Игорь Данилевский «Интеллектуалы Древней Руси. Зарождение соблазна русского мессианства»

Игорь Данилевский –д.и.н., специалист по истории Древней Руси.

Главы книги – это исследовальские очерки, реконструющие биографии героев и интерпретирующие их главные произведения. (Здесь мне самым интересным показался "перевод" "Послания" Даниила Заточника: Данилевский перевел не слова, а заложенный автором в эти слова смысл).
***
Корни русского мессианства восходят к "Слову о законе и благодати" митрополита Илариона, сформулировавшего идею богоизбранности Русской земли. Новый Иерусалим сперва строили в Киеве при Ярославе Мудром, затем во Владимире при Андрее Боголюбском, а затем центр спасения переместился в Москву.

Владимир Мономах, Даниил Заточник и Иван Пересветов оформили представления о сакральной природе власти русского правителя.

Летописцы, Кирик Новгородец и Серапион Владимирский высчитывали даты конца света, всеми ожидавшийся.

Кульминационной точкой повествования, в которой сошлись эти три линии, становится опричный террор. Учреждена опричнина была за пару лет до ожидавшегося конца света. Иван IV решил, что именно он тот царь, который подготовит поданных к Страшному суду.

Затем была империя Петра I, когда в формуле "Москва - Третий Рим" светская имперская идея перевесила религиозную составляющую. Потом был СССР, ну а потом имеем, что имеем.
***
Из общего ряда выбивается Афанасий Никитин. В список интеллектуалов Данилевский включил его потому, что Никитин сформировал мысль, противоположную мессианству и необычную для средневекового сознания. Он пришел к выводу, что разные религии не противостоят друг другу, а все верующие едины и на самом деле поклоняются одному Богу, хоть называют его по-разному.

Снесли на даче старую веранду, нашли каменные жернова.

Иван Ефремов «Лезвие бритвы» (1963)

Казалось бы... боевые хатха-йоги, эксперименты с ЛСД для расширения сознания в подвале советского института, затонувший флот Александра Македонского, итальянцы на яхте, похитители алмазов, гипноз, видения из палеолитического прошлого человечества, тайная организация, члены которой носят кольца с таинственным камнем...

Проблема только в том, что автору не особо интересен сюжет. Ему интереснее прочитать лекцию о своих взглядах и изысканиях. В итоге герои книги лишены персонального голоса, и когда ведут диалог выдают либо декларацию, либо энциклопедическую справку. Кульминацией повествования будет не схождение всех сюжетных линий в одной точке, а... лекция советского ученого перед индийцами, которым советский ученый объясняет недостатки их классических философских и религиозных доктрин.

Сквозь всю книгу проходит один пунктик — сексуальная эмансипация женщины. С одной стороны, автор поднимает проблему мужской ревности по поводу женской девственности. Вроде бы идея о том, что потеря девственности не делает женщину "порченной", должна освобождать женщину. Но в итоге получается, что женщина должна быть и матерью, и домашней прислугой, и спортсменкой, и сексуально раскрепощенной.
И да, конечно же, именно главные герои - мужчины могут разглядеть и особую красоту героини, и ее нравственное совершенство, и вообще. Врач, с которым автор явно сам себя ассоциирует, берет себе в жены девушку намного его моложе. Этого тропа нам мало, поэтому в Индии индийцы и итальянцы будут убегать от американского продюсера, спасая девушку, которую принуждали сниматься в порно. Тут я окончательно закатила глаза.

Книге очень плохо удается примирить картины коммунистического рая с обличением буржуазного Запада, хотя бы потому, что герои свободно перемещаются по миру, живут не где-нибудь, а в Ленинграде и Москве, убегают от гангстеров на новеньком старфайре (а потом выдают диалог, что на таких машинах должны ездить ученые в экспедиции, а не буржуа впустую сжигать бензин).

Короче, это кринж.

Читать рассказы Уэллса в городе в квартире: да что-то рассказы конца XIX в. не впечатляют...

Читать рассказы Уэллса на даче под треск дров в печке, когда за окном кромешная тьма: какая же Викторианская эпоха занимательная и уютная.

Фильм «Зулу» (1964) — буквальное воплощение принципа keep a stiff upper lip. Фильм меня заинтересовал тем, что он а) рисует портрет идеального британского солдата; б) был снят через четыре года после года Африки.

Пролог: 1879 г. зулусы уничтожают британский отряд в битве при Изандлване. Теперь они приближаются к миссии Роркс-Дрифт, обороне которой посвящен фильм. Около 150 британских солдат противостоят примерно 4 тыс. зулусам.

Пока британцы с суровыми спокойными лицами готовятся встретить атаку, шведский миссионер мечется по лагерю, заламывает руки, напивается и призывает всех бежать. В итоге его выпроваживают из лагеря. Это до предела маскулинное кино про боевое товарищество, честь и долг солдата. В финале зулусы признают храбрость британцев (ну конечно) и отступают.

Получается такая ода британскому солдату, в которой покоренные народы признают английское превосходство. А спета она была в период кризиса имперского самосознания. Потрясающе.