Выделил отдельные, особенно актуальные в наших условиях пункты.

"Пренебрежение современной и массовой беспилотной авиацией стало самым значительным провалом армянской стороны в процессе войны. Фактически противник господствовал в воздухе и имел картину поля боя в реальном времени, тогда как армянская сторона оказалась в "тумане войны". С этим были связаны провалы обороняющихся на тактическом, оперативном и стратегическом уровнях.

Вопрос использования артиллерии в вооруженных конфликтам будущего как ключевого средства достижения победы, способного нанести до 80–90% всех потерь в боях, является ключевым. На примере карабахской войны 2020 года он может означать постепенный отход от буксируемой артиллерии в пользу самоходной, большого калибра (150–210 мм), применяемой с большой дистанции и часто меняющей свои позиции, то есть действующей максимально вне радиуса средств поражения противника.

Армяне сдали ряд своих крупных поселений без существенного сопротивления (Гадрут, Зангелан), что вызывает некоторое сомнение в способности организовать адекватную оборону в застройке. Теоретически при должной организации обороны армяне могли продержаться в Степанакерте значительное время. Пример — успешная и длительная оборона курдов против турецкой армии в населенном пункте Манбидж в Сирии.

Армяне пренебрегли соответствующей фортификацией на местности. Несмотря на то что имелся богатейший опыт для анализа действий против горных укрытий американцев в Ираке и Афганистане, Израиля против "Хезболлы" в Ливане и так далее, этот опыт никоим образом так и не был принят к сведению. Передовые позиции оказались оборудованы слабо и небрежно, имелось много уязвимых открытых позиций, минирование подходов также не было выполнено должным образом.

С учетом последней войны в Карабахе, а также кампаний Израиля в Ливане актуальным становилось следующее развитие фортификации. Укрепления должны выглядеть как система сообщающихся подземных туннелей, с возможностями выхода на поверхность и организации огневого поражения с замаскированных закрытых позиций. Минирование по-прежнему сохраняет актуальность. Требовались запасные рубежи обороны.

Возможность организации партизанской войны для армянской стороны в случае занятия азербайджанцами всей территории НКР видится сомнительной. Во-первых, во время войны практически не проводились никакие диверсионные акции, несмотря на все знание местности и даже в условиях горного ландшафта под Гадрутом и Физули. Во-вторых, армяне не имеют для партизанской кампании главного ее ресурса — многочисленного сочувствующего населения, прежде всего в сельской местности. Уже в первые три недели войны большая часть довоенного армянского населения НКР — примерно 90 тыс. из 150 тыс. граждан, 60%, — бежали на территорию Армении".

"Для Южной Осетии все эти выводы, даже если они верны на 100%, бесполезны" - я с этим не согласен.

https://t.iss.one/ossetica/949

Карабахская война вызвала вполне определенную реакцию в грузинском и ингушском интернете. Последний, естественно, ассоциировал Карабах с Пригородным районом Осетии, армян с осетинами, себя с азербайджанцами. Не обратить внимания на высокомерие на грани шовинизма, с которым ингушские пользователи высказывались об армянах, было невозможно.

Если рассматривать социум как коллективную личность, то одной из наиболее выраженных особенностей ингушской коллективной личности, насколько можно судить со стороны, является тотальное неуважение к окружающему её миру. Речь не конкретно об осетинах, русских, чеченцах или армянах: уважения не удостаивается вообще никто. Христиане или мусульмане, блондины или брюнеты. Социум пропитан этим неуважением и закольцован в себе во многом на его основе.

Это интересная, перспективная слабость. Хотя и она выглядит приличнее своей часто встречающейся в осетинской среде противоположности в виде самоуничижения и патологического этатизма на уровне деструктивного сектантства.

Умер великий осетинский художник Хсар Гассиев.

Одна из самых характерных и эмоциональных фотографий эпохи сталинских репрессий в Осетии.

Дети на фото – выдающийся в будущем художник Хсар Гассиев и его сестра. Их отец, Измаил, работавший наркомом просвещения Южной Осетии и директором педагогического института, был репрессирован в 1937 году, обвинен во вредительстве и расстрелян. Поскольку одним из столпов сталинской системы управления был принцип коллективной ответственности, мать Хсара также арестовали. Возвращаясь домой, мальчик увидел как ее уводят двое сотрудников НКВД. Чтоб не напугать ребенка, женщина сказала ему, что скоро вернется. “Скоро” растянулось на 10 лет.

Отца расстреляли, мать посадили, детей выкинули из квартиры на улицу. В квартиру вселился следователь НКВД. Детям идти было некуда, что может показаться несколько странным: у семьи были родственники и друзья, а родственные и неформальные связи значили тогда даже больше, чем в наши дни. Неприкаянность детей, в течение дня лишившихся родителей и дома, и составляет важную часть этой истории. Сталинский строй так унизил души людей страхом и до такой степени растоптал их достоинство, что, по словам самого Хсара, родственники и друзья побоялись им помочь. Там, где веками оказывали безусловное гостеприимство даже врагу, теперь под давлением государства отворачивались от своих ближних.

Хсара и его сестру на время приютил Коста Джатиев, брат репрессированного Пауле Джатиева, решивший, что не может оставить их на улице, даже если из-за помощи детям репрессии обрушатся на его собственную семью. А спасла женщина на фото – бабушка, которая до возвращения матери ютилась с ними в подвале. Подвал был полон крыс, в нем не было места даже для двух кроватей, и мальчику приходилось спать на столе. Чтобы выжить и прокормить детей, бабушка вязала носки на продажу. Несмотря на нищету и клеймо семьи “врага народа”, женщина отказалась сдаваться и упрямо, словно назло обстоятельствам и времени, воспитывала и поддерживала детей.

Женские руки, которые словно окаменели от тяжелого труда, но твердо поддерживают ребенка, и сам образ этой женщины олицетворяют не только трагическую судьбу осетинского народа в эпоху сталинизма, но и утверждение жизни и света посреди страха и тьмы. Победила в конце концов она, а не Джугашвили. Вечный сюжет о Задалески Нана, утверждении жизни и света посреди смерти и тьмы, мужестве в моменты высшей реальности, многое определяющий в судьбе Осетии и осетин.

Был Сталинир, но, слава Богу, закончился, и не будь таких женщин, вместе с ним в Цхинвале закончились бы мужество, честь и достоинство.

Воспоминания Хсара Гассиева о сотруднике НКВД, который в 1937 году обрек отца Хсара на расстрел, мать на 10 лет лагерей, а Хсара и его сестру на детство в подвале. Сам он при этом спокойно заселился в квартиру Гассиевых.

Много лет спустя Хсар встретил его в Цхинвале: "Я убью тебя и того, кто посмеет убить тебя раньше, чем я". Потом прилюдно плюнул в лицо. Заслуженный ветеран НКВД, пользовавшийся уважением в обществе, обменял квартиру и пытался избегать сына своих жертв, но Цхинвал - город маленький.

Палача в итоге разбил инсульт, и он потерял способность полноценно двигаться. Последний раз Хсар встретил его, уже разбитого, на улице и снова плюнул в лицо. Через какое-то время тот умер.

"Я ни о чем не жалею". Драма жизни, достойная экранизации, наглядная картина целой эпохи с палачами и жертвами. Цард иу бонӕй нӕу.

Хсар Гассиев о том, почему его сестра не стала балериной. Бабушка запретила. У осетинских женщин того поколения были вполне определенные ценности.

Видимо, болезненное припоминание великих алан в негативном контексте в таких случаях является в осетинской среде формой аутоагрессии. Великих славян, римлян или галлов в таком контексте осетинские авторы не обсуждают. Недавно вычитал здесь вполне доступное объяснение феномена:

"Если лобстеры и прочие членистоногие ограничиваются самоизоляцией, то у низкостатусных представителей видов с высокой душевной организацией часто наблюдается куда более интересная реакция самозащиты – аутоагрессия.

Так, например, зашуганные псы часто начинают сами себя кусать при виде других собак. Человек же неспособный "дать сдачи" своим соплеменникам часто занимается словесным самобичеванием, шутит над собой, грызет ногти, кусает пальцы, вырывает ресницы или волосы, царапает себя. Невозможность направления естественной для представителей фауны агрессии во внешнюю среду иногда заканчивается символическими действиями, когда особь или же индивид направляет её на себя. Этим самым решаются три задачи:

1. Снимается психоэмоциональное напряжение,
2. Саморазрушительное поведение играет роль белого флага и как бы говорит: "ты победил, не надо меня бить! вот видишь, я сам могу!".
3. Аутоагрессор получает чувство морального превосходства, которое заменяет ему превосходство в рамках традиционных иерархических структур, основанных на насилии".

https://t.iss.one/ossnews/1187

"Я очень хорошо помню одну ситуацию, в самом начале. Нас привезли и выкинули в тайге. Лежали бревна, и всех женщин с детьми посадили на эти бревна, а мужчины стояли вокруг. Впереди сидела пожилая женщина, со следами былой красоты, в кружевной накидке. И когда коммендант в первый раз читал, что сосланы нетрудовые элементы, то вдруг эта женщина начала хохотать.

Люди решили, что она сошла с ума. А когда коммендант закончил читать, сел в свой уазик и уехал, то она подошла и сказала: "А что вы плачете? Вот если бы он сказал "сосланы пожизненно", я бы плакала вместе с вами. Но он сказал "сосланы навечно". Они думают, что они хозяева вечности. Вот увидите, эта вечность скоро кончится".

Вечность кончилась через шесть лет. Когда Сталин умер, всех отпустили, причем долго не могли понять, как. Потому что суда не было".

Наум Клейман. И так происходит со всякой рукотворной "вечностью", основанной на зле.

Кажется, от одного проекта Rajdian для Осетии больше пользы, чем от большинства современных осетинских общественных и политических институтов, до сих пор незаметно для самих себя существующих в парадигме позднего Брежнева-раннего Андропова. Очень нужный эфир, надеюсь на развитие полноценного «кавказского сектора» в рамках Rajdian.

https://t.iss.one/rajdian/1463

На сайте Министерства обороны Грузии в разделе "военная история" отдельная статья посвящена Валико Джугели. О его деятельности в Осетии, правда, ничего не сказано. Человек, упивавшийся видом горящих осетинских сел и расправами над мирным осетинским населением - национальный герой Грузии.

https://history.mod.gov.ge/ge/page/48/valiko-jugeli

Сталинири, который мы потеряли.

Будущий маршал Франции Боске, наблюдая атаку английской легкой бригады на русскую батарею под шквальным пушечным огнем, пробормотал: «Это великолепно. Но это не война, это безумие». Личным героизмом и мужеством решаются эпизоды и бои, но выиграть войну ими невозможно. Война – это технология, планирование, материальные ресурсы и холодный расчет будущих смертей. Воевать учатся так же, как всякому иному ремеслу.

Нормальное государство постоянно готовится к войне, тогда как удел живущих в мире магов, генералиссимусов-сверхлюдей и КОБа – безумие по Боске. Искупление жалкой некомпетентности и безалаберности кровью лучших сыновей своего народа, которые потенциально могли бы принести ему большую пользу. Нормальному государству они нужны, потому что главный ресурс всякого государства – люди.

Мы выросли на историях о большом превосходстве осетин над грузинами в плане личного мужества и способности воевать. Не буду его оспаривать, но дело в том, что это превосходство уже не имеет никакого значения для будущей войны. Если кто-то собрался с автоматами воевать против беспилотников или планирует камнями подавить средства радиоэлектронного наблюдения, то для таких людей жизнь активно готовит очень неприятный сюрприз.

Неделю назад подразделения 3 пехотной бригады МО Грузии вернулись из Германии, где на базе Бундесвера в течение пяти месяцев проходили подготовку в тактике и стрельбе, обучались взаимодействию на поле боя. Это регулярная практика в грузинской армии. После их обычно отправляют в Афганистан. Где и чему обучаются осетинские воины? Могут ли они организованно воевать, а не жертвовать собой?

У каждого поколения, как известно, своя война. С большой долей вероятности у нашего поколения война будет не одна. На сегодняшний день мы находимся в положении людей с холодным оружием, которым предстоит воевать с противником, вооруженным пулеметами. Катастрофическая, позорная разница. Времени на то, чтобы привести себя в более-менее приличное состояние, не то что бы много.

Никакой успех не бывает окончательным. Значение, как известно, имеет только мужество продолжать.

https://t.iss.one/Sidaemon/624

Официальный грузинский нарратив гласит, что Грузия вообще никогда не воевала с Южной Осетией. Воевали грузины исключительно с Россией, и основная масса населения безусловно этому верит. Мысль о том, что армия уникального древнего государства два дня не могла отбить небольшой город у осетин, сильно бьет по их национальному самолюбию.

Обремененность историческими комплексами в целом характерна для Грузии в не меньшей степени, чем для нас. Ясно, что возможности противостоять России в военном плане у грузин нет сейчас и не было в 2008 году. После провала блицкрига они в паническом отступлении бросили невероятное количество оружия и техники, среди которой были и интересные экземпляры. Но грузинский миф всегда требует сильного, намного превосходящего грузин врага. Это необходимое условие для последующего разыгрывания очень важного, если не ключевого для Грузии сюжета мученичества.

Признание в Осетии сопоставимого с собой субъекта, а в осетинах (абхазах, леках, кистинах итп) равных себе людей подрывает основу грузинского мифа и потому всегда яростно грузинами отрицается. Нет никаких сомнений в том, что нынешний этап развития грузинского государства ничего в этом плане не изменил.

https://t.iss.one/rajdian/1469

Григорьева не читал, но подборка хорошая, и цитаты выделены интересные. Немного задумался над тем, что означает термин "информационная война", если отойти от привычных формулировок из политических ток-шоу и отечественной конспирологии.

Самое простое определение - навязывание своей версии того или иного события. И своим, и чужим. То есть для начала эта версия должна существовать и широко разделяться в обществе. Событие должно получить нужную интерпретацию, приобрести определенное значение.

Если слово приобретает значение только в предложении, то и событие не может иметь значения вне контекста. Возможно, беспрерывным поиском правильных контекстов и является наша осмысленная жизнь как существ, способных к речи. И информационные войны тогда являются противостоянием контекстов (здесь, кстати, есть прекрасный свежий пример из мира спорта).

В конечном итоге, все опять упирается в язык.

https://t.iss.one/more_more_burningbright/172?single

ЕСПЧ завершил сегодня 12-летнюю тяжбу Грузии против России по войне 2008 года. Грузинский иск частично удовлетворен, но в наиболее принципиальных вопросах ЕСПЧ грузинские обвинения отклонил. Пресс-релиз решения прилагаю к тексту, главные моменты:

1. За события 8-12 августа в Южной Осетии Россия юридической ответственности не несет. Эффективного контроля над территорией боевых действий у России в этот период не было, равно как и не было никакого контроля над действиями осетинских лиц или подразделений;
2. Подтверждена ответственность Грузии за развязывание войны: “В ночь с 7 на 8 августа грузинские вооруженные силы начали артиллерийский обстрел столицы Южной Осетии, города Цхинвал”;
3. За события с 12 августа по 10 октября, по мнению ЕСПЧ, Россия юридическую ответственность несет, потому что к тому времени война закончилась поражением Грузии;
4. Численность грузинских беженцев оценена ЕСПЧ в 23 тысячи человек. Цифра представляется завышенной, но в случае грузинских инсинуаций о десятках и сотнях тысяч беженцев можно оперировать и ей;
5. Южная Осетия обвиняется в удержании 160 гражданских (их потом отпустили) лиц на протяжении 15 дней в неподобающих условиях. Это, на мой взгляд, вообще не обвинение, поскольку речь идет об оставшихся перед грузинской агрессией лицах, в силу разных причин решивших переждать неминуемый грузинский триумф в своих домах. Они не подвергались пыткам или унижениям и были отпущены восвояси 27 августа. Что касается неподобающих условий (indecent conditons), то они тогда были indecent у всех, поскольку город в результате артиллерийского обстрела, расстрела жилых домов грузинскими танками и уличных боев был сильно разрушен;
6. Российская и южноосетинская стороны обвиняются в применении насилия к 30 военнопленным и нарушении ряда статей Европейской конвенции о правах человека.

Грузинская сторона, конечно, уже прокомментировала решение как свою великую победу, но решение ЕСПЧ в целом, конечно, более соответствует интересам Южной Осетии и России. Все в соответствии с докладом комиссии Тальявини.

https://www.echr.coe.int/Documents/Press_release_Georgia_Russia_2_ENG.pdf

Иной раз и карты бывают красивыми. Georgia, sweet Georgia.

Рауӕйӕ кӕнтӕ уӕ бӕхтӕ 
Цӕцӕн ма Мӕхъӕлӕн,
Ниббуцӕу кӕнтӕ уӕ къӕхтӕ
Мах колхозмӕ нӕ цӕуӕн.

Малиев все же драматически недооцененный поэт и человек. “Жил скромно и незаметно”, как пишут в одном из его редких биографических очерков, и настолько же незаметным и скрытым остается его творчество для современных осетин. Связано это, в первую очередь, с крайним сужением социальных функций осетинского языка. Оценить людей, в широком смысле занимавшихся словесностью, вне языкового контекста невозможно. Стихи Малиева в переводе – это замена живых, благоухающих цветов выцветшей искусственной пластмассой.

Незаметная, скромная жизнь великого поэта едва ли не лучшим образом отражает ломку традиционных устоев и ценностей осетинского общества в 1920-30-х годах. Малиев начинал как революционер и был таковым до тех пор, пока революционеры были оппозицией, боровшейся за справедливость. Когда они победили, и вместе с ними быстро победил тоталитарный этатизм, Малиев очень быстро все понял. Это был тонко чувствующий человек, очень рефлексирующий и внутренне свободный, не способный, подобно Кубалову (но по иным причинам) писать о колхозах и заводах. Тем более по заказу.

Васо Абаев был о Малиеве столь невообразимо высокого мнения, что считал его едва ли не избранным носителем какой-то тайны дигорского языка (диалекта), которую Малиев унес с собой в свою безвестную могилу в Гулаге. Васо отмечает музыкальность и напевность дигорского стиха Малиева и фактически констатирует, что в отношении языка и способности изъяснять на нем свои мысли Малиев обладал талантом магического свойства. Способностью, которой невозможно научиться, поскольку она дана Богом без всяких условий. Такого Васо не писал даже о Коста, перед которым он преклонялся. Здесь, впрочем, нужно сделать ссылку на несравнимо большую представленность иронского в осетинской литературе.

Музыкальность и напевность стиха Малиева можно интерпретировать как протест против выхолощенности и тоталитарности окружавшей его социальной реальности. Но это было бы непростительным принижением таланта великого дигорского поэта. Тихая и незаметная внешне жизнь в его случае означала богатую, интересную биографию. Но написать ее, вписав Малиева в контекст эпохи, а его талант в контекст осетинской культурной традиции и европейской эстетики, в Осетии пока не смогли.