, связанных с колониальной политикой царской России в Центральной Азии и, в частности, на территории нынешнего Кыргызстана. Зовут его Борис Фёдорович #Мухлынин.
Большая часть его исторических очерков посвящена селу #Беловодское, где прошли его детские и школьные годы. Село это известно тем, что оставило след в истории достаточно эффективной самоорганизацией активной и предприимчивой части населения в становлении и расцвете торгово-хозяйственного предпринимательства, а в последующем стало центром поистине трагического межнационального конфликта в 1916 году и политического противостояния в 1918 году.
Прокатившиеся на рубеже столетий волны кровавых межэтнических конфликтов в 1990 и 2010 годах на территории Кыргызстана обратили взор исследователей на события давно минувших лет, в попытке уловить глубинные причинные связи прошлых и нынешних трагических событий. Немало аналитических статей и серьёзных исследовательских работ на эту тему нашло своих читателей.
В советское время не избежал партийного нажима Борис Федорович #Мухлынин, когда при попытке опубликовать готовый материал о селе #Беловодское, ему было жёстко рекомендовано интерпретировать события прошлого с классовых позиций. Этот унизительный акт для добросовестного исследователя стал первым и последним в его творческой жизни.
Противоборствующие стороны придерживались радикальных позиций в освещении собственного видения происшедшего, греша неточностью суждений, пренебрегая порою очевидными фактами неблаговидного поведения как власть имущих, так и рядовых участников конфликта. Б. Ф. Мухлынину удалось представить читателю исследовательский материал без всякого конъюнктурного акцента и тенденциозности, отразив наиболее важные вехи с позиции независимого и совестливого исследователя.
В каких же условиях формировались характер и профессиональные качества Б. Ф. Мухлынина?
Отец его погиб на одном из фронтов Великой Отечественной войны. Мать осталась с пятью детьми при неважном здоровье и нищенских доходах. В школу пошёл на год позже, т. к. не было обуви. Ситуация типичная для того времени. Даже в начале 50-х годов прошлого столетия среди учащихся начальных классов можно было увидеть босоногих, с холщёвыми сумками для школьных принадлежностей мальчишек.
На фоне тотальной бедности населения, однако же, выделялись скромно, но со вкусом одетые представители интеллигенции села, среди которых были ссыльные в период сталинских репрессий ленинградцы. В их кругу, общаясь с ними, формировалась новая генерация молодых учителей, оказавших впоследствии поистине доминирующее влияние на развитие и воспитание у учеников ценностных ориентаций. Это преподаватель математики Владимир Андреевич Гончаров, преподаватель литературы Николай Иванович Неумывакин и другие. Из названных первый впоследствии получил звание заслуженного учителя Киргизской ССР, а второй – стал кандидатом наук.
В их числе выделялся своей эрудицией учитель истории Николай Николаевич Сторожков, в те годы ещё молодой мужчина, прошедший по дорогам войны, но сохранивший внешнее и внутреннее интеллигентное содержание. Он был непревзойдённым рассказчиком, прекрасным знатоком своего предмета и талантливым педагогом-воспитателем. Могу засвидетельствовать это, так как Николай Николаевич долгое время являлся и моим классным руководителем. Он то и привил Борису Мухлынину интерес к истории, её методологии, вовлёк в исторический кружок, направив увлечение в конкретное русло - историю родного села.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
ПО ЛЕКАЛАМ СОВЕСТИ.
В Санкт-Петербурге, этом огромном европейском мегаполисе живёт, на первый взгляд, ничем не примечательный человек, на пороге своего 75-летия сохранивший с ранней юности непреодолимое влечение к распутыванию, исследованию и систематизации событий, связанных с колониальной политикой царской России в Центральной Азии и, в частности, на территории нынешнего Кыргызстана. Зовут его Борис Фёдорович #Мухлынин.
Большая часть его исторических очерков посвящена селу #Беловодское, где прошли его детские и школьные годы. Село это известно тем, что оставило след в истории достаточно эффективной самоорганизацией активной и предприимчивой части населения в становлении и расцвете торгово-хозяйственного предпринимательства, а в последующем стало центром поистине трагического межнационального конфликта в 1916 году и политического противостояния в 1918 году.
Прокатившиеся на рубеже столетий волны кровавых межэтнических конфликтов в 1990 и 2010 годах на территории Кыргызстана обратили взор исследователей на события давно минувших лет, в попытке уловить глубинные причинные связи прошлых и нынешних трагических событий. Немало аналитических статей и серьёзных исследовательских работ на эту тему нашло своих читателей.
В советское время не избежал партийного нажима Борис Федорович #Мухлынин, когда при попытке опубликовать готовый материал о селе #Беловодское, ему было жёстко рекомендовано интерпретировать события прошлого с классовых позиций. Этот унизительный акт для добросовестного исследователя стал первым и последним в его творческой жизни.
Противоборствующие стороны придерживались радикальных позиций в освещении собственного видения происшедшего, греша неточностью суждений, пренебрегая порою очевидными фактами неблаговидного поведения как власть имущих, так и рядовых участников конфликта. Б. Ф. Мухлынину удалось представить читателю исследовательский материал без всякого конъюнктурного акцента и тенденциозности, отразив наиболее важные вехи с позиции независимого и совестливого исследователя.
В каких же условиях формировались характер и профессиональные качества Б. Ф. Мухлынина?
Отец его погиб на одном из фронтов Великой Отечественной войны. Мать осталась с пятью детьми при неважном здоровье и нищенских доходах. В школу пошёл на год позже, т. к. не было обуви. Ситуация типичная для того времени. Даже в начале 50-х годов прошлого столетия среди учащихся начальных классов можно было увидеть босоногих, с холщёвыми сумками для школьных принадлежностей мальчишек.
На фоне тотальной бедности населения, однако же, выделялись скромно, но со вкусом одетые представители интеллигенции села, среди которых были ссыльные в период сталинских репрессий ленинградцы. В их кругу, общаясь с ними, формировалась новая генерация молодых учителей, оказавших впоследствии поистине доминирующее влияние на развитие и воспитание у учеников ценностных ориентаций. Это преподаватель математики Владимир Андреевич Гончаров, преподаватель литературы Николай Иванович Неумывакин и другие. Из названных первый впоследствии получил звание заслуженного учителя Киргизской ССР, а второй – стал кандидатом наук.
В их числе выделялся своей эрудицией учитель истории Николай Николаевич Сторожков, в те годы ещё молодой мужчина, прошедший по дорогам войны, но сохранивший внешнее и внутреннее интеллигентное содержание. Он был непревзойдённым рассказчиком, прекрасным знатоком своего предмета и талантливым педагогом-воспитателем. Могу засвидетельствовать это, так как Николай Николаевич долгое время являлся и моим классным руководителем. Он то и привил Борису Мухлынину интерес к истории, её методологии, вовлёк в исторический кружок, направив увлечение в конкретное русло - историю родного села.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Так Борис Фёдорович стал краеведом и, как оказалось, на все последующие годы жизни.
Имея высшее техническое образование, работал по специальности, но никогда не прекращал исследовательской деятельности, по крупицам собирая исторический материал. Важно отметить, что Борис Фёдорович в свои ранние годы общался с людьми, которые хорошо знали первых переселенцев-колонистов и их потомков. Их личные воспоминания и оценки происходящего сформировали автора будущих исторических очерков, как свидетеля времени.
В период массового исхода славянской составляющей населения из Киргизии Борис Федорович Мухлынин выехал в Санкт-Петербург. Получив доступ к богатейшим фондам Российского исторического архива и Российской Национальной библиотеки, значительно обогатил содержание своих очерков фактами, проливающими свет на почти забытые, малоизученные и практически неизвестные подавляющему большинству людей события тех далёких времён. Никто ведь не оспорит, что знания о прошлом позволяют увереннее взглянуть в своё будущее.
В своём благородном творчестве Борис Федорович #Мухлынин проявляет достойную похвалы усидчивость и аккуратность. Его оценки происходившего и происходящего характеризуют его гражданскую порядочность, совестливость пред потомками.
Анатолий Лопатин.
Эркеленц. Германия.
Февраль 2011 года.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Имея высшее техническое образование, работал по специальности, но никогда не прекращал исследовательской деятельности, по крупицам собирая исторический материал. Важно отметить, что Борис Фёдорович в свои ранние годы общался с людьми, которые хорошо знали первых переселенцев-колонистов и их потомков. Их личные воспоминания и оценки происходящего сформировали автора будущих исторических очерков, как свидетеля времени.
В период массового исхода славянской составляющей населения из Киргизии Борис Федорович Мухлынин выехал в Санкт-Петербург. Получив доступ к богатейшим фондам Российского исторического архива и Российской Национальной библиотеки, значительно обогатил содержание своих очерков фактами, проливающими свет на почти забытые, малоизученные и практически неизвестные подавляющему большинству людей события тех далёких времён. Никто ведь не оспорит, что знания о прошлом позволяют увереннее взглянуть в своё будущее.
В своём благородном творчестве Борис Федорович #Мухлынин проявляет достойную похвалы усидчивость и аккуратность. Его оценки происходившего и происходящего характеризуют его гражданскую порядочность, совестливость пред потомками.
Анатолий Лопатин.
Эркеленц. Германия.
Февраль 2011 года.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
ВСТУПЛЕНИЕ.
Года идут и уходят, поэтому решил обобщить и систематизировать результаты своего многолетнего увлечения – историей своего родного села Беловодского, находящегося в Чуйской долине Киргизии. После начальной школы, в пятом классе началось предметное обучение. Преподавателем истории к нам пришёл Николай Николаевич Сторожков. То, что он был фронтовик, сразу у нас, у мальчишек, создало его авторитет для нас. К тому же он оказался прекрасным рассказчиком, особенно греческих мифов. Для нас, одиннадцатилетних подростков, только что ушедших от сказок и приступивших к «Робинзону Крузо» и «Трём мушкетёрам», увлекла эта полусказка, полужизнь греческих мифов, к тому же интересно преподнесённая рассказчиком. Настолько это было увлекательным, что уйдя дальше по программе от разделов Древнего Египта и Древней Греции, мы время от времени просили его начать урок истории с рассказа ещё одного мифа.
Так началось моё увлечение историей. Я записался в исторический кружок, который вёл тот же Николай Николаевич. Впоследствии он направил моё увлечение историей в конкретное русло – изучение родного села. В 1953 году, будучи учеником восьмого класса, я начал работу над историей села. В книгах нашей районной библиотеки начал выискивать сведения о нашем селе и, главное, начал ходить расспрашивать старожилов о прошлых событиях в селе. Отправным пунктом моей работы послужили материалы, предоставленные преподавателем литературы Беловодской средней школы №2 Неумывакиным Николаем Ивановичем, который проводил свои исследования в селе Беловодском в 1948 году. Хотя его очень интересная работа «Украинский говор села Сталинского» (в 1930-х – 50-х годах село #Беловодское называлось с. Сталинское) относится к языкознанию, но в ней много интересных сведений по истории, этнографии и топонимике села Беловодского.
Естественно, что большую методическую и практическую помощь в работе оказал, уже упоминавшийся, преподаватель истории Беловодской средней школы №2 Сторожков Н. Н. Своим содействием в работе помогли сотрудники редакции районной газеты «Сталинец». Поделились своими воспоминаниями в 1953 – 55 годах старожилы Беловодского Ахумбаев Абдулла, Бачевский Карп Игнатьевич, Волков Николай Митрофанович, Дудко Моисей, Колесиков Алексей, Куцев Илья, Неумывакин Борис Михеевич, Пухов Григорий, Семененко Александр, Соколов Василий, Чехов Илья. Старожилы, которые названы без отчества, это те, которые скромно представились мне, тогда семнадцатилетнему парню. Всем названным товарищам я приношу искреннюю благодарность и разделяю с ними этот труд.
С тех пор в зависимости от моих жизненных обстоятельств работу над историей села я продолжал с различной степенью интенсивности и даже длительными перерывами. После службы в армии работал во Фрунзе и в поисках по истории села пользовался фондами республиканской библиотеки. В 80-х годах, в связи со 120-илетием села, благодаря инициативе заведующей районной библиотекой Юлии Никитичны Вислевской, работа над историей села активизировалась. В 1986 году был написан и сдан в районную библиотеку первый очерк «Истории села Беловодского», хотя он и имел недостатки.
Недостатки эти были вызваны, во-первых, ограниченностью имеющегося тогда у меня материала, а во-вторых, надо учитывать коммунистическую идеологизированность нашей тогдашней жизни. Мне оказали помощь в распечатке очерка, разрешили этот «самиздат» поместить в читальный зал районной библиотеки, но при определённых условиях райкома партии (не спрашивайте какой, партия была одна – Коммунистическая). Мне было указано, чтобы дореволюционный период истории села был освещён с позиций классовой борьбы, а послереволюционный – с позиции руководящей роли Коммунистической партии. Более того, намекнули некоторые факты убрать или изменить. Чтобы рассказать односельчанам большее, главное, основное о нашем селе, я был вынужден согласиться на эти условия. Поэтому читателей, знакомых с этим очерком, прошу учитывать реалии того времени и быть снисходительными к указанным недостаткам.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Года идут и уходят, поэтому решил обобщить и систематизировать результаты своего многолетнего увлечения – историей своего родного села Беловодского, находящегося в Чуйской долине Киргизии. После начальной школы, в пятом классе началось предметное обучение. Преподавателем истории к нам пришёл Николай Николаевич Сторожков. То, что он был фронтовик, сразу у нас, у мальчишек, создало его авторитет для нас. К тому же он оказался прекрасным рассказчиком, особенно греческих мифов. Для нас, одиннадцатилетних подростков, только что ушедших от сказок и приступивших к «Робинзону Крузо» и «Трём мушкетёрам», увлекла эта полусказка, полужизнь греческих мифов, к тому же интересно преподнесённая рассказчиком. Настолько это было увлекательным, что уйдя дальше по программе от разделов Древнего Египта и Древней Греции, мы время от времени просили его начать урок истории с рассказа ещё одного мифа.
Так началось моё увлечение историей. Я записался в исторический кружок, который вёл тот же Николай Николаевич. Впоследствии он направил моё увлечение историей в конкретное русло – изучение родного села. В 1953 году, будучи учеником восьмого класса, я начал работу над историей села. В книгах нашей районной библиотеки начал выискивать сведения о нашем селе и, главное, начал ходить расспрашивать старожилов о прошлых событиях в селе. Отправным пунктом моей работы послужили материалы, предоставленные преподавателем литературы Беловодской средней школы №2 Неумывакиным Николаем Ивановичем, который проводил свои исследования в селе Беловодском в 1948 году. Хотя его очень интересная работа «Украинский говор села Сталинского» (в 1930-х – 50-х годах село #Беловодское называлось с. Сталинское) относится к языкознанию, но в ней много интересных сведений по истории, этнографии и топонимике села Беловодского.
Естественно, что большую методическую и практическую помощь в работе оказал, уже упоминавшийся, преподаватель истории Беловодской средней школы №2 Сторожков Н. Н. Своим содействием в работе помогли сотрудники редакции районной газеты «Сталинец». Поделились своими воспоминаниями в 1953 – 55 годах старожилы Беловодского Ахумбаев Абдулла, Бачевский Карп Игнатьевич, Волков Николай Митрофанович, Дудко Моисей, Колесиков Алексей, Куцев Илья, Неумывакин Борис Михеевич, Пухов Григорий, Семененко Александр, Соколов Василий, Чехов Илья. Старожилы, которые названы без отчества, это те, которые скромно представились мне, тогда семнадцатилетнему парню. Всем названным товарищам я приношу искреннюю благодарность и разделяю с ними этот труд.
С тех пор в зависимости от моих жизненных обстоятельств работу над историей села я продолжал с различной степенью интенсивности и даже длительными перерывами. После службы в армии работал во Фрунзе и в поисках по истории села пользовался фондами республиканской библиотеки. В 80-х годах, в связи со 120-илетием села, благодаря инициативе заведующей районной библиотекой Юлии Никитичны Вислевской, работа над историей села активизировалась. В 1986 году был написан и сдан в районную библиотеку первый очерк «Истории села Беловодского», хотя он и имел недостатки.
Недостатки эти были вызваны, во-первых, ограниченностью имеющегося тогда у меня материала, а во-вторых, надо учитывать коммунистическую идеологизированность нашей тогдашней жизни. Мне оказали помощь в распечатке очерка, разрешили этот «самиздат» поместить в читальный зал районной библиотеки, но при определённых условиях райкома партии (не спрашивайте какой, партия была одна – Коммунистическая). Мне было указано, чтобы дореволюционный период истории села был освещён с позиций классовой борьбы, а послереволюционный – с позиции руководящей роли Коммунистической партии. Более того, намекнули некоторые факты убрать или изменить. Чтобы рассказать односельчанам большее, главное, основное о нашем селе, я был вынужден согласиться на эти условия. Поэтому читателей, знакомых с этим очерком, прошу учитывать реалии того времени и быть снисходительными к указанным недостаткам.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
В 1989 году я расстался с родной Киргизией. А в 1997 году ушёл на пенсию и переехал в Санкт-Петербург. Появилась возможность поработать в Государственной Российской Национальной библиотеке с использованием дореволюционных источников и в Российском государственном историческом архиве с использованием архивных первоисточников. Нашёл много новых материалов и фактов по истории села, которые позволили не только расширить объём материала, но и заставили пересмотреть оценку некоторых положений. Пусть это обстоятельство не будет поводом для критики в мой адрес. Изменилась сама жизнь, меняется видение того или иного события, нередко проясняются детали, причины и взаимосвязи, которые ранее были недоступны мене опытному и менее информированному взгляду. Да и позиция, становящаяся догмой, не способствует развитию, не служит истине.
Историография села Беловодского немногочисленна и не изучена. Мне известно около 200-от работ, в которых в той или иной степени освещаются события или факты по истории села Беловодского. Из отдельных опубликованных работ, касающихся именно истории Беловодского, я знаком только с одной – это работа Б. Элебаева «Очерк разгрома Беловодского мятежа». В остальных работах, как уже сказал, освещаются с различной полнотой отдельные периоды истории села (главным образом Беловодское восстание 1918 года) или приводятся отдельные факты.
Из работ краеведов выделяется уже упоминавшаяся работа Н. И. Неумывакина «Украинский говор села Сталинского», первая из известных мне работ по истории села. Истории села в этой работе отведена одна глава, рассказывающая о переселенческом движении и возникновении села. Относится критически или желать большего в историческом описании не следует, так как это работа языковедческая. Следующая работа, заслуживающая внимания, – это работа Л. В. Катющенко (Валитовой) «История села Беловодского», наиболее полно рассказывающая об истории села и наиболее полно освещающая советский период истории села.
Другие работы краеведов каждая по-своему интересна, своеобразна и каждая внесла вклад в изучение и описание истории села. Работа И. И. Романова «Беловодский мятеж» рассказывает о событиях, предшествовавших и о первых днях восстания. Но ничего не говорится о последующих событиях и очень мало о последних днях восстания. В работе М. Д. Никитина «Из истории села Беловодского» много интересных фактов из истории села периода конца XIX – начала XX вв. Но так как очерк написан на основании воспоминаний только братьев Романовских, то в нём имеются неточности, касающиеся возникновения села, его роста и топонимики.
Работы В. Г. Катющенко «Беловодское в прошлом» и «Беловодское в период строительства социализма», опубликованные в районной газете в 1974 году, схематичны, конспективны, в них опущены многие периоды истории села, хотя названия очерков настраивают на большее. Очерк В. Скопинцева «Вехи большого пути» рассказывает о советском периоде истории села и интересен сообщениями о конкретных людях нашего села. Активную краеведческую работу (причём не только информативную, но и практическую, просветительскую) вёл А. В. Типеров. Его очерки в районной газете рассказывали о беловодчанах интересной судьбы, и примечательных событиях из истории села.
Все перечисленные краеведческие работы по истории села, по моему мнению, имеют два общих недостатка. Первый. Описание начинается, как правило, с момента основания села без учёта того, что на территории села Беловодского и его окрестностей есть памятники далёкого прошлого: остатки стоянки эпохи бронзы, усуньские курганы, городище, известное под названием «Беловодская крепость» – следы средневекового города Нузкета и другие. Поэтому в первых главах этого очерка даётся краткое описание событий далёкого прошлого и происшедших перед возникновением села.
Второй недостаток, исключая работу Л. В. Катющенко и очерки, посвящённые отдельным событиям села, - разрозненность. Они интересны, но в них нет общего описания, что приводит к потере нити рассказа о последовательности и развитии событий в истории села.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Историография села Беловодского немногочисленна и не изучена. Мне известно около 200-от работ, в которых в той или иной степени освещаются события или факты по истории села Беловодского. Из отдельных опубликованных работ, касающихся именно истории Беловодского, я знаком только с одной – это работа Б. Элебаева «Очерк разгрома Беловодского мятежа». В остальных работах, как уже сказал, освещаются с различной полнотой отдельные периоды истории села (главным образом Беловодское восстание 1918 года) или приводятся отдельные факты.
Из работ краеведов выделяется уже упоминавшаяся работа Н. И. Неумывакина «Украинский говор села Сталинского», первая из известных мне работ по истории села. Истории села в этой работе отведена одна глава, рассказывающая о переселенческом движении и возникновении села. Относится критически или желать большего в историческом описании не следует, так как это работа языковедческая. Следующая работа, заслуживающая внимания, – это работа Л. В. Катющенко (Валитовой) «История села Беловодского», наиболее полно рассказывающая об истории села и наиболее полно освещающая советский период истории села.
Другие работы краеведов каждая по-своему интересна, своеобразна и каждая внесла вклад в изучение и описание истории села. Работа И. И. Романова «Беловодский мятеж» рассказывает о событиях, предшествовавших и о первых днях восстания. Но ничего не говорится о последующих событиях и очень мало о последних днях восстания. В работе М. Д. Никитина «Из истории села Беловодского» много интересных фактов из истории села периода конца XIX – начала XX вв. Но так как очерк написан на основании воспоминаний только братьев Романовских, то в нём имеются неточности, касающиеся возникновения села, его роста и топонимики.
Работы В. Г. Катющенко «Беловодское в прошлом» и «Беловодское в период строительства социализма», опубликованные в районной газете в 1974 году, схематичны, конспективны, в них опущены многие периоды истории села, хотя названия очерков настраивают на большее. Очерк В. Скопинцева «Вехи большого пути» рассказывает о советском периоде истории села и интересен сообщениями о конкретных людях нашего села. Активную краеведческую работу (причём не только информативную, но и практическую, просветительскую) вёл А. В. Типеров. Его очерки в районной газете рассказывали о беловодчанах интересной судьбы, и примечательных событиях из истории села.
Все перечисленные краеведческие работы по истории села, по моему мнению, имеют два общих недостатка. Первый. Описание начинается, как правило, с момента основания села без учёта того, что на территории села Беловодского и его окрестностей есть памятники далёкого прошлого: остатки стоянки эпохи бронзы, усуньские курганы, городище, известное под названием «Беловодская крепость» – следы средневекового города Нузкета и другие. Поэтому в первых главах этого очерка даётся краткое описание событий далёкого прошлого и происшедших перед возникновением села.
Второй недостаток, исключая работу Л. В. Катющенко и очерки, посвящённые отдельным событиям села, - разрозненность. Они интересны, но в них нет общего описания, что приводит к потере нити рассказа о последовательности и развитии событий в истории села.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Описание имеет фактографический характер. Приводятся перечисление и описание событий, происшедших в Беловодском, без указания их экономических, социальных и политических причин; без освещения их объективных закономерностей и без увязки с общегосударственными событиями страны. В данной работе делается попытка как-то восполнить этот пробел с целью более глубокого понимания и осмысления событий в истории села. Я хочу показать, что история и жизнь нашего небольшого, в масштабах государства, села неразрывно связаны и неотделимы от истории и жизни всей страны.
При этом хочу особо подчеркнуть, что указанные недостатки – это не упрёк тем, кто исследовал историю до меня, не напоминание об их ограниченности или некомпетентности. Напротив! Всё, что они сделали до меня и для нас, послужило для меня исходной точкой, отправным пунктом и солидным подспорьем в моей работе. Также хочу отметить, что предлагаемый очерк не научный труд. Это мой рассказ о моём селе. Поэтому в работе есть, возможно, излишние отступления. Но мне хотелось, чтобы какой-нибудь вдумчивый читатель при упоминании о ком-либо или о чём-либо, связанных с нашим селом, получил на это ответ. Например, «А кто такие несторианцы? А как сюда пришли русские?» или другие вопросы.
Ответ на вопрос: «Как сюда пришли русские?» (третья глава очерка), возможно, покажется излишне обширным и растянутым. Конечно, на этот вопрос: «Когда, как и откуда?» можно коротко ответить, что русские прибыли в мае 1864 года из Верного. Но такой ответ перенесёт все эти вопросы на город Верный. Потому что где Алматы, а где губернии, из которых прибыли переселенцы: за тысячи вёрст, за бескрайними казахскими степями, за широкой Волгой, за лесами Русской равнины. А, кроме того, это событие является базой и точкой отсчёта истории села Беловодского, начиная с его основания и последующих событий.
В очерке не освещён советский период истории села. Вызвано это тем, что после распада Союза моя семья уехала из Киргизии. По сложившимся обстоятельствам, уезжала она без меня в нелёгких условиях. В результате чего мой архив по истории Беловодского был утрачен. В данное время я ограничен в возможностях проведения исследований советского периода из-за проживания вдали от Киргизии. Нет контакта со свидетелями событий. После распада Союза прекратилось действие правила отправки обязательного экземпляра в главные библиотеки, а средства, выделяемые Российской Национальной библиотеке на закупку иностранных газет и литературы, ограничены.
Описание имеет фактографический характер. Приводятся перечисление и описание событий, происшедших в Беловодском, без указания их экономических, социальных и политических причин; без освещения их объективных закономерностей и без увязки с общегосударственными событиями страны. В данной работе делается попытка как-то восполнить этот пробел с целью более глубокого понимания и осмысления событий в истории села. Я хочу показать, что история и жизнь нашего небольшого, в масштабах государства, села неразрывно связаны и неотделимы от истории и жизни всей страны.
При этом хочу особо подчеркнуть, что указанные недостатки – это не упрёк тем, кто исследовал историю до меня, не напоминание об их ограниченности или некомпетентности. Напротив! Всё, что они сделали до меня и для нас, послужило для меня исходной точкой, отправным пунктом и солидным подспорьем в моей работе. Также хочу отметить, что предлагаемый очерк не научный труд. Это мой рассказ о моём селе. Поэтому в работе есть, возможно, излишние отступления. Но мне хотелось, чтобы какой-нибудь вдумчивый читатель при упоминании о ком-либо или о чём-либо, связанных с нашим селом, получил на это ответ. Например, «А кто такие несторианцы? А как сюда пришли русские?» или другие вопросы.
Ответ на вопрос: «Как сюда пришли русские?» (третья глава очерка), возможно, покажется излишне обширным и растянутым. Конечно, на этот вопрос: «Когда, как и откуда?» можно коротко ответить, что русские прибыли в мае 1864 года из Верного. Но такой ответ перенесёт все эти вопросы на город Верный.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
При этом хочу особо подчеркнуть, что указанные недостатки – это не упрёк тем, кто исследовал историю до меня, не напоминание об их ограниченности или некомпетентности. Напротив! Всё, что они сделали до меня и для нас, послужило для меня исходной точкой, отправным пунктом и солидным подспорьем в моей работе. Также хочу отметить, что предлагаемый очерк не научный труд. Это мой рассказ о моём селе. Поэтому в работе есть, возможно, излишние отступления. Но мне хотелось, чтобы какой-нибудь вдумчивый читатель при упоминании о ком-либо или о чём-либо, связанных с нашим селом, получил на это ответ. Например, «А кто такие несторианцы? А как сюда пришли русские?» или другие вопросы.
Ответ на вопрос: «Как сюда пришли русские?» (третья глава очерка), возможно, покажется излишне обширным и растянутым. Конечно, на этот вопрос: «Когда, как и откуда?» можно коротко ответить, что русские прибыли в мае 1864 года из Верного. Но такой ответ перенесёт все эти вопросы на город Верный. Потому что где Алматы, а где губернии, из которых прибыли переселенцы: за тысячи вёрст, за бескрайними казахскими степями, за широкой Волгой, за лесами Русской равнины. А, кроме того, это событие является базой и точкой отсчёта истории села Беловодского, начиная с его основания и последующих событий.
В очерке не освещён советский период истории села. Вызвано это тем, что после распада Союза моя семья уехала из Киргизии. По сложившимся обстоятельствам, уезжала она без меня в нелёгких условиях. В результате чего мой архив по истории Беловодского был утрачен. В данное время я ограничен в возможностях проведения исследований советского периода из-за проживания вдали от Киргизии. Нет контакта со свидетелями событий. После распада Союза прекратилось действие правила отправки обязательного экземпляра в главные библиотеки, а средства, выделяемые Российской Национальной библиотеке на закупку иностранных газет и литературы, ограничены.
Описание имеет фактографический характер. Приводятся перечисление и описание событий, происшедших в Беловодском, без указания их экономических, социальных и политических причин; без освещения их объективных закономерностей и без увязки с общегосударственными событиями страны. В данной работе делается попытка как-то восполнить этот пробел с целью более глубокого понимания и осмысления событий в истории села. Я хочу показать, что история и жизнь нашего небольшого, в масштабах государства, села неразрывно связаны и неотделимы от истории и жизни всей страны.
При этом хочу особо подчеркнуть, что указанные недостатки – это не упрёк тем, кто исследовал историю до меня, не напоминание об их ограниченности или некомпетентности. Напротив! Всё, что они сделали до меня и для нас, послужило для меня исходной точкой, отправным пунктом и солидным подспорьем в моей работе. Также хочу отметить, что предлагаемый очерк не научный труд. Это мой рассказ о моём селе. Поэтому в работе есть, возможно, излишние отступления. Но мне хотелось, чтобы какой-нибудь вдумчивый читатель при упоминании о ком-либо или о чём-либо, связанных с нашим селом, получил на это ответ. Например, «А кто такие несторианцы? А как сюда пришли русские?» или другие вопросы.
Ответ на вопрос: «Как сюда пришли русские?» (третья глава очерка), возможно, покажется излишне обширным и растянутым. Конечно, на этот вопрос: «Когда, как и откуда?» можно коротко ответить, что русские прибыли в мае 1864 года из Верного. Но такой ответ перенесёт все эти вопросы на город Верный.
Продолжение - см. ниже ⤵️⤵️⤵️
Потому что где Алматы, а где губернии, из которых прибыли переселенцы: за тысячи вёрст, за бескрайними казахскими степями, за широкой Волгой, за лесами Русской равнины. А, кроме того, это событие является базой и точкой отсчёта истории села Беловодского, начиная с его основания и последующих событий.
В очерке не освещён советский период истории села. Вызвано это тем, что после распада Союза моя семья уехала из Киргизии. По сложившимся обстоятельствам, уезжала она без меня в нелёгких условиях. В результате чего мой архив по истории Беловодского был утрачен. В данное время я ограничен в возможностях проведения исследований советского периода из-за проживания вдали от Киргизии. Нет контакта со свидетелями событий. После распада Союза прекратилось действие правила отправки обязательного экземпляра в главные библиотеки, а средства, выделяемые Российской Национальной библиотеке на закупку иностранных газет и литературы, ограничены.
Ведь Кыргызстан теперь хоть и ближнее зарубежье, но всё же заграница. А сами правительство республики и Кыргызская АН, видимо, не заботятся о пропаганде своей страны за рубежом и ничего не присылают даже в Российскую национальную библиотеку. Поэтому оставляю этот период местным, новым, молодым краеведам. Надеюсь, что они есть и найдутся в будущем. А интересующие сведения по советскому периоду истории села читатель найдёт в прилагаемых очерке Л. В. Катющенко и воспоминаниях старожилов.
Ссылки в тексте очерка означают номер источника, из которого взят этот факт, дата или цифра. Например, ссылка [(194), стр. 22] означает, что приведённые цифры взяты из источника №194 «Керенский А. Ф. Доклад на заседании Государственной Думы 13 декабря 1916 года. Журнал «Исторический архив», 1997 год, №2, стр. 22». Указатель источников приведён в конце очерка на 8-ой странице каталога. Длинный список источников говорит не о солидности моего исследования, а, во-первых, об ограниченности моих возможностей. Не являясь научным сотрудником, я не имею доступа к некоторым источникам, например, в библиотеку Академии наук.
Во-вторых, список говорит о скудости материалов и сведений по истории села Беловодского. Исследователь Туркестана Н. Н. Торнау писал, что нельзя «не обратить внимания на крайнюю бедность литературы по истории наших среднеазиатских окраин» и «особенно это обстоятельство бросается в глаза при изучении, так называемого «Киргизского края». (Торнау Н. Н. К истории приобретений России в Азии).
Это утверждалось об обширном Туркестанском крае, а что же тогда говорить об отдельном селе этого края. Поэтому сведения по истории нашего села приходилось выискивать по крупицам не только в исторической литературе, но и в газетах, журналах, различных отчётах, воспоминаниях старожилов, описаниях путешественников, мемуарах, художественных произведениях и в литературе по другим отраслям знаний (например, по сейсмологии о Беловодском землетрясении).
И, в-третьих. Приводимый перечень источников, я считаю необходимой частью очерка. С одной стороны, он исполняет роль доказательства достоверности изложенного материала. С другой стороны, перечень подсказывает и позволяет читателю самостоятельно продолжить поиск по заинтересовавшему его вопрос, углубить знания по интересующему его разделу. Также в конце очерка в конце очерка приведён перечень имён и фамилий, встречающихся в очерке. В этом перечне приведены некоторые дополнительные сведения о персоналиях, связанные с Туркестаном. Надеюсь, что это позволит больше узнать о людях и событиях, описанных в очерке. В случаях, когда мне не удавалось найти дополнительные сведения, кроме тех, что приведены в очерке, то это имя в перечне не упоминается.
Беловодское основано русскими переселенцами в 1866 году. Но я считаю необходимым рассказать о древней истории края, где расположено село; о памятниках старины, обнаруженных на территории села; о событиях, происшедших здесь, до его возникновения. Начинается описание с главы «Беловодье, моё Беловодье» – с краткого очерка древней истории Семиречья и Чуйской долины.
С уважением,
Борис Федорович #Мухлынин.
Март 2010 г.
В очерке не освещён советский период истории села. Вызвано это тем, что после распада Союза моя семья уехала из Киргизии. По сложившимся обстоятельствам, уезжала она без меня в нелёгких условиях. В результате чего мой архив по истории Беловодского был утрачен. В данное время я ограничен в возможностях проведения исследований советского периода из-за проживания вдали от Киргизии. Нет контакта со свидетелями событий. После распада Союза прекратилось действие правила отправки обязательного экземпляра в главные библиотеки, а средства, выделяемые Российской Национальной библиотеке на закупку иностранных газет и литературы, ограничены.
Ведь Кыргызстан теперь хоть и ближнее зарубежье, но всё же заграница. А сами правительство республики и Кыргызская АН, видимо, не заботятся о пропаганде своей страны за рубежом и ничего не присылают даже в Российскую национальную библиотеку. Поэтому оставляю этот период местным, новым, молодым краеведам. Надеюсь, что они есть и найдутся в будущем. А интересующие сведения по советскому периоду истории села читатель найдёт в прилагаемых очерке Л. В. Катющенко и воспоминаниях старожилов.
Ссылки в тексте очерка означают номер источника, из которого взят этот факт, дата или цифра. Например, ссылка [(194), стр. 22] означает, что приведённые цифры взяты из источника №194 «Керенский А. Ф. Доклад на заседании Государственной Думы 13 декабря 1916 года. Журнал «Исторический архив», 1997 год, №2, стр. 22». Указатель источников приведён в конце очерка на 8-ой странице каталога. Длинный список источников говорит не о солидности моего исследования, а, во-первых, об ограниченности моих возможностей. Не являясь научным сотрудником, я не имею доступа к некоторым источникам, например, в библиотеку Академии наук.
Во-вторых, список говорит о скудости материалов и сведений по истории села Беловодского. Исследователь Туркестана Н. Н. Торнау писал, что нельзя «не обратить внимания на крайнюю бедность литературы по истории наших среднеазиатских окраин» и «особенно это обстоятельство бросается в глаза при изучении, так называемого «Киргизского края». (Торнау Н. Н. К истории приобретений России в Азии).
Это утверждалось об обширном Туркестанском крае, а что же тогда говорить об отдельном селе этого края. Поэтому сведения по истории нашего села приходилось выискивать по крупицам не только в исторической литературе, но и в газетах, журналах, различных отчётах, воспоминаниях старожилов, описаниях путешественников, мемуарах, художественных произведениях и в литературе по другим отраслям знаний (например, по сейсмологии о Беловодском землетрясении).
И, в-третьих. Приводимый перечень источников, я считаю необходимой частью очерка. С одной стороны, он исполняет роль доказательства достоверности изложенного материала. С другой стороны, перечень подсказывает и позволяет читателю самостоятельно продолжить поиск по заинтересовавшему его вопрос, углубить знания по интересующему его разделу. Также в конце очерка в конце очерка приведён перечень имён и фамилий, встречающихся в очерке. В этом перечне приведены некоторые дополнительные сведения о персоналиях, связанные с Туркестаном. Надеюсь, что это позволит больше узнать о людях и событиях, описанных в очерке. В случаях, когда мне не удавалось найти дополнительные сведения, кроме тех, что приведены в очерке, то это имя в перечне не упоминается.
Беловодское основано русскими переселенцами в 1866 году. Но я считаю необходимым рассказать о древней истории края, где расположено село; о памятниках старины, обнаруженных на территории села; о событиях, происшедших здесь, до его возникновения. Начинается описание с главы «Беловодье, моё Беловодье» – с краткого очерка древней истории Семиречья и Чуйской долины.
С уважением,
Борис Федорович #Мухлынин.
Март 2010 г.
Дончо Нанов Дончев
НЕ ТРОГАЙТЕ РОССИЮ, ГОСПОДА!
Не трогайте Россию, господа!
Ей больно и без вашего укора.
Она по части самооговора
Себе не знала равных никогда.
Не трогайте Россию, господа!
Что нужно Вам, и сытым, и одетым,
От той страны, что, выручив полсвета,
Сегодня и печальна и бедна.
Припомните, как Вас она спасла
В годину разрушительных набегов.
И вот теперь не с вашего ли брега
Несется равнодушная хула?
Не трогайте Россию, господа!
Теперь Вы славословите правдивость,
Но слепо верить в Вашу справедливость –
Занятие, достойное шута.
Россия не бывает неправа.
Уставшая то плакать, то молиться,
Она простит и вора, и блудницу,
Простит и Вас за глупые слова.
Она простит, а мне до склона дней –
Стыдиться Вас в смятении брезгливом
За то, что Русь по выкрикам визгливым
Узнает о Болгарии моей.
Не трогайте Россию, господа!
Ведь Вы её не знаете, невежды.
Великая терпеньем и надеждой,
Она – иному миру не чета!
Не трогайте Россию, и она
И в этот раз уверенно и гордо
Без лишних фраз решит свои кроссворды,
Пречистою от зла ограждена.
Да Вы её должны благодарить
Уже за то, что есть она на свете,
За то, что Вам и Вашим детям
Одну судьбу с её судьбой делить.
А коль помочь не можете – тогда
Изыдите, хотя бы не мешая.
Иначе – за себя не отвечаю.
Не трогайте Россию, господа!!!
#стихи
НЕ ТРОГАЙТЕ РОССИЮ, ГОСПОДА!
Не трогайте Россию, господа!
Ей больно и без вашего укора.
Она по части самооговора
Себе не знала равных никогда.
Не трогайте Россию, господа!
Что нужно Вам, и сытым, и одетым,
От той страны, что, выручив полсвета,
Сегодня и печальна и бедна.
Припомните, как Вас она спасла
В годину разрушительных набегов.
И вот теперь не с вашего ли брега
Несется равнодушная хула?
Не трогайте Россию, господа!
Теперь Вы славословите правдивость,
Но слепо верить в Вашу справедливость –
Занятие, достойное шута.
Россия не бывает неправа.
Уставшая то плакать, то молиться,
Она простит и вора, и блудницу,
Простит и Вас за глупые слова.
Она простит, а мне до склона дней –
Стыдиться Вас в смятении брезгливом
За то, что Русь по выкрикам визгливым
Узнает о Болгарии моей.
Не трогайте Россию, господа!
Ведь Вы её не знаете, невежды.
Великая терпеньем и надеждой,
Она – иному миру не чета!
Не трогайте Россию, и она
И в этот раз уверенно и гордо
Без лишних фраз решит свои кроссворды,
Пречистою от зла ограждена.
Да Вы её должны благодарить
Уже за то, что есть она на свете,
За то, что Вам и Вашим детям
Одну судьбу с её судьбой делить.
А коль помочь не можете – тогда
Изыдите, хотя бы не мешая.
Иначе – за себя не отвечаю.
Не трогайте Россию, господа!!!
#стихи
YouTube
Не трогайте Россию господа
Читает Георги Димитров. Видеоклип: Литература Навеки. Стихотворение написанное в 90-ые болгарским поэтом Дончо Нанов Дончевым. Перевод на русский язык: Денис Коротаев.
Cтихотворение поразило, удивило, и заставило восхититься!
Не трогайте Россию, господа!…
Cтихотворение поразило, удивило, и заставило восхититься!
Не трогайте Россию, господа!…
Перечень православных церквей Семиреченской области Российской империи на 1906 год
ВЕРНЕНСКИЙ УЕЗД
1. Туркестанский Свято-Вознесенский кафедральный собор
г. #Верный , 1904 г.
2. Покровская церковь
г. Верный
3. Крестовая ( Успенская ) церковь при архирейском доме
г. Верный
4. Александро- Мариинская церковь при детском приюте
г. Верный
5. Кирилло - Мефодиевская церковь при мужской гимназии
г . Верный
6. Петро - Павловская церковь при тюремном замке
г. Верный
7. Свято - Троицкая церковь
г. Верный
8. Веры, Надежды, Любви их матери Софии церковь
ст. #МалоАлматинская
9. Казанско - Богородицкая церковь
ст. МалоАлматинская, 1871 г.
10. Покровская церковь
ст. #Надеждинская (#Иссык), 1867 г.
11. Михайло - Архангельская церковь
с. Михайловское
12. Николаевская церковь
ст. #Софийская (#Талгар), 1864 г.
13. Дмитриевская церковь
с. Зайцевское
14. Михайло - Архангельская церковь
ст. #Любовинская (#Каскеленская), 1867 г.
15. Рождественская церковь
с. Маловодное
16. Военная церковь при управлении Воинск. Нач.
г. Верный
17. Военная церковь 8-й Туркест. стр. бриг.
г. Верный
18. Никольский собор
г. Верный, 1908 г.
КОПАЛЬСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Копал, 1850 г.
2. Пророко - Ильинская церковь выселок #Арасанский, 1878 г.
3. Трехсвятительская церковь
выселок #Карабулак, 1875 г.
4. Иоанно - Богословская церковь
с. Гавриловское, 1875 г.
5. Николаевская церковь
ст. #Коксуйская, 1866 г.
ПИШПЕКСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Пишпек
2. Пантелеймоновская церковь
с. #Токмак, 1868 г.
3. Михайло - Архангельская церковь
с. #Беловодское, 1877 г.
4. Казанско - Богородицкая церковь
с. Ивановское
5. Димитровская церковь
с. #Лебединское
ПРЖЕВАЛЬСКИЙ УЕЗД
1. Свято - Троицкая церковь
г. #Пржевальск
2. Покровская церковь
с. #Покровское
3. Николаевская церковь
с. #Сазановское
4. Казанско - Богородицкая церковь
с. #Преображенское
5. Николаевская церковь #укрепление #Нарын
6. Иссык - Кульский Свято - Троицкий монастырь
ЛЕПСИНСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Лепсинск
2. Троицкая церковь
ст. #Лепсинская, 1858 г.
3. Сергеевская церковь
ст. #Сергиопольская (#Аягуз), 1857 г.
4. Пророко - Ильинская церковь
ст. #Урджарская, 1865 г
5. Николаевская военная церковь
#укрепление #Бахты (Захарьевское) 1875 г.
6. Казанско - Богородицская церков
ст . #Саркандская , 1868 г.
7. Константино - Еленинская церковь с. Константиновское
8. Покровская церковь
с. Герасимовское
9. Казанско - Богородицкая церковь
с. Стефановское (Уч - Арал)
10. Троицкая церковь
с. Колпаковское
11. Казанско - Богородицкая церковь
выселок #Тополевский
ДЖАРКЕНТСКИЙ УЕЗД
1. Пророко - Ильинская церковь
г. #Джаркент
2. Михайло - Архангельская церковь
ст. #Голубевская (#Борохудзир) 1878 г.
3. Ильинская церковь
#выселок #Охотничий, 1879 г.
4. Молельный дом
выселок Подгорный
5. Военная церковь
г. #Джаркент
Источник:
"Обзор Семиреченской области 1906 г."
"Туркестанский календарь 1904 г."
#православие
ВЕРНЕНСКИЙ УЕЗД
1. Туркестанский Свято-Вознесенский кафедральный собор
г. #Верный , 1904 г.
2. Покровская церковь
г. Верный
3. Крестовая ( Успенская ) церковь при архирейском доме
г. Верный
4. Александро- Мариинская церковь при детском приюте
г. Верный
5. Кирилло - Мефодиевская церковь при мужской гимназии
г . Верный
6. Петро - Павловская церковь при тюремном замке
г. Верный
7. Свято - Троицкая церковь
г. Верный
8. Веры, Надежды, Любви их матери Софии церковь
ст. #МалоАлматинская
9. Казанско - Богородицкая церковь
ст. МалоАлматинская, 1871 г.
10. Покровская церковь
ст. #Надеждинская (#Иссык), 1867 г.
11. Михайло - Архангельская церковь
с. Михайловское
12. Николаевская церковь
ст. #Софийская (#Талгар), 1864 г.
13. Дмитриевская церковь
с. Зайцевское
14. Михайло - Архангельская церковь
ст. #Любовинская (#Каскеленская), 1867 г.
15. Рождественская церковь
с. Маловодное
16. Военная церковь при управлении Воинск. Нач.
г. Верный
17. Военная церковь 8-й Туркест. стр. бриг.
г. Верный
18. Никольский собор
г. Верный, 1908 г.
КОПАЛЬСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Копал, 1850 г.
2. Пророко - Ильинская церковь выселок #Арасанский, 1878 г.
3. Трехсвятительская церковь
выселок #Карабулак, 1875 г.
4. Иоанно - Богословская церковь
с. Гавриловское, 1875 г.
5. Николаевская церковь
ст. #Коксуйская, 1866 г.
ПИШПЕКСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Пишпек
2. Пантелеймоновская церковь
с. #Токмак, 1868 г.
3. Михайло - Архангельская церковь
с. #Беловодское, 1877 г.
4. Казанско - Богородицкая церковь
с. Ивановское
5. Димитровская церковь
с. #Лебединское
ПРЖЕВАЛЬСКИЙ УЕЗД
1. Свято - Троицкая церковь
г. #Пржевальск
2. Покровская церковь
с. #Покровское
3. Николаевская церковь
с. #Сазановское
4. Казанско - Богородицкая церковь
с. #Преображенское
5. Николаевская церковь #укрепление #Нарын
6. Иссык - Кульский Свято - Троицкий монастырь
ЛЕПСИНСКИЙ УЕЗД
1. Николаевская церковь
г. #Лепсинск
2. Троицкая церковь
ст. #Лепсинская, 1858 г.
3. Сергеевская церковь
ст. #Сергиопольская (#Аягуз), 1857 г.
4. Пророко - Ильинская церковь
ст. #Урджарская, 1865 г
5. Николаевская военная церковь
#укрепление #Бахты (Захарьевское) 1875 г.
6. Казанско - Богородицская церков
ст . #Саркандская , 1868 г.
7. Константино - Еленинская церковь с. Константиновское
8. Покровская церковь
с. Герасимовское
9. Казанско - Богородицкая церковь
с. Стефановское (Уч - Арал)
10. Троицкая церковь
с. Колпаковское
11. Казанско - Богородицкая церковь
выселок #Тополевский
ДЖАРКЕНТСКИЙ УЕЗД
1. Пророко - Ильинская церковь
г. #Джаркент
2. Михайло - Архангельская церковь
ст. #Голубевская (#Борохудзир) 1878 г.
3. Ильинская церковь
#выселок #Охотничий, 1879 г.
4. Молельный дом
выселок Подгорный
5. Военная церковь
г. #Джаркент
Источник:
"Обзор Семиреченской области 1906 г."
"Туркестанский календарь 1904 г."
#православие