Крещение Ольги в Константинополе

«И жена правителя Руси,  некогда отправлявшегося 
в морской поход против Ромеев, по имени Ольга, когда её муж
умер, оказалась в Константинополе. И, крестившись и явив 
произволение искренней веры, оказавшись достойно почтённой 
за своё произволение, вернулась домой».

(Καὶ ἡ τοῦ ποτὲ κατὰ Ῥωμαίων ἐκπλεύσαντος ἄρχοντος τῶν
Ῥὼς γαμετή, Ἔλγα τοὔνομα, τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς ἀποθανόντος
παρεγένετο ἐν Κωνσταντινουπόλει. καὶ βαπτισθεῖσα καὶ προαί- 
ρεσιν εἰλικρινοῦς ἐνδειξαμένη πίστεως, ἀξίως τιμηθεῖσα τῆς προ-
αιρέσεως ἐπ’ οἴκου ἀνέδραμε.)

Из истории Георгия Кедрина
По изданию: Georgius Cedrenus. Compendium historiarum // Vol. 2. P. 329:1–5.

Историк Скилица приводит то же свидетельство слово в слово.

Чудо насыщения пятью хлебами

К Спасителю апостолы пришли
С вопросом, как с толпою поступить.
Всех пищи ради надо отпустить:
Пусть ищут, где хотят, её вдали!

В ответ Спаситель чудо совершил:
Пятью хлебами с рыбами двумя
Всех напитал во укрепленье сил,
Своею благодатию храня.

Искали выход, но Господь открыл
Простейший путь из множества путей,
Чтоб далеко никто не уходил
И Богу воссылал мольбы сильней!

Собрали много полных коробов,
Что съесть уже никто совсем не смог.
О царский пир! для тех, кто не готов,
Но уповает, что спасает Бог!

По вере посылаются дары,
Ведь были все уже исцелены.
Но не могли увидеть до поры
Лучи святой и царственной весны!

Остатки — символ вечной полноты
Тех смыслов, что Господь хранит для нас,
Да шествуем путём святой мечты
Готовно Царский выполнить приказ!

Игум. Д.
22.07.2018

Духовный путь ученика апостолов Петра и Павла

Панкратия Тавроменийского
Недаром память наступила.
Нашли святого очень близкого,
О коем сердце так просило.

Апостолы первоверховные
С любовью руки возложили,
На чудеса всегда готовные
Явить пример в нездешней силе.

Насколько их пути чудесные
И подвигами и делами,
Настолько будет неизвестною
Святого жизнь под небесами.

За месяц храм воздвиг спасительный
Для тех, кто приходил с молитвой.
И малый свой пример зиждительный
Оставил братьям перед битвой.

Первоверховные святители
Начальный импульс веры дали,
Чтоб шли и далее служители
И никогда не отступали.

Но в чем же сердцу назидание?
В том, что в безвестности немалой
Воздвиг святой святое здание
И путь от самого начала.

Игум. Д.
22.07.2018

Молитва святому князю Владимиру

На подворье Владимира князя
Раздаются святому хвалы,
Что с небесным в таинственной связи.

О святой, кто всю Русь окрестил,
Дай нам силы идти по пути,
Дабы Богом народ русский жил!

О святой! Восхваляем тебя,
Кто навек Православье избрал,
Дабы жили мы, Бога любя!

О святой покровитель Руси,
Основатель её бытия!
О победе у Бога проси!

О святой, кто Россию крестил,
Погрузив её в воды, оттоль
Дай источник негаснущих сил!

О святой! Ты стоишь в небесах.
В твоей власти вся Русь, как и встарь,
Умоли одолеть малый страх!

На подворье в Усть-Нарве смиренном
Будет праздник Крещенья Руси,
Чтоб легко попросить о нетленном!

Накануне точатся хвалы —
Строки пенья от самого сердца,
Словно Балтики рядом валы…

О Владимир святой! Огради,
Дай нам силы плыть дальше и дальше,
За собою и ныне веди!

О Владимир, кто Русь окрестил,
Кто привёл её к царской купели,
Дай настрой, чтоб народ победил!

О Владимир святой! Мы теперь
Остаёмся порой вне защиты.
Но всё тот же урок твой нам: «Верь!»

О Владимир святой! Русь стоит
Не с оружием внешним, с молитвой,
Что сильнейший во век её щит!

О Владимир, кто рушил легко
Тех богов, что во мрак уводили,
Помоги нам идти далеко!

На подворье в Усть-Нарве спокойно
Будет праздник вершиться большой:
В день престольный все станут как воины!

Игум. Д.
26.07.2018

Написано в окрестностях Нарвы (Эстония) в преддверии конференции, посвящённой святому князю Владимиру и Крещению Руси

Мир ангелов

Ангелы летают над землей,
Но предельно редко видим их:
Нужен удивительный настрой,
Что берётся сердцем не из книг.
 
Ангелы спасительно хранят
Тех, кто просто доверяет им,
И со смыслом подлинным молчат,
Чтобы хранил святыню пилигрим.
 
Ангелы, раскинув крылий ряд,
Всех готовы милостью спасать,
Их дела о многом говорят,
Мир не может им противостать.
 
Ангелы о Боге гимн поют,
Учат тем словам, что вне земли,
Расширяют ряд простых минут,
Чтоб не потерялся смысл вдали.
 
Ангелы — наставники людей,
Хоть и люди совершенней их;
Открывают путь, что был ничей,
Чтоб в него луч вечности проник.
 
Игум. Д.
26.02.2020

Преподобный Никодим Святогорец как духовный помощник

Преподобный Никодим Святогорец после перевода «Добротолюбия» в течение шести лет пребывал в глубочайшем затворе, а потом вышел из затвора и стал переводить на новогреческий язык сочинения Симеона Нового Богослова, многие другие творения, сам был духовным автором, великим подвижником, аскетом и в 1809 году мирно преставился о Господе. В том числе преподобный Никодим является автором труда, который побуждает православных христиан к ежедневному причащению Святых Христовых Тайн при соответствующей подготовке. А в 1955 году преподобный Никодим был канонизирован в Константинопольском Патриархате, в Элладской Православной Церкви, и ныне он является общепризнанным святым. Будем просить, дорогие братья и сестры, преподобного Никодима о духовной помощи. 

Из проповеди игум. Дионисия после всенощного бдения 26 июля 2024 г.

Преподобный Никодим Святогорец как учитель молитвы

В истории Андреевского монастыря 1764 год стал годом закрытия обители, как и для многих других монастырей Российской империи. Но в это же время в Греции отроком жил преподобный Никодим Святогорец, будущий святой, великий человек, подвижник, который в юные годы прибыл на Святую Афонскую Гору, стал подвизаться в монастыре Дионисиат, где до сих пор подвизаются очень строгие отцы, которые блюдут древние уставы, блюдут традицию творения непрестанной молитвы Иисусовой. И когда около пятнадцати лет тому назад мы посещали Афон и монастырь Дионисиат, то встречались со старцем Харалампием и с другими старцами, в послушание которых входило не попечение о столах, не какое-нибудь другое важное послушание, а совершение молитвы. Также преподобный Никодим Святогорец сам был делателем молитвы и через краткое время, на второй год пребывания на Афоне, познакомился со святителем Макарием Коринфским, который поручил ему готовить к изданию текст «Добротолюбия» по рукописи Ватопедского монастыря. А «Добротолюбие» — это тридцать шесть авторов или групп текстов, которые говорят о молитве Иисусовой и являются школой молитвы.

Из проповеди игум. Дионисия после всенощного бдения 26 июля 2024 г.

Крещение князя Владимира как духовный урок

Дорогие братья и сестры, Святая Церковь празднует память равноапостольного князя Владимира. Святой князь Владимир в 987 или 988 году крестил киевлян в Днепре, после того как сам побывал в Херсонесе* и получил крещение, которое сопровождалось исцелением от слепоты. После чудесного исцеления он был научен исповеданию веры, в котором ясно звучит богословское учение прп. Максима Исповедника о добровольном восприятии Христом Спасителем человеческих страданий. По образу Христа, в этих словах можно увидеть и историю самого князя: о добровольном выборе веры, о добровольном следовании за Христом Спасителем, о добровольном исполнении добродетелей. Князь Владимир осмысленно выбрал веру, взыскал веру, потому что он не просто попросил у греков веру, а он помог императору византийскому Василию II преодолеть всякие внутренние распри, нестроения, и так или иначе он оказывается тем, кто вступает в противоборство с врагами Византии и в Херсонесе с самими византийцами. И в конце концов всё это завершается крещением: сначала в Корсуни (Херсонесе) — самого Владимира, а потом в Киеве — народа. Такие события весьма далёкого прошлого побуждают нас, дорогие братья и сестры, подобно князю Владимиру, в тот момент, когда мы осознаём предшествующую греховность и неправду своей жизни, иметь внутренние силы от неё отказаться. Также мы должны иметь рассудительность, премудрость, внутренний поиск истины, который побуждал бы нас стремиться к тому, чтобы истина становилась действительным, подлинным, настоящим основанием нашей жизни. Также князь Владимир имел в себе силы совершить крещение всего русского народа, то есть стал просветителем Руси и подлинным проповедником Слова Божия.

Из проповеди игум. Дионисия после всенощного бдения 27 июля 2023 г.
______________
* Херсонес — древний греческий город в Крыму недалеко от нынешнего Севастополя.

Исповедание веры, которому научили св. князя Владимира после крещения в Херсонесе

Когда же Владимира крестили и научили его вере христианской, сказали ему так: «Пусть никакие еретики не прельстят тебя, но веруй, говоря так:
”Верую во единого Бога Отца Вседержителя, Творца неба и земли“ — и до конца этот символ веры. И еще: "Верую во единого Бога Отца нерожденного и во единого Сына рожденного, в единый Дух Святой, исходящий: три совершенных естества, мысленных, разделяемых по числу и естеством, но не в Божественной Сущности: ибо разделяется Бог нераздельно и соединяется без смешения. Отец, Бог Отец, вечно существующий, пребывает в отцовстве, нерожденный, безначальный, начало и первопричина всему, только нерождением Своим старший, чем Сын и Дух; от Него же рождается Сын прежде всех времен, Дух же Святой исходит вне времени и вне тела; вместе есть Отец, вместе Сын, вместе и Дух Святой. Сын же подобосущен Отцу, только рождением отличаясь от Отца и Духа. Дух же Пресвятой подобосущен Отцу и Сыну и вечно сосуществует с ними (соприсносущен). Ибо Отцу отцовство, Сыну сыновство, Святому же Духу исхождение. Ни Отец переходит в Сына или Духа, ни Сын в Отца или Духа, ни Дух в Сына или в Отца: ибо неизменны их свойства… Не три бога, но один Бог, так как божество едино в трех лицах. Желанием же Отца и Духа спасти Свое творение, не изменяя людского семени, сошло и вошло, как Божественное семя, в девичье ложе пречистое и приняло плоть одушевленную, словесную и умную, прежде не бывшую, и явился Бог воплощенный, родился неизреченным путем, сохранив нерушимым девство матери, не претерпев ни смятения, ни смешения, ни изменения, а оставшись как был, и став каким не был, приняв вид рабский — на самом деле, а не в воображении, всем, кроме греха, явившись подобен нам (людям)… По Своей воле родился, по Своей воле почувствовал голод, по Своей воле почувствовал жажду, по Своей воле печалился, по Своей воле устрашился, по Своей воле умер — умер на самом деле, а не в воображении; все свойственные человеческой природе, неподдельные мучения пережил. Когда же был распят и вкусил смерти безгрешный, — воскрес в Собственном теле, не зная тления взошел на Небеса, и сел справа от Отца, и придет вновь со славою судить живых и мертвых; как вознесся со Своей плотью, так и сойдет... Исповедую же и едино крещение водою и духом, приступаю к пречистым тайнам, верую воистину в Тело и Кровь… принимаю церковные предания и поклоняюсь пречестным иконам, поклоняюсь пречестному дереву и всякому кресту, святым мощам и священным сосудам. Верую и в семь соборов святых отцов, из которых первый был в Никеи трехсот восемнадцати отцов, проклявших Ария и проповедовавших непорочную и правую веру. Второй собор в Константинополе ста пятидесяти святых отцов, проклявших духоборца Македония и проповедовавших единосущную троицу. Третий же собор в Эфесе, двухсот святых отцов против Нестория, прокляв которого, проповедали святую Богородицу. Четвертый собор в Халкидоне шестисот тридцати святых отцов против Евтуха и Диоскора, которых и прокляли святые отцы, провозгласив Господа нашего Иисуса Христа совершенным Богом и совершенным человеком. Пятый собор в Царьграде ста шестидесяти пяти святых отцов против учения Оригена и против Евагрия, которых и прокляли святые отцы. Шестой собор в Царьграде ста семидесяти святых отцов против Сергия и Кура, проклятых святыми отцами. Седьмой собор в Никее трехсот пятидесяти святых отцов, проклявших тех, кто не поклоняется святым иконам“.

Из «Повести временных лет»

По изданию: Повесть временных лет / пер. Д. С. Лихачёва, О. В. Творогова. Санкт-Петербург: Вита Нова, 2012. С. 76–78, с необходимыми исправлениями.

В этом исповедании веры ясно звучит богословское учение прп. Максима Исповедника о добровольном восприятии Христом Спасителем человеческих страданий. Преподобный излагал свое учение в связи с защитой веры в полноценную природную человеческую волю Христа Спасителя против ереси монофелитов. Св. князь Владимир мог опереться на это учение в духовно-назидательном отношении — как тот, кто совершил добровольный выбор в пользу принятия православной веры.