Последнее, что отмечу. Высокомерие кавказцев основанное на том, что "мы самые гостеприимные", "самые благородные", "только у нас и у самураев есть уникальный кодекс чести" и прочий подобный ориенталистский бред, абсолютно никак не соответсвует суровой реальности (особенно когда окунаешься в контекст того самого кавказского интернета). Как-то мне один человек в комментариях начал на полном серьезе доказывать, что только кавказцы сохранили "мужское". Ты ему про идентичность мусульманина, ошибки местной историографии и прочие темы, а он, с черным флагом на аватарке, измеряет все в категориях "мущинское" и "немущинское". Понятное дело, что это частности. Я и не утверждаю, что всё наше население такое. Однако сей недуг однозначно является тенденцией. Это проявляется во многом, например, споры чеченцев с дагестанцами о личности имама Шамиля, где ни одна из сторон не оценивает действия имама с точки зрения Шариата. Шамиль не нарушил Шариат, оказавшись в плену, а то, что это не соответствует уличным понятиям людей, которые не обладают и третью знаний, опыта и мудрости Шамиля - не есть проблемы Шамиля (пусть Аллах осветит его могилу). То же касается и споров про земли, границы, лошадей, пчел, собак и прочие живности. Это тотальная джахилийя и игнорирование принципов и основ религии. Можно ли тебя считать мусульманином, если ты придумывешь свой категориальный аппарат для джарха (дискредитации) и та'диля (признания), формулируешь свои принципы аль-уаля' (дружбы) и бара' (несопричастности)? Ты кто такой чтобы давать вещам имена? За тебя это уже сделал Всевышний Аллах. Да, cейчас в нашем регионе лучше, чем когда-либо за последние 100 лет. Практически у каждого человека в республике есть соблюдающий родственник, знакомый или друг. Вы, как соблюдающие, должны стараться использовать это, ради довольства Всевышнего.

Надеюсь, теперь еще больше прояснились мотивы нашей критики концепции нации (попыток идеалогизировать этничность людей). Это создает помехи и мешает экзистенциальным задачам призыва. Сами поглядите - ныне мусульмане больше порицают других мусульман (опять же, речь не о вопросах теологического характера). Когда какое-то подобие человека из поп-мма среды по имени Байрам снимается в рекламе одного нальчикского заведения, по сюжету которого он "цепляет" местных девушек, сажает их в машину и уезжает, мы не видим такого возмущения от кабардинцев и балкарцев, как например под любым постом о Канжальской битве - событии 300-летней давности.

В суре аль-Имран Всевышний Аллах говорит:

وَٱعْتَصِمُوا۟ بِحَبْلِ ٱللَّهِ جَمِيعًۭا وَلَا تَفَرَّقُوا۟ ۚ وَٱذْكُرُوا۟ نِعْمَتَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَآءًۭ فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِۦٓ إِخْوَٰنًۭا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍۢ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمْ ءَايَـٰتِهِۦ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

“Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы последуете прямым путем”.

Думайте.

Общества Западного Кавказа лишены «кавказкой субъектности», поэтому попытки предстать в сложившихся у наших восточных соседей современных образах (некоторые из которых бывают особенно омерзительными) делают из нас объект для насмешек. Любые потуги перенять оттуда формы поведения, образы или “культурные” паттерны (в контексте современной культуры, а не какого-то надуманного исторического артефакта) оборачиваются у нас лишь жалким подобием / несуразной карикатурой.

Если люди на самом востоке региона еще как-то выезжают за счет того, что у одних в республике есть пассионарные тумба-юмба блоггеры/бойцы/коучи, в другом регионе наглость и харизма прошлых лет еще как-то воспроизводят себя, а третьи живут натурально в условиях Хоббитшира - у нас ничего такого нет. Вообще. Ничего нет.

Мы должны первыми спрыгнуть с этого несущегося в пропасть поезда и не изображать из себя тех, кем не являемся и никогда не являлись. Так что не нужно делать ролевой моделью чье-то поведение. У нас выходит очень дешевый косплей. У нас - это у лишенных “кавказской субъектности” жителей КБР и КЧР. Чтобы понять о чем я говорю, сравните дагестанского поп-ммашка с КБР-ским. В первом случае видим гориллу, а во втором - максимум макаку.

Поэтому дискурс апологиста актуален именно в наше время и именно в нашей части Кавказа. Не зря этот феномен зародился, живёт и процветает именно здесь. Обещаю, что когда-нибудь удалю быдлограмм, который заставляет меня писать эти пассажи