⚠️ أحاديث منتشرة لا تصح ❌

#حديث : عن حذيفة رضي الله عنه : أنَّ رسول الله ﷺ لما حج حجَّة الوداع ، التزم الملتزَم ، وأمسك بيده حلقة الكعبة ، وهزَّها ثم بكى ، فقال أبو بكر الصِّديق رضي الله عنه : ما أبكاك يا رسول الله؟ فقال ﷺ : ((أبكاني فراق الكعبة ، وتوديع المسلمين)) ، ثم قال ﷺ : ((إن مثلكم يا أبا بكر ، كمثل شجرة لها ورق بلا شوك إلى سبعمئة سنة ، ثم تكون كشجرة لها ورق وشوك إلى تمام ألف سنة ، ثم تكون أمتي شوكًا بلا ورق ؛ فلا ترى فيهم أحدًا إلا مرابيًا ، ولا عالمـًا إلا راغبًا في المال ، ولا صانعًا إلا خائنًا ، ولا فقيرًا إلا كافرًا ، ولا شيخًا إلا غافلًا ، ولا شبابًا إلا فضيحة ، ولا امرأة إلا ولا حياء لها)) ، فقال عُكَّاشة بن مِحصَن رضي الله عنه : وما علامة ذلك يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ : ((إذا أُكرم الشُّعراء ، وأُهين العلماء ، وتشاور النساء ، وخلط الأموال الربا ، يحملون الربوي أو الربا فوق رؤوسهم ، والعلم والقرآن وراء ظهورهم)) ، فقال عكَّاشة : يصلُّون ويصومون يا رسول الله؟ فقال ﷺ : ((يصلُّون ، ويصومون ، ويقرؤون القرآن ، ولا يتجاوز نحورهم ، قلوبهم مسودَّة بأعمالهم وخُبثِ سرائرهم ، زمان تركب فيه الفروج السروج ، وتأكل القضاة الرِّشا ، ويشهد أهل العدل الزور ، ويظلم الأحرار عبيدهم ، وتأكل الأم كسب فرج ابنتها ، المؤمن فيهم ذليل ، والفاجر فيهم عزيز)) ، فقال عكاشة : زِدنا في علامة ذلك يا رسول الله ، قال ﷺ : ((زمان يكون فيه الأمير كالأسد ، والقاضي كالذئب ، والتاجر كالثعلب ، والفاسق كالكلب)) ، ثم بكى ﷺ ، وقال : ((يا لها من شاة بين أسد ، وذِئب ، وثعلب ، وكلب!)).

#الدرجة : ❌ كذب ، ليس بحديث

📚 تحقيق موقع الدرر السنية 📚

https://dorar.net/fake-hadith/715

حكم من عاهد الله على شيء ثم لم يف به

📩 #السؤال :

يقول : أنا قلت ذات مرة : إني أعاهد الله بأن لا آتي العمل الفلاني ، ولكني لم أوف بذلك العهد ، أرجو أن تنصحونني أنا ومن ماثلني في مثل هذا الأمر؟

🗒 #الجواب :

هذا فيه تفصيل : إن كانت المعاهدة على أمر حرمه الله عليك وعاهدت الله أن لا تعود إليه وأن لا تقربه فالواجب عليك التوبة إلى الله من رجوعك إليه ، ومن تاب تاب الله عليه ، والتوبة تشتمل على أمور ثلاث :

الندم على الماضي من المعصية ، والإقلاع منها ، والعزم الصادق أن لا تعود فيها ، فإذا فعل المسلم ذلك تاب الله عليه سبحانه وتعالى ، ومن تمام التوبة إتباعها بالعمل الصالح والاستقامة كما قال عز وجل : {وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى}  [طه :82] ، قال سبحانه لما ذكر الشرك والقتل والزنا في سورة الفرقان قال : {وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ۝ يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ۝ إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ}  [الفرقان :68-70] ، فأخبر سبحانه أن من تاب وأتبع توبته بالإيمان الصادق والعمل الصالح فإنه سبحانه يبدل سيئاته حسنات ، وهذا علاوة على قبول التوبة قبلها ثم جعل مكان كل سيئة حسنة ، هذا من فضله وجوده وكرمه سبحانه وتعالى.

👈 وإن كان في المعصية حق #للمخلوقين مثل السرقة والعدوان على بعض أموال الناس أو دمائهم أو أعراضهم فلابد من #تحلل صاحب الحق لابد أن يعطى حقه أو يستحل ، فإذا أباح وأحل سقط حقه وهكذا في العرض من الغيبة الكلام في عرضه، يستحل فإذا سمح سقط حقه إلا أن يخاف من إخباره مفسدة ولا يرجى من إخباره مصلحة فإنه لا يخبر ولكن يدعى له ويستغفر له ، ويذكر في المجالس التي ذكر فيها بالسوء يذكر بالأشياء الطيبة التي تعلمها عنه التي يعلمها من اغتابه حتى يقابل عمله السيئ بعمل صالح ، هذا إذا لم يتيسر أن يخبره بما وقع منه من الغيبة وخاف من شر ذلك وعاقبة ذلك فإنه يذكره بالمحاسن والأعمال الطيبة التي يعرفها عنه في المجالس والأماكن التي ذكره فيها بالسوء حتى يكون هذا في مقابل هذا مع الدعاء له والاستغفار له ، والحمد لله. نعم.

🎙فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز

https://binbaz.org.sa/fatwas/7094/حكم-من-عاهد-الله-على-شيء-ثم-لم-يف-به

● وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ :

1⃣

👈 تعزيرهُ ﷺ يكونُ بنُصرتِه وتأييدِه ومَنْعِه مِن كُلِّ ما يُؤْذيه ، وتوقيرُه : مُعاملتُه بإجلالٍ وإكرامٍ وتَشريفٍ وتعظيمٍ ، وإن كان لفظُ التعظيمِ لم يَرِدْ كما وَرَد لفظُ (التَّعزيرِ) و (التَّوقيرِ) إلَّا أنَّ العُلَماءَ استَعمَلوه في كلامِهم.

● ومن الأدِلَّةِ على وُجوبِ تَعزيرِه وتَوقيرِه وتَعظيمِه ﷺ :

1⃣ قَولُ الله تعالى : {إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 8، 9].

● عن الضَّحَّاكِ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : (كُلُّ هذا تعظيمٌ وإجلالٌ).

📖 وعن قَتادةَ في قَولِه : {وَتُعَزِّرُوهُ} [الفتح: 9] قال : يَنصُروه ، {وَتُوَقِّرُوهُ} [الفتح: 9] : أي : لِيُعَظِّموه.

📚 قال ابنُ جرير : (معنى التعزيرِ في هذا الموضِعِ : التَّقويةُ بالنُّصرةِ والمَعُونةِ ، ولا يكونُ ذلك إلَّا بالطَّاعةِ والتَّعظيمِ والإجلالِ).

📖 وقال السَّعديُّ : الحُقوقُ ثَلاثةٌ :

1⃣ حَقٌّ لله تعالى لا يكونُ لأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ ، وهو عِبادةُ اللهِ والرَّغْبةُ إليه ، وتوابِعُ ذلك.

2⃣ وقِسمٌ مُختَصٌّ بالرَّسولِ ﷺ ، وهو التَّعزيرُ والتَّوقيرُ والنُّصرةُ.

3⃣ وقِسمٌ مُشتَركٌ ، وهو الإيمانُ باللهِ ورَسولِه ﷺ ومحَبَّتُهما وطاعتُهما.

👈 كما جَمَع اللهُ بيْن هذه الحُقوقِ في قَولِه : {لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا} [الفتح: 9]

فمَنْ أطاع الرَّسُولَ ﷺ فقد أطاع اللهَ ، وله مِنَ الثَّوابِ والخَيرِ ما رُتِّب على طاعةِ اللهِ.

#يتبع_هنا 👇

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/aqeeda/354

تابع / وُجوبُ تعزيرِه وتوقيرِه وتعظيمِه ﷺ

2⃣

2⃣ وقال اللهُ سُبحانَه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الأعراف: 157].

● عنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللهُ عنهما في قَولِه تعالى : {وَعَزَّرُوهُ} [الأعراف: 157] قال : (حَمَوه ووقَّرَوه).

📚 قال ابنُ كثيرٍ : قَولُه : {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ} أي : عَظَّموه ووقَّرُوه ، {وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ} أي : القُرْآنَ والوَحيَ الذي جاء به مُبلِّغًا إلى النَّاسِ ، {أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} أي : في الدُّنيا والآخِرةِ .

👈 إنَّ تعظيمَ النَّبيِّ ﷺ وإجلالَه وتوقيرَه : مِن شُعَبِ الإيمانِ العظيمةِ التي تفوقُ مَنزِلةَ المَحَبَّةِ ؛ فليس كُلُّ مُحِبٍّ مُعَظِّمًا ، فالوالِدُ يحِبُّ وَلَدَه ، فيدعوه ذلك إلى تكريمِه لا تعظيمِه ، والولَدُ يحِبُّ والِدَه ، فيَجمَعُ له بيْن التَّكريمِ والتَّعظيمِ ، والسَّيِّدُ قد يحِبُ مماليكَه ، ولكِنَّه لا يُعَظِّمُهم ، والمماليكُ يُعَظِّمونَ ساداتِهم ، وقد يُحِبُّونَهم أو يُبغِضونَهم.

● وحقوقُ رَسولِ اللهِ ﷺ أجَلُّ وأعظَمُ وأكرَمُ ، وألزَمُ وأوجَبُ مِن حُقوقِ السَّاداتِ على مماليكِهم ، والآباءِ على أولادِهم ؛ فاللهُ تعالى يُنقِذُ به مِنَ النَّارِ في الآخِرةِ ، ويَعصِمُ بالإيمانِ به الأرواحَ والأبدانَ والأعراضَ ، والأموالَ والأهلِينَ والأولادَ في الدُّنيا ، وقد توعَّد اللهُ على مَعصيتِه بالنَّارِ ، ووَعَد باتِّباعِه الجَنَّةَ ، فرُتبتُه عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ عظيمةٌ ، ودَرَجتُه عاليةٌ رفيعةٌ ؛ فحَقٌّ علينا أن نحِبَّه ونُجِلَّه ونُعَظِّمَه.

📚 #الموسوعـة_الـعـقـدية 📚

https://www.dorar.net/aqeeda/354

الدروس السابقة

لا يفوتكم سماعه بارك الله فيكم

#قصة_آية

ش/ أحمد جلال.

👇💎

5 ويوم يعض الظالم على يديه _قصة_آية.

تلاوة خاشعة من الآية 67 إلى الآية 89 من سورة الزخرف
بصوت القارئ محمد الغزالي
اللهم انفعنا وارفعنا بالقرآن العظيم

‏صورة من Alslamdeene

🌗 أذكار الصباح والمساء الصحيحة :

1⃣ ((اللَّهمَّ أنتَ ربِّي لا إلَهَ إلَّا أنتَ ، خَلقتَني وأَنا عبدُكَ ، وأَنا على عَهْدِكَ ووعدِكَ ما استطعتُ ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ ، أبوءُ لَكَ بنعمتِكَ عليَّ ، وأبوءُ لَكَ بذنبي فاغفِر لي ، فإنَّهُ لا يغفرُ الذُّنوبَ إلَّا أنتَ)). صحيح البخاري.

2⃣ (سبحانَ اللهِ وبحمدِه) مائةَ مرةٍ. صحيح مسلم.

3⃣ (أعوذُ بكلمات الله التاماتِ من شرِّ ما خلق). صحيح مسلم.

4⃣ (اللهم فاطرَ السمواتِ والأرضِ عالمَ الغيبِ والشهادةِ ربَّ كلِّ شيءٍ ومليكَه ، أشهدُ أن لا إله إلا أنت ، أعوذُ بك من شرِّ نفسي ، وشرِّ الشيطانِ وشِرْكِه). صحَّحه الألباني.

5⃣ ((اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في دِيني و دُنيايَ ، وأهلي ومالي ، اللَّهمَّ استُرْ عَوراتي ، وآمِنْ رَوعاتِي ، اللَّهمَّ احفَظْني من بينِ يديَّ ومن خلفي ، وعن يميني وعن شمالي ، ومن فَوقِي ، وأعوذُ بعظمتِكَ أن أُغْتَالَ مِن تحتي)). صحَّحه الألباني.

6⃣ (إذا أصبح أحدُكم فلْيَقُلْ : اللهم بك أصبحْنا ، وبك أمسيْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك النُّشورُ ، وإذا أمسى فلْيَقُلْ : اللهم بك أمسَيْنا وبك أصبحْنا ، وبك نحيا ، وبك نموتُ ، وإليك المصير). (صحيح الجامع)

7⃣ (لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له ، له المُلْكُ وله الحمْدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ : يومٍ مائةَ مرَّةٍ). صحيح البخاري.

8⃣ (يا حيُّ يا قيُّومُ برحمتِك أستغيثُ ، أَصلِحْ لي شأني كلَّه ، و لا تَكِلْني إلى نفسي طرفةَ عَيْنٍ). صحيح الترغيب.

9⃣ كانَ نَبِيُّ اللهِ ﷺ ، إذَا أَمْسَى قالَ : أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى المُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له قالَ : أُرَاهُ قالَ فِيهِنَّ : له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ ما بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بكَ مِن شَرِّ ما في هذِه اللَّيْلَةِ وَشَرِّ ما بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِنَ الكَسَلِ وَسُوءِ الكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بكَ مِن عَذَابٍ في النَّارِ وَعَذَابٍ في القَبْرِ.

وإذَا أَصْبَحَ قالَ ذلكَ أَيْضًا : أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ المُلْكُ لِلَّهِ. (صحيح مسلم)

🔟 (رضيتُ باللهِ ربًّا وبالإسلامِ دينًا وبمحمَّدٍ ﷺ نبيًّا). ثلاث مرات. [حسَّنه الإمام ابن حجر العسقلاني]

1⃣1⃣ (قراءة سورة الإخلاص والمعوذتين ثلاث مرات). حسَّنه الألباني.

2⃣1⃣ (بسمِ اللَّهِ الَّذي لا يضرُّ معَ اسمِهِ شيءٌ في الأرضِ ولَا في السَّماءِ ، وَهوَ السَّميعُ العليمُ ثلاثَ مرَّاتٍ). حسَّنه الألباني.

3⃣1⃣ (حسبيَ اللهُ لا إلهَ إلا هو عليه توكلتُ وهو ربُّ العرشِ العظيمِ) سبعَ مراتٍ. جاء موقوفًا على أبي الدرداء بإسناد جيد.

4⃣1⃣ (سبحان اللهِ وبحمدِه ، عددَ خلقِه ورضَا نفسِه وزِنَةِ عرشِه ومِدادَ كلماتِه). ثلاث مرات. رواه مسلم.

5⃣1⃣ (اللَّهمَّ عافِني في بَدَني ، اللَّهمَّ عافِني في سَمْعي ، اللَّهمَّ عافِني في بَصَري ، لا إلهَ إلَّا أنتَ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بكَ منَ الكُفرِ والفَقرِ ، اللَّهمَّ إنِّي أَعوذُ بِكَ مِن عَذابِ القَبرِ ، لا إلهَ إلَّا أنتَ). [ثَلاث مرات]. حَسَّنه الألباني.

📌الإلحاد في زمن الشاشات والشبكات👇🏻👇🏻
https://t.iss.one/addlist/hhkfxOhuSBNkZTJk

📮مكانــة الدعـــــــاء وعلو شأنه
.👇🏻👇🏻
https://t.iss.one/addlist/hhkfxOhuSBNkZTJk