Эсхатологическое
В теме о том, как сохранялись древние иконы в цекрвях, вспомнилась трагическая история «Васильевского чина». Это древний иконостас из Успенского собора во Владимире, созданный в 20-х годах XV века.
В 1755 года был просто вынесен вон. Из 21 иконы деисусного чина (ряда) сохранились 13, из 25 икон праздничного чина – 10, из 15 икон пророческого ряда – только 2.
Сохранились эти иконы потому, что их выкупили крестьяне села Васильевского из-под Шуи[1].
Но и эти иконы крестьяне все равно записывали. В 1855 г. иконы «Васильевского чина» расчищал художник Н. И. Подключников, по собственной технологии, «снимая по два и по три слоя в толщину медной копейки», после этого живопись икон была поновлена. В музей они был вывезены лишь в 1923 году.
А важен этот иконостас еще и надписью на своей центральной иконе. Спас-в-силах это икона Второго Судного Пришествия. И Евангелие в руках у Слова раскрыто на судной теме: «егда же приидет сын человеческий в славе своей и вси святии ангели с ним, тогда сядет на престоле славы своея, и соберутся пред ним вси языцы: и разлучитъ их друг от друга» (Мф 25,31-32).
Теме Страшного суда обычно посвящена роспись западной стены храма — ее видят выходящие из него люди.
Но молимся-то мы на восток именно потому, что оттуда будет знамение Второго Пришествия. И Причастие как частица грядущей вселенной (по ту сторону Суда) говорит о том же. Причастие это попытка переступить через финал истории.
[1] «Зная, милостивый государь, какое участие принимаете Вы в обновлении мною древних святых икон, долгом поставляю сообщить Вам некоторыя подробности о моих занятиях в селе Васильевском графа Шереметева.
Вам уже известно, что иконостас здешняго соборнаго храма один из самых древнейших в России; он находился некогда в древнем соборе Владимирском князя Андрея Боголюбскаго, но в исходе минувшаго столетия, при обновлении собора, был заменен совершенно новым в италианском вкусе. Половина иконостаса вовсе была уничтожена, а другая половина, т. е. средний ярус икон, к счастию, уцелела потому, что их купили для своей соборной церкви крестьяне села Васильевскаго; до сих пор сами не знали они, какое приобрели сокровище» (Письмо художника Н. И. Подключникова к Андрею Николаевичу Муравьеву из села Васильевского близ Шуи 25-го Марта 1854 г. // Иконописный сборник. Сост.: Оболенский К. М. вып. III. Спб., 1909, с. 41).
https://kuraev.link/blog105020149
В теме о том, как сохранялись древние иконы в цекрвях, вспомнилась трагическая история «Васильевского чина». Это древний иконостас из Успенского собора во Владимире, созданный в 20-х годах XV века.
В 1755 года был просто вынесен вон. Из 21 иконы деисусного чина (ряда) сохранились 13, из 25 икон праздничного чина – 10, из 15 икон пророческого ряда – только 2.
Сохранились эти иконы потому, что их выкупили крестьяне села Васильевского из-под Шуи[1].
Но и эти иконы крестьяне все равно записывали. В 1855 г. иконы «Васильевского чина» расчищал художник Н. И. Подключников, по собственной технологии, «снимая по два и по три слоя в толщину медной копейки», после этого живопись икон была поновлена. В музей они был вывезены лишь в 1923 году.
А важен этот иконостас еще и надписью на своей центральной иконе. Спас-в-силах это икона Второго Судного Пришествия. И Евангелие в руках у Слова раскрыто на судной теме: «егда же приидет сын человеческий в славе своей и вси святии ангели с ним, тогда сядет на престоле славы своея, и соберутся пред ним вси языцы: и разлучитъ их друг от друга» (Мф 25,31-32).
Теме Страшного суда обычно посвящена роспись западной стены храма — ее видят выходящие из него люди.
Но молимся-то мы на восток именно потому, что оттуда будет знамение Второго Пришествия. И Причастие как частица грядущей вселенной (по ту сторону Суда) говорит о том же. Причастие это попытка переступить через финал истории.
[1] «Зная, милостивый государь, какое участие принимаете Вы в обновлении мною древних святых икон, долгом поставляю сообщить Вам некоторыя подробности о моих занятиях в селе Васильевском графа Шереметева.
Вам уже известно, что иконостас здешняго соборнаго храма один из самых древнейших в России; он находился некогда в древнем соборе Владимирском князя Андрея Боголюбскаго, но в исходе минувшаго столетия, при обновлении собора, был заменен совершенно новым в италианском вкусе. Половина иконостаса вовсе была уничтожена, а другая половина, т. е. средний ярус икон, к счастию, уцелела потому, что их купили для своей соборной церкви крестьяне села Васильевскаго; до сих пор сами не знали они, какое приобрели сокровище» (Письмо художника Н. И. Подключникова к Андрею Николаевичу Муравьеву из села Васильевского близ Шуи 25-го Марта 1854 г. // Иконописный сборник. Сост.: Оболенский К. М. вып. III. Спб., 1909, с. 41).
https://kuraev.link/blog105020149
«Троица» как стратегическое оружие
(Написал большой целостный текст на эту тему.
О богословском смысле этой иконы была моя первая статья в церковной прессе — О чем говорит "Троица". // Московский церковный вестник. №.4 1988 :))
Сквозь военные сводки мая 2023 года прошли две новостные волны, связанные с религией.
Первая – весть о том, что из Эрмитажа в Александро-Невскую Лавру передается серебряная рака, в которой некогда находились останки князя Александра Невского.
Потомственный Директор Эрмитажа Михаил Пиотровский[1] пояснил: «в сегодняшней геополитической ситуации сакральное, символическое значение раки и гробницы Александра Невского как святого защитника и покровителя русского воинства и русской дипломатии гораздо важнее, чем их художественное значение сегодня острота переживаемой нами ситуации требует особого внимания к сакральному контексту. И эта сакральность должны быть явлена, доказана»[2].
Годом ранее он той же «Российской газете» объяснил свое видение «сегодняшней геополитической ситуации», неожиданно[3] совпавшее с точкой зрения Скабеевой. Он сказал, что в его адрес «идут потоки ультиматумов: как ты смеешь не высказываться против спецоперации на Украине?! Немедленно выступай с протестом!» Но он на эти ультиматумы не поддаётся, потому что «наша страна совершает великие глобальные преобразования. И мы, соответственно, в них и с нею». «Мы же понимаем историческую миссию своей страны. И вот это ощущение, что наша страна меняет мировую историю, и ты к этому причастен, — оно ключевое сейчас». «Все мы — милитаристы и имперцы», — сказал Пиотровский и развил свою мысль: «С одной стороны, война это кровь и убийство, а с другой — самоутверждение людей, самоутверждение нации. Каждый человек хочет самоутвердиться. И в своей позиции по отношению к войне несомненно самоутверждается». «Мы все воспитаны всё-таки в имперской традиции, а империя объединяет множество народов, объединяет людей, находя какие-то общие и важные для всех вещи. Это очень соблазнительно, но это один из, скажем так, хороших соблазнов. Хотя и ему не надо поддаваться до конца, надо уметь его в себе регулировать», — заключил директор Эрмитажа[4].
Первоначально изготовление этой раки (древнейшей ее части) не имело отношения к геополитике. В 1695 году в память о своем умершем во младенчестве сыне Александре, названном в честь святого, царь Пётр Алексеевич и царица Евдокия Федоровна пожаловали для обивки раки золотой и вишневый бархат. Ни Петербург, ни Александро-Невская Лавра, ни война со шведами еще не были даже в замыслах Петра. В1724 году рака с мощами[5] перенесена в Петербург. В 1752 прежняя рака погружена в более монументальную конструкцию (почти две тонны серебра).
За прошедшие века изменилось и официальное понимание святости князя Александра. Поначалу, до XVIII в. он почитался и писался на иконах как монах (то есть как анти-воин). На иконе-таблетке «Преподобные Иоанн, Авраамий Ростовский, Алек
https://kuraev.link/blog105023124
(Написал большой целостный текст на эту тему.
О богословском смысле этой иконы была моя первая статья в церковной прессе — О чем говорит "Троица". // Московский церковный вестник. №.4 1988 :))
Сквозь военные сводки мая 2023 года прошли две новостные волны, связанные с религией.
Первая – весть о том, что из Эрмитажа в Александро-Невскую Лавру передается серебряная рака, в которой некогда находились останки князя Александра Невского.
Потомственный Директор Эрмитажа Михаил Пиотровский[1] пояснил: «в сегодняшней геополитической ситуации сакральное, символическое значение раки и гробницы Александра Невского как святого защитника и покровителя русского воинства и русской дипломатии гораздо важнее, чем их художественное значение сегодня острота переживаемой нами ситуации требует особого внимания к сакральному контексту. И эта сакральность должны быть явлена, доказана»[2].
Годом ранее он той же «Российской газете» объяснил свое видение «сегодняшней геополитической ситуации», неожиданно[3] совпавшее с точкой зрения Скабеевой. Он сказал, что в его адрес «идут потоки ультиматумов: как ты смеешь не высказываться против спецоперации на Украине?! Немедленно выступай с протестом!» Но он на эти ультиматумы не поддаётся, потому что «наша страна совершает великие глобальные преобразования. И мы, соответственно, в них и с нею». «Мы же понимаем историческую миссию своей страны. И вот это ощущение, что наша страна меняет мировую историю, и ты к этому причастен, — оно ключевое сейчас». «Все мы — милитаристы и имперцы», — сказал Пиотровский и развил свою мысль: «С одной стороны, война это кровь и убийство, а с другой — самоутверждение людей, самоутверждение нации. Каждый человек хочет самоутвердиться. И в своей позиции по отношению к войне несомненно самоутверждается». «Мы все воспитаны всё-таки в имперской традиции, а империя объединяет множество народов, объединяет людей, находя какие-то общие и важные для всех вещи. Это очень соблазнительно, но это один из, скажем так, хороших соблазнов. Хотя и ему не надо поддаваться до конца, надо уметь его в себе регулировать», — заключил директор Эрмитажа[4].
Первоначально изготовление этой раки (древнейшей ее части) не имело отношения к геополитике. В 1695 году в память о своем умершем во младенчестве сыне Александре, названном в честь святого, царь Пётр Алексеевич и царица Евдокия Федоровна пожаловали для обивки раки золотой и вишневый бархат. Ни Петербург, ни Александро-Невская Лавра, ни война со шведами еще не были даже в замыслах Петра. В1724 году рака с мощами[5] перенесена в Петербург. В 1752 прежняя рака погружена в более монументальную конструкцию (почти две тонны серебра).
За прошедшие века изменилось и официальное понимание святости князя Александра. Поначалу, до XVIII в. он почитался и писался на иконах как монах (то есть как анти-воин). На иконе-таблетке «Преподобные Иоанн, Авраамий Ростовский, Алек
https://kuraev.link/blog105023124
Определение блуда
С церковными рефлексами такие слова о. Андрея, конечно, несовместимы.
Но «не все так однозначно».
Чин церковного венчания появляется довольно поздно.
(далее из моей книги «Церковь в мире людей»)
Тертуллиан свидетельствовал, что христиане заключали брак через участие в общепринятой церемонии: «Что же касается совершения частных и общественных обрядов, таких, как надевание тоги, помолвки, свадьбы, наречение имени, то, я полагаю, здесь невозможно усмотреть даже какой-либо намек на идолопоклонство… Правда, все эти обряды сопровождаются жертвоприношениями. Но ведь зовут меня не на жертвоприношение, а раз так, выполнение мною долга возможно. О, если бы нам только было дано и не видеть того, что нам запрещено делать! Но поскольку лукавый настолько заполонил мир идолопоклонством, нам дозволено присутствовать на некоторых церемониях, где мы отдаем свой долг не идолу, а человеку. Если меня позовут на жреческую службу и жертвоприношение, я не пойду (это ведь обряд, посвященный самому идолу) и не буду ничему подобному способствовать ни советом, ни деньгами, ни чем-то другим. Если меня позовут на жертвоприношения и я на него отправлюсь, я буду соучастником идолопоклонства. Но если меня связывает с приносящим жертву человеком какая-либо посторонняя причина, я буду лишь зрителем жертвоприношения» (Об идолопоклонстве, 16)[1].
Поскольку Тертуллиан не противопоставляет языческому чину бракосочетания какого-либо христианского обряда, постольку следует, что христианского чина венчания в это время еще не существовало
«Изначально домашний свадебный обряд христианизируется с начала IV века как на Востоке, так и на Западе прежде всего через присутствие на нем епископа или пресвитера»[2].
Само присутствие священника считалось формой признания законности брака со стороны Церкви.
В IV веке мы видим, что священник читал благословляющие молитвы дома у родителей невесты или на брачном пиру, т.е. не в храме и не на богослужебном собрании.
Вообще «древней церковью брак рассматривался как таинство независимо от того, сопутствовал ли ему церковный обряд… В древней Руси венчание было формой заключения брака у верхнего слоя народа и медленно проникло в низы (в конце XVII века)»[3].
Канонический сборник начала 16 века говорил: «Если кто не венчался с женою, а достоин поповства, то, повенчавшись, станет попом. Достоит бо и с детьми венчать»[4].
[1] Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994, сс. 263-264.
[2] Хулап В. Церковное заключение брака на Востоке и Западе в 4-6 веках // Кафоликия. Сборник научных статей. Минск. 2003, с. 44.
[3] Венчание // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. — М., 1995, с. 351.
[4] Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. Тексты и заметки // Смирнов С. Древне-русский духовник. Исследование из истории церковного быта. М., 1914, с. 52. Об истории венчаний см.: Покровский А. Брачные молитвы и благословения древ
https://kuraev.link/blog105057924
С церковными рефлексами такие слова о. Андрея, конечно, несовместимы.
Но «не все так однозначно».
Чин церковного венчания появляется довольно поздно.
(далее из моей книги «Церковь в мире людей»)
Тертуллиан свидетельствовал, что христиане заключали брак через участие в общепринятой церемонии: «Что же касается совершения частных и общественных обрядов, таких, как надевание тоги, помолвки, свадьбы, наречение имени, то, я полагаю, здесь невозможно усмотреть даже какой-либо намек на идолопоклонство… Правда, все эти обряды сопровождаются жертвоприношениями. Но ведь зовут меня не на жертвоприношение, а раз так, выполнение мною долга возможно. О, если бы нам только было дано и не видеть того, что нам запрещено делать! Но поскольку лукавый настолько заполонил мир идолопоклонством, нам дозволено присутствовать на некоторых церемониях, где мы отдаем свой долг не идолу, а человеку. Если меня позовут на жреческую службу и жертвоприношение, я не пойду (это ведь обряд, посвященный самому идолу) и не буду ничему подобному способствовать ни советом, ни деньгами, ни чем-то другим. Если меня позовут на жертвоприношения и я на него отправлюсь, я буду соучастником идолопоклонства. Но если меня связывает с приносящим жертву человеком какая-либо посторонняя причина, я буду лишь зрителем жертвоприношения» (Об идолопоклонстве, 16)[1].
Поскольку Тертуллиан не противопоставляет языческому чину бракосочетания какого-либо христианского обряда, постольку следует, что христианского чина венчания в это время еще не существовало
«Изначально домашний свадебный обряд христианизируется с начала IV века как на Востоке, так и на Западе прежде всего через присутствие на нем епископа или пресвитера»[2].
Само присутствие священника считалось формой признания законности брака со стороны Церкви.
В IV веке мы видим, что священник читал благословляющие молитвы дома у родителей невесты или на брачном пиру, т.е. не в храме и не на богослужебном собрании.
Вообще «древней церковью брак рассматривался как таинство независимо от того, сопутствовал ли ему церковный обряд… В древней Руси венчание было формой заключения брака у верхнего слоя народа и медленно проникло в низы (в конце XVII века)»[3].
Канонический сборник начала 16 века говорил: «Если кто не венчался с женою, а достоин поповства, то, повенчавшись, станет попом. Достоит бо и с детьми венчать»[4].
[1] Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994, сс. 263-264.
[2] Хулап В. Церковное заключение брака на Востоке и Западе в 4-6 веках // Кафоликия. Сборник научных статей. Минск. 2003, с. 44.
[3] Венчание // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. — М., 1995, с. 351.
[4] Материалы для истории древне-русской покаянной дисциплины. Тексты и заметки // Смирнов С. Древне-русский духовник. Исследование из истории церковного быта. М., 1914, с. 52. Об истории венчаний см.: Покровский А. Брачные молитвы и благословения древ
https://kuraev.link/blog105057924
Вкратце
Подполковник ВС РФ Роман Винивитин, которого ЧВК «Вагнер» задержала за обстрел своих бойцов, записал обращение. Он подробно рассказал о конфликте с наёмниками и обвинил их в пытках.
— «Как произошло моё пленение: я объезжал свои подразделения и передовые порядки, путь мне преградили сотрудники ЧВК. Для этого не было оснований. Терпеть это я как боевой офицер не собирался. В результате сотрудники "Вагнера" были разоружены и отправлены в известном направлении: на х*й они были посланы».
— «Впоследствии меня пленили, держали в подвале, издевались так, как не издевался бы любой озлобленный русский солдат над пленным солдатом ВСУ. Меня избили, не давали спать, три раза за ночь меня просто выволакивали из подвала и пытались расстрелять. Видео с моим допросом это результат давления».
— «Минировала ли 72-я бригада тылы ЧВК "Вагнер"? Это бред сивой кобылы, это всё пи***жь. Это не тылы "Вагнера", это зона ответственности 72-й бригады. Данное заявление — это продукт воспалённого сознания пиар-службы "Вагнера" и попытка атаки на руководство МО».
— «Напряжённости с "вагнерами" у меня и моей бригады начались с первых дней нашей переброски на Артёмовское направление. Бойцами ЧВК "Вагнер" были похищены два танка Т-80, четыре пушки, "Камаз", БМП»
— «Был случай, связанный с угрозой физической расправы над бойцами роты РЭБ, которых обещали окружить и "обнулить" только за то, что они работали не так, как хотелось "вагнерам". Был похищен старшина одного из наших батальонов, его мучили, истязали, брызгали в глаза кислотой, обливали бензином. Был похищен начальник штаба, которого избили и выбросили связанным в районе боевых действий».
— «В апреле-мае на моём участке ответственности обсуждали вопиющий случай, когда бойца из соседнего соединения "опустили", и тот от безвыходности просто окончил жизнь самоубийством. Были случаи, когда бойцов похищали и пытались поменять их на боеприпасы».
***Мы, конечно, не верим этой клевете, подрывающей боевое братсто освободителей Украины
https://kuraev.link/blog105061824
Подполковник ВС РФ Роман Винивитин, которого ЧВК «Вагнер» задержала за обстрел своих бойцов, записал обращение. Он подробно рассказал о конфликте с наёмниками и обвинил их в пытках.
— «Как произошло моё пленение: я объезжал свои подразделения и передовые порядки, путь мне преградили сотрудники ЧВК. Для этого не было оснований. Терпеть это я как боевой офицер не собирался. В результате сотрудники "Вагнера" были разоружены и отправлены в известном направлении: на х*й они были посланы».
— «Впоследствии меня пленили, держали в подвале, издевались так, как не издевался бы любой озлобленный русский солдат над пленным солдатом ВСУ. Меня избили, не давали спать, три раза за ночь меня просто выволакивали из подвала и пытались расстрелять. Видео с моим допросом это результат давления».
— «Минировала ли 72-я бригада тылы ЧВК "Вагнер"? Это бред сивой кобылы, это всё пи***жь. Это не тылы "Вагнера", это зона ответственности 72-й бригады. Данное заявление — это продукт воспалённого сознания пиар-службы "Вагнера" и попытка атаки на руководство МО».
— «Напряжённости с "вагнерами" у меня и моей бригады начались с первых дней нашей переброски на Артёмовское направление. Бойцами ЧВК "Вагнер" были похищены два танка Т-80, четыре пушки, "Камаз", БМП»
— «Был случай, связанный с угрозой физической расправы над бойцами роты РЭБ, которых обещали окружить и "обнулить" только за то, что они работали не так, как хотелось "вагнерам". Был похищен старшина одного из наших батальонов, его мучили, истязали, брызгали в глаза кислотой, обливали бензином. Был похищен начальник штаба, которого избили и выбросили связанным в районе боевых действий».
— «В апреле-мае на моём участке ответственности обсуждали вопиющий случай, когда бойца из соседнего соединения "опустили", и тот от безвыходности просто окончил жизнь самоубийством. Были случаи, когда бойцов похищали и пытались поменять их на боеприпасы».
***Мы, конечно, не верим этой клевете, подрывающей боевое братсто освободителей Украины
https://kuraev.link/blog105061824
Дело архим. Феогноста
Он пишеи в своем телеграмме:
А как там было у самого Кураева?Сверхштатный клирик Псковской митрополии протодиакон Андрей Кураев, слава Богу, научился писать тексты об архимандрите Феогносте Пушкове без хамства и высокомерия. Спасибо. Правда, его комментаторы еще не доросли до нового духовного уровня экс-миссионера всея Руси (это беззлобная ирония, если что).По ситуации у меня: надеюсь, все-таки, на лучшее. Статья-то – административный кодекс, слава Богу, а ни чось там похуже. Вроде как самого протод.Кураева именно по этой статье к штрафу присудили? я не помню его дела: ему экспертизу делали его высказываний? Экспертизу или исследование? Т.е. экспертиза это «градусом круче», чем исследование."
***Поясняю : административка не требует экспертизы. Она нужна при слушании именно уголовного дела.Не мое дело давать советы о. Феогносту. Но шансы на арест и срок в его случае я считаю очень большими.
https://kuraev.link/blog105068574
Он пишеи в своем телеграмме:
А как там было у самого Кураева?Сверхштатный клирик Псковской митрополии протодиакон Андрей Кураев, слава Богу, научился писать тексты об архимандрите Феогносте Пушкове без хамства и высокомерия. Спасибо. Правда, его комментаторы еще не доросли до нового духовного уровня экс-миссионера всея Руси (это беззлобная ирония, если что).По ситуации у меня: надеюсь, все-таки, на лучшее. Статья-то – административный кодекс, слава Богу, а ни чось там похуже. Вроде как самого протод.Кураева именно по этой статье к штрафу присудили? я не помню его дела: ему экспертизу делали его высказываний? Экспертизу или исследование? Т.е. экспертиза это «градусом круче», чем исследование."
***Поясняю : административка не требует экспертизы. Она нужна при слушании именно уголовного дела.Не мое дело давать советы о. Феогносту. Но шансы на арест и срок в его случае я считаю очень большими.
https://kuraev.link/blog105068574
Доказательство бытия Бога
Если есть диавол - значит,есть и Бог.А есть ли диавол?
Ответ на этот вопрос идентичен ответу на вопрос "существует ли чистое зло?", т.е.бескорыстное зло, зло ради зла?
Ответ был дан на росТВ.
Добужинский - генерал-лейтенант, кандидат военных наук, выпускник ВИИЯ и Академии Фрунзе:
- Надо взорвать Киевское водохранилище!
Ведущий:— А мы чего добьемся?
Генерал:- А ПРОСТО ПОКАЗАТЬ!
https://kuraev.link/blog105071649
Если есть диавол - значит,есть и Бог.А есть ли диавол?
Ответ на этот вопрос идентичен ответу на вопрос "существует ли чистое зло?", т.е.бескорыстное зло, зло ради зла?
Ответ был дан на росТВ.
Добужинский - генерал-лейтенант, кандидат военных наук, выпускник ВИИЯ и Академии Фрунзе:
- Надо взорвать Киевское водохранилище!
Ведущий:— А мы чего добьемся?
Генерал:- А ПРОСТО ПОКАЗАТЬ!
https://kuraev.link/blog105071649
Хорошее горькое кино
фильм Сергея Ерженков "Папа русский"
https://www.youtube.com/watch?v=XlEo_mSp08I
там есть и мое участие.
Можно услышать уже покойных Всеволода Чаплина и Иннокентия Павлова.
Потрясающий рассказ о. Георгия Эдельштейна о пьяном отпевании.
Очень хороши фрагменты выступлений митр. Кирилла Гундяева из 90х...
https://kuraev.link/blog105092874
фильм Сергея Ерженков "Папа русский"
https://www.youtube.com/watch?v=XlEo_mSp08I
там есть и мое участие.
Можно услышать уже покойных Всеволода Чаплина и Иннокентия Павлова.
Потрясающий рассказ о. Георгия Эдельштейна о пьяном отпевании.
Очень хороши фрагменты выступлений митр. Кирилла Гундяева из 90х...
https://kuraev.link/blog105092874
Не хоррните цековное возрождение!
Уважаемый о. Кирилл Говорун в интервью радио «Своюлда» сказал, что погружение РПЦ в Z-пропаганду положило конец 30-летнему возрождению православия в России.
Я с этим не согласен.
Многие события, которые некоторыми переживались как нравственные катастрофы, на самом деле были живительными глотками для возрождения традиционного православия.
Это прежде всего жажда «обновленцев» подружиться с советской властью, позаимствовав ее лексикон и встав позу сознательного сервилизма. Их косметические попытки реформировать некоторые обряды или каноны были порождением чего-то более маркерного для православия: госсимфонизма. И потому обновленчество было не возрождением апостольского века, а ренессансом века имперскаго.
Но это были слишком ранние предтечи слишком медленной весны. «Тихоновцы» со временем сумели победить обновленцев на чемпионате по сервилизму. Последовал сталинский церковный ренессанс, недавно воспетый патриархом Кириллом. И вытекающее из него никодимовское «октябрьское богословие».
В 1990-е начало возрождаться то, что было прежде. А вот то, что мы с о. Кириллом и многими иными воспринимали как православие, в истории просто никогда не существовало, а потому и возродиться не могло. Да, любимые нами черты православия были, но они были лишь частью огромного «наследства». Причем частью, не самой знакомой и не самой любимой большинством «носителей традиции».
Гуманисты Антонии Сурожские встречаются на страницах церковной истории, истории богословия и даже истории святости так редко, что каждая встреча с чем-то похожим воспринимается как открытие и чудо.
А вот Z-пропагандистов, для которых не проблема оправдать жестокости государя, освятить военный поход или призвать к изгнанию еретиков, полно во всех веках, начиная с конца четвертого.
В неофитской юности меня очень возмутила книга «История религии», написанная Александром Ельчаниновым и Павлом Флоренским (одноклассниками по гимназии). Книга и самом деле не шедевр. Но возмутила меня глава о православии. . Вместо ожидаемой мною философской апологетики догматов это было описание нравов и обрядов. Глава о православии начиналась так: «у нас настоящая христианская жизнь разжижена таким огромным количеством язычества, даже в самой церкви, что получается впечатление, будто эти благодатные силы капают скупыми росинками, и то, что раньше давалось само собою, теперь достается с неимоверными трудами». Далее следовало скорее этнографическое описание русского православия, перемежаемое славянофильскими штампами.
Сейчас я понимаю, что так честнее. Что надо описывать не колбу с выпаренным из истории субстратом «чистого православия», а то, что реально определяло судьбы людей и народов и при этом называло себя православием.
История православия знает много примеров, когда веры исцеляла от похоти блуда, от пьянства, порой даже от похоти индиви
https://kuraev.link/blog105103774
Уважаемый о. Кирилл Говорун в интервью радио «Своюлда» сказал, что погружение РПЦ в Z-пропаганду положило конец 30-летнему возрождению православия в России.
Я с этим не согласен.
Многие события, которые некоторыми переживались как нравственные катастрофы, на самом деле были живительными глотками для возрождения традиционного православия.
Это прежде всего жажда «обновленцев» подружиться с советской властью, позаимствовав ее лексикон и встав позу сознательного сервилизма. Их косметические попытки реформировать некоторые обряды или каноны были порождением чего-то более маркерного для православия: госсимфонизма. И потому обновленчество было не возрождением апостольского века, а ренессансом века имперскаго.
Но это были слишком ранние предтечи слишком медленной весны. «Тихоновцы» со временем сумели победить обновленцев на чемпионате по сервилизму. Последовал сталинский церковный ренессанс, недавно воспетый патриархом Кириллом. И вытекающее из него никодимовское «октябрьское богословие».
В 1990-е начало возрождаться то, что было прежде. А вот то, что мы с о. Кириллом и многими иными воспринимали как православие, в истории просто никогда не существовало, а потому и возродиться не могло. Да, любимые нами черты православия были, но они были лишь частью огромного «наследства». Причем частью, не самой знакомой и не самой любимой большинством «носителей традиции».
Гуманисты Антонии Сурожские встречаются на страницах церковной истории, истории богословия и даже истории святости так редко, что каждая встреча с чем-то похожим воспринимается как открытие и чудо.
А вот Z-пропагандистов, для которых не проблема оправдать жестокости государя, освятить военный поход или призвать к изгнанию еретиков, полно во всех веках, начиная с конца четвертого.
В неофитской юности меня очень возмутила книга «История религии», написанная Александром Ельчаниновым и Павлом Флоренским (одноклассниками по гимназии). Книга и самом деле не шедевр. Но возмутила меня глава о православии. . Вместо ожидаемой мною философской апологетики догматов это было описание нравов и обрядов. Глава о православии начиналась так: «у нас настоящая христианская жизнь разжижена таким огромным количеством язычества, даже в самой церкви, что получается впечатление, будто эти благодатные силы капают скупыми росинками, и то, что раньше давалось само собою, теперь достается с неимоверными трудами». Далее следовало скорее этнографическое описание русского православия, перемежаемое славянофильскими штампами.
Сейчас я понимаю, что так честнее. Что надо описывать не колбу с выпаренным из истории субстратом «чистого православия», а то, что реально определяло судьбы людей и народов и при этом называло себя православием.
История православия знает много примеров, когда веры исцеляла от похоти блуда, от пьянства, порой даже от похоти индиви
https://kuraev.link/blog105103774
Дело о.Ивана Бурдина
"В прошлом году, вернувшись из Болгарии, куда меня пригласил архимандрит Гигинского монастыря Никанор, я решил не искать возможности перехода в другую поместную церковь, а остаться со своими прихожанами в России.
Возвращаться в штат РПЦ у меня не было никакого желания, тем более, что я мог спокойно служить в домовой церкви.
Так продолжалось почти до конца сентября, когда стало понятно, что есть смысл снова задуматься о переезде. Тем более, что мой костромской митрополит пообещал не чинить мне никаких препятствий.
В Болгарии нашелся другой митрополит, который согласился меня принять. Он направил бумагу в Болгарский Синод и там, буквально, за две недели приняли решение о моем приеме.
Ещё задолго до этого два человека, хорошо знающих ситуацию внутри МП, независимо друг от друга предупредили меня, что в случае попытки перехода в другую юрисдикцию (даже официальным путем) может последовать запрет и лишение сана: из РПЦ, мол, никого не выпускают.
И все же я решил попробовать.
6 декабря болгарский митрополит отправил письмо владыке Ферапонту Костромскому. Тот сразу ответил, что сам решить ничего не может - отправит запрос в Московский Синод.
Одновременно он продлил мне разрешение на служение до момента, когда будет рассмотрен вопрос о переходе.
На предновогоднем Синоде мой вопрос не рассматривался. Следующий Синод состоялся через три месяца, 16 марта.
В журналах я снова не нашел свою фамилию. Однако на следующий день мне позвонили из канцелярии и предложили забрать Указ о временном запрете в служении.
Из наспех составленной бумаги я узнал, что в материалах, которые я публикую в своем блоге, найдена "хула на церковь". Почему на основании правила 55 Святых апостолов ("если кто досадит своему епископу") я временно (до исследования опубликованных статей) запрещаюсь в служении.
Это был недвусмысленный ответ на просьбу Болгарской церкви о моем переходе.
Через несколько дней мне написал митрополит Ферапонт и пригласил на встречу. У меня не было желания с ним встречаться, но он настаивал. Пришлось идти.
Как я понял, вызвал он меня в основном для того, чтобы сказать: "Я бы вас отпустил, но, к сожалению, не все от меня зависит" и намекнуть, что решение принято патриархом. Обещал до Пасхи изучить статьи и подготовить резюме.
А вчера позвонил лично и пригласил на суд. Прислал материалы "дела" (люди знающие говорят - большая редкость, обычно об обвинениях узнать можно только непосредственно на самом суде).
Поскольку свой блог я веду открыто и тайно не говорю ничего, полагаю правильным разместить здесь то обвинение, которое мне предъявлено, чтобы каждый, кто пожелает, мог самостоятельно составить себе суждение по этому поводу. Опровергать, подтверждать или как-либо комментировать не буду.
Часть 1https://telegra.ph/Materialy-dela-06-09
Часть 2https://telegra.ph/Materialy-dela-okonchanie-06-09 "
https://kuraev.link/blog105124799
"В прошлом году, вернувшись из Болгарии, куда меня пригласил архимандрит Гигинского монастыря Никанор, я решил не искать возможности перехода в другую поместную церковь, а остаться со своими прихожанами в России.
Возвращаться в штат РПЦ у меня не было никакого желания, тем более, что я мог спокойно служить в домовой церкви.
Так продолжалось почти до конца сентября, когда стало понятно, что есть смысл снова задуматься о переезде. Тем более, что мой костромской митрополит пообещал не чинить мне никаких препятствий.
В Болгарии нашелся другой митрополит, который согласился меня принять. Он направил бумагу в Болгарский Синод и там, буквально, за две недели приняли решение о моем приеме.
Ещё задолго до этого два человека, хорошо знающих ситуацию внутри МП, независимо друг от друга предупредили меня, что в случае попытки перехода в другую юрисдикцию (даже официальным путем) может последовать запрет и лишение сана: из РПЦ, мол, никого не выпускают.
И все же я решил попробовать.
6 декабря болгарский митрополит отправил письмо владыке Ферапонту Костромскому. Тот сразу ответил, что сам решить ничего не может - отправит запрос в Московский Синод.
Одновременно он продлил мне разрешение на служение до момента, когда будет рассмотрен вопрос о переходе.
На предновогоднем Синоде мой вопрос не рассматривался. Следующий Синод состоялся через три месяца, 16 марта.
В журналах я снова не нашел свою фамилию. Однако на следующий день мне позвонили из канцелярии и предложили забрать Указ о временном запрете в служении.
Из наспех составленной бумаги я узнал, что в материалах, которые я публикую в своем блоге, найдена "хула на церковь". Почему на основании правила 55 Святых апостолов ("если кто досадит своему епископу") я временно (до исследования опубликованных статей) запрещаюсь в служении.
Это был недвусмысленный ответ на просьбу Болгарской церкви о моем переходе.
Через несколько дней мне написал митрополит Ферапонт и пригласил на встречу. У меня не было желания с ним встречаться, но он настаивал. Пришлось идти.
Как я понял, вызвал он меня в основном для того, чтобы сказать: "Я бы вас отпустил, но, к сожалению, не все от меня зависит" и намекнуть, что решение принято патриархом. Обещал до Пасхи изучить статьи и подготовить резюме.
А вчера позвонил лично и пригласил на суд. Прислал материалы "дела" (люди знающие говорят - большая редкость, обычно об обвинениях узнать можно только непосредственно на самом суде).
Поскольку свой блог я веду открыто и тайно не говорю ничего, полагаю правильным разместить здесь то обвинение, которое мне предъявлено, чтобы каждый, кто пожелает, мог самостоятельно составить себе суждение по этому поводу. Опровергать, подтверждать или как-либо комментировать не буду.
Часть 1https://telegra.ph/Materialy-dela-06-09
Часть 2https://telegra.ph/Materialy-dela-okonchanie-06-09 "
https://kuraev.link/blog105124799
У РПЦ таки есть политическая позиция
Это следует из Обвинения о.Иоанну Бурдину:
«...отчетливо видна его антироссийская политическая позиция, радикально расходящаяся с позицией Русской Православной Церкви».
А ведь сколько была деклараций про то, что «церковь вне политики»!
Сколько раз прежде звучало, что члены церкви, в том числе и клирики, имеют право иметь и высказывать различные личные политические взгляды.
Теперь же за это церковный суд от имени отца Звездония поспешает наложить церковное наказание.
https://kuraev.link/blog105131774
Это следует из Обвинения о.Иоанну Бурдину:
«...отчетливо видна его антироссийская политическая позиция, радикально расходящаяся с позицией Русской Православной Церкви».
А ведь сколько была деклараций про то, что «церковь вне политики»!
Сколько раз прежде звучало, что члены церкви, в том числе и клирики, имеют право иметь и высказывать различные личные политические взгляды.
Теперь же за это церковный суд от имени отца Звездония поспешает наложить церковное наказание.
https://kuraev.link/blog105131774
Отпевание собрата
Клинцовская епархия или «Клуб весёлых вудуистов». Продолжаем разговор
Прошлую статью о своих собственных «похоронах», организованных клириками Клинцовской епархии, я закончил на мысли, что даже не смог как следует разозлиться или повеселиться, настолько ситуация была удивительной. Но проверив снова все факты и обратившись к истории вопроса, я убедился, что ошибок никаких нет и наши герои достойны своей славы.
Те из нас кому давно уже не тридцать и даже не сорок наверняка помнят известную украинскую киностудию имени А. Довженко, подарившую столько замечательных картин нашей стране. Я вспоминаю её благодаря очень интересной детали, переданной мастерами прошлого. Почти всегда, когда в кадре оказывалась какая-то компания или семья с Западной Украины сцена заканчивалась потасовкой. Сидят, бывало, за столом отец и двое его сыновей и в конце обязательно должна быть драка. Какое-то время меня очень забавлял этот факт, пока я сам не оказался в подобной же ситуации.
Дело было в глубокой молодости, в тот раз мы засиделись допоздна. И когда всё уже заканчивалось, я стал замечать странные огоньки в глазах своих приятелей. Ребята были с Ивано-Франковской области, и им явно была нужна какая-то разрядка. Поскольку из всех нас русскоязычным был только я, меня стало охватывать странное предчувствие. Но спасение приходит иногда самым неожиданным образом.
Один из крепких парней спросил меня, правда ли, что любой священник знает такую молитву, после которой человек умирает? Я, как бывший преподаватель догматики хотел уже рассмеяться и рассказать что-нибудь о вреде суеверий, но вовремя остановился. Ведь подобная старательность могла бы мне очень дорого стоить. В итоге я подтвердил предположение своего сотрапезника, благодаря чему и остался невредимым. Били в тот вечер кого-то из молодых. Этого я уже не видел, так как ушёл спать. Но опыт того вечера врезался в память на всю оставшуюся жизнь.
Как оказалось и среди моих бывших сослуживцев есть люди с Западной Украины, хорошо знающие этот обряд. И «отпевать» меня предложили именно они. Кто именно озвучил эту идею, нам мог бы рассказать протоиерей Ростислав Козак, классический батюшка из Почаева. Священники из его, Почепского благочиния также учувствовали в этих «похоронах». Был ли там лично отец Ростислав, пусть он об этом расскажет сам.
Возможно, что высказанная батьками идея носила характер обычного хвастовства, мол, подумайте только, что мы тут знаем! Но суровым жителям Брянщины она оказалась по душе. И это не удивительно. Ведь сколько бы я не пытался сеять вечное и доброе оно не приживалось. Я читал Евангелие на русском языке, произносил Евхаристический канон вслух, но всё это вызывало у моих коллег одну только скуку и недоверие.
Как известно, всё в нашей Православной Церкви делается по послушанию и с благословения. Об этом вам скажет даже семинарист. И тут наши отцы задумались, а кто же даст «благословение» на этот эк
https://kuraev.link/blog105139999
Клинцовская епархия или «Клуб весёлых вудуистов». Продолжаем разговор
Прошлую статью о своих собственных «похоронах», организованных клириками Клинцовской епархии, я закончил на мысли, что даже не смог как следует разозлиться или повеселиться, настолько ситуация была удивительной. Но проверив снова все факты и обратившись к истории вопроса, я убедился, что ошибок никаких нет и наши герои достойны своей славы.
Те из нас кому давно уже не тридцать и даже не сорок наверняка помнят известную украинскую киностудию имени А. Довженко, подарившую столько замечательных картин нашей стране. Я вспоминаю её благодаря очень интересной детали, переданной мастерами прошлого. Почти всегда, когда в кадре оказывалась какая-то компания или семья с Западной Украины сцена заканчивалась потасовкой. Сидят, бывало, за столом отец и двое его сыновей и в конце обязательно должна быть драка. Какое-то время меня очень забавлял этот факт, пока я сам не оказался в подобной же ситуации.
Дело было в глубокой молодости, в тот раз мы засиделись допоздна. И когда всё уже заканчивалось, я стал замечать странные огоньки в глазах своих приятелей. Ребята были с Ивано-Франковской области, и им явно была нужна какая-то разрядка. Поскольку из всех нас русскоязычным был только я, меня стало охватывать странное предчувствие. Но спасение приходит иногда самым неожиданным образом.
Один из крепких парней спросил меня, правда ли, что любой священник знает такую молитву, после которой человек умирает? Я, как бывший преподаватель догматики хотел уже рассмеяться и рассказать что-нибудь о вреде суеверий, но вовремя остановился. Ведь подобная старательность могла бы мне очень дорого стоить. В итоге я подтвердил предположение своего сотрапезника, благодаря чему и остался невредимым. Били в тот вечер кого-то из молодых. Этого я уже не видел, так как ушёл спать. Но опыт того вечера врезался в память на всю оставшуюся жизнь.
Как оказалось и среди моих бывших сослуживцев есть люди с Западной Украины, хорошо знающие этот обряд. И «отпевать» меня предложили именно они. Кто именно озвучил эту идею, нам мог бы рассказать протоиерей Ростислав Козак, классический батюшка из Почаева. Священники из его, Почепского благочиния также учувствовали в этих «похоронах». Был ли там лично отец Ростислав, пусть он об этом расскажет сам.
Возможно, что высказанная батьками идея носила характер обычного хвастовства, мол, подумайте только, что мы тут знаем! Но суровым жителям Брянщины она оказалась по душе. И это не удивительно. Ведь сколько бы я не пытался сеять вечное и доброе оно не приживалось. Я читал Евангелие на русском языке, произносил Евхаристический канон вслух, но всё это вызывало у моих коллег одну только скуку и недоверие.
Как известно, всё в нашей Православной Церкви делается по послушанию и с благословения. Об этом вам скажет даже семинарист. И тут наши отцы задумались, а кто же даст «благословение» на этот эк
https://kuraev.link/blog105139999
Миссионерская реклама
Как раз в разгар церковных судов и прещения над хоть малость несогласными священниками РПЦ, в Африке иер. Георгий Максимов воодушевленно заливает:
- Что ж, ты решил покинуть нас - дело твое. В отличие от греков мы не угрожаем, не преследуем по суду, не мстим и не очерняем в интернете тех отцов, кто решил уйти от нас. Ты захотел прийти – мы тебя приняли, захотел уйти – мы тебя отпустили. Мы уважаем выбор человека.
https://t.iss.one/OtecGeorgy/942
https://kuraev.link/blog105140074
Как раз в разгар церковных судов и прещения над хоть малость несогласными священниками РПЦ, в Африке иер. Георгий Максимов воодушевленно заливает:
- Что ж, ты решил покинуть нас - дело твое. В отличие от греков мы не угрожаем, не преследуем по суду, не мстим и не очерняем в интернете тех отцов, кто решил уйти от нас. Ты захотел прийти – мы тебя приняли, захотел уйти – мы тебя отпустили. Мы уважаем выбор человека.
https://t.iss.one/OtecGeorgy/942
https://kuraev.link/blog105140074
Патриарх, отец народа,
Нас, детей, благослови!
https://www.youtube.com/watch?v=nFn5ZJfWkzU
Такими стихами встречали дети патриарха в Тобольске.
В ответ он их одарил вот такими назиданиями:
"Господь хранит от всякого навета вражия, видимого и невидимого. Внешние наветы хорошо видимы и вызывают у человека чувство сопротивления, желание бороться с ними, как это мы наблюдаем, в том числе, на Украине. Человек, который посещает храм, не может быть врагом России и даже больше — он не может быть нейтральным по отношению к такой важной теме, как защита государства Российского...
Враг был намного сильнее, чем новгородское ополчение, воинство, которое возглавил святой Александр Невский. Но перед битвой он помолился в Софийском соборе Новгорода. И, опираясь на Божию правду, разгромил врагов, чего никак не ожидал могущественный Запад, который бросил на Святую Русь своих самых подготовленных псов.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6035007.html
На Западе храмы закрываются, в лучшем случае отдаются мусульманам, а в худшем в них устраиваются рестораны, кафе, танцплощадки и так далее. И это в тех странах, которые свысока смотрят на нас, пытаются нас учить! А когда мы не очень-то учимся, на нас чуть ли не войной готовы идти, чтобы мы непременно стали такими же, как они.
Но мы не можем стать такими, как они! В первую очередь потому, что они изгоняют Бога из своей жизни. Они не только в личной жизни нарушают Божии заповеди — так и в нашей жизни бывает, но они демонстративно разрушают христианские ценности, декларируя, что никакого Бога нет, а есть только человеческая свобода и человек сам выбирает то, что хочет, никто ему не указ. Вот это отрицание Бога и привело к глубочайшему духовному и нравственному кризису.И сегодня наша особенная молитва о стране нашей, о Президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, православном христианине, о властях и воинстве нашем, потому что многие ополчаются для того, чтобы погубить Русь Святую.Да поможет всем нам Господь именно так, а не иначе жить, служить Ему и Отечеству нашему. Аминь.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6034963.html
https://kuraev.link/blog105164899
Нас, детей, благослови!
https://www.youtube.com/watch?v=nFn5ZJfWkzU
Такими стихами встречали дети патриарха в Тобольске.
В ответ он их одарил вот такими назиданиями:
"Господь хранит от всякого навета вражия, видимого и невидимого. Внешние наветы хорошо видимы и вызывают у человека чувство сопротивления, желание бороться с ними, как это мы наблюдаем, в том числе, на Украине. Человек, который посещает храм, не может быть врагом России и даже больше — он не может быть нейтральным по отношению к такой важной теме, как защита государства Российского...
Враг был намного сильнее, чем новгородское ополчение, воинство, которое возглавил святой Александр Невский. Но перед битвой он помолился в Софийском соборе Новгорода. И, опираясь на Божию правду, разгромил врагов, чего никак не ожидал могущественный Запад, который бросил на Святую Русь своих самых подготовленных псов.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6035007.html
На Западе храмы закрываются, в лучшем случае отдаются мусульманам, а в худшем в них устраиваются рестораны, кафе, танцплощадки и так далее. И это в тех странах, которые свысока смотрят на нас, пытаются нас учить! А когда мы не очень-то учимся, на нас чуть ли не войной готовы идти, чтобы мы непременно стали такими же, как они.
Но мы не можем стать такими, как они! В первую очередь потому, что они изгоняют Бога из своей жизни. Они не только в личной жизни нарушают Божии заповеди — так и в нашей жизни бывает, но они демонстративно разрушают христианские ценности, декларируя, что никакого Бога нет, а есть только человеческая свобода и человек сам выбирает то, что хочет, никто ему не указ. Вот это отрицание Бога и привело к глубочайшему духовному и нравственному кризису.И сегодня наша особенная молитва о стране нашей, о Президенте нашем Владимире Владимировиче Путине, православном христианине, о властях и воинстве нашем, потому что многие ополчаются для того, чтобы погубить Русь Святую.Да поможет всем нам Господь именно так, а не иначе жить, служить Ему и Отечеству нашему. Аминь.
https://www.patriarchia.ru/db/text/6034963.html
https://kuraev.link/blog105164899
Мечта русского патриота -
Два-три миллиона китайских содат в Бедгородской областиFacebook post
https://kuraev.link/blog105168999
Два-три миллиона китайских содат в Бедгородской областиFacebook post
https://kuraev.link/blog105168999
Патриарх или синод?
(Категорически не согласен с этой девочкой! Но модный ныне вопрос о "коллективной ответственности" тут прорисован ясно)
https://kuraev.link/blog105169324
(Категорически не согласен с этой девочкой! Но модный ныне вопрос о "коллективной ответственности" тут прорисован ясно)
https://kuraev.link/blog105169324
Как Запад всегда ненавидел Русь и вредил ей
в 1232 году случился страшный пожар в Новгородской земле. Огонь перебросился через Волхов и погорели обе стороны, в том числе храмы: «не ублюде Бог святых церквей».
И вот тогда:
Прибегоша немцы из-замория с житом и мукою и створиша много добра, а уже бяше при конци град сии
(Новгородская Первая летопись).
Ой, это же за 10 лет до Ледового побоища... Впрочем, уже через 2 года князь Ярослав ведет новгородцев «на немцев под Гюргев» (Дерпт). Не поверите, но часть рыцарей, преследуемая русскими, провалилась под лёд реки Омовжи (Эмайыги) и утонула.
https://kuraev.link/blog105182399
в 1232 году случился страшный пожар в Новгородской земле. Огонь перебросился через Волхов и погорели обе стороны, в том числе храмы: «не ублюде Бог святых церквей».
И вот тогда:
Прибегоша немцы из-замория с житом и мукою и створиша много добра, а уже бяше при конци град сии
(Новгородская Первая летопись).
Ой, это же за 10 лет до Ледового побоища... Впрочем, уже через 2 года князь Ярослав ведет новгородцев «на немцев под Гюргев» (Дерпт). Не поверите, но часть рыцарей, преследуемая русскими, провалилась под лёд реки Омовжи (Эмайыги) и утонула.
https://kuraev.link/blog105182399
В России праздник, в Казахстане траур
Президент Казахстана обьявил 12 июня днем траура.
Причина - лесные пожары.9 июня МЧС сообщило, что были найдены тела трех лесничих, еще 11 разыскивают.
Отменены равлекательные телепередачи.
https://kuraev.link/blog105182799
Президент Казахстана обьявил 12 июня днем траура.
Причина - лесные пожары.9 июня МЧС сообщило, что были найдены тела трех лесничих, еще 11 разыскивают.
Отменены равлекательные телепередачи.
https://kuraev.link/blog105182799
Видео тысячелетия
https://www.youtube.com/watch?v=6PR7H-Cn3tk&t=22s
Просопон (=харя) митрополита Димитрия Капалина — это просто тошнотворная икона лицемерия.
При этом патриарх отмахивается от него как от моли.
Канонический абсурд: два равных иерарха (оба — епископы), и при этом один архипастырь подбострастнейше лобызает руку у другого, и в ответ не удостаивается ничего
Имитации поцелуя патриарх удостаивает лишь тех, кто не целует ему ручку - высоких светских чиновников.
https://kuraev.link/blog105184824
https://www.youtube.com/watch?v=6PR7H-Cn3tk&t=22s
Просопон (=харя) митрополита Димитрия Капалина — это просто тошнотворная икона лицемерия.
При этом патриарх отмахивается от него как от моли.
Канонический абсурд: два равных иерарха (оба — епископы), и при этом один архипастырь подбострастнейше лобызает руку у другого, и в ответ не удостаивается ничего
Имитации поцелуя патриарх удостаивает лишь тех, кто не целует ему ручку - высоких светских чиновников.
https://kuraev.link/blog105184824
Закончилась эта проклятая неопределенность!
Как рассказали The Moscow Times два источника в российских ВУЗах, на занятия истории в университеты на юге России стали приходить проверяющие из министерств. Они конспектируют работу преподавателей на предмет соответствия нынешним представлениям власти, рассказал один из сотрудников ВУЗа. Другой сотрудник университета в Самаре подтвердил, что столкнулся с цензурой. По его словам, заслуженного коллегу-историка уволили с работы за статью исторического характера.
Преподавателям-историкам, по словам преподавателя из Краснодарского края, сообщили, что во время лекций по истории «недопустима критика власти ни в какой форме, включая царя». Также лекторам дали рекомендации подавать спорные исторические факты сухо, без дополнительного анализа или критики.
В прошлом году Минобрнауки и группа во главе с помощником президента Владимиром Мединским начали работу над новым учебником по истории для школ и вузов. Мединский призывал отказаться от европоцентричного подхода к изучению истории и сосредоточиться на программах, основой которых станет история «великих побед»
https://www.moscowtimes.ru/2023/06/12/gosudarstvo-vvelo-tsenzuru-lektsii-i-statei-po-istorii-v-universitetah-a45774
Теперь всё просто и ясно: и царя и генсеки были одинаково правы всегда и по должности.
Все войны и репрессии были нужны и оправданы великой целью.
Правда, одну общую ошибку цари и генсеки допустили: они не сожгли вовремя книги Василия Ключевского и Сергея Соловьева. Но ее еще не поздно исправить!
https://kuraev.link/blog105205699
Как рассказали The Moscow Times два источника в российских ВУЗах, на занятия истории в университеты на юге России стали приходить проверяющие из министерств. Они конспектируют работу преподавателей на предмет соответствия нынешним представлениям власти, рассказал один из сотрудников ВУЗа. Другой сотрудник университета в Самаре подтвердил, что столкнулся с цензурой. По его словам, заслуженного коллегу-историка уволили с работы за статью исторического характера.
Преподавателям-историкам, по словам преподавателя из Краснодарского края, сообщили, что во время лекций по истории «недопустима критика власти ни в какой форме, включая царя». Также лекторам дали рекомендации подавать спорные исторические факты сухо, без дополнительного анализа или критики.
В прошлом году Минобрнауки и группа во главе с помощником президента Владимиром Мединским начали работу над новым учебником по истории для школ и вузов. Мединский призывал отказаться от европоцентричного подхода к изучению истории и сосредоточиться на программах, основой которых станет история «великих побед»
https://www.moscowtimes.ru/2023/06/12/gosudarstvo-vvelo-tsenzuru-lektsii-i-statei-po-istorii-v-universitetah-a45774
Теперь всё просто и ясно: и царя и генсеки были одинаково правы всегда и по должности.
Все войны и репрессии были нужны и оправданы великой целью.
Правда, одну общую ошибку цари и генсеки допустили: они не сожгли вовремя книги Василия Ключевского и Сергея Соловьева. Но ее еще не поздно исправить!
https://kuraev.link/blog105205699