Пока все носятся с тридцатилетием падения Берлинской Стены, у нас тут в Гамбурге своё тридцатилетие. 1.11.1989 была засквотирована Rote Flora – до этого театр, а ныне самое известное оккупированное левыми активистами здание в самом хипстерском районе Гамбурга Sternschanze. Сквот образовался немножко спонтанно: сначала здание театра хотели перестроить и улучшить, но местные жители стали протестовать, опасаясь повышения арендной платы за жильё в этом районе; театральные инвесторы плюнули и построили новый театр в другом месте, а с Rote Flora возникла заминка в плане прав собственности и пользования – тут-то её и заняла левая молодёжь.
Власти много раз грозились и даже пытались всех там разогнать, но неизменно натыкались на решительное сопротивление. Так что у нас по сей день есть это чудо.
Сквот находится на самоуправлении и существует на индивидуальные пожертвования. Внутри есть разные площадки для общественных дискуссий, мастерская по ремонту великов, бары и всякое такое. Решения, которые касаются здания и организации жизни в нём, решаются на всеобщем пленуме.
На фото – Rote Flora летом 2017 года, когда она стала локомотивом протестов против саммита большой двадцатки в Гамбурге.
Власти много раз грозились и даже пытались всех там разогнать, но неизменно натыкались на решительное сопротивление. Так что у нас по сей день есть это чудо.
Сквот находится на самоуправлении и существует на индивидуальные пожертвования. Внутри есть разные площадки для общественных дискуссий, мастерская по ремонту великов, бары и всякое такое. Решения, которые касаются здания и организации жизни в нём, решаются на всеобщем пленуме.
На фото – Rote Flora летом 2017 года, когда она стала локомотивом протестов против саммита большой двадцатки в Гамбурге.
Сходила в кино на фильм «Текст» по роману Глуховского, который привозили в Гамбург на один показ. Посмотрела не только кино, но и на местных русских. Они смешные и громкие. Но это бы ладно. Самая странная и обращающая на себя внимание черта, отличающая русского (бывшего советского?) кинозрителя от европейского – это пионерское хихиканье на эротических сценах. Сколько хожу по всяким неделям русского кино здесь, столько мне это бросается в глаза (точнее – в уши). Вроде, все взрослые люди, и всё равно как дети, чесслово. Самое интересное, что в России я такого никогда не замечала. Что это за явление? Почему оно проявляется именно в эмиграции?
Походы на редкие долетающие до нас русские картины выполняют в жизни мигранта вроде меня две противоположные функции: с одной стороны, сокращают культурный разрыв с покинутой родиной, с другой – успешно лечат ностальгию, а также являются отличной прививкой на случай, если вдруг чёт потянет обратно. Особенно эффективен в этом плане такой реализм, как в "Тексте".
Это я к чему: с 6 по 10 декабря в Гамбурге пройдёт очередной фестиваль русского кино «Kinohafen». Туда приедут, кстати, не только фильмы, но и некоторые их создатели. Так что можно будет не просто пассивно посмотреть кино, но и активно потом о нём поговорить непосредственно с художниками. Кто у нас тут на северах – доезжайте! Вот страничка фестиваля в фейсбуке, там есть программа.
Походы на редкие долетающие до нас русские картины выполняют в жизни мигранта вроде меня две противоположные функции: с одной стороны, сокращают культурный разрыв с покинутой родиной, с другой – успешно лечат ностальгию, а также являются отличной прививкой на случай, если вдруг чёт потянет обратно. Особенно эффективен в этом плане такой реализм, как в "Тексте".
Это я к чему: с 6 по 10 декабря в Гамбурге пройдёт очередной фестиваль русского кино «Kinohafen». Туда приедут, кстати, не только фильмы, но и некоторые их создатели. Так что можно будет не просто пассивно посмотреть кино, но и активно потом о нём поговорить непосредственно с художниками. Кто у нас тут на северах – доезжайте! Вот страничка фестиваля в фейсбуке, там есть программа.
Шла тут мимо университетской клиники Hamburg-Eppendorf, которая на фото. Почему бы про неё не написать.
Именно в этой клинике оказываются многие дети и взрослые с онкологией, которым россияне через благотворительность собирают с мира по рублю. Самой известной пациенткой в клинике Hamburg-Eppendorf (из наших) была Жанна Фриске.
Именно в этой клинике оказываются многие дети и взрослые с онкологией, которым россияне через благотворительность собирают с мира по рублю. Самой известной пациенткой в клинике Hamburg-Eppendorf (из наших) была Жанна Фриске.
Forwarded from Галеев
Мы часто склонны забывать о кальвинистских корнях современного капитализма и в частности о том, что в основе его лежит религиозное отношение к труду. Работать надо как можно больше, а отдыхать поменьше и это хорошо.
Есть такая отличная книга The Reformed Virginia Silk-worm (1655). Автор предлагал отказаться от выращивания табака в заокеанской колонии, заменив его производством шелка. И знаете почему? Не потому что шёлк выгоднее.
Дело в том, что выращивание табака оставляло работникам слишком много досуга: зимой работники «развращаются, лёжа вокруг костра целый день и ведут себя хуже, чем звери». Эта система не приводит ни у чему кроме развития лени и других пороков.
А вот производство шелка держало бы их занятыми круглый год, развивая трудолюбие и другие похвальные качества.
По моему это отличная иллюстрация и воспитательного характеру кальвинизма и к религиозного ужаса кальвинистов перед человеческим досугом.
PS когда я говорю о кальвинизме, я имею в виду не только пуританские секты. Господствующая англиканская церковь, сохранив немало католических институтов, в части догмы, вероучения и практик работы с населением была тем не менее чисто кальвинистской
Есть такая отличная книга The Reformed Virginia Silk-worm (1655). Автор предлагал отказаться от выращивания табака в заокеанской колонии, заменив его производством шелка. И знаете почему? Не потому что шёлк выгоднее.
Дело в том, что выращивание табака оставляло работникам слишком много досуга: зимой работники «развращаются, лёжа вокруг костра целый день и ведут себя хуже, чем звери». Эта система не приводит ни у чему кроме развития лени и других пороков.
А вот производство шелка держало бы их занятыми круглый год, развивая трудолюбие и другие похвальные качества.
По моему это отличная иллюстрация и воспитательного характеру кальвинизма и к религиозного ужаса кальвинистов перед человеческим досугом.
PS когда я говорю о кальвинизме, я имею в виду не только пуританские секты. Господствующая англиканская церковь, сохранив немало католических институтов, в части догмы, вероучения и практик работы с населением была тем не менее чисто кальвинистской
Сегодня очередная печальная годовщина Хрустальной ночи. В память об убитых тогда и в целом во время нацизма евреях у камней преткновения зажигают свечи. На фото - гамбургский район Grindelviertel, один из бывших еврейских районов города, где улицы просто усеяны такими камнями.
В начале ХХ века в Grindelviertel была очень красивая большая синагога на 1200 мест. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года её разрушили, а руины вскоре снесли.
После войны на месте синагоги долго была самая обычная автомобильная парковка, многие гамбуржцы старше 40 лет её даже помнят.
В 80-е годы появилась идея убрать парковку и как-то обозначить это место как памятное (мемориал, стелла, памятник - было несколько проектов). Решили организовать раскопки, чтобы посмотреть, не осталось ли чего-нибудь в земле (мозаичный пол, микве - ну хоть что-нибудь). Для работ привлекли студентов-археологов Гамбургского университета.
Когда работы начались, к студентам стали подходить местные жители и спрашивать, мол, что они тут копают. На это студенты отвечали: "Es wird geglaubt, dass hier mal eine Synagoge gestanden hat" (~есть предположение, что здесь когда-то могла стоять синагога). "Да ладно, ничего себе!"-отвечали местные и шли дальше.
Ещё раз: дело происходило в 80-х (!) годах, всего лишь через 40 лет после войны. За каких-то 40 лет народ абсолютно вычеркнул из памяти тот факт, что буквально недавно с ними бок о бок жили евреи, и что здесь стояла огромная синагога.
Эту историю мне рассказала великолепная Сандра Вахтель - историк и научный сотрудник мемориального комплекса Нойенгамме (бывший концлагерь под Гамбургом), которая уже 40 лет изучает исторический период 30-40 годов в Северной Германии.
Поэтому нельзя не приветствовать акции, такие как сегодняшняя. Немцам действительно потребовалось не одно десятилетие, прежде чем они смогли восстановить свою историческую память, научиться работать с собственным прошлым и вообще принять его, но всё же это произошло.
За фото спасибо моему специальному фотокорреспонденту Юле.
P.S. Тогдашние раскопки не были напрасными: всё-таки получилось найти какое-то количество мозаики со сводчатвх потолков утрачанной синагоги. Сейчас этими камушками контуры тех самых потолков выложены на земле, на которой стояла синагога (если захотите прийти лично посмотреть, адрес Joseph-Carlebach-Platz, 20146 Hamburg).
В начале ХХ века в Grindelviertel была очень красивая большая синагога на 1200 мест. В ночь с 9 на 10 ноября 1938 года её разрушили, а руины вскоре снесли.
После войны на месте синагоги долго была самая обычная автомобильная парковка, многие гамбуржцы старше 40 лет её даже помнят.
В 80-е годы появилась идея убрать парковку и как-то обозначить это место как памятное (мемориал, стелла, памятник - было несколько проектов). Решили организовать раскопки, чтобы посмотреть, не осталось ли чего-нибудь в земле (мозаичный пол, микве - ну хоть что-нибудь). Для работ привлекли студентов-археологов Гамбургского университета.
Когда работы начались, к студентам стали подходить местные жители и спрашивать, мол, что они тут копают. На это студенты отвечали: "Es wird geglaubt, dass hier mal eine Synagoge gestanden hat" (~есть предположение, что здесь когда-то могла стоять синагога). "Да ладно, ничего себе!"-отвечали местные и шли дальше.
Ещё раз: дело происходило в 80-х (!) годах, всего лишь через 40 лет после войны. За каких-то 40 лет народ абсолютно вычеркнул из памяти тот факт, что буквально недавно с ними бок о бок жили евреи, и что здесь стояла огромная синагога.
Эту историю мне рассказала великолепная Сандра Вахтель - историк и научный сотрудник мемориального комплекса Нойенгамме (бывший концлагерь под Гамбургом), которая уже 40 лет изучает исторический период 30-40 годов в Северной Германии.
Поэтому нельзя не приветствовать акции, такие как сегодняшняя. Немцам действительно потребовалось не одно десятилетие, прежде чем они смогли восстановить свою историческую память, научиться работать с собственным прошлым и вообще принять его, но всё же это произошло.
За фото спасибо моему специальному фотокорреспонденту Юле.
P.S. Тогдашние раскопки не были напрасными: всё-таки получилось найти какое-то количество мозаики со сводчатвх потолков утрачанной синагоги. Сейчас этими камушками контуры тех самых потолков выложены на земле, на которой стояла синагога (если захотите прийти лично посмотреть, адрес Joseph-Carlebach-Platz, 20146 Hamburg).
Продолжаем рубрику булки Германии.
Королева гамбургского сладкого стола – булка Franzbrötchen. Выглядит как круассан, на который по неосторожности сели, на вкус – как нормальная сладкая булка с корицей.
История
Как видно из названия, булка Franzbrötchen как-то связана с французами. Предполагается, что она появилась во время французской оккупации. Кто и как именно её придумал остаётся предметом споров.
По одной из версий, сначала гамбуржцы стали просто печь на французский манер (багеты и всякие круассаны), а потом занялись модификацией полученного, пока не достигли вершины совершенства в виде Franzbrötchen.
По другой версии, эта булка была придумана в одной пекарне, называвшейся «Franz'scher Bäcker» в Альтоне, которая тогда была датским городом (ныне – район на западе Гамбурга), и является не чем иным, как более объёмной версией нормальной скандинавской булки с корицей – шведск. kanelbullar, датск.+норвежск. kanelboller.
При заказе в пекарне слово «Franzbrötchen» сокращают до удобно артикулируемого «Franz» к вящей радости иностранцев типа меня.
Franzbrötchen также знаменита тем, что является непреодолимым препятствием между мной и низкоуглеводной диетой. Некоторые мои источники утверждают, что я такая не одна.
#булкигермании
Королева гамбургского сладкого стола – булка Franzbrötchen. Выглядит как круассан, на который по неосторожности сели, на вкус – как нормальная сладкая булка с корицей.
История
Как видно из названия, булка Franzbrötchen как-то связана с французами. Предполагается, что она появилась во время французской оккупации. Кто и как именно её придумал остаётся предметом споров.
По одной из версий, сначала гамбуржцы стали просто печь на французский манер (багеты и всякие круассаны), а потом занялись модификацией полученного, пока не достигли вершины совершенства в виде Franzbrötchen.
По другой версии, эта булка была придумана в одной пекарне, называвшейся «Franz'scher Bäcker» в Альтоне, которая тогда была датским городом (ныне – район на западе Гамбурга), и является не чем иным, как более объёмной версией нормальной скандинавской булки с корицей – шведск. kanelbullar, датск.+норвежск. kanelboller.
При заказе в пекарне слово «Franzbrötchen» сокращают до удобно артикулируемого «Franz» к вящей радости иностранцев типа меня.
Franzbrötchen также знаменита тем, что является непреодолимым препятствием между мной и низкоуглеводной диетой. Некоторые мои источники утверждают, что я такая не одна.
#булкигермании
Колониальное прошлое Германии
За всеми немецкими ужасами ХХ века в Европе как-то отошли на второй план немецкие ужасы в Африке, а ведь они были.
Матчасть очень коротко
У Германии было несколько экзотических заморских колоний: Намибия, Занзибар, Камерун, Того, немецкая часть Новой Гвинеи, Маршалловы острова, Палау, Науру и ещё несколько.
Судьба у них различается, но в целом события развивались в рамках классического колониалистского сценария: угнетение местных, при этом развитие местной инфраструктуры, тотальное выкачивание ресурсов, при этом привнесение европейского образа жизни, включая всякие прививки. В общем, есть всё, чтобы устроить на эту тему эпический холивар.
Тем не менее, в отличие от Франции или Англии, немецкое колониальное прошлое практически неотрефлексировано – вероятно, из-за того, что ресурсы осмысления и признания ошибок почти полностью ушли на проработку нацистского прошлого.
А там есть о чём поговорить: один только геноцид в Намибии чего стоит. Мало кто помнит, но именно там, ещё до Мировых Войн, немцы набили руку в массовом уничтожении людей и помещении их в концентрационные лагеря. Отличная иллюстрация правила «Методы, которыми государство подавляет инородцев, рано или поздно будут применены к своим собственным неугодным».
Это я к чему: в ближайшем будущем в Гамбурге пройдёт пара мероприятий, где можно будет на эту тему послушать, пообщаться̶
,̶ ̶а̶ ̶м̶о̶ж̶е̶т̶ ̶б̶ы̶т̶ь̶ ̶д̶а̶ж̶е̶ ̶п̶о̶д̶р̶а̶т̶ь̶с̶я̶.̶
ℹ 21.11.2019 в Körber Stiftung эксперты и простой народ, включая мою скромность, пообщаются на тему «колониальной амнезии» - ссылка на мероприятие тут.
ℹ 21.01., 22.01., 8.02. и 9.02. в рамках «Гамбургских Дней Лессинга» в театре Thalia на Gaußstraße будут давать совместный спектакль немецкого и намибийского режиссёров на тему того самого геноцида (он, кстати, был первым геноцидом ХХ века).
Я собираюсь быть и там, и там. Кому интересно, и кто в Гамбурге или недалеко от нас – доезжайте, друзья.
За всеми немецкими ужасами ХХ века в Европе как-то отошли на второй план немецкие ужасы в Африке, а ведь они были.
Матчасть очень коротко
У Германии было несколько экзотических заморских колоний: Намибия, Занзибар, Камерун, Того, немецкая часть Новой Гвинеи, Маршалловы острова, Палау, Науру и ещё несколько.
Судьба у них различается, но в целом события развивались в рамках классического колониалистского сценария: угнетение местных, при этом развитие местной инфраструктуры, тотальное выкачивание ресурсов, при этом привнесение европейского образа жизни, включая всякие прививки. В общем, есть всё, чтобы устроить на эту тему эпический холивар.
Тем не менее, в отличие от Франции или Англии, немецкое колониальное прошлое практически неотрефлексировано – вероятно, из-за того, что ресурсы осмысления и признания ошибок почти полностью ушли на проработку нацистского прошлого.
А там есть о чём поговорить: один только геноцид в Намибии чего стоит. Мало кто помнит, но именно там, ещё до Мировых Войн, немцы набили руку в массовом уничтожении людей и помещении их в концентрационные лагеря. Отличная иллюстрация правила «Методы, которыми государство подавляет инородцев, рано или поздно будут применены к своим собственным неугодным».
Это я к чему: в ближайшем будущем в Гамбурге пройдёт пара мероприятий, где можно будет на эту тему послушать, пообщаться̶
,̶ ̶а̶ ̶м̶о̶ж̶е̶т̶ ̶б̶ы̶т̶ь̶ ̶д̶а̶ж̶е̶ ̶п̶о̶д̶р̶а̶т̶ь̶с̶я̶.̶
ℹ 21.11.2019 в Körber Stiftung эксперты и простой народ, включая мою скромность, пообщаются на тему «колониальной амнезии» - ссылка на мероприятие тут.
ℹ 21.01., 22.01., 8.02. и 9.02. в рамках «Гамбургских Дней Лессинга» в театре Thalia на Gaußstraße будут давать совместный спектакль немецкого и намибийского режиссёров на тему того самого геноцида (он, кстати, был первым геноцидом ХХ века).
Я собираюсь быть и там, и там. Кому интересно, и кто в Гамбурге или недалеко от нас – доезжайте, друзья.
В Гамбурге сегодня протестуют работники сельского хозяйства со всех соседних и не очень федеральных земель. Они приехали в город на своих тракторах и нормально так заблокировали движение по некоторым направлениям. У протеста довольно широкая повестка: от призывов сократить потребление дешёвого (а значит - неэтически полученного) мяса до проблемы попадания навоза в грунтовые воды. Ознакомиться со всеми пунктами можно здесь.
Вообще, у нас постоянно кто-то протестует, это практически норма жизни. Непредставимо в российских реалиях, но вполне эффективно тут.
Вообще, у нас постоянно кто-то протестует, это практически норма жизни. Непредставимо в российских реалиях, но вполне эффективно тут.
Все знают Gedächtniskirche в Берлине, но мало кто знает, что нечто подобное есть в Гамбурге. Hauptkirche St. Nikolai - величественная готическая церковь, которая была разрушена а ходе бомбардировок Гамбурга союзниками и от которой остались лишь башня и несколько фрагментов стен.
Церковь сознательно не стали восстанавливать и оставили как напоминание об ужасах войны. Используется как мемориальный объект, в памятные даты тут возлагают всякие венки (например, сегодня - сегодня у нас день памяти жертв войн Volkstrauertag).
Церковь сознательно не стали восстанавливать и оставили как напоминание об ужасах войны. Используется как мемориальный объект, в памятные даты тут возлагают всякие венки (например, сегодня - сегодня у нас день памяти жертв войн Volkstrauertag).