#Архив 🇩🇿✍🏻

Это произошло ... 5 октября (I)
5 октября 1988 года было объявлено о начале политического "цунами" в Алжире


Восстание вспыхнуло на фоне социального недовольства и плохого быта и привело к краху однопартийного аппарата и некоторых политических микрокосмов, которые действовали в подполье.

Никто не ожидал, что маргинализованная и отчаявшаяся молодежь перевернет стол с ног на голову тогдашнему режиму. Ни один лозунг или лозунг, разработанные и доработанные неавторизованными политическими партиями, не был провозглашен молодежью, которая вышла на демонстрацию, чтобы выразить свое несогласие с политическим порядком, установленным на фоне экономического и социального кризиса, оказавшего глубокое влияние на политический режим.

Алжир столкнулся с серьезными социально-экономическими проблемами, безработица бушевала, и процессии безработных наводняли популярные районы, большинство из которых составляли молодые люди, ищущие работу. Резкое падение цен на углеводороды вызвало еще один кризис, а именно дефицит, который затронул продовольственные товары широкого потребления.

В День Д произошли беспорядки, в результате которых были разрушены общественные объекты, такие как базар Эль-феллах, склады, принадлежащие национальным корпорациям, и полицейские участки.

Беспорядки, как правило, были направлены против штаб-квартир мухафадха и Касма, принадлежащих НСО.. В течение нескольких дней после народного восстания 5 октября политические лозунги были сформулированы политическими движениями, действовавшими в подполье.Это был первый момент политического требования, присущего открытости системы в отношении ожиданий и чаяний общества в отношении демократических, профсоюзных и культурных свобод.

Это было началом чего-то, что дало бы надежду и волю силам демократических и социальных преобразований проложить себе путь к современному государству и прогрессу. Этот этап длился недолго, вскоре он превратился в «скобку» в политической летописи страны. Демократический процесс был полностью искажен. Нарушение демократии быстро привело к тому, что страна погрузилась в адскую спираль террористического насилия и его последствий для политической, экономической и социальной ситуации в стране.. .

Мечта об изменениях была перенесена на дату, которая остается открытой до наступления спасительного события 22 февраля 2019 года. Но тот же сценарий, который был придуман 34 года назад во время восстания 5 октября, был вновь активирован оккультными силами, сумев сбить с курса народный порыв 22 февраля.

✍Рашид Нассути

#ИсторическийАлжир #ИсторияАлжира

#АрхивАлжир 🇩🇿✍🏻

Это произошло ... 5 октября (II)
5 октября 1961 года префект парижской полиции, преступник Морис Папон, ввел комендантский час для алжирских рабочих-эмигрантов.

"Алжирским мусульманским работникам настоятельно рекомендуется воздерживаться от передвижения по улицам Парижа и пригородов Парижа в ночное время, особенно с 20: 30 до 5: 30 утра. "Это решение, объявленное в коммюнике префектуры полиции Парижа от 5 октября 1961 года, должно было привести к одному из самых противоречивых событий в истории современной Франции, которое стало вопросом памяти, вновь затронутым антирасистским движением с 1980-х годов. Призванные Фронтом национального освобождения (ФНО) противостоять запрету 17 октября, алжирцы действительно стали жертвами репрессий, которые, если не считать бесспорных цифр, имеют непропорциональные масштабы с точки зрения истории столичных демонстраций. Тем не менее, этот комендантский час был не первым:» работникам Северной Африки настоятельно рекомендуется воздерживаться от передвижения по улицам Парижа и пригородов Парижа в ночное время, особенно с 21: 30 до 5: 30 утра", -уже было сказано. объявлено 2 сентября 1958 года в коммюнике префектуры полиции Парижа. Этот первый комендантский час просто вышел из употребления.

Французская историография, рассматривая парижские события осени 1961 года в условиях войны во Франции, лицом к лицу столкнулась с полицией и FLN, чтобы начать дискуссию об ответственности за репрессии и ее масштабах, по очереди противопоставляя их ответственности FLN и Мориса Папона и те, которые находятся в полицейской базе [2]. Сегодня эти события пересматриваются с учетом уроков, извлеченных из англосаксонских постколониальных исследований. Джим Хаус и Нил Макмастер, таким образом, представляют насилие со стороны полиции того периода как «колониальное» насилие в смысле насилия, привезенного из колоний и являющегося результатом расистского и бесчеловечного отношения к «коренным жителям», насилия, угрожающего государству и французскому обществу« алжирализацией».", выражаясь их словами. По их мнению, два критерия оправдывают использование-неслыханное в историографии, которая до сих пор не ставила вопрос в таких терминах – прилагательного « колониальный » для определения мер этого периода и насилия, которое должно было последовать за этим : географический и политический контекст этих мер, сначала применялись в бурлящем Магрибе против французской опеки, где действовал Морис Папон ; предполагаемая цель, а именно колониальные подданные.

Копая борозду, начерченную Линдой Амири, которая, со своей стороны, назвала парижскую систему репрессий «Папской системой», прежде всего в отношении человека и, в частности, в отношении выполнения его прежних функций в Константинополе., ...

#ИсторияАлжира #ИсторическийАлжир

📍 Туристический комплекс "CET" , город - Типаза 🇩🇿❤️

#ТуризмАлжир #гостиницыАлжира #Типаза #ГородаАлжира

Вот как выглядят 10 крупнейших вооруженных сил Африки:

Египет (14 в мире)
#Алжир (26 в мире)
Южная Африка (33 в мире)
Нигерия (36 в мире)
Эфиопия (49 в мире)
Ангола (55 в мире)
Марокко (61 в мире)
Тунис (73 в мире)
Судан (75 в мире)
Ливия (80 в мире)

Да хранит Господь нашу Родину 🇩🇿❤️🤲🏻

#ЛюбовьКАлжиру

🇩🇿🎥Да я знаю, что несколько русскоговорящих алжирцев заметили, что перевод фильма "Битва за Алжир" недостоверен... Да, я могу подтвердить, что тот кто перевел является русским человеком, и мы благодарим его за интерес и старания.

Конечно, французский язык ему удалось перевести, но что касается алжирского диалекта, то в большинстве случаев он предпочитал отмалчиваться, или были случаи, когда ему удалось передать смысл, а иногда он переводил совершенно неправильно...например в сцене, где Али Ла Пуант бежал за женщиной, там перевел как (Су**) 😂 это слишком плохо в алжирском обществе , именно раньше..а сейчас не знаю 🙄, а как Алжирка я бы перевела таким образом : "увы, какая предательница! Потому что по-алжирски (Ахх - это как Увы, а Хедаа от арабского слова (الخداع) - предательство

Но я его не виню, ведь даже арабы с ближнего востока нас не понимают 🤷‍♀️ , а что вы ожидаете от русского??
Поэтому обращаем внимание только на хорошее - фильм существует на русском языке и на Ютубе и очень нравится всем русскоговорящим 🇷🇺🫂❤️

#АлжирРоссия