Да, кстати, на этом же канале есть абсолютно великое видео, которое я также всячески, настоятельно рекомендую к просмотру: https://www.youtube.com/watch?v=J_EVK-9Ppgw&t=223s

​​Думаю, мало кто из обитателей российских хрущевок подозревает, что у их домов имеются прямые родственники в Японии - да еще и появившиеся на свет примерно в то же самое время. И, кстати, по очень похожим причинам.


Япония к 50-м годам прошлого века, как и СССР, испытывала чудовищный жилищный голод: Токио и некоторые другие большие города были превращены в груды щебня американскими бомбардировками. На фоне начавшегося бурного экономического восстановления и роста уровня жизни послевоенные семьи мечтали о собственном жилье, об отселении из тесноты совместного существования с родней.


В ответ на такие, как говорится, чаяния народа со второй половины 50-х годов в стране заработала ныне уже легендарная Японская жилищная корпорация, которая во многом взяла за образец московские пятиэтажки. Привлекала не только их планировка и дешевизна возведения, но и сама концепция подобной среды обитания.


В стране после Второй мировой войны были очень сильны социалистические идеи, их сторонники имелись и в жилищной корпорации. Им импонировал дух советского равенства в единообразии: одинаковые серые бетонные дома, одинаковые небольшие квартиры для всех. К тому же японцы пытались создавать кварталы нового жилья (их назвали «данти» - «районы коллективного проживания») как единые комплексы социального удобства с магазинами и школами, с небольшими парками и спортивными площадками. Удачно получалось не всегда, но идея была такова.


Это была такая же революция гуманности, как и в хрущевском СССР: миллионы людей впервые получили скромные, но отдельные квартиры с первыми в их жизни собственными ваннами и газовыми плитами, впервые получили пьянящую возможность оторваться от коммуналки и закрыться на ключ от внешнего мира.


К настоящему времени в Японии на «данти» приходится треть всего многоквартирного жилья – около 2 миллионов домов. В 50-60 годы это были повально трех- и пятиэтажки. Потом стали возводить и более высотные постройки. Но прежним остался принцип заселения – это в основном муниципальное жилье с дешевой арендой. Получить его могут люди с умеренными доходами: желающих много, и распределение освобождающихся квартир идет теперь по принципу лотереи. Так что квартиры в современном «данти» ждать можно годами.


«Дома коллективного проживания» ветшают, и власти давно настроены на их перестройку, но права обитателей домов жестко защищены. Раньше требовалось 100-процентное согласие всех жильцов на реновацию. Потом условия смягчили, но они все равно остаются весьма суровыми. За реновацию какого-либо дома должны проголосовать более четырех пятых обитателей всего «данти» - поскольку, например, шум и неудобства коснутся всех жителей квартала.


Впрочем, сейчас все чаще в процесс вмешивается предприимчивый частный капитал: он расселяет «данти» на выгодных условиях, модернизирует дома и предлагает их в недорогую собственность или на правах коммерческой аренды. Она оказывается все равно выгоднее, чем в высотных домах, поскольку, например, в пятиэтажках не нужно платить за обслуживание лифтов, что в Японии недешево.

Квартиры в 45-60 кв. метров со всеми современными удобствами охотно разбирают одиночки или небольшие семьи. Любителям в перестроенных «данти» предлагают даже роскошные апартаменты площадью по 100 и более квадратных метров. Они тоже довольно популярны: ведь в таких кварталах много зелени, а многим даже нравится жить в пятиэтажке, а не в гигантском небоскребе. Или в собственном доме, который требует массы хлопот. На фото - японские "хрущёвки" 60-х годов.

Average Virgin деколонизатор на грантах ФБК: пук, среньк, ну в России угнетают малые народы, ну там им не дают общаться на родном языке, рашку надо развалить😢

Базовый Chad осетин: ТЫ, СУКА, ХУЛИ НЕ НА РУССКОМ СО МНОЙ РАЗГОВАРИВАЕШЬ, ПЕТУХ КАЗАХСКИЙ?!?

P.S. Так-то Черчесов еще свободно говорит на немецком, между прочим.

❗️Черчесову не понравилось, что журналист задал ему вопрос на казахском языке в Казахстане. После вопроса журналиста на государственном языке новый главный тренер сборной Казахстана поинтересовался у него: «Почему ты так ко мне обращаешься? По-осетински можно тебе отвечать?» — Tengri

Читал тут книгу Лучицкой про крестовые походы и наткнулся на прекрасное: в 1267 году Людовик IX (которого потом канонизируют, да и вообще, он, наверное, последний настоящий король-крестоносец был) объявляет новый крестовый поход. Что характерно, прошлый был также организован Людовиком и закончился весьма плачевно, но где наша не пропадала, как говорится.

И в рамках прогрева гоев французский двор заказывает у известного поэта Рютбефа (доказательств нет, но это весьма вероятно) пропагандистский памфлет о том, как это замечательно ходить в крестовые походы, благо идея крестовых походов к тому моменту уже не вызывала столько энтузиазма, как даже лет 70-80 назад. Называлось произведение весьма просто: "La Disputation du Croisé et du Décroisé" или "Спор крестоносца и не-крестоносца", если совсем грубо.

Построено произведение было весьма просто: поэт подслушивает разговор двух рыцарей, один из которых уже принял крест и пытается убедить своего коллегу, что ему тоже следует продать за полцены свое имущество и умереть в Палестине отправиться освобождать Гроб Господень.

Разумеется, что аргументация крестоносца обращается к религиозности и рыцарской чести: "Оставь прелатов ты в покое, Оставь духовных, как и я! Взгляни на зрелище иное: Ты посмотри на короля! Чтоб получить блаженство рая, Он плотью жертвует своей, Он вдаль уходит, покидая Своих возлюбленных детей. Нет, не внушает опасенья Ему томительный поход... А тот достоин осужденья, Кто с ним туда же не идет. Живет он лучше нас с тобою: Ты не забудь, что он - король, А все же жертвует собою Он за Того, Кто вынес боль?». Крестоносец также вопрошает неужели его коллега "думает снискать милость Божию, живя в веселье, не испытывая никаких волнений?".

При этом контраргументы рыцаря кажутся гораздо более убедительными, когда он говорит и про ответственность перед семьей "ты хочешь, чтобы я бросил свое имущество и оставил своих детей", и иронизирует над тем, что церковь имеет неплохую прибыль с "крестовой десятины", которая якобы уходит на финансирование крестовых походов. А под конец выдает абсолютно убийственный аргумент почти на грани с ересью: "Если Бог присутствует в мире, то, конечно, Он пребывает и во Франции, и нет никакой надобности искать Его где-то за морем, среди людей Ему враждебных".

Но несмотря на это, под конец он все же внезапно соглашается с крестоносцем и тоже принимает крест.

Все это выглядит тем более забавно, на фоне войны на Украине, громких заявлений про "границы 91-ого" и "войну до свержения Путинского режима", учитывая что эти крики по большей части идут со стороны Польши, Прибалтики или на форуме "Свободных народов России". Правда, с этой стороны границы, тоже хватает своих крикунов про "войну до взятия Киева", но да ладно.

В общем, ничто не ново под луной, но раньше хотя бы сам король шел во главе войска! Кстати, в этом восьмом по счету крестовом походе, Людовик IX и найдет свою смерть вместе с сыном. И на этом "традиционные", если так можно выразиться, крестовые походы закончатся.

Вот вам японский квадробер в естественной среде обитания (внимание на шлем).

Эх, люблю читать, как раньше поносили молодежь, которая всегда делает что-то не так.

Вот еще один прекрасный образец прямиком из XIII века, так что внемлите епископу Жаку де Ветри:

"Воспитанные в роскоши, изнеженные и женоподобные, они привыкли больше к баням, чем к битвам, они склонны к распутному и беспорядочному образу жизни… Толпы сарацин, бывало, спасались бегством при виде их отцов, даже если те были в меньшинстве. Лишь заслышав шум, возникавший при их появлении, сарацины поспешно убегали, но трусливых потомков этих христиан они боятся не больше, чем женщин…".

Речь тут идет про обитателей христианских королевств Святой Земли, а гнев уважаемого епископа вызвал тот факт, что христиане Востока после потери Иерусалима в 1187 году, не очень-то, по его мнению, стремятся вернуть обратно святой город, а предпочитают вести переговоры с мусульманами и вообще поддерживать статус-кво.

На связи моя любимая соц. сеть X.

В целом, к концентрации местных шизов я уже привык, но тут не могу упустить возможности повыебываться рассказать интересную историю.

Вот пишет гражданин Коган, мол Долгорукий был "человек сугубо гражданский, доспехи никогда не надевал, в боях не участвовал", и ничего у него даже не екает.

Долгорукий жил в 12 веке, если бы он никогда не одевал доспехи и не участвовал в боях, то его своя собственная дружина просто за человека не считала бы.

Был у нас в 14 веке такой товарищ - Иоганн Люксембургский. Граф этого самого Люксембурга, а по совместительству еще король Богемии.

И вот в 1346 году занесло Иоганна на поле битвы при Креси, где сошлись англичане и французы. Выступал наш Иоганн за команду синих и лично возглавил вторую из многочисленных атак французской конницы (их там штук 15 набралось, сейчас лень проверять точно), когда ему доложили, что его сын Карл "где-то там сражается".

И все бы ничего, только на тот момент Иоганн был полностью слепой (!). Поэтому все его соратники связали вместе уздечки своих коней и отправились в атаку на английские позиции. Разумеется, что в той атаке он погиб.

В общем, все это к вопросу о том насколько важны были личная отвага и пример в рамках Средневековой Европы. Разумеется, что периодически все это выходило боком, но маємо те, що маємо (с).

Король Иоанн Богемский (Жан Люксембургский) погиб в битве при Креси следующим образом (согласно исследованию королевских останков в сочетании со свидетельствами современников):

Итак, столкнувшись с противником и, очевидно, успев нанести несколько ударов мечом, Иоанна или стащили с коня, или он сам покинул седло. После чего чешский король получил сзади в области левой лопатки удар (дошедший до сердца) мечом (или, скорее, древковым оружием) и был добит ударом кинжала в левый глаз.

Наконец, он получил три рубящих удара по правому запястью (вероятно, уже от мародера) - очевидно, свой меч король не выпускал из рук даже после смерти.

Нечитайлов М.В.