Возможен ли массовый туризм без ущерба для коренного населения? Да, и ответ — low-tech архитектура! Рассказываю об удивительной истории успеха из... Ирана
****
Попавший недавно во все заголовки Ормузский пролив назван так в честь крохотного острова Ормуз, где до недавнего времени почти изолированно проживала небольшая рыбацкая деревушка. Здесь произошла одна очень поучительная архитектурно-антропологическая история.
Восстание на Арракисе
В 2015 году привычный покой острова был нарушен: местные жители жгли новые кафе и строящиеся отели. Они были недовольны тем, что тегеранские инвесторы скупают на острове землю под развитие туризма. Казалось бы, бедному рыболову только радоваться — но он чувствовал себя исключенным из наступающего праздника жизни: строительством и обслуживанием новых объектов занимались приезжие бригады рабочих, нанимать "полуграмотных" островитян никто не собирался.
Дело в том, что в начале 2010-х Ормуз оказался включен в состав особой экономической зоны. Власти видели в нем перспективный центр глобального туризма. Всему виной — уникальная почва острова: красноватая соляная корка, которую используют и как краситель (охра!) и как специю (да, буквально как пряность Арракиса из Дюны!).
В общем, крайне фотогеничное место, которое, с развитием инстаграма, стало привлекать фотографов и художников, а за ними — бизнес. И быть тут классической джентрификации, с подорожанием всего, постепенной туристификацией острова и вытеснением коренных, уничтожением ландшафта стройками ... но островитяне подняли бунт! Более всего их возмущал еще и массовый вывоз их "пряности" в виде сувениров и строительного мусора — у них буквально воровали их землю!
Низкотехнологичная архитектура
И их услышали! Инвестор пригласил на остров ZAV Architects (моё любимое архитектурное бюро!), которые запустили программу «Присутствие в Ормузе». Идея проекта был а в том, чтобы максимизировать пользу местному сообществу от роста туризма на острове через их включение в этот бизнес на всех этапах: от строительства отелей, до обслуживания и ремонта. И тут помогла архитектура!
Все объекты проекта строились по принципу low-tech: максимально простая технология, не требующая профессиональных строителей и дорогостоящей техники, легкая в проектировании, возведении и ремонте. Тканевые мешки заполнялись местной землей, и складывались в изящные купола, скреплялись колючей проволокой и штукатурились.
Иранский архитектор Надер Халили придумал эту технологию еще в 80-е для NASA, как простой способ создания баз на луне. Но полноценно испытать ее вышло лишь спустя 40 лет на родине, и вместо лунного грунта внутрь мешков засыпалась та самая специя, местная охра — важный символический жест сохранения её на острове: в случае чего, здания легко можно разобрать.
Планировщики хотели, чтобы инвестор максимальное количество денег отдал не профессиональным строителям, а местным жителям! Экономия на завозе на остров бетона, строительной техники и специалистов позволила обеспечить работой большое количество коренного населения, и выплатить им приличные зарплаты. Таким образом был построен культурный центр, отель на 200 номеров, центр обучения персонала, пункт переработки отходов.
Архитектурная эмансипация коренных
Но самое главное: произошла передача технологии! Архитекторы легко научили местных рыбаков строительству и ремонту модных купольных домов из мешков с землей, и те получили возможность самостоятельно строить гостевые дома для сдачи их туристам. Даже мебель для отелей запретили ввозить — все заказы ушли местным ремесленникам.
Это — редчайший пример того, как современная архитектура может эмансипировать коренное население, а не наоборот, забирать строительное мастерство из рук местных, передавая его пришлым профессионалам, как это обычно происходит при любой модернизации. В наших условиях я вижу огромные перспективы таких low-tech решений для изолированных поселений Арктики, в частности, моей любимой Чукотки!
****
Попавший недавно во все заголовки Ормузский пролив назван так в честь крохотного острова Ормуз, где до недавнего времени почти изолированно проживала небольшая рыбацкая деревушка. Здесь произошла одна очень поучительная архитектурно-антропологическая история.
Восстание на Арракисе
В 2015 году привычный покой острова был нарушен: местные жители жгли новые кафе и строящиеся отели. Они были недовольны тем, что тегеранские инвесторы скупают на острове землю под развитие туризма. Казалось бы, бедному рыболову только радоваться — но он чувствовал себя исключенным из наступающего праздника жизни: строительством и обслуживанием новых объектов занимались приезжие бригады рабочих, нанимать "полуграмотных" островитян никто не собирался.
Дело в том, что в начале 2010-х Ормуз оказался включен в состав особой экономической зоны. Власти видели в нем перспективный центр глобального туризма. Всему виной — уникальная почва острова: красноватая соляная корка, которую используют и как краситель (охра!) и как специю (да, буквально как пряность Арракиса из Дюны!).
В общем, крайне фотогеничное место, которое, с развитием инстаграма, стало привлекать фотографов и художников, а за ними — бизнес. И быть тут классической джентрификации, с подорожанием всего, постепенной туристификацией острова и вытеснением коренных, уничтожением ландшафта стройками ... но островитяне подняли бунт! Более всего их возмущал еще и массовый вывоз их "пряности" в виде сувениров и строительного мусора — у них буквально воровали их землю!
Низкотехнологичная архитектура
И их услышали! Инвестор пригласил на остров ZAV Architects (моё любимое архитектурное бюро!), которые запустили программу «Присутствие в Ормузе». Идея проекта был а в том, чтобы максимизировать пользу местному сообществу от роста туризма на острове через их включение в этот бизнес на всех этапах: от строительства отелей, до обслуживания и ремонта. И тут помогла архитектура!
Все объекты проекта строились по принципу low-tech: максимально простая технология, не требующая профессиональных строителей и дорогостоящей техники, легкая в проектировании, возведении и ремонте. Тканевые мешки заполнялись местной землей, и складывались в изящные купола, скреплялись колючей проволокой и штукатурились.
Иранский архитектор Надер Халили придумал эту технологию еще в 80-е для NASA, как простой способ создания баз на луне. Но полноценно испытать ее вышло лишь спустя 40 лет на родине, и вместо лунного грунта внутрь мешков засыпалась та самая специя, местная охра — важный символический жест сохранения её на острове: в случае чего, здания легко можно разобрать.
Планировщики хотели, чтобы инвестор максимальное количество денег отдал не профессиональным строителям, а местным жителям! Экономия на завозе на остров бетона, строительной техники и специалистов позволила обеспечить работой большое количество коренного населения, и выплатить им приличные зарплаты. Таким образом был построен культурный центр, отель на 200 номеров, центр обучения персонала, пункт переработки отходов.
Архитектурная эмансипация коренных
Но самое главное: произошла передача технологии! Архитекторы легко научили местных рыбаков строительству и ремонту модных купольных домов из мешков с землей, и те получили возможность самостоятельно строить гостевые дома для сдачи их туристам. Даже мебель для отелей запретили ввозить — все заказы ушли местным ремесленникам.
Это — редчайший пример того, как современная архитектура может эмансипировать коренное население, а не наоборот, забирать строительное мастерство из рук местных, передавая его пришлым профессионалам, как это обычно происходит при любой модернизации. В наших условиях я вижу огромные перспективы таких low-tech решений для изолированных поселений Арктики, в частности, моей любимой Чукотки!
❤63👍21❤🔥9🤯4
Екатеринбург, я еду к вам любоваться капромом! Присоединяйтесь!
___
Страшно представить — уже 7 лет мы занимаемся всесторонним изучением, осмыслением, да и простым любованием постсоветской архитектурой. Термин "капромантизм", или "капром" за это время перестал быть нишевым, а превратился в респектабельную концептуализацию самой свободной (и разнообразной) эпохи в истории российского зодчества. Его теперь можно встретить в гидах по всей стране, научных статьях, книгах, Википедии, диссертации и мемах.
🍎 Эту важную дату логично отмечать в Екатеринбурге: самом свободном городе! По этому поводу в Ельцин-центре открывается классная фотовыставка "Романтизм жив!".
🍎 А мы с Даней приезжаем, чтобы провести экскурсию по капрому Уралмаша (да-да, там есть не только конструктивизм) — 27.09, берите билеты!
🍎 А на следующий день, 28.09, мы соберемся на паблик ток с тщеславным названием "Капром: как производить наследие?", где порассуждаем о том, что же мы натворили:
Почему термин оказался таким востребованным? Что он хорошо схватывает и подсвечивает, а что, наоборот, прячет и упрощает? В чем разница между осмыслением и романтизацией? Нужно ли сохранять все то, что мы научились осмыслять, или успели полюбить? Стало ли слово "безвкусица" по отношению к этой архитектуре зашкварным? Наконец, когда нам ждать нео-капрома?
Приходите обсуждать, готовьте острые вопросы, тухлые помидоры и цветы! Вход свободный, по регистрации.
___
Страшно представить — уже 7 лет мы занимаемся всесторонним изучением, осмыслением, да и простым любованием постсоветской архитектурой. Термин "капромантизм", или "капром" за это время перестал быть нишевым, а превратился в респектабельную концептуализацию самой свободной (и разнообразной) эпохи в истории российского зодчества. Его теперь можно встретить в гидах по всей стране, научных статьях, книгах, Википедии, диссертации и мемах.
Почему термин оказался таким востребованным? Что он хорошо схватывает и подсвечивает, а что, наоборот, прячет и упрощает? В чем разница между осмыслением и романтизацией? Нужно ли сохранять все то, что мы научились осмыслять, или успели полюбить? Стало ли слово "безвкусица" по отношению к этой архитектуре зашкварным? Наконец, когда нам ждать нео-капрома?
Приходите обсуждать, готовьте острые вопросы, тухлые помидоры и цветы! Вход свободный, по регистрации.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19🤩6❤🔥4👍2
История бетона: гениальное этнографическое кино о современном этнографе (городском антропологе)!
Первая кинорецензия на этом канале
___
— этим вопросом задается Джон Уилсон, режиссер-документалист, решивший снять кино про... бетон! И отчаявшийся найти на него финансирование.
Бетон, вообще-то, второй по востребованности ресурс на планете после воды, но продюссеры ставят условие — либо знаменитость в кадре, либо исторические декорации. В итоге Джон все равно выпускает фильм своими силами — и выходит лучшее (и самое смешное) этнографическое кино, что я когда либо видел!
***
Маствотч всем, кто когда-нибудь задумывался стать антропологом. Ничто так хорошо не предаёт то перманентное чувство хаоса и кринжа, которое испытывает исследователь-полевик в новом поле. Надо ли оно вам?:)
Постоянно отвлекающие от центральной темы ситуации, неуместные ответы и часы разговоров совершенно не о том. Занудные байки от незнакомцев, которых ты просто не можешь прервать; новые друзья из поля, лояльность к которым становится важнее сбора материала. И, самое главное: чувство, что никому, кроме тебя, нет совершенно никакого дела до предмета твоего интереса. Всем плевать на бетон!
Исследователь пытается выведать секрет бетонного купола античного Пантеона, но все римские информанты убеждают его, что это — мрамор. Владелец единственного в Нью-Йорке бизнеса по удалению жвачек с тротуаров обучает режиссера этому нехитрому ремеслу. На конгрессе Американской Ассоциации Бетона автор ловит диссонанс от наслаждающихся жизнью магнатов, рассуждающих об экологической опасности источника своего богатства. И постоянные наставления, что цемент и бетон — не одно и то же!
Такие рандомные моменты, с юмористическими закадровыми комментариями автора, словно надиктованными в полевой дневник (чат с самим собой), и составляют ленту.
***
Общество требует структурированного нарратива, но кажется, этот случайный набор сюжетов и оказывается лучшим способом передать жизнь молодого прекариата, увлекшегося urban studies и изучением современных обществ. И бетон здесь — лишь фон, один из возможных гиперфиксов. Как у кого-то школы, новостройки, велосипеды, чукотские коттеджи, нефтяники с хантами и тд.
То, как реалистично и весело все знакомые мытарства показаны автором — произвело на начинающего антрополога (меня) отличный терапевтический эффект: значит, я в таком полевом хаосе не один! В общем, горячо рекомендую картину к показу на всех антропо-факультетах ВУЗов страны!
Первая кинорецензия на этом канале
___
"Почему мы готовы тратить гораздо больше денег на воспроизведение давно утраченного, чем на сохранение того, что происходит прямо сейчас?"
— этим вопросом задается Джон Уилсон, режиссер-документалист, решивший снять кино про... бетон! И отчаявшийся найти на него финансирование.
Бетон, вообще-то, второй по востребованности ресурс на планете после воды, но продюссеры ставят условие — либо знаменитость в кадре, либо исторические декорации. В итоге Джон все равно выпускает фильм своими силами — и выходит лучшее (и самое смешное) этнографическое кино, что я когда либо видел!
***
Маствотч всем, кто когда-нибудь задумывался стать антропологом. Ничто так хорошо не предаёт то перманентное чувство хаоса и кринжа, которое испытывает исследователь-полевик в новом поле. Надо ли оно вам?:)
Постоянно отвлекающие от центральной темы ситуации, неуместные ответы и часы разговоров совершенно не о том. Занудные байки от незнакомцев, которых ты просто не можешь прервать; новые друзья из поля, лояльность к которым становится важнее сбора материала. И, самое главное: чувство, что никому, кроме тебя, нет совершенно никакого дела до предмета твоего интереса. Всем плевать на бетон!
Исследователь пытается выведать секрет бетонного купола античного Пантеона, но все римские информанты убеждают его, что это — мрамор. Владелец единственного в Нью-Йорке бизнеса по удалению жвачек с тротуаров обучает режиссера этому нехитрому ремеслу. На конгрессе Американской Ассоциации Бетона автор ловит диссонанс от наслаждающихся жизнью магнатов, рассуждающих об экологической опасности источника своего богатства. И постоянные наставления, что цемент и бетон — не одно и то же!
Такие рандомные моменты, с юмористическими закадровыми комментариями автора, словно надиктованными в полевой дневник (чат с самим собой), и составляют ленту.
***
Общество требует структурированного нарратива, но кажется, этот случайный набор сюжетов и оказывается лучшим способом передать жизнь молодого прекариата, увлекшегося urban studies и изучением современных обществ. И бетон здесь — лишь фон, один из возможных гиперфиксов. Как у кого-то школы, новостройки, велосипеды, чукотские коттеджи, нефтяники с хантами и тд.
То, как реалистично и весело все знакомые мытарства показаны автором — произвело на начинающего антрополога (меня) отличный терапевтический эффект: значит, я в таком полевом хаосе не один! В общем, горячо рекомендую картину к показу на всех антропо-факультетах ВУЗов страны!
Кинопоиск
«История бетона» (The History of Concrete, 2026)
🎬 Джон Уилсон пытается разобраться, что такое бетон — второй по востребованности ресурс на планете после воды. Он отправляется в путешествие по закоулкам человеческих странностей, посещая детский конкурс каменщиков, ультрамарафон в Квинсе, уроки вождения…
❤32❤🔥15👍9
Подлёдная рыбалка — это по-девчачьи. О женских будках народа водь
___
Как вы себе представляете девичью архитектуру? Розовые барби-домики, или светёлка в избе? Как бы не так! Держите суровую историю из жизни вожанок — девушек народа водь, полностью опровергающую гендерные стереотипы.
***
С 12 лет вожанки отправлялись кочевать в дощатых сараях 2х2 на полозьях по ледяной пустыне Финского залива. Так жили недели и месяцы, с января по апрель — таков был подледный промысел салаки, от которого зависело пропитание водских деревень.
🌷 Архитектура жилища (по-водски butkõ, или kerä)
была максимально облегчена: чтобы домик не провалился под таящий лёд, и чтобы его могла перетащить к другой лунке группа из нескольких девушек. Внутри располагались нары, на полу стоял котел с песком, в котором постоянно поддерживали огонь, над ним на цепях висел котел, в котором варили еду. Из утеплителя — только солома. Не "как у мамы, только лучше".
💃 Но почему именно девушки?
Женские рыболовецкие артели существовали у води с 1930-х по 1950-е. Это — самые тяжелые годы для народа, когда большинство мужчин были либо репрессированы, либо пропали на войне. Подлёдный промысел требовал человека, который способен на длительное время выйти из деревенского быта. Молодые незамужние женщины были самой мобильной частью домохозяйства: у них не было собственных детей и тех хозяйственных обязанностей, что возлагались на немногих оставшихся мужчин и парней.
Мужчины на лошадях увозили будку и артель на несколько километров от берега, и оставляли девушек одних. Раз в неделю по очереди рыбачки отправлялись домой, отвезти добычу, помыться в бане, повидать родных. Но голодные годы прошли, и к концу 50-х женских будочный зимний промысел практически прекратился.
***
💅 Girlhood studies и этнографическое время.
За это я и люблю антропологию — в ней всегда найдется сюжет, ломающий привычные представления. В том числе и о девичестве, которое, как известно, спектр.
Интересно тут и другое: советская традиция описывать быт народов породила своеобразный язык этнографического безвременья. О народной культуре принято говорить как о чем-то неизменном: «водь жили в таких-то жилищах, носили такой-то костюм, питались такой-то пищей».
На деле же любое сообщество динамично и адаптируется к внешним обстоятельствам. Некоторые культурные практики — как эти девичьи рыболовецкие будки — просуществовали всего пару поколений. Это не традиция, а технологическая, социальная и гендерная адаптация к временным трудностям. Возможно, многое из того, что сегодня кажется нам традиционным для какого-то народа, возникло похожим образом.
За фото и информацию спасибо Музею Водской культуры в деревне Лужицы, и лично Марине Ильиной.
___
Как вы себе представляете девичью архитектуру? Розовые барби-домики, или светёлка в избе? Как бы не так! Держите суровую историю из жизни вожанок — девушек народа водь, полностью опровергающую гендерные стереотипы.
***
С 12 лет вожанки отправлялись кочевать в дощатых сараях 2х2 на полозьях по ледяной пустыне Финского залива. Так жили недели и месяцы, с января по апрель — таков был подледный промысел салаки, от которого зависело пропитание водских деревень.
была максимально облегчена: чтобы домик не провалился под таящий лёд, и чтобы его могла перетащить к другой лунке группа из нескольких девушек. Внутри располагались нары, на полу стоял котел с песком, в котором постоянно поддерживали огонь, над ним на цепях висел котел, в котором варили еду. Из утеплителя — только солома. Не "как у мамы, только лучше".
💃 Но почему именно девушки?
Женские рыболовецкие артели существовали у води с 1930-х по 1950-е. Это — самые тяжелые годы для народа, когда большинство мужчин были либо репрессированы, либо пропали на войне. Подлёдный промысел требовал человека, который способен на длительное время выйти из деревенского быта. Молодые незамужние женщины были самой мобильной частью домохозяйства: у них не было собственных детей и тех хозяйственных обязанностей, что возлагались на немногих оставшихся мужчин и парней.
Мужчины на лошадях увозили будку и артель на несколько километров от берега, и оставляли девушек одних. Раз в неделю по очереди рыбачки отправлялись домой, отвезти добычу, помыться в бане, повидать родных. Но голодные годы прошли, и к концу 50-х женских будочный зимний промысел практически прекратился.
***
💅 Girlhood studies и этнографическое время.
За это я и люблю антропологию — в ней всегда найдется сюжет, ломающий привычные представления. В том числе и о девичестве, которое, как известно, спектр.
Интересно тут и другое: советская традиция описывать быт народов породила своеобразный язык этнографического безвременья. О народной культуре принято говорить как о чем-то неизменном: «водь жили в таких-то жилищах, носили такой-то костюм, питались такой-то пищей».
На деле же любое сообщество динамично и адаптируется к внешним обстоятельствам. Некоторые культурные практики — как эти девичьи рыболовецкие будки — просуществовали всего пару поколений. Это не традиция, а технологическая, социальная и гендерная адаптация к временным трудностям. Возможно, многое из того, что сегодня кажется нам традиционным для какого-то народа, возникло похожим образом.
За фото и информацию спасибо Музею Водской культуры в деревне Лужицы, и лично Марине Ильиной.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤38👍19🤩3❤🔥2
Forwarded from Гавриил Малышев
Дружеская рекомендация:
____
Всем читателям Воздушных Изб, мечтающим войти в урбанистику, или углубить какие-то навыки, очень советую податься на новый сезон сезон онлайн-курсов Школы городских исследований "Города".
Больше половины преподавателей я знаю лично, это лучшие специалисты в своей сфере.
➕ Например, Лена Верещагина — удивительной судьбы урбанистка, успевшая и поработать мундепом в родном городе, и запустить самый авторитетный независимый портал о российской урбанистике Кто твой город, и разработать методологию и провести пост-проектное исследование благоустройства в Татарстане (чуть ли не первое в России, и точно самое глубокое!). И вот она будет учить вас коммуникации в городских проектах — прямо зависть! Уж она то знает об этом всё.
➕ А курсы по социологии города будет вести собственно самый известный российский городской социолог — Петя Иванов, взрастивший на своем блоге целое поколение урбанистов, для которых методы гуманитарных наук стали модными.
И еще куча крутейших спикеров и их авторских курсов, вот полный список:
Занятия проводятся онлайн, и стоят очень недорого. Короче, не упускайте возможность, и записывайтесь, занятия начинаются уже 14 октября: https://gorodaschool.ru/
____
Всем читателям Воздушных Изб, мечтающим войти в урбанистику, или углубить какие-то навыки, очень советую податься на новый сезон сезон онлайн-курсов Школы городских исследований "Города".
Больше половины преподавателей я знаю лично, это лучшие специалисты в своей сфере.
И еще куча крутейших спикеров и их авторских курсов, вот полный список:
Программа шестого потока Школы:⚫️ курс Дмитрия Лисицина «Социальное проектирование в малых городах»: http://gorodaschool.ru/small-cities-course⚫️ курс Петра Иванова «Введение в методы социологии города»: http://gorodaschool.ru/socilogy-methods-introduction⚫️ курс Ольги Максимовой «Зелёная инфраструктура: как природа становится источником решений для городских пространств»: http://gorodaschool.ru/green-infrastructure⚫️ курс Юлии Рыжковой «Стратегии мировых городов»: http://gorodaschool.ru/world-leading-cities-course⚫️ курс Михаила Зайчука «Цифровые инструменты и искусственный интеллект в городском планировании»: http://gorodaschool.ru/ai-and-digital-instruments-in-city-planning⚫️ курс Елены Верещагиной «Коммуникации в городских проектах»: http://gorodaschool.ru/city-projects-communications⚫️ Медленный книжный клуб «Читающие города» Марии Быстровой / читаем «Третье место» Рэя Ольденбурга: https://gorodaschool.ru/reading-club
Занятия проводятся онлайн, и стоят очень недорого. Короче, не упускайте возможность, и записывайтесь, занятия начинаются уже 14 октября: https://gorodaschool.ru/
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤5👍2❤🔥1
Архитектура финского ресентимента: деревянные дачи Карельского перешейка в изгнании
___
Ах эта Северная Ривьера! Сколько ей посвящено экскурсий, книг, рилсов. Оказывается, пока мы любуемся романтичным увяданием этих старинных резных усадеб — финское архитектурное бюро продолжает строить их по всей Финляндии!
***
Для финнов они значат больше, чем таинственный дух аристократии прошлого. Это — память о потерянных в годы Зимней Войны территориях, самых южных и богатых. В отличии от нас, финны не могут прокатиться на электричке в сторону Зеленогорска, чтобы побродить среди дач и пофоткаться, и уж тем более не под силу им остановиться в такой вилле или купить её.
Но финские архитекторы решили это исправить. Бюро Hirsiset запустили линейку домов Karelia, названия которых возрождают финскую топонимику утраченных ими деревень Карельского перешейка. А архитектура вдохновлена образами здешних вилл.
***
♠️ География финской ностальгии
Я соотнес и составил карту этого финского архитектурного ресентимента (или реваншизма?)!
В пригороде Хельсинки можно построить себе своё Комарово (Kellomäki) или Репино (Kuokkala). Вообще, большинство топонимов, давших названия моделям — из нынешнего Курортного района, где и была самая высокая концентрация этих дач (иронично, что они строились для петербургской элиты).
Некоторые бренды — это имена конкретных вилл (как утраченных, так и существующих), некоторые — поселков, или даже озёр.
Названия удивительно точны — например, вилла Tyrisevä (Ушково), специально предназначена для строительства на склоне. И ведь да, именно в Ушково самый крутой Литориновый уступ, прямо у бровки которого строились знаменитые дачи Орловского.
***
♠️ Топонимическая чистка
Показательно и то, что из всех представленных в каталоге топонимов после перехода перешейка к СССР уцелел только Каннельярви (да и то, с оговорками). Масштаб советских послевоенных переименований поражает — почти все финские имена были стёрты, заменены на совершенно безликие, оторванные от местности.
Вообще, эта попытка частного бизнеса вернуть утраченное, пусть только на уровне исторических имён и облика — впечатляет. Пока настоящий деревянный модерн Ленобласти гниет и разрушается, его современные клоны строятся по всей Финляндии!
***
А какую бы дачу из списка выбрали себе вы? Мне больше всего нравится Каннельярви, только башенок не хватает!
___
Ах эта Северная Ривьера! Сколько ей посвящено экскурсий, книг, рилсов. Оказывается, пока мы любуемся романтичным увяданием этих старинных резных усадеб — финское архитектурное бюро продолжает строить их по всей Финляндии!
***
Для финнов они значат больше, чем таинственный дух аристократии прошлого. Это — память о потерянных в годы Зимней Войны территориях, самых южных и богатых. В отличии от нас, финны не могут прокатиться на электричке в сторону Зеленогорска, чтобы побродить среди дач и пофоткаться, и уж тем более не под силу им остановиться в такой вилле или купить её.
Но финские архитекторы решили это исправить. Бюро Hirsiset запустили линейку домов Karelia, названия которых возрождают финскую топонимику утраченных ими деревень Карельского перешейка. А архитектура вдохновлена образами здешних вилл.
***
Я соотнес и составил карту этого финского архитектурного ресентимента (или реваншизма?)!
Получилось, что терийокинаш - см. карту:)
В пригороде Хельсинки можно построить себе своё Комарово (Kellomäki) или Репино (Kuokkala). Вообще, большинство топонимов, давших названия моделям — из нынешнего Курортного района, где и была самая высокая концентрация этих дач (иронично, что они строились для петербургской элиты).
Некоторые бренды — это имена конкретных вилл (как утраченных, так и существующих), некоторые — поселков, или даже озёр.
Названия удивительно точны — например, вилла Tyrisevä (Ушково), специально предназначена для строительства на склоне. И ведь да, именно в Ушково самый крутой Литориновый уступ, прямо у бровки которого строились знаменитые дачи Орловского.
***
Показательно и то, что из всех представленных в каталоге топонимов после перехода перешейка к СССР уцелел только Каннельярви (да и то, с оговорками). Масштаб советских послевоенных переименований поражает — почти все финские имена были стёрты, заменены на совершенно безликие, оторванные от местности.
Топонимисты 40-х, борясь с финским наследием, обрушили рынок внутреннего туризма в Ленобласти в 2020-е. Какое нафиг Славино, если это Tammiselkä, "дубовая гряда"? Или вот вы бы поехали в поселок Запорожское в Приозерском р-не? А если бы знали, что это на самом деле Метсяпиртти?)
Вообще, эта попытка частного бизнеса вернуть утраченное, пусть только на уровне исторических имён и облика — впечатляет. Пока настоящий деревянный модерн Ленобласти гниет и разрушается, его современные клоны строятся по всей Финляндии!
***
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤31👍3👎3🤩1