Костюмы со всего Египта, от дельты Нила до Нубии, можно посмотреть во
Всероссийском музее декоративного искусства.
Выставка «Костюмы Египта. Преемственность вне времени и пространства» представляет 23 традиционных костюма из коллекции исследовательницы Шахиры Мехрез, которая много лет занимается изучением и сохранением египетского наследия.
💙 Что понравилось: атмосфера. Организаторы допонили выставку картинами, на которых представлен народный костюм, керамикой, женскими украшениями, посудой и прочими предметами египетского быта. В залах звучит то Умм Кульсум, то современные интерпретации арабских мотивов, но ненавязчивое музыкальное сопровождение совсем не лишнее.
💬 Чего не хватило: этикетажа. Хотелось бы более детальных описаний тканей, техники шитья, поводов, по которым носили ту или иную одежду, и каких-то обобщений: что характерно для того или иного региона в целом. А еще объяснений символики узоров вышивки – наверняка, этнографам есть что сказать. Например, в соседнем зале проходит выставка тканей Ганы и Буркина-Фасо: там на стене огромная схема с расшифровкой каждого символа.
У картин подписаны только названия, авторы и места хранения не указаны (правда, на самих картинах некоторые читаются).
Однако в целом, все равно очень колоритная выставка. Однозначно – идти!💙
✅ Выставка проходит в ВМДИ с 14 октября по 1 ноября.
В комментариях выложу еще немного этники и красоты.
Всероссийском музее декоративного искусства.
Выставка «Костюмы Египта. Преемственность вне времени и пространства» представляет 23 традиционных костюма из коллекции исследовательницы Шахиры Мехрез, которая много лет занимается изучением и сохранением египетского наследия.
У картин подписаны только названия, авторы и места хранения не указаны (правда, на самих картинах некоторые читаются).
Однако в целом, все равно очень колоритная выставка. Однозначно – идти!
В комментариях выложу еще немного этники и красоты.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤8🔥5❤🔥2🦄2👍1😁1
В продолжение образа арабов в детской литературе. А как арабов описывали и рисовали этак 100 лет назад? То есть еще до полномасштабного российско-советского сотрудничества, начатого в 50-х.
На просторах Интернета обнаружила интереснейшую книгу «Гассан, арабский мальчик» Анны Гелиной (иллюстратор – Александр Могилевский). В конце 1920-х и первой половине 1930-х годов издательство «ОГИЗ – Молодая гвардия», которое потом перерастет в знаменитый ДетГиз, активно выпускало детскую литературу, посвященную жизни детей в странах Востока. Эти книги часто носили агитационный и антикапиталистический характер, рассказывали о тяжелом труде детей, расовой дискриминации, колониальном гнете и т.п. Конкретно в книге про Гассана – о британском колониализме. Я, правда, не распознала, про какую страну на Аравийском полуострове шла речь. Думаю, что это намек на Йемен. Историки, что думаете?
Несмотря на агитационный характер текста, в нем неплохо представлены экономика, культура, этнография региона: здесь мы найдём рассказ о том, как и чем живут арабы в пустыне, про значение верблюда в хозяйстве, про климат, проблему воды, национальную одежду, про социально-гендерные роли. И все это рассказано простым доходчивым языком для «детей младшего возраста» (определяется в аннотациях от 5 до 10 лет). Может быть, даже слишком простым. Мне кажется, несколько культурно-бытовых реалий с объяснением не помешали бы.
Несмотря на всю специфику и идеологическую направленность, просветительское значение таких книг о разных народах было огромным. Думается, что сегодня таких книг (серий книг) очень не хватает.
Еще одно любопытное лингвистическое наблюдение: в книгах того времени периодически встречается слово «черномазенький». Значение слова не вседа носило негативные коннотации: в XIX веке оно могло означать и "чумазый, перепачканный", и "смуглый, темноволосый". У того же Гоголя встречаются оба употребления. В словаре Даля "черномазый – весьма смуглый лицом".
В книгах 30-х годов о детях Востока нередко употребляется это слово в значении "смуглый, темнокожий, темноволосый". Ксенофобский оттенок оно приобрело уже в конце XX века. Так что, когда Агния Барто пишет "мальчик черномазенький", это она имеет в виду "смугленький". Хотя современный читатель все равно будет шокирован.
В комментариях повешу другие книги этого же издательства о детях Китая, Монголии, Ирана, Азербайджана и другие интересности.
На просторах Интернета обнаружила интереснейшую книгу «Гассан, арабский мальчик» Анны Гелиной (иллюстратор – Александр Могилевский). В конце 1920-х и первой половине 1930-х годов издательство «ОГИЗ – Молодая гвардия», которое потом перерастет в знаменитый ДетГиз, активно выпускало детскую литературу, посвященную жизни детей в странах Востока. Эти книги часто носили агитационный и антикапиталистический характер, рассказывали о тяжелом труде детей, расовой дискриминации, колониальном гнете и т.п. Конкретно в книге про Гассана – о британском колониализме. Я, правда, не распознала, про какую страну на Аравийском полуострове шла речь. Думаю, что это намек на Йемен. Историки, что думаете?
Несмотря на агитационный характер текста, в нем неплохо представлены экономика, культура, этнография региона: здесь мы найдём рассказ о том, как и чем живут арабы в пустыне, про значение верблюда в хозяйстве, про климат, проблему воды, национальную одежду, про социально-гендерные роли. И все это рассказано простым доходчивым языком для «детей младшего возраста» (определяется в аннотациях от 5 до 10 лет). Может быть, даже слишком простым. Мне кажется, несколько культурно-бытовых реалий с объяснением не помешали бы.
Несмотря на всю специфику и идеологическую направленность, просветительское значение таких книг о разных народах было огромным. Думается, что сегодня таких книг (серий книг) очень не хватает.
Еще одно любопытное лингвистическое наблюдение: в книгах того времени периодически встречается слово «черномазенький». Значение слова не вседа носило негативные коннотации: в XIX веке оно могло означать и "чумазый, перепачканный", и "смуглый, темноволосый". У того же Гоголя встречаются оба употребления. В словаре Даля "черномазый – весьма смуглый лицом".
В книгах 30-х годов о детях Востока нередко употребляется это слово в значении "смуглый, темнокожий, темноволосый". Ксенофобский оттенок оно приобрело уже в конце XX века. Так что, когда Агния Барто пишет "мальчик черномазенький", это она имеет в виду "смугленький". Хотя современный читатель все равно будет шокирован.
В комментариях повешу другие книги этого же издательства о детях Китая, Монголии, Ирана, Азербайджана и другие интересности.
❤14🔥5👍3👏3💯1
В Москве продолжается выставка ливанской художницы Сюзи Нассиф PAMYAT: The Inner Archive
Художница привезла в Россию свою монохромную серию матрёшек. Через этот образ художница работает с темами памяти, идентичности и многослойности внутреннего мира человека. Однако это лишь малая часть ее творчества.
Сюзи Нассиф пишет маслом и акрилом, вдохновляясь образами и творческой манерой Пабло Пикассо, Густава Климта, Джебрана Халиля Джебрана, Энди Уорхола. Многие картины строятся на цитатности и коллажах портретов известных художников, как, например, "Фридали".
Нассиф родилась в Ливане, но последние годы живет в ОАЭ, поэтому в ее творчестве встречаются и ливанские, и эмиратские мотивы. Особенно трогательно смотрятся самолётики, напоминающие о хрупкости детства.
Востоковеду интересно находить среди работ Нассиф ближневосточное: дервиши, пустыня, Шушу (известный ливанский комик), трагедия в порту Бейрута, Джебран, Фейруз...
Любопытно, что Нассиф самоучка, но ее выставки проходят во многих странах мира. Художница является лауреатом нескольких международных наград, включая премию Леонардо да Винчи (Флоренция, 2015) и премию UNICEF Award (Палермо, 2015).
Можно полистать каталог работ художницы. Но гораздо интереснее оказалась ее страничка в запрещенной сети – там не только картины, но и видео (художница занимается сваркой!).
🚩 Выставка Нассиф проходит в Москве до 29 октября включительно.
📍 Место: Столичная галерея художников (Ленинградский проспект, д. 24)
✨ Каталог и картины с ближневосточной тематикой – в комментариях.
Художница привезла в Россию свою монохромную серию матрёшек. Через этот образ художница работает с темами памяти, идентичности и многослойности внутреннего мира человека. Однако это лишь малая часть ее творчества.
Сюзи Нассиф пишет маслом и акрилом, вдохновляясь образами и творческой манерой Пабло Пикассо, Густава Климта, Джебрана Халиля Джебрана, Энди Уорхола. Многие картины строятся на цитатности и коллажах портретов известных художников, как, например, "Фридали".
Нассиф родилась в Ливане, но последние годы живет в ОАЭ, поэтому в ее творчестве встречаются и ливанские, и эмиратские мотивы. Особенно трогательно смотрятся самолётики, напоминающие о хрупкости детства.
Востоковеду интересно находить среди работ Нассиф ближневосточное: дервиши, пустыня, Шушу (известный ливанский комик), трагедия в порту Бейрута, Джебран, Фейруз...
Любопытно, что Нассиф самоучка, но ее выставки проходят во многих странах мира. Художница является лауреатом нескольких международных наград, включая премию Леонардо да Винчи (Флоренция, 2015) и премию UNICEF Award (Палермо, 2015).
Можно полистать каталог работ художницы. Но гораздо интереснее оказалась ее страничка в запрещенной сети – там не только картины, но и видео (художница занимается сваркой!).
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤7🔥2🆒2🦄1