#syrxemynæ #zulm
Комментарий к новости о том, что в отношение Батраза Сидамона возбуждено уголовное дело, следовало начать с предыстории.
А предыстория такова. Общественная организация «Ныфс» в лице руководителя Вале Газзаева предложила переименовать улицу Ленина в улицу Каурбека Тогузова, героя СССР, который на этой улице проживал.
Конечно же по такому случаю начался коммунистический батхёрт под известным лозунгом «не смейте переписывать историю», что значит: «не смейте вынимать из голов тонны дерьма, которые мы туда так старательно складывали с 1917 года».
Коммунистам я хочу сказать следующее. Не хотите переименовать улицу Ленина в улицу героя СССР Тогузова? Я тоже не в восторге от этой идеи. Мы ее переименуем в улицу Хадзимета Медоева, одного из руководителя антисоветского сопротивления в Дигории и Балкарии. А памятники ваших вождей мы переплавим в фонарные столбы, которые будут освещать горожанам дорогу к светлому декомунизированному будущему.
И еще. Первые коммунисты были чертовы фанатики, коварные, жестокие, но надо признать, это были люди решительные и твердые в своей нелюдской идеологии. Вы же гораздо хуже, вы аферисты и коммерсы, торгующие своим коммунистическим **лом в Государственной думе и обманывающие бедных стариков. Ваша гнусная партия еще не запрещена в Осетии по какому-то недоразумению, которое обязательно будет исправлено. Просто в 90х, когда это следовало сделать, Сидамон был ещё слишком юн.
Это всё что я хотел сказать по существу вопроса.
Ræstmæ ut.
Комментарий к новости о том, что в отношение Батраза Сидамона возбуждено уголовное дело, следовало начать с предыстории.
А предыстория такова. Общественная организация «Ныфс» в лице руководителя Вале Газзаева предложила переименовать улицу Ленина в улицу Каурбека Тогузова, героя СССР, который на этой улице проживал.
Конечно же по такому случаю начался коммунистический батхёрт под известным лозунгом «не смейте переписывать историю», что значит: «не смейте вынимать из голов тонны дерьма, которые мы туда так старательно складывали с 1917 года».
Коммунистам я хочу сказать следующее. Не хотите переименовать улицу Ленина в улицу героя СССР Тогузова? Я тоже не в восторге от этой идеи. Мы ее переименуем в улицу Хадзимета Медоева, одного из руководителя антисоветского сопротивления в Дигории и Балкарии. А памятники ваших вождей мы переплавим в фонарные столбы, которые будут освещать горожанам дорогу к светлому декомунизированному будущему.
И еще. Первые коммунисты были чертовы фанатики, коварные, жестокие, но надо признать, это были люди решительные и твердые в своей нелюдской идеологии. Вы же гораздо хуже, вы аферисты и коммерсы, торгующие своим коммунистическим **лом в Государственной думе и обманывающие бедных стариков. Ваша гнусная партия еще не запрещена в Осетии по какому-то недоразумению, которое обязательно будет исправлено. Просто в 90х, когда это следовало сделать, Сидамон был ещё слишком юн.
Это всё что я хотел сказать по существу вопроса.
Ræstmæ ut.
Telegram
Sid[æ]mon
ФСБ обвинило меня в пропаганде «превосходства русских над осетинами» и возбуждении ненависти к КПРФ и «государству».
#xabar #zulm #syrxemynæ
Ниже приведены выдержки из еще одного архивного документа, который объясняет как появилась известная осетинская пословица "Что для коммуниста хорошо, то для осетина ассимилиция". Мы можем писать разные тексты о прошлом и настоящем, но ничто так не объясняет наше положение, как методички коммунистов, написанные их же руками.
Из отчета о работе Северо-Осетинского обкома ВКП(б). 18 января 1952 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 131. Д. 350. Л. 13-26.
Идеологическая работа
Обком, горкомы и райкомы партии улучшили руководство делом марксистско-ленинского воспитания коммунистов и интеллигенции. [...] В текущем учебном году 56 секретарей горкомов и райкомов (90% всего состава) являются пропагандистами.
Как органическая составная часть культуры советского народа развивается социалистическая по содержанию, национальная по форме [!!!] культура осетинского народа. Важнейшим условием роста советской осетинской культуры является огромное влияние богатейшей культуры великого русского народа.
[...]
В постановке, посвященной Коста Хетагурову, [...] имелись факты прямой идеализации и любования феодальным прошлым Осетии, пропагандировалось так называемое великое время, которое, якобы, когда-то было в истории Осетии.
[...]
Националистические ошибки и грубые искажения исторических событий допускались историками республики при оценке национальных движений в Северной Осетии в конце XVIII и в первой трети XIX века. Антинародное, реакционное движение осетинских феодалов, руководимое ирано-турецкими правителями и ставившие целью отторжение Осетии от России, историки (доцент Тотоев, проф. Скитский, доцент Гальцев и др.) рассматривали как национально освободительное, прогрессивное движение.
Реакционное феодальное восстание 1830 г. было объявлено высшей точкой национально-освободительной борьбы. Исходя их этой буржуазно-националистической концепции, реакционные феодалы были возведены в «народные герои» (Беслан Шанаев, Хазби Аликов и др.). Указанные историки вопреки историческим документам доказывали также, что Осетия была присоединена к России путем вооруженного завоевания, тогда как присоединение произошло мирным путем.
Таким образом, важнейший вопрос всей дореволюционной истории Северной Осетии — присоединение Осетии к России и выдающееся прогрессивное значение этого события в исторических судьбах осетинского народа явно игнорировалось и извращалось историками.
Окончание в следующем посте.
Ниже приведены выдержки из еще одного архивного документа, который объясняет как появилась известная осетинская пословица "Что для коммуниста хорошо, то для осетина ассимилиция". Мы можем писать разные тексты о прошлом и настоящем, но ничто так не объясняет наше положение, как методички коммунистов, написанные их же руками.
Из отчета о работе Северо-Осетинского обкома ВКП(б). 18 января 1952 г. // РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 131. Д. 350. Л. 13-26.
Идеологическая работа
Обком, горкомы и райкомы партии улучшили руководство делом марксистско-ленинского воспитания коммунистов и интеллигенции. [...] В текущем учебном году 56 секретарей горкомов и райкомов (90% всего состава) являются пропагандистами.
Как органическая составная часть культуры советского народа развивается социалистическая по содержанию, национальная по форме [!!!] культура осетинского народа. Важнейшим условием роста советской осетинской культуры является огромное влияние богатейшей культуры великого русского народа.
[...]
В постановке, посвященной Коста Хетагурову, [...] имелись факты прямой идеализации и любования феодальным прошлым Осетии, пропагандировалось так называемое великое время, которое, якобы, когда-то было в истории Осетии.
[...]
Националистические ошибки и грубые искажения исторических событий допускались историками республики при оценке национальных движений в Северной Осетии в конце XVIII и в первой трети XIX века. Антинародное, реакционное движение осетинских феодалов, руководимое ирано-турецкими правителями и ставившие целью отторжение Осетии от России, историки (доцент Тотоев, проф. Скитский, доцент Гальцев и др.) рассматривали как национально освободительное, прогрессивное движение.
Реакционное феодальное восстание 1830 г. было объявлено высшей точкой национально-освободительной борьбы. Исходя их этой буржуазно-националистической концепции, реакционные феодалы были возведены в «народные герои» (Беслан Шанаев, Хазби Аликов и др.). Указанные историки вопреки историческим документам доказывали также, что Осетия была присоединена к России путем вооруженного завоевания, тогда как присоединение произошло мирным путем.
Таким образом, важнейший вопрос всей дореволюционной истории Северной Осетии — присоединение Осетии к России и выдающееся прогрессивное значение этого события в исторических судьбах осетинского народа явно игнорировалось и извращалось историками.
Окончание в следующем посте.