#alixandzinad #paddzaxad #zulm
В последние месяцы с особым энтузиазмом обсуждаются вопросы международных отношений, сепаратизма, спорных территорий, etc.
Почему, дам, Туркам можно щимить курдов, а китайцам уйгуров нельзя? Почему когда одни страны решают вопросы силой оружия, им это сходит с рук, а против других собираются коалиции и объявляют санкции? Почему в отношение одних народов работает право на самоопределение, а в отношение других принцип нерушимости государственных границ. Etc.
На самом деле, всё просто. Правильный ответ на этот вопрос зависит от того на чьей стороне твои культурные, религиозные, политические предпочтения. Если сочувствуешь туркам, значит важна нерушимость границ, она оберегает мир от хаоса; если тебе больше симпатичны курды, значит народы имеют право на культурное и политическое самоопределение. Поэтому единственный честный ответ: «правоту» в политических и этнических конфликтах определяет то, кто больше симпатий вызывает у наблюдателя.
Если всё же попытаться найти какую-то объективную точку опоры для рассмотрения вопроса, то обратить внимание следует на два момента:
🫑Конфликты. При прочих равных, приоритет имеет та сторона, которая строит более справедливую и разумную систему управления на подконтрольных территориях для вверенных ей граждан. Если известно, например, что в стране А органы правопорядка в ходе следственных действий насилуют граждан швабрами, а в стране Б этого не происходит, то у стороннего наблюдателя есть достаточно оснований полагать, что расширение границ страны А сделает несчастным бóльшее количество людей и поддержки в конфликте заслуживает страна Б.
🍊Сепаратизм. Любое государство, которое сталкивается с проблемой сепаратизма будет защищать свою территорию, если имеет достаточное для этого количество силовых ресурсов. Вопрос в том совершается ли государством количество актов насилия достаточное и минимальное для удержания территории и защиты остального населения, или оно проводит политику геноцида по этническому признаку.
В первом случае можно привести в пример Испанию, где с конца 60-х баски организовали десятки терактов, в которых погибли около 400 человек и тысячи были ранены. Тем не менее правительство Испании использовало преимущественно правовые методы борьбы с радикальными басками, необходимыми для выполнения конкретных целей охраны правопорядка и удержания территории.
Арестам и заключению подверглись руководители террористических баскских организаций, никаких массовых репрессий по этническому признаку правительство Испании не проводило.
Иное дело Китай. С 2014 года Китай проводит политику жестокой ассимиляции уйгуров, которая включает заключение в «лагеря перевоспитания» сотен тысяч (по некоторым данным миллиона) человек, внесудебные аресты, пытки, принудительное снижение рождаемости (включая принудительные аборты и стерилизацию) и прочие прелести тоталитаризма. Поводом для этого китайские власти называют беспорядки в административной столице Синцзяна в 2009 году и теракт против представителей центральной власти Китая несколькими годами позже.
Итоги. В конфликтах народов и государств наши симпатии чаще всего определяются культурными или политическими предпочтениями, а не «справедливостью». Для формирования (условно) объективной позиции следует оценить, как изменится жизнь человека в результате победы той или иной идеи и насколько стороны склонны к немотивированному, неадекватному и неоправданному насилию в отношении как своих собственных граждан и сторонников, так и покоренных народов и противников.
Не становитесь на сторону притеснителей, если можете.
Ræstmæ ut.
В последние месяцы с особым энтузиазмом обсуждаются вопросы международных отношений, сепаратизма, спорных территорий, etc.
Почему, дам, Туркам можно щимить курдов, а китайцам уйгуров нельзя? Почему когда одни страны решают вопросы силой оружия, им это сходит с рук, а против других собираются коалиции и объявляют санкции? Почему в отношение одних народов работает право на самоопределение, а в отношение других принцип нерушимости государственных границ. Etc.
На самом деле, всё просто. Правильный ответ на этот вопрос зависит от того на чьей стороне твои культурные, религиозные, политические предпочтения. Если сочувствуешь туркам, значит важна нерушимость границ, она оберегает мир от хаоса; если тебе больше симпатичны курды, значит народы имеют право на культурное и политическое самоопределение. Поэтому единственный честный ответ: «правоту» в политических и этнических конфликтах определяет то, кто больше симпатий вызывает у наблюдателя.
Если всё же попытаться найти какую-то объективную точку опоры для рассмотрения вопроса, то обратить внимание следует на два момента:
🫑Конфликты. При прочих равных, приоритет имеет та сторона, которая строит более справедливую и разумную систему управления на подконтрольных территориях для вверенных ей граждан. Если известно, например, что в стране А органы правопорядка в ходе следственных действий насилуют граждан швабрами, а в стране Б этого не происходит, то у стороннего наблюдателя есть достаточно оснований полагать, что расширение границ страны А сделает несчастным бóльшее количество людей и поддержки в конфликте заслуживает страна Б.
🍊Сепаратизм. Любое государство, которое сталкивается с проблемой сепаратизма будет защищать свою территорию, если имеет достаточное для этого количество силовых ресурсов. Вопрос в том совершается ли государством количество актов насилия достаточное и минимальное для удержания территории и защиты остального населения, или оно проводит политику геноцида по этническому признаку.
В первом случае можно привести в пример Испанию, где с конца 60-х баски организовали десятки терактов, в которых погибли около 400 человек и тысячи были ранены. Тем не менее правительство Испании использовало преимущественно правовые методы борьбы с радикальными басками, необходимыми для выполнения конкретных целей охраны правопорядка и удержания территории.
Арестам и заключению подверглись руководители террористических баскских организаций, никаких массовых репрессий по этническому признаку правительство Испании не проводило.
Иное дело Китай. С 2014 года Китай проводит политику жестокой ассимиляции уйгуров, которая включает заключение в «лагеря перевоспитания» сотен тысяч (по некоторым данным миллиона) человек, внесудебные аресты, пытки, принудительное снижение рождаемости (включая принудительные аборты и стерилизацию) и прочие прелести тоталитаризма. Поводом для этого китайские власти называют беспорядки в административной столице Синцзяна в 2009 году и теракт против представителей центральной власти Китая несколькими годами позже.
Итоги. В конфликтах народов и государств наши симпатии чаще всего определяются культурными или политическими предпочтениями, а не «справедливостью». Для формирования (условно) объективной позиции следует оценить, как изменится жизнь человека в результате победы той или иной идеи и насколько стороны склонны к немотивированному, неадекватному и неоправданному насилию в отношении как своих собственных граждан и сторонников, так и покоренных народов и противников.
Не становитесь на сторону притеснителей, если можете.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #paddzaxad #zulm
И еще немного о Китае.
Как то у меня был текст о том, что развитие технических средств контроля, продвигаемых властями ради безопасности граждан, читай ради безопасности государства, станут проблемой в тех странах, где власть не совершенна и имеет склонность к злоупотреблениям. То есть везде.
Текст на мой взгляд достоин внимания, можете его прочитать.
Основная мысль в том, что техническое совершенство систем слежения конечно делает мир безопаснее, но в то же время лишает граждан возможности на сопротивление притеснению, на справедливый вооруженный бунт. То есть если к власти приходят нехорошие ребята, узурпируют власть, пишут под себя законы и достаточно денег выделяют тайной полиции, то у населения нет не только возможности физически противостоять этой власти, но даже идеологически поддерживать сопротивление. И такая власть может длиться очень долго, безнаказанно ущемляя собственных граждан по политическим, этническим, религиозным или любым другим мотивам.
Еще один текст на эту тему, о том что почти все революции в истории, со всем их ужасом, были вызваны объективными обстоятельствами и имели вцелом положительные следствия. Сегодня же этот клапан на случай «если-что-то-пошло-не-так», перестает работать в силу технического оснащения силовых органов. И это будет проблемой.
Китай первым довел до совершенства систему слежения за собственными гражданами, совместив сеть камер распознавания лиц, речи, сбор базы образцов ДНК, отслеживание геолокаций мобильных, файерволы, и прочие блага цивилизации для контроля за гражданами своей страны. Об этом читайте в расследовании NYT.
Если поверить прогнозам, пророчащим в ближайшем будущем Китаю роль гегемона, картина рисуется достаточно тревожная. Когда-нибудь эпоха диктата европейцев в мировой политике будет светлым воспоминанием.
Ræstmæ ut.
И еще немного о Китае.
Как то у меня был текст о том, что развитие технических средств контроля, продвигаемых властями ради безопасности граждан, читай ради безопасности государства, станут проблемой в тех странах, где власть не совершенна и имеет склонность к злоупотреблениям. То есть везде.
Текст на мой взгляд достоин внимания, можете его прочитать.
Основная мысль в том, что техническое совершенство систем слежения конечно делает мир безопаснее, но в то же время лишает граждан возможности на сопротивление притеснению, на справедливый вооруженный бунт. То есть если к власти приходят нехорошие ребята, узурпируют власть, пишут под себя законы и достаточно денег выделяют тайной полиции, то у населения нет не только возможности физически противостоять этой власти, но даже идеологически поддерживать сопротивление. И такая власть может длиться очень долго, безнаказанно ущемляя собственных граждан по политическим, этническим, религиозным или любым другим мотивам.
Еще один текст на эту тему, о том что почти все революции в истории, со всем их ужасом, были вызваны объективными обстоятельствами и имели вцелом положительные следствия. Сегодня же этот клапан на случай «если-что-то-пошло-не-так», перестает работать в силу технического оснащения силовых органов. И это будет проблемой.
Китай первым довел до совершенства систему слежения за собственными гражданами, совместив сеть камер распознавания лиц, речи, сбор базы образцов ДНК, отслеживание геолокаций мобильных, файерволы, и прочие блага цивилизации для контроля за гражданами своей страны. Об этом читайте в расследовании NYT.
Если поверить прогнозам, пророчащим в ближайшем будущем Китаю роль гегемона, картина рисуется достаточно тревожная. Когда-нибудь эпоха диктата европейцев в мировой политике будет светлым воспоминанием.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixand***inad
#alixandzinad
Мир сегодня гораздо безопаснее чем когда-либо. В силу разных причин, которые еще до конца не изучены, уровень насильственных преступлений снижается и сейчас ниже чем когда-либо в письменной истории человечества. То же касается и количества…
Мир сегодня гораздо безопаснее чем когда-либо. В силу разных причин, которые еще до конца не изучены, уровень насильственных преступлений снижается и сейчас ниже чем когда-либо в письменной истории человечества. То же касается и количества…
#alixandzinad
Встречаются полярные точки зрения на то, как относиться к массовому исходу россиян за границу. Кто-то кошмарит за предательство, кто-то создает волонтерские чаты помощи. Моя позиция где-то между.
🍐Мигрирующие граждане оставляют ту страну, в которой они могли бы и должны навести порядок. Понятно, что на личном уровне никаких претензий к тому, что человек решил "свалить" на самокате в более комфортную для себя экосистему, быть не может, но коллективно русские должны отвечать за то государство, которое они оставляют после себя. Не на личном, но на коллективном уровне.
Нацмены будут рубиться на митингах, отбиваться от военкомов, хоронить своих сыновей, а успевший соскочить фрилансер будет получать полит убежище в Германии. В этом эмигрирующим нацменам отношение более сочувственное, поскольку они находяся в обстоятельствах, которые не выбирали и не должны коллективно отвечать за происходящее, это абсолютно не их история. Тем более к имеющим свои государства армянам, азербайджанцам и т.д.
🫑Касаемо претензий, высказываемым к бомбилам и торгашам, дерущим три шкуры на границе. Оставим предысторию в виде "уезжайте в свой Бантустан", "квартира сдается только славянам" и т.д. Это сейчас не имеет значения, поскольку у торгашей и бомбил иные мотивы. Так вот, люди, бегущие в поисках спокойствия и комфорта, а не от войны, голода и террора, могут и переплатить в условиях повышенного спроса, создаваемого их же соотечественниками.
За объед пробки бомбиле платит тот, кто бежит. Бомбила просто зарабатывает на теме от которой он далек, а бегущий объезжает своих собратьев по несчастью, своих единомышленников. Кто из них более презрен, решайте сами.
🍅Единственная моя претензия к этой камарилье, которая ошивается у трассы: соблюдайте договоренности, которые заключаете. Если договор заключен добровольно, без принуждения и введения в заблуждение, то он справедлив, какой бы ни была цена. Но договор должен быть соблюден. Зарабатывайте как можете, но исполняйте свои обязательства, уроды.
🌽Мне жаль детей, которые сейчас проходят сквозь эти мытарства и тем людям, кто занимается волонтерством я бы посоветовал всё внимание уделить именно детям. Велосипедисты о себе позаботятся сами, их ждет светлое будущее.
Ræstmæ ut.
Встречаются полярные точки зрения на то, как относиться к массовому исходу россиян за границу. Кто-то кошмарит за предательство, кто-то создает волонтерские чаты помощи. Моя позиция где-то между.
🍐Мигрирующие граждане оставляют ту страну, в которой они могли бы и должны навести порядок. Понятно, что на личном уровне никаких претензий к тому, что человек решил "свалить" на самокате в более комфортную для себя экосистему, быть не может, но коллективно русские должны отвечать за то государство, которое они оставляют после себя. Не на личном, но на коллективном уровне.
Нацмены будут рубиться на митингах, отбиваться от военкомов, хоронить своих сыновей, а успевший соскочить фрилансер будет получать полит убежище в Германии. В этом эмигрирующим нацменам отношение более сочувственное, поскольку они находяся в обстоятельствах, которые не выбирали и не должны коллективно отвечать за происходящее, это абсолютно не их история. Тем более к имеющим свои государства армянам, азербайджанцам и т.д.
🫑Касаемо претензий, высказываемым к бомбилам и торгашам, дерущим три шкуры на границе. Оставим предысторию в виде "уезжайте в свой Бантустан", "квартира сдается только славянам" и т.д. Это сейчас не имеет значения, поскольку у торгашей и бомбил иные мотивы. Так вот, люди, бегущие в поисках спокойствия и комфорта, а не от войны, голода и террора, могут и переплатить в условиях повышенного спроса, создаваемого их же соотечественниками.
За объед пробки бомбиле платит тот, кто бежит. Бомбила просто зарабатывает на теме от которой он далек, а бегущий объезжает своих собратьев по несчастью, своих единомышленников. Кто из них более презрен, решайте сами.
🍅Единственная моя претензия к этой камарилье, которая ошивается у трассы: соблюдайте договоренности, которые заключаете. Если договор заключен добровольно, без принуждения и введения в заблуждение, то он справедлив, какой бы ни была цена. Но договор должен быть соблюден. Зарабатывайте как можете, но исполняйте свои обязательства, уроды.
🌽Мне жаль детей, которые сейчас проходят сквозь эти мытарства и тем людям, кто занимается волонтерством я бы посоветовал всё внимание уделить именно детям. Велосипедисты о себе позаботятся сами, их ждет светлое будущее.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #qama
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
Wæzdanad, видео на выбранную вами тему с обзором кавказского кинжала наконец готово. Коротко не получилось.
Все замечания, комментарии, мнения можете направлять на @alixandzinadAX.
https://www.youtube.com/watch?v=Z9SPRGfDiro
Ræstmæ ut.
YouTube
Кавказский кинжал. Обзор.
Видео в котором мы с Дауевым Эльбрусом [Dawjaty Elbrus] постарались показать и рассказать о том что такое кавказский кинжал.
#alixandzinad #axwyrad
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
Прежде чем продолжить об образовании, хотел сказать кое что.
Чтобы более полно раскрыть тему, начал интересоваться тем как формируются учебные планы в школах разных стран, какие показатели демонстрируют ученики этих школ на сводных международных тестах, какой в конце концов результат дают школы в виде количества регистрируемых патентов или стартапов или иных объективных метрик.
Но такой подход требует слишком много времени, текст разрастается, требуется визуал, картинки, графики, что уже выходит и за рамки поста в телеге. Поэтому сейчас ограничимся лишь общими замечаниями, без цифр и деталей.
Для начала. Почему образование и качественное развитие детей важно? Вернее, почему для нас оно важнее, чем кажется?
Потому что когда ты «малый народ», тебе все обходится дорого. Содержать детский сад или школу, выпустить приложение, мультфильм или книгу, построить мечеть или медресе – все это «малому народу» стоит кратно или на порядки дороже, чем народу большому. Там, где большому нужно собрать по рублю, малому нужно собирать по тысяче.
Для нас и наших детей образование, образованность, успех - это не меркантильные вопросы личного достатка, от них зависит гораздо большее и важное: способность формировать и продвигать свои коллективные интересы и в конечном итоге способность выживать. В данном случае под выживанием подразумеваем не физическое существование, с ним так остро вопрос не стоит, а сохранение целостности, проектирование, построение экосистемы, без которой любое меньшинство теряет своё будущее.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad
Можно подвести итог по опросу. 28% ответивших считают что ключевой датой в истории Iryston’а [Осетии] является поражение от Тимура и уход с равнины. С этим сложно поспорить, если говорить о масштабе катастрофы и произошедших впоследствие изменений.
На втором месте Кавказская война, куда мы включили ряд событий, который закончился для части осетин хиджрой в Турцию. КВ - главное событие в новейшей истории и решающе по степени влияния на облик и траекторию развития современной Осетии.
На третьем месте «Беслан», с небольшим отставанием «присоединение к России». Последнее место разделили «9 мая» и образование республики в 1992 году.
Опрос в очередной раз подтвердил насколько специфична и нерепрезентативна аудитория в телеге и тем более в Alixandzinad’е. Для большинства обывателей история до 1917 года существует в виде мифа, а главной исторической драмой конечно является «9 мая». О том почему это проблема, можете почитать тут. Мне кажется текст заслуживает внимания.
Ræstmæ ut.
Можно подвести итог по опросу. 28% ответивших считают что ключевой датой в истории Iryston’а [Осетии] является поражение от Тимура и уход с равнины. С этим сложно поспорить, если говорить о масштабе катастрофы и произошедших впоследствие изменений.
На втором месте Кавказская война, куда мы включили ряд событий, который закончился для части осетин хиджрой в Турцию. КВ - главное событие в новейшей истории и решающе по степени влияния на облик и траекторию развития современной Осетии.
На третьем месте «Беслан», с небольшим отставанием «присоединение к России». Последнее место разделили «9 мая» и образование республики в 1992 году.
Опрос в очередной раз подтвердил насколько специфична и нерепрезентативна аудитория в телеге и тем более в Alixandzinad’е. Для большинства обывателей история до 1917 года существует в виде мифа, а главной исторической драмой конечно является «9 мая». О том почему это проблема, можете почитать тут. Мне кажется текст заслуживает внимания.
Ræstmæ ut.
Telegram
Alixandzinad
#alixandzinad
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники…
Когда в следующий раз будете смотреть за памятным шествием адыгов 21 мая обратите внимание, насколько разные люди туда приходят: космополитичного вида студенты, девушки в хиджабах, интеллигенция, хмурые бородатые мужчины, старики и школьники…
#alixandzinad #adæm
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Сегодня в одном из местных каналов был размещен пост, в котором автор комментирует инициативу неких карачаевских общественных деятелей по сохранению традиционной свадьбы. Предложения самые базовые: церемониал на родном языке, никакой цыганщины в виде шалахо, разрезания торта, танцев невесты на столе, криков «Горько!» etc, но комментарий явно заточен на то, чтобы представить эту инициативу какой-то дикостью.
Этот пост в двух разных группах собирает разные реакции читателей, где-то положительные, где-то отрицательные. Комментировать саму публикацию не буду, ничего в ней нет заслуживающего внимания, но на этом примере интересно рассмотреть другой момент, почему этнический национализм для такого разнообразного народа как осетины является пережитым этапом.
Если оттолкнуться от частного случая и попробовать сформулировать проблему в виде общих понятий, то мы придем к следующему: есть некая этническая общность, имеющая преимущественно однородный генетический состав, один язык, хоть и во многом утраченный носителями, общую историю, хоть и разные взгляды на нее, но эта общность стремительно утрачивает этическую/культурную однородность.
Если у представителей одного и того же социума вызывает противоположную реакцию требование соблюдения каких-то архаичных ритуалов, значит они хотят по разному организовывать свадьбы, по разному воспитывать детей и в конечном итоге, жить по разному. А по разному жить, одеваться, воспитывать и женить детей, поклоняться Господу, чтить разные даты собственной истории – значит быть слишком разными, чтобы упаковывать себя в одну этничность.
Это не должно мешать нам, членам одного социума, гражданам одной республики, землякам, вступать в разные формы общественного взаимодействия, экономического, профессионального, платить налоги в один бюджет, сообща требовать нормальных дорог, с пониманием относиться к образу жизни друг друга, но вот с этой историей когда все друг друга раздражают своим видом и действием и всем за всех стыдно - пора завязывать.
Ræstmæ ut.
Telegram
Mash Gor
Метод "не хочешь — заставим" ещё актуален. Так считают старейшины села Учкекен, которые вынесли свои предложения для сохранения культурного наследия.
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
В КЧР на собрании мужчины выдвинули целый список изменений привычного уклада жизни. И первое в нём — говорить…
#alixandzinad #æxsænad
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
Решил немного развить тему, подсвеченную в видео о семейной жизни на Кавказе.
Для начала, заметим, что общество, как любая сложная система находится по постоянной динамике. Даже если кажется, что ничего не меняется с годами или столетиями, на самом деле это не-меняющееся состояние является динамическим равновесием. А изменения это усиление влияния одно фактора и/или ослабление другого.
Приведу аналогию с организмом. Человек потребляет какое-то количество калорий, расходует калории, занимается физическими упражнениями, учится, ходит, стареет. Встречая каждый день соседа вы видите какое-то его равновесное состоянии в зависимости от текущего баланса калорий, активности, образования и прочих факторов. Если он полнеет, значит расходует меньше калорий, чем потребляет, если поумнел, значит количество получаемой информации больше той, которая забывается естественным путем etc. Все это происходит на фоне более общей динамики в виде некроза и регенерации клеток, роста, взросления, старения etc.
Общество тоже является динамической системой, в нем накапливаются знания, идеи, меняется демографический состав, форма и характер взаимодействия. На разных этапах трансформации, одной и то же общество мы увидим в разном состоянии в зависимости от уровня рождаемости и особенно от количества молодых мужчин в нем, от уровня благосостояния, от царящих в нем идей и нравов etc. Говоря «царящих» конечно следует понимать, что идеи и нравы это опять же баланс между текущим уровнем распространения этих идей, через школы, религиозные центры влияния, телевидение, интернет, тем как они взаимодействуют друг с другом и рассеиваются вследствие естественной энтропии.
Важным элементом равновесия является то, что одни части общественной структуры подстраиваются под другие, а какие-то другие могут быть взаимоисключающими. Например, свободный рынок и капитализм разрушили феодальную систему. В упрощенном изложении это работает так: земля приносит меньше дохода чем мануфактура и капитал, дети ткача, купившие паровой двигатель, зарабатывают больше детей маркиза, платят налог и служат в регулярной армии. Со временем они понимают, что маркиз это просто название, замок и какое-то количество низкодоходного фактора производства [земля], а у них деньги, образование и перспективы. Им уже не нужно покровительство маркиза, поскольку есть армия и жандармерия. Это понимают не только они, но и дочь маркиза уже готова выйти за сына ткача, потому что у него хоть и нет титула, но есть Испано-Сюиза, образование и новый дом. Титул теряет значение, если не дает реальной власти. Так оказывается что феодализм не совместим с капитализмом и феодализм уступает.
Это конечно очень упрощенное описание процессов, но для поста в телеге сойдет. Самое важное на что тут следует обратить внимание, это то, что общество, как и организм является динамической системой, одни его части существуют в зависимости от других, в постоянном взаимном влиянии и взаимодействии; какие-то из этих частей или узлов являются взаимоисключающими. Если в рамках одной системы между ее частями нет формы устойчивого взаимодействия, то одна и них вытесняет другую, как в примере с монархией, феодализмом и капитализмом.
После затянувшегося вступления подойдем наконец к тому, как все это связано с семейным отношениями на Кавказе.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
Если говорить о семье не как о личной истории, а как об общественном институте до начала ХХ века.
Есть динамическое равновесие А при котором все мужчины женаты на всех женщинах. «Все» это конечно преувеличение, есть калеки, вдовы, старые девы, просто очень страшненькие, девианты, импотенты и разные другие нюансы, но вцелом норма такова что все мужчины старше какого-то возраста женаты и все женщины старше какого-то возраста замужем. Это норма.
Разводы не поощряются но разрешены в исламе и иудаизме, количество разводов не велико, но разведенный или разведенная с высокой долей вероятности снова ищут возможность брака, потому что это единственное нормальное состояние и других законных видов отношений между мужчиной и женщиной нет. В христианских обществах такого понятия как развод нет вообще, поэтому в случае большой любви, христиане травят своих суженных чтобы обрести новое семейное счастье, исторических примеров таких немало.
Не будем идеализировать картину, адюльтер присутсвует, но он жестко порицается на всех уровнях и на бытовом и на формально-юридическом, не выходя на уровень общественного явления. Как явление разумеется существует и проституция, но женщины этой профессии зовутся не инста-инфлюенсерами а шлюхами. Они ограничены в правах, например им разрешено только селиться в определенных кварталах, в некоторых случаях они обязаны носить знаки отличия, чтобы их не спутали с порядочной женщиной и получают определенного вида документы.
Так жили цивилизованные люди со времен когда закончилась античность до примерно начала двадцатого века. Люди вне цивилизации (народы Севера, Полинезии, Австралии, Африки южнее Сахары) жили и создавали семьи по другому, но о них мы сейчас не говорим.
Всё это тоже очень упрощенная картина мира в формате поста в телеграме, нюансов и заслуживающих изучения подробностей намного больше.
В начале ХХ века начинают работать два фактора, которые вносят изменение в динамическое равновесие А и которых не было прежде никогда [никогда со времен античности]:
🍊в обществе появляется какое-то количество неженатых и незамужних мужчин и женщин, и это количество которых растет на протяжении всего ХХ и начала ХХI века
🍋падает роль религии, вслед за этим стремительно меняется этика общественных отношений, нормы, нравы, которым кроме религии браться в общем неоткуда
Заняло бы слишком много места и времени говорить о причинах этих процессов и о том как они процессы протекают в разных культурных пространствах, но общая динамика такова, хоть и имеет разную скорость и масштабы.
То есть в нашем первоначальном равновесии А, где все мужчины женаты на всех женщинах, появляется какое-то количество мужчин и женщин достигших полового созревания, но не состоящих в браке. Они либо разведены, либо еще не женаты/замужем, хотят пожить «для себя», либо вообще не планируют создавать семью в традиционном понимании. При этом они обладают такими же физиологическими потребностями и разумеется вступают в личное взаимодействие, как друг с другом, так и с состоящими в браке соседями, коллегами по работе, знакомыми, что ведет к дальнейшей эрозии брака еще большему количеству разводов.
При этом табуированность внебрачных отношений системно поддерживается только в религиозной среде, либо в обществах, где высоко влияние религиозной части населения и с ним вынуждены считаться все. Таким образом из равновесного состояния А разные общества с разной скоростью идут к равновесному состоянию Б, в котором иррациональный по сути брак и такие же иррациональные табу связанные с половым поведением, для секулярной части населения окончательно утратят всякий смысл и как норма останутся только в сообществах с высокой степенью религиозности, поскольку как было сказано, это единственный источник иррациональной этики.
Окончание в следующем посте.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #æxsænad
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.
В заключение.
На первый взгляд, семья - это единственная и как бы естественная форма общественных взаимоотношений, ведущая к воспроизводству населения. При более внимательном рассмотрении, оказывается, что это совершенно не так.
Те функции, которые исторически выполняла семья, сегодня успешно замещаются, государственными институтами или коммерческими структурами, что ставит вопрос о целесообразности существования этого социального конструкта.
С точки зрения женщины. Она вполне может обеспечивать себя и своих детей. Защита если ей и нужна, то лишь от домашнего насилия, которое если послушать феминисток является главной проблемой современной женщины на пути к счастью. То есть потребность в мужчине как защитнике и кормильце отсутствует.
С точки зрения мужчины. Готовая кухня, прачечная, служба клининга позволяют поддерживать приемлемый уровень бытового комфорта.
Гораздо важнее то, что человек впервые в истории человечества, человек может завести [по другому не скажешь] и вырастить ребенка без долгосрочных отношений с человеком противоположного пола. Такого не было вообще никогда. При этом еще и выбрать качество генетического материала второго родителя. Пока что это достаточно дорого, но уже доступно многим и как и любая новая технология, будет становиться более и более доступно в будущем.
Получается, что индивид может закрыть все свои традиционно связанные с семейными отношениями потребности, не создавая семью. То есть, не вступая в долгосрочные отношения, с их моральными и материальными обязательствами, верностью, необходимостью делить имущество в случае развода etc. И без необходимости ограничивать свою жизнь одним половым партнером, что является особенно чувствительным для мужчины.
Все это говорит о том, что такая социальная конструкция как семья будет отмирать по мере повышения благосостояния общества, его безопасности и развития тех факторов и условий о которых было сказано выше. Либо приобретет форму спорадических краткосрочных «гражданских» сожительств, которые не являются семьей в полноценном значении этого слова.
Я к сожалению не встречал литературы, которая бы более детально описывала данные процессы, но мне логика представляется именно такой. Что вполне укладывается в данные статистики о количестве детей, рождающихся вне брака, количестве разводов, продолжительности брака до развода etc.
По другой траектории развития идут только те общества, которые поддерживают и смогут поддерживать внутри себя уровень религиозности, достаточный для того, традиционная семья была единственной законной формой отношений.
Более того, для сохранения своего образа жизни, им придется выстраивать стеклянные стены [возможно не только стеклянные], поскольку два вышеописанных вида семейных отношений не могут нормально взаимодействовать внутри одного общества. Уже сегодня для среднероссийского уха образ жизни этих молодых людей из видео звучит как какая-то экзотика.
Вообще, конечно будущее это эпоха сегрегации и апартеида.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #AI
Во время последнего коллапса на Ларсе, я подумал что если собирать данные о положении дел на таможне: размер очереди, среднее время прохождения, количество дней когда пост закрыт из-за погодных условий etc., то со временем, по мере накопления данных, это даст очень много полезной информации для тех, кто работает через границу. Можно будет в частности прогнозировать срок доставки с учетом среднего времени простоя на таможне или закладывать вероятность закрытия поста для сезонного увеличения складских запасов.
После чего я поговорил со знакомыми айтишниками, они сказали что можно сделать такой парсер, который будет собирать информацию с сайта электронной очереди и формировать базу.
После чего, я открыл Google Colab, облачный сервис для работы с языком программирования Python и чат Deep Seek, который я спросил то же что знакомого айтишника. Чат не сразу понял задачу, ошибался, но от простого к сложному, через какое-то количество итераций и минут через 40, я получил нужный результат. Примитивную программу, которая собирала данные электронной очереди и выгружала их в базу. Результат можно увидеть на скрине.
Для понимания ситуации, уровень владения Python по шкале от 0 до 10 у меня 0.5, то есть никакой. О том что из этого следует, в следующем посте.
Ræstmæ ut.
Во время последнего коллапса на Ларсе, я подумал что если собирать данные о положении дел на таможне: размер очереди, среднее время прохождения, количество дней когда пост закрыт из-за погодных условий etc., то со временем, по мере накопления данных, это даст очень много полезной информации для тех, кто работает через границу. Можно будет в частности прогнозировать срок доставки с учетом среднего времени простоя на таможне или закладывать вероятность закрытия поста для сезонного увеличения складских запасов.
После чего я поговорил со знакомыми айтишниками, они сказали что можно сделать такой парсер, который будет собирать информацию с сайта электронной очереди и формировать базу.
После чего, я открыл Google Colab, облачный сервис для работы с языком программирования Python и чат Deep Seek, который я спросил то же что знакомого айтишника. Чат не сразу понял задачу, ошибался, но от простого к сложному, через какое-то количество итераций и минут через 40, я получил нужный результат. Примитивную программу, которая собирала данные электронной очереди и выгружала их в базу. Результат можно увидеть на скрине.
Для понимания ситуации, уровень владения Python по шкале от 0 до 10 у меня 0.5, то есть никакой. О том что из этого следует, в следующем посте.
Ræstmæ ut.
#alixandzinad #AI
Долгое время знающие люди утверждали, что профессии будущего это креативные специальности и айтишники. Предполагалось, что это тот функционал, который будет очень сложно заменить роботами.
Но вектор развития передовых технологий говорит как раз об обратном.
Профессии связанные с софтом, данными или созданием контента, в том числе т.н. креативные оказались очень уязвимы. Удивительно, но именно креативность оказалось достаточно просто уместить в алгоритмы искусственного интеллекта и роботизации. Это разумеется не значит, что ВСЕ дизайнеры, программисты, бухгалетры, СММщики и журналисты скоро потеряют работу. Но благодаря росту производительности труда в этих отраслях, 9 из 10 точно найдут себя в Яндекс доставке. Пока курьеров не заменят роботы.
Сегодняшний школьник вряд ли поймет, но в ближайшем будущем повар, сантехник или автомеханик будут более ценными специалистами, чем дизайнер или финансовый аналитик. Вопроизвести механику простого ручного труда оказывается гораздо сложнее и дороже чем креативность или аналитические способности. Искусственный интеллект успешно помогает с выводом ракеты на геостационарную орбиту, но пока бессилен перед заменой рулевой рейки автомобиля.
Нынешние «не-престижные» специальности, связанные с ручным трудом ждет реабилитация.
В общем, такой технический пост о неочевидных следствиях развития искусственного интеллекта. Возможно кому-то будет полезно.
Ræstmæ ut.
Долгое время знающие люди утверждали, что профессии будущего это креативные специальности и айтишники. Предполагалось, что это тот функционал, который будет очень сложно заменить роботами.
Но вектор развития передовых технологий говорит как раз об обратном.
Профессии связанные с софтом, данными или созданием контента, в том числе т.н. креативные оказались очень уязвимы. Удивительно, но именно креативность оказалось достаточно просто уместить в алгоритмы искусственного интеллекта и роботизации. Это разумеется не значит, что ВСЕ дизайнеры, программисты, бухгалетры, СММщики и журналисты скоро потеряют работу. Но благодаря росту производительности труда в этих отраслях, 9 из 10 точно найдут себя в Яндекс доставке. Пока курьеров не заменят роботы.
Сегодняшний школьник вряд ли поймет, но в ближайшем будущем повар, сантехник или автомеханик будут более ценными специалистами, чем дизайнер или финансовый аналитик. Вопроизвести механику простого ручного труда оказывается гораздо сложнее и дороже чем креативность или аналитические способности. Искусственный интеллект успешно помогает с выводом ракеты на геостационарную орбиту, но пока бессилен перед заменой рулевой рейки автомобиля.
Нынешние «не-престижные» специальности, связанные с ручным трудом ждет реабилитация.
В общем, такой технический пост о неочевидных следствиях развития искусственного интеллекта. Возможно кому-то будет полезно.
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #1864
Конец мая это подходящее время для того, чтобы поговорить о национальной культуре и национализме. Почему конец мая? Потому что "21 мая" это интересный пример того, как на наших глазах, в современной истории, возникло явление уже ставшее частью культуры черкесов и по эстетике и эмоциональной нагрузке не имееющее аналогов на территории пост-Совка. И даже несмотря на то, что от года к году казенщины на шествии становится больше, испортить его не получается.
Далее будет несколько постов о языке, национализме и религии, которые может быть не очень последовательны в своей хронологии и даже прямо не связаны по смыслу, но вцелом я отнес бы их к их одному разделу Алихандзинада.
Ræstmæ ut.
Конец мая это подходящее время для того, чтобы поговорить о национальной культуре и национализме. Почему конец мая? Потому что "21 мая" это интересный пример того, как на наших глазах, в современной истории, возникло явление уже ставшее частью культуры черкесов и по эстетике и эмоциональной нагрузке не имееющее аналогов на территории пост-Совка. И даже несмотря на то, что от года к году казенщины на шествии становится больше, испортить его не получается.
Далее будет несколько постов о языке, национализме и религии, которые может быть не очень последовательны в своей хронологии и даже прямо не связаны по смыслу, но вцелом я отнес бы их к их одному разделу Алихандзинада.
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #nationalizm
Для начала кратко определимся с понятиями.
Национализм в политологии или истории это не совсем то, что мы этим словом обычно называем, говоря, например о том, что кавказцам национализм мешает в бытовых взаимоотношениях. Национализм [nationalism] с точки зрения академической это политическое явление относящееся к процессу распада феодальных взаимоотношений, формирования национальных государств, гражданских наций, etc.
То что мы называем национализмом, когда жители соседних аулов не хотят друг за друга выдавать невест, то это скорее правильнее определить как трайбализм [nativeness, иногда nation-ness] или асабию, если воспользоваться исламской терминологией. Но поскольку национализм у нас употребляется практически только в этом контексте, то отходить от этой традиции не будем.
И политический и этнический национализм роднит то, что оба они утверждают сохранение и развитие нации главной целью коллективного действия. И самоцелью. Национализм, например, не всегда отвечает на вопрос зачем сохранять язык, но всегда этого требует. Об этом далее.
Ræstmæ ut.
Для начала кратко определимся с понятиями.
Национализм в политологии или истории это не совсем то, что мы этим словом обычно называем, говоря, например о том, что кавказцам национализм мешает в бытовых взаимоотношениях. Национализм [nationalism] с точки зрения академической это политическое явление относящееся к процессу распада феодальных взаимоотношений, формирования национальных государств, гражданских наций, etc.
То что мы называем национализмом, когда жители соседних аулов не хотят друг за друга выдавать невест, то это скорее правильнее определить как трайбализм [nativeness, иногда nation-ness] или асабию, если воспользоваться исламской терминологией. Но поскольку национализм у нас употребляется практически только в этом контексте, то отходить от этой традиции не будем.
И политический и этнический национализм роднит то, что оба они утверждают сохранение и развитие нации главной целью коллективного действия. И самоцелью. Национализм, например, не всегда отвечает на вопрос зачем сохранять язык, но всегда этого требует. Об этом далее.
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #nationalizm #ævzag
Часто можно услышать о плохом и хорошем национализме. Плохим обычно называют такой, который предполагает ущемление или оскорбление других наций, а хороший это такой который типа "я просто топлю за язык и культуру, но против других ничего не имею". Я это деление считаю неправильным, не буду подробно останавливаться на том почему, просто предложу свое понимание правильного и неправильного национализмов.
Мне кажется главная проблема с национализмом, когда он становится совершенно неправильным, начинается с определения принадлежности к нации/народу как некого врожденного имманентного свойства. Разумеется, очень многое в поведении человека определяется генами, тем кто были его предки и родители, и у разных групп, в разных условиях концентрируется разное количество генов интеллекта, храбрости, лени, агрессии, тупости или благородства. Тем не менее никаких врожденных предопределяющих свойств, никакой чистой или не-чистой крови, которая приговаривает сына Адама к тому что он будет таким или сяким, лучше или хуже кого-то, не существует.
Поэтому если делить национализм на плохой и хороший, то плохим будет именно тот который утверждает врожденность этничности, а хорошим, который рассматривает этничность или национальную культуру как приобретенные воспитываемые качества, которые делают отдельного человека или общность людей теми кто они есть.
Если провести такую аналогию, этничность/национальность - это воспитание, которое дают своим детям представители той или иной культуры. При таком отношении к вопросу, многое как будто встает на свои места. Вряд ли кто-то поспорит с тем, что воспитание важно, что человек так или иначе но как-то воспитан, плохо, хорошо, улицей или родителями филологами. Человека совсем без воспитания не бывает, если он не Маугли. И нация/этнос получается тогда, когда тысячи родителей дают тысячам своих детей воспитание которое немного отличается от того, как вопитывают детей другие тысячи или миллионы родителей. И так происходит сотни, иногда тысячи лет и так формируются этничности.
Но что роднит всех националистов, плохих, хороших, правильных или неправильных, это уверенность в том, что каждая их этничность прекрасна и не просто имеет право на существование [c этим не поспоришь], но и что сохранение ее с атрибутами в виде языка и культуры является обязанностью всего человечества.
В чем лично я совершенно не уверен.
Ræstmæ ut.
Часто можно услышать о плохом и хорошем национализме. Плохим обычно называют такой, который предполагает ущемление или оскорбление других наций, а хороший это такой который типа "я просто топлю за язык и культуру, но против других ничего не имею". Я это деление считаю неправильным, не буду подробно останавливаться на том почему, просто предложу свое понимание правильного и неправильного национализмов.
Мне кажется главная проблема с национализмом, когда он становится совершенно неправильным, начинается с определения принадлежности к нации/народу как некого врожденного имманентного свойства. Разумеется, очень многое в поведении человека определяется генами, тем кто были его предки и родители, и у разных групп, в разных условиях концентрируется разное количество генов интеллекта, храбрости, лени, агрессии, тупости или благородства. Тем не менее никаких врожденных предопределяющих свойств, никакой чистой или не-чистой крови, которая приговаривает сына Адама к тому что он будет таким или сяким, лучше или хуже кого-то, не существует.
Поэтому если делить национализм на плохой и хороший, то плохим будет именно тот который утверждает врожденность этничности, а хорошим, который рассматривает этничность или национальную культуру как приобретенные воспитываемые качества, которые делают отдельного человека или общность людей теми кто они есть.
Если провести такую аналогию, этничность/национальность - это воспитание, которое дают своим детям представители той или иной культуры. При таком отношении к вопросу, многое как будто встает на свои места. Вряд ли кто-то поспорит с тем, что воспитание важно, что человек так или иначе но как-то воспитан, плохо, хорошо, улицей или родителями филологами. Человека совсем без воспитания не бывает, если он не Маугли. И нация/этнос получается тогда, когда тысячи родителей дают тысячам своих детей воспитание которое немного отличается от того, как вопитывают детей другие тысячи или миллионы родителей. И так происходит сотни, иногда тысячи лет и так формируются этничности.
Но что роднит всех националистов, плохих, хороших, правильных или неправильных, это уверенность в том, что каждая их этничность прекрасна и не просто имеет право на существование [c этим не поспоришь], но и что сохранение ее с атрибутами в виде языка и культуры является обязанностью всего человечества.
В чем лично я совершенно не уверен.
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #ævzag #kulturæ
Я не уверен в том, что каждая национальная культура и язык заслуживают борьбы за существование ровно потому, почему будет ошибкой сказать, что каждая семья дает своим детям одинаково правильное воспитание. Нет, совершенно не так. Есть семьи, в которых детей воспитывают плохо. И есть культуры в которых воспитывают людей хуже чем в других. Или в них не происходит ничего такого, что положительно отличает их от других культур.
Имеет ли ценность какой-то язык и культура если, они не делают их носителей лучше? На мой взгляд эта ценность не более чем этнографическая. Как есть какой-то вид сизокрылых грачей, в случае вымирания которого это заметят только орнитологи, но наш мир не станет менее прекрасен и удивителен. Также есть культуры, которые в случае ассимиляции станут утратой только для этнографов или лингвистов. А есть и такие при ассимиляции которых этот мир мягко говоря хуже не станет.
В этом вопросе на мой взгляд просвечивается еще одна ошибка национального подхода, он утверждает самоценность языков и культур просто по факту их существования. Но они не равны между собой собой и заслуживают разного внимания и разной борьбы за свое сохранение. К счастью, никто из нас не наделен бременем принятия решений о том достойна ли культура эвенков того, чтобы бороться за свое существование, это решение каждый отдельно взятый этнос принимает самостоятельно, но главное что я хотел бы сказать по этой части: заявление о самоценности языков и культур - это заблуждение.
Вы должны четко понимать зачем вам нужен ваш язык, ваша историческая память, осознание единства или непохожести на среднестатистического гражданина. Делает ли сохранение национальной культуры лучше вас, ваши манеры, нрав или образ жизни ваших детей или же это просто какой-то чемодан без ручки, который в условиях глобализации достаточно тяжело нести, но хуже что вы не понимаете зачем это нужно, но просто по привычке повторяете "де взаг зон".
Ræstmæ ut.
Я не уверен в том, что каждая национальная культура и язык заслуживают борьбы за существование ровно потому, почему будет ошибкой сказать, что каждая семья дает своим детям одинаково правильное воспитание. Нет, совершенно не так. Есть семьи, в которых детей воспитывают плохо. И есть культуры в которых воспитывают людей хуже чем в других. Или в них не происходит ничего такого, что положительно отличает их от других культур.
Имеет ли ценность какой-то язык и культура если, они не делают их носителей лучше? На мой взгляд эта ценность не более чем этнографическая. Как есть какой-то вид сизокрылых грачей, в случае вымирания которого это заметят только орнитологи, но наш мир не станет менее прекрасен и удивителен. Также есть культуры, которые в случае ассимиляции станут утратой только для этнографов или лингвистов. А есть и такие при ассимиляции которых этот мир мягко говоря хуже не станет.
В этом вопросе на мой взгляд просвечивается еще одна ошибка национального подхода, он утверждает самоценность языков и культур просто по факту их существования. Но они не равны между собой собой и заслуживают разного внимания и разной борьбы за свое сохранение. К счастью, никто из нас не наделен бременем принятия решений о том достойна ли культура эвенков того, чтобы бороться за свое существование, это решение каждый отдельно взятый этнос принимает самостоятельно, но главное что я хотел бы сказать по этой части: заявление о самоценности языков и культур - это заблуждение.
Вы должны четко понимать зачем вам нужен ваш язык, ваша историческая память, осознание единства или непохожести на среднестатистического гражданина. Делает ли сохранение национальной культуры лучше вас, ваши манеры, нрав или образ жизни ваших детей или же это просто какой-то чемодан без ручки, который в условиях глобализации достаточно тяжело нести, но хуже что вы не понимаете зачем это нужно, но просто по привычке повторяете "де взаг зон".
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #ævzag
Немного отвлечемся от теории и обратимся к актуальной повестке.
Некоторое время назад в сети стартовал флэшмоб обращений к главе РСО-Алания С.И. Меняйло с призывами к принятию закона о защите национального языка. С одной стороны я конечно же поддерживаю национальный язык, поддерживаю и принятие закона, как и любую другую меру которая хотя бы декларативно работает в заданном направлении. С другой стороны, я представляю себе социальный портрет среднего хиштара и решительно не понимаю зачем им нужен национальный язык.
Поддержка языка, который вышел из обращения, на котором не говорят, не учат, не пишут телеграмок и не снимают подкасты - это тяжелое бремя. Живя вне языковой среды вам нужно приложить очень много усилий просто для того чтобы уметь связать пару слов и приложить еще больше усилий чтоб научить этому других, например своих детей. Заниматься этим всерьез будут только очень мотивированные люди, которые ясно понимают что утрата исторической памяти и ассимиляция будут катастрофой и всячески этому сопротивляются. Человек может никогда об этом не думать в подобных категориях, но интуитивная убежденность должна присутствовать обязательно.
Если же все самое главное что могло произойти уже произошло, если человек вешает у себя в хадзаре [и у себя в сердце, что гораздо более важно] образок грузина, расстрелявшего его собственного отца и не имеет никаких амбиций на свою собственную историю, настоящее или будущее, то зачем ему национальный язык?
Язык в нашем положении - это инструмент, маркер, манифест, заявление о своем собственном проекте, у него нет никакого практического применения. Его присутствие на вывесках, в школах, мечетях - это политическая декларация, не более. Еще раз повторю вопрос, зачем им язык, если все что можно было потерять более важного, они уже потеряли и даже вполне этим довольны?
Ræstmæ ut.
Немного отвлечемся от теории и обратимся к актуальной повестке.
Некоторое время назад в сети стартовал флэшмоб обращений к главе РСО-Алания С.И. Меняйло с призывами к принятию закона о защите национального языка. С одной стороны я конечно же поддерживаю национальный язык, поддерживаю и принятие закона, как и любую другую меру которая хотя бы декларативно работает в заданном направлении. С другой стороны, я представляю себе социальный портрет среднего хиштара и решительно не понимаю зачем им нужен национальный язык.
Поддержка языка, который вышел из обращения, на котором не говорят, не учат, не пишут телеграмок и не снимают подкасты - это тяжелое бремя. Живя вне языковой среды вам нужно приложить очень много усилий просто для того чтобы уметь связать пару слов и приложить еще больше усилий чтоб научить этому других, например своих детей. Заниматься этим всерьез будут только очень мотивированные люди, которые ясно понимают что утрата исторической памяти и ассимиляция будут катастрофой и всячески этому сопротивляются. Человек может никогда об этом не думать в подобных категориях, но интуитивная убежденность должна присутствовать обязательно.
Если же все самое главное что могло произойти уже произошло, если человек вешает у себя в хадзаре [и у себя в сердце, что гораздо более важно] образок грузина, расстрелявшего его собственного отца и не имеет никаких амбиций на свою собственную историю, настоящее или будущее, то зачем ему национальный язык?
Язык в нашем положении - это инструмент, маркер, манифест, заявление о своем собственном проекте, у него нет никакого практического применения. Его присутствие на вывесках, в школах, мечетях - это политическая декларация, не более. Еще раз повторю вопрос, зачем им язык, если все что можно было потерять более важного, они уже потеряли и даже вполне этим довольны?
Ræstmæ ut.
#Alixandzinad #din
Подведем итоги.
🍐Национальность - не передается по наследству, это воспитание на уровне общественной нормы. Хотя накопленный массив генов и играет свою роль.
🍎Национальные культуры имеют разный вес и, если позволите, ценность в зависимости о того, какие качества они воспитывают в своих носителях. В этом смысле ассимиляция для одних народов может быть естественной, "ровной" частью этногенеза, для других культурным ростом, а для третьих катастрофой. Судить о том достойна ли та или иная культура борьбы за существование мы разумеется не беремся и оставляем этот вопрос за носителями.
🌽Если не рассматривать язык как лингвистическую самоценность, то поддерживать такой сложнообучаемый навык имеет смысл лишь когда за ним стоит какая-то красивая идея, некая "непохожесть". Без этого, все лишено смысла.
В завершении я хотел бы чуть подсветить тему, важность которой для меня лично приоритетна: сложное взаимоотношение национализма и религии.
В исламском контексте национализм [асабия] чаще освещен в негативном свете, как источник родоплеменной вражды, необоснованных [значение которых переоценено сторонами] территориториальных или бытовых конфликтов. Что вполне справедливо. Национализм на Кавказе очень часто становится проблемой, ограничивая пространство для взаимодействия или парализуя работу общественных институтов.
Для таких сложных регионов, как например, Дагестан нет хороших решений. Сохранить десятки диалектов одного только аварского языка невозможно, распределять места в политическом истэблишменте не по компетенциям, а по национальной представленности - очень не эргономично и это вечный источник конфликтов. В общем, даже теоретически тут сложно найти удобное решение.
Если расширить фокус и посмотреть на отношения между республиками, то картина еще более мрачная. Очень мало точек взаимодействия и очень много конфликов за ресурсы или просто конфликтов на основе принадлежности к той или иной группе.
Тем не менее такой односторонний подход к национализму ошибочен, потому что положительные "воспитательные" следствия кавказской [или любой другой] культуры остаются за рамками обсуждения. Я никогда не слышал шариатский разбор темы как этничность влияет на формирование нрава, манер, характеров, семей и т.д. О вреде национализма слышал не раз, а о пользе затрудняюсь сказать, возможно когда-нибудь очень давно.
Тут может быть два возможных объяснения: либо мы воспринимаем это как должное, которое никуда не денется и будем само реплицироваться в будущих поколениях; либо нет никакого положительного воспитательного эффекта и избавившись от национальных предрассудков, мы станем лучше. Я сомневаюсь в обеих частях. Я сомневаюсь в том, что культура не деградирует если ее не поддерживать и осознанно не воспитывать; и тем более я не уверен в том, что избавление от каких-то локальных кавказских поведенческих загонов сделает нас лучше.
Сложность темы вот еще в чем. Непонятно какой кирпич этой стены можно вытащить не нарушив конструкцию, а кой даст трещину. Есть много такого в кавказском этикете, что сложно объяснить рационально, например доставать руку из кармана когда здороваешься, не излишествовать с ванилью к своим детям вне дома или не брить ноги [это отчасти шутка, но только отчасти].
Непонятно как эти мелочи связаны с чем-то более важным, что мы ценим в характерах. Непонятно как "21 мая" или память о героях ушедших веков или хутба на родном языке с этим связаны, но все вместе это формирует ценную "непохожесть" утрата которой будет культурной катастрофой. В этом у меня нет сомнений.
Ræstmæ ut.
Подведем итоги.
🍐Национальность - не передается по наследству, это воспитание на уровне общественной нормы. Хотя накопленный массив генов и играет свою роль.
🍎Национальные культуры имеют разный вес и, если позволите, ценность в зависимости о того, какие качества они воспитывают в своих носителях. В этом смысле ассимиляция для одних народов может быть естественной, "ровной" частью этногенеза, для других культурным ростом, а для третьих катастрофой. Судить о том достойна ли та или иная культура борьбы за существование мы разумеется не беремся и оставляем этот вопрос за носителями.
🌽Если не рассматривать язык как лингвистическую самоценность, то поддерживать такой сложнообучаемый навык имеет смысл лишь когда за ним стоит какая-то красивая идея, некая "непохожесть". Без этого, все лишено смысла.
В завершении я хотел бы чуть подсветить тему, важность которой для меня лично приоритетна: сложное взаимоотношение национализма и религии.
В исламском контексте национализм [асабия] чаще освещен в негативном свете, как источник родоплеменной вражды, необоснованных [значение которых переоценено сторонами] территориториальных или бытовых конфликтов. Что вполне справедливо. Национализм на Кавказе очень часто становится проблемой, ограничивая пространство для взаимодействия или парализуя работу общественных институтов.
Для таких сложных регионов, как например, Дагестан нет хороших решений. Сохранить десятки диалектов одного только аварского языка невозможно, распределять места в политическом истэблишменте не по компетенциям, а по национальной представленности - очень не эргономично и это вечный источник конфликтов. В общем, даже теоретически тут сложно найти удобное решение.
Если расширить фокус и посмотреть на отношения между республиками, то картина еще более мрачная. Очень мало точек взаимодействия и очень много конфликов за ресурсы или просто конфликтов на основе принадлежности к той или иной группе.
Тем не менее такой односторонний подход к национализму ошибочен, потому что положительные "воспитательные" следствия кавказской [или любой другой] культуры остаются за рамками обсуждения. Я никогда не слышал шариатский разбор темы как этничность влияет на формирование нрава, манер, характеров, семей и т.д. О вреде национализма слышал не раз, а о пользе затрудняюсь сказать, возможно когда-нибудь очень давно.
Тут может быть два возможных объяснения: либо мы воспринимаем это как должное, которое никуда не денется и будем само реплицироваться в будущих поколениях; либо нет никакого положительного воспитательного эффекта и избавившись от национальных предрассудков, мы станем лучше. Я сомневаюсь в обеих частях. Я сомневаюсь в том, что культура не деградирует если ее не поддерживать и осознанно не воспитывать; и тем более я не уверен в том, что избавление от каких-то локальных кавказских поведенческих загонов сделает нас лучше.
Сложность темы вот еще в чем. Непонятно какой кирпич этой стены можно вытащить не нарушив конструкцию, а кой даст трещину. Есть много такого в кавказском этикете, что сложно объяснить рационально, например доставать руку из кармана когда здороваешься, не излишествовать с ванилью к своим детям вне дома или не брить ноги [это отчасти шутка, но только отчасти].
Непонятно как эти мелочи связаны с чем-то более важным, что мы ценим в характерах. Непонятно как "21 мая" или память о героях ушедших веков или хутба на родном языке с этим связаны, но все вместе это формирует ценную "непохожесть" утрата которой будет культурной катастрофой. В этом у меня нет сомнений.
Ræstmæ ut.