Витрина
Заметили, чего нет на этой картинке?
Нет провода, который тянулся бы к витрине и мог бы питать якобы скрытую в ней сложную инженерную начинку, позволяющую поддерживать стабильный температурно-влажностный режим. А потому что нет ни начинки, ни режима.
https://kuraev.link/blog104908599
Заметили, чего нет на этой картинке?
Нет провода, который тянулся бы к витрине и мог бы питать якобы скрытую в ней сложную инженерную начинку, позволяющую поддерживать стабильный температурно-влажностный режим. А потому что нет ни начинки, ни режима.
https://kuraev.link/blog104908599
Вразумила ли "Троица" патриарха?
в сегодняшней проповеди, сказанной из-за спины «Троицы», патриарх ни словечка не сказал об иконе — ни о ее принесении, ни о ее ближайшем будущем. Только о «врагах Отечества».
https://www.youtube.com/watch?v=i9_WIbMMirk
И только уже дав крест сослужащим, спохватился и сказал и о ней, но сроков не назвал — «на определенное время в этом храме».
А до этого мы узнали, что:
«Если бы не преподобный Сергий, не вышли бы мы побежденными из Куликовской битвы». (сначала он сказал «непобежденными», но потом поправился).
«Россия разрушилась тогда, когда разделенность на классы привела к тому, что одна группа людей стала ненавидеть другую, и это потому, что ослабла вера людей».
Интересно, а церковь что-то делала, чтобы ослабить социальное расслоение на классы? Она как-то осуждала безразмерные аппетиты правящей верхушки и ее образ обхождения с низшими классами? Сильные верой епископы чему учили свою элитарную паству?
«Сегодня в обществе нашем одна политическая группа не просто соперничает с другой но стремясь к власти, стремится ослабить всех остальных. Все это дань времени, политической моде, которая пришла к нам извне».
Вообще это стремление одной политической группы ослабить другую, это константа политической жизни. От древних Афин до Константинопольских придворных и стадионных партий и далее без остановок. Как будто не было борьбы Алексия Киприана во времена преп. Сергия или никодимовцев и и пименовцев в синоде РПЦ в 1960-80-годы...
Понятно, это патриарший камешек в адрес узника Алексея, который и из тюрьмы ослабляет политический авторитет своего судии, да еще так, что тот годами боится произнести вслух его имя.
https://kuraev.link/blog104912724
в сегодняшней проповеди, сказанной из-за спины «Троицы», патриарх ни словечка не сказал об иконе — ни о ее принесении, ни о ее ближайшем будущем. Только о «врагах Отечества».
https://www.youtube.com/watch?v=i9_WIbMMirk
И только уже дав крест сослужащим, спохватился и сказал и о ней, но сроков не назвал — «на определенное время в этом храме».
А до этого мы узнали, что:
«Если бы не преподобный Сергий, не вышли бы мы побежденными из Куликовской битвы». (сначала он сказал «непобежденными», но потом поправился).
«Россия разрушилась тогда, когда разделенность на классы привела к тому, что одна группа людей стала ненавидеть другую, и это потому, что ослабла вера людей».
Интересно, а церковь что-то делала, чтобы ослабить социальное расслоение на классы? Она как-то осуждала безразмерные аппетиты правящей верхушки и ее образ обхождения с низшими классами? Сильные верой епископы чему учили свою элитарную паству?
«Сегодня в обществе нашем одна политическая группа не просто соперничает с другой но стремясь к власти, стремится ослабить всех остальных. Все это дань времени, политической моде, которая пришла к нам извне».
Вообще это стремление одной политической группы ослабить другую, это константа политической жизни. От древних Афин до Константинопольских придворных и стадионных партий и далее без остановок. Как будто не было борьбы Алексия Киприана во времена преп. Сергия или никодимовцев и и пименовцев в синоде РПЦ в 1960-80-годы...
Понятно, это патриарший камешек в адрес узника Алексея, который и из тюрьмы ослабляет политический авторитет своего судии, да еще так, что тот годами боится произнести вслух его имя.
https://kuraev.link/blog104912724
Не москва-центричная версия истории
Всем известно, что земля
Начинается с Кремля...
Ну, может быть, и «всем», но не «всегда».
Вот публикация официального азербайджанского портала:
«15 сентября 1918 года Кавказская Исламская армия освободила Баку от большевистско-дашнакской оккупации. Турецко-азербайджанские войска вступили в Баку, положив конец творившемуся в городе кровавому беззаконию, и спасли угнетенное армянскими бандитами тюркско-мусульманское население города.
Как сообщает АЗЕРТАДЖ, вылазки армянских разбойников начались в марте 1918 года после подписания Советской Россией и Османской Турцией Брест-Литовского мира, который предусматривал отступление всех российских воинских частей, воевавших до этого с турецкими войсками в Анатолии.
Воевавшие на стороне русских армяне, будучи подданными турецкого султана, предали свою страну и начали осуществлять погромы тюркского населения Анатолии.
Отступающие русские войска оставили все вооружение армянам, по сути способствуя их разбойничьей деятельности. В то время как мужское население тюркских сел сражалось на войне, армяне вторгались в села, вырезая детей, женщин, стариков.
Волна армянского террора перенеслась и на Кавказ. Армяне осуществили погромы в Баку, Губе, Карабахе и других частях Азербайджана. Но после создания Азербайджанской Демократической Республики и разгрома под Гейчаем сил Бакинского Совета, возглавляемого дашнаком Степаном Шаумяном, армяне присягнули на верность английским интервентам, установившим в Баку режим «Центрокаспия».
Армяне творили в Баку невиданные зверства и вандализм. Они сожгли историческое здание редакции газеты «Каспий» (сегодня на месте этого здания расположен сквер имени Сабира), в результате чего были уничтожены бесценные экземпляры священной книги мусульман Корана.
Освобождение турецкими войсками Баку от большевиков и дашнаков стало настоящим праздником в городе. Известный миллионер и благотворитель Гаджи Зейналабдин Тагиев в честь турецкой армии организовал торжественный обед, который был дан в здании нынешней Азербайджанской государственной филармонии. Г.З. Тагиев вручил командующему турецкой армии Нуру Паше и его героическим полководцам подарки.
Это событие также подтвердило гуманизм турок. Принявший 16 сентября парад и торжественно вступивший в город Нуру Паша с уважением отнесся к оставшимся в Баку русским офицерам. Он не стал мстить им, напротив, в такой сложной ситуации оказал материальную помощь их семьям.
После грандиозной и исторической победы столица правительства Азербайджанской Демократической Республики была перенесена из Гянджи в Баку. Таким образом, был дан старт государственному созиданию в Азербайджане, а по прошествии трех месяцев на демократических основах состоялись выборы в парламент.
Османская армия во время операции по освобождению Баку потеряла 1 130 солдат. Но в результате постоянно усиливающегося давления на Османскую Турцию со стороны стран Антанты турки вынуждены были по
https://kuraev.link/blog104917899
Всем известно, что земля
Начинается с Кремля...
Ну, может быть, и «всем», но не «всегда».
Вот публикация официального азербайджанского портала:
«15 сентября 1918 года Кавказская Исламская армия освободила Баку от большевистско-дашнакской оккупации. Турецко-азербайджанские войска вступили в Баку, положив конец творившемуся в городе кровавому беззаконию, и спасли угнетенное армянскими бандитами тюркско-мусульманское население города.
Как сообщает АЗЕРТАДЖ, вылазки армянских разбойников начались в марте 1918 года после подписания Советской Россией и Османской Турцией Брест-Литовского мира, который предусматривал отступление всех российских воинских частей, воевавших до этого с турецкими войсками в Анатолии.
Воевавшие на стороне русских армяне, будучи подданными турецкого султана, предали свою страну и начали осуществлять погромы тюркского населения Анатолии.
Отступающие русские войска оставили все вооружение армянам, по сути способствуя их разбойничьей деятельности. В то время как мужское население тюркских сел сражалось на войне, армяне вторгались в села, вырезая детей, женщин, стариков.
Волна армянского террора перенеслась и на Кавказ. Армяне осуществили погромы в Баку, Губе, Карабахе и других частях Азербайджана. Но после создания Азербайджанской Демократической Республики и разгрома под Гейчаем сил Бакинского Совета, возглавляемого дашнаком Степаном Шаумяном, армяне присягнули на верность английским интервентам, установившим в Баку режим «Центрокаспия».
Армяне творили в Баку невиданные зверства и вандализм. Они сожгли историческое здание редакции газеты «Каспий» (сегодня на месте этого здания расположен сквер имени Сабира), в результате чего были уничтожены бесценные экземпляры священной книги мусульман Корана.
Освобождение турецкими войсками Баку от большевиков и дашнаков стало настоящим праздником в городе. Известный миллионер и благотворитель Гаджи Зейналабдин Тагиев в честь турецкой армии организовал торжественный обед, который был дан в здании нынешней Азербайджанской государственной филармонии. Г.З. Тагиев вручил командующему турецкой армии Нуру Паше и его героическим полководцам подарки.
Это событие также подтвердило гуманизм турок. Принявший 16 сентября парад и торжественно вступивший в город Нуру Паша с уважением отнесся к оставшимся в Баку русским офицерам. Он не стал мстить им, напротив, в такой сложной ситуации оказал материальную помощь их семьям.
После грандиозной и исторической победы столица правительства Азербайджанской Демократической Республики была перенесена из Гянджи в Баку. Таким образом, был дан старт государственному созиданию в Азербайджане, а по прошествии трех месяцев на демократических основах состоялись выборы в парламент.
Османская армия во время операции по освобождению Баку потеряла 1 130 солдат. Но в результате постоянно усиливающегося давления на Османскую Турцию со стороны стран Антанты турки вынуждены были по
https://kuraev.link/blog104917899
С праздником!
Икона миссионерит даже ценой своей гибели.
Сейчас журналист попросил рассказать об Андрее Рублеве.
Пару дней назад с Евгением Киселевым удалось поговорить о символике самой иконы.
Еще немного- и журналист начнут спрашивать о Самой Троице (троичном догмате) :)
Так что — с праздником Пятидесятницы! С днем мистического анархизма и антиканонизма!
А с иконой все плохо. Посмотрел репортаж Вестей.
Поток людей идет через храм. Значит, противоположные двери распахнуты. Сквозняк. А совсем рядом — Москва-река. Люди идет с букетами-ветками.
У иконы остановиться нельзя. Вообще нельзя останавливаться ни на секунду. Бугай стоит прямо перед иконой. Поцеловать витрину тоже нельзя.
Что, православные, вы этого хотели?
В музее можно было и постоять и присесть перед иконой и помолиться (про себя), и разглядеть и подумать...
https://kuraev.link/blog104918874
Икона миссионерит даже ценой своей гибели.
Сейчас журналист попросил рассказать об Андрее Рублеве.
Пару дней назад с Евгением Киселевым удалось поговорить о символике самой иконы.
Еще немного- и журналист начнут спрашивать о Самой Троице (троичном догмате) :)
Так что — с праздником Пятидесятницы! С днем мистического анархизма и антиканонизма!
А с иконой все плохо. Посмотрел репортаж Вестей.
Поток людей идет через храм. Значит, противоположные двери распахнуты. Сквозняк. А совсем рядом — Москва-река. Люди идет с букетами-ветками.
У иконы остановиться нельзя. Вообще нельзя останавливаться ни на секунду. Бугай стоит прямо перед иконой. Поцеловать витрину тоже нельзя.
Что, православные, вы этого хотели?
В музее можно было и постоять и присесть перед иконой и помолиться (про себя), и разглядеть и подумать...
https://kuraev.link/blog104918874
В этот день говорят, что Пятидесятница это день рождения церкви.
На деле церковь это анти-Пятидесятница, ее субститут.
Церковь – это жерло застывшего вулкана. Когда-то при взрыве этого Эйяфьядлайёкюдля вот этот камень был вознесен до стратосферы. Но он не остался там. И сегодня это просто камень, а его тоже взлетевшие собратья уже стали пылью и при дожде они даже становятся грязью. «Эти камни в пыли под ногами у нас были прежде зрачками пленительных глаз». Другие из этих вулканических искр лежат на дне моря рядом с затонувшим танкером, и местные моллюски справедливо не видят между ними никакой разницы…
При сравнении первого века христианской истории даже с четвертым нельзя не отметить масштаб духовной катастрофы христианского проекта как такового.
Оценка успеха или неуспеха некоего проекта определяется соотнесением замысла и результатов. Так во что верили и о чем мечтали первые христиане?
Прежде всего: им казалось, что в их руках — ключи к бессмертию. Смерть не для тех, кто причастился Телу Воскресшего Христа и сам стал его частицей. Они больше не увидят смерти вовек.
Но все же и христиане стали умирать, причем не только будучи казнимыми, но и естественным образом — от болезней и старости[1]. Возник вопрос: как же так? И появился ответ апостола Павла — мол, смерть вернулась к ним по их вине: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29–30).
Спроси сегодня церковного человека, что такое недостойное причастие, и он скажет: это причастие «без подготовки», то есть без трехдневного поста и вычитывания правила.
Но апостол говорил о другом. Грех, совершаемый во время или после приема противоядия, нейтрализует его действие. Люди теряют только что подаренное им Бессмертие. Но нас сегодня не тревожат и не травмируют рассказы о святом, который, пребывая в благодатном молитвенном состоянии, тем не менее умирает (см. предание о коленопреклоненной смерти преп. Серафима Саровского).
Вторая несбывшаяся мечта первых христиан — о скором возвращении Христа.
Им казалось, что Христос скоро («не успеете обойти городов Израилевых»[2]) вернется, и потому тут, на земле, не стоит обустраиваться надолго.
Боевой и страстный лозунг тех дней — «Маранафа!» — Марина Цветаева спустя века переложила так:
Не штык — так клык. Не сугроб — так шквал.
В бессмертье что час — то поезд.
Пришла и вижу одно — вокзал.
Раскладываться не стоит.
Бог призвал людей «выйти из строя». Те, кто расслышал и откликнулся («вот я, пошли меня!» — Ис. 6,8), становятся «париками». Приставка «пара» — «вне», «по ту сторону». Она создала наши слова пара-нормальное (состояние), пара-научное (явление), пара-психология, пара-шют (тут греческая приставка прислонилась к французкому «шют» — падение). А корень «ик» — дом (икос), откуда и наша «экономика», и «экуменизм».
Соответственно, парик, paroikos,
https://kuraev.link/blog104919424
На деле церковь это анти-Пятидесятница, ее субститут.
Церковь – это жерло застывшего вулкана. Когда-то при взрыве этого Эйяфьядлайёкюдля вот этот камень был вознесен до стратосферы. Но он не остался там. И сегодня это просто камень, а его тоже взлетевшие собратья уже стали пылью и при дожде они даже становятся грязью. «Эти камни в пыли под ногами у нас были прежде зрачками пленительных глаз». Другие из этих вулканических искр лежат на дне моря рядом с затонувшим танкером, и местные моллюски справедливо не видят между ними никакой разницы…
При сравнении первого века христианской истории даже с четвертым нельзя не отметить масштаб духовной катастрофы христианского проекта как такового.
Оценка успеха или неуспеха некоего проекта определяется соотнесением замысла и результатов. Так во что верили и о чем мечтали первые христиане?
Прежде всего: им казалось, что в их руках — ключи к бессмертию. Смерть не для тех, кто причастился Телу Воскресшего Христа и сам стал его частицей. Они больше не увидят смерти вовек.
Но все же и христиане стали умирать, причем не только будучи казнимыми, но и естественным образом — от болезней и старости[1]. Возник вопрос: как же так? И появился ответ апостола Павла — мол, смерть вернулась к ним по их вине: «кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает» (1 Кор. 11, 29–30).
Спроси сегодня церковного человека, что такое недостойное причастие, и он скажет: это причастие «без подготовки», то есть без трехдневного поста и вычитывания правила.
Но апостол говорил о другом. Грех, совершаемый во время или после приема противоядия, нейтрализует его действие. Люди теряют только что подаренное им Бессмертие. Но нас сегодня не тревожат и не травмируют рассказы о святом, который, пребывая в благодатном молитвенном состоянии, тем не менее умирает (см. предание о коленопреклоненной смерти преп. Серафима Саровского).
Вторая несбывшаяся мечта первых христиан — о скором возвращении Христа.
Им казалось, что Христос скоро («не успеете обойти городов Израилевых»[2]) вернется, и потому тут, на земле, не стоит обустраиваться надолго.
Боевой и страстный лозунг тех дней — «Маранафа!» — Марина Цветаева спустя века переложила так:
Не штык — так клык. Не сугроб — так шквал.
В бессмертье что час — то поезд.
Пришла и вижу одно — вокзал.
Раскладываться не стоит.
Бог призвал людей «выйти из строя». Те, кто расслышал и откликнулся («вот я, пошли меня!» — Ис. 6,8), становятся «париками». Приставка «пара» — «вне», «по ту сторону». Она создала наши слова пара-нормальное (состояние), пара-научное (явление), пара-психология, пара-шют (тут греческая приставка прислонилась к французкому «шют» — падение). А корень «ик» — дом (икос), откуда и наша «экономика», и «экуменизм».
Соответственно, парик, paroikos,
https://kuraev.link/blog104919424
Красивое
В былые времена я бы к этому фото с сайта патриархии придумал что-то красиво-миссионерское:
Всё кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви...
Но как раз вчера это якобы неподвижное солнце не то что сдвинули, а вытолкали, причем в сторону исчезновения...
https://kuraev.link/blog104925724
В былые времена я бы к этому фото с сайта патриархии придумал что-то красиво-миссионерское:
Всё кружась, исчезает во мгле,
Неподвижно лишь солнце любви...
Но как раз вчера это якобы неподвижное солнце не то что сдвинули, а вытолкали, причем в сторону исчезновения...
https://kuraev.link/blog104925724
Герои невидимой брани
Белгородский митрополит Иоанн при получении ордена сказал в лицо патриарху:
«Еще не все очистились от влияния диавола. Многих этот клеветник сделал своими пособниками. И сегодня мы как никто ощущаем это действие.
Вы первый возвысили голос, чтобы остановить зло. Вы первый направили нас»
что же это за новый вид зла, что первым его приметил патр. Кирилл?
https://kuraev.link/blog104946449
Белгородский митрополит Иоанн при получении ордена сказал в лицо патриарху:
«Еще не все очистились от влияния диавола. Многих этот клеветник сделал своими пособниками. И сегодня мы как никто ощущаем это действие.
Вы первый возвысили голос, чтобы остановить зло. Вы первый направили нас»
что же это за новый вид зла, что первым его приметил патр. Кирилл?
https://kuraev.link/blog104946449
Соломон, он победил тебя!
Однажды к Путину пришли патриарх Кирилл и директор Третьяковки. Они спорили, где должна храниться «Троица».Путин выслушал аргументы обеих сторон, после чего приказал разрубить икону пополам, чтобы каждому досталось по половине.
Патриарх Кирилл отметил, что это мудрое решение, которое отвечает интересам всего многонационального народа РФ. Директор Третьяковки упала на колени с просьбой не рубить икону, а отдать её Церкви.
Путин посмотрел на неё, и принял соломоново решение: отдать икону Церкви — ведь директор Третьяковки сама попросила
(Из сети)
https://kuraev.link/blog104949199
Однажды к Путину пришли патриарх Кирилл и директор Третьяковки. Они спорили, где должна храниться «Троица».Путин выслушал аргументы обеих сторон, после чего приказал разрубить икону пополам, чтобы каждому досталось по половине.
Патриарх Кирилл отметил, что это мудрое решение, которое отвечает интересам всего многонационального народа РФ. Директор Третьяковки упала на колени с просьбой не рубить икону, а отдать её Церкви.
Путин посмотрел на неё, и принял соломоново решение: отдать икону Церкви — ведь директор Третьяковки сама попросила
(Из сети)
https://kuraev.link/blog104949199
Мужики, не в той очереди стоите!
Не клубника в опасности, а отечество!
Впрочем, если не мы, то нашу клубнику съест НАТО..
https://kuraev.link/blog104950324
Не клубника в опасности, а отечество!
Впрочем, если не мы, то нашу клубнику съест НАТО..
https://kuraev.link/blog104950324
Сакраментология
Недавно я писал про церковь как анти-Пятидесятницу, как ее субститут.
https://diak-kuraev.livejournal.com/4100182.html
Сегодня пришла прекрасная иллюстрация в проповеди патриарха:
«Святой Дух реально пребывает не с каждым и не автоматически. Но когда человек принимает таинства Крещения, Миропомазания, тогда на него изливается благодать Святаго Духа»
https://www.patriarchia.ru/db/text/6033865.html
Где там шум, буря, огненные языки? Святой Дух теперь на кончике кисточки с маслом. Пальчики на чужой макушке подержал — и вот опять «личная Пятидесятница» и готовый «преемник апостолов» через три минуты на выходе.
Все просто. Массово. Практично. Технологично. Магично.
Я готов поверить, что Бог по Своей бесконечной любви и снисхождению и в самом деле не прячется от людей, не ставит заслоны и готов смиренно приходить к нам по простой просьбе и жесту. Бог может всё. Значит, Он может действовать и через простую кисточку с маслом, и даже если она в руках похмельного попа...
Вопрос в другом: если Бог так легко доступен (молю, да будет так!), то к чему все эти талмуды типиконов и богослужебных указаний, литургические карусели с кадилами и рипидами, густые заросли канонов и постовые полосы препятствий?
Если Бог прост и доступен, то, значит вот эти сложности, не от Него, а от людей, и отражают всего лишь их амбиции, интересы и суеверия.
Это интересный вопрос для религиоведа и (социального) психолога — почему в церковной жизни одно подчеркнуто просто, а другое столь же подчеркнуто усложнено.
Конечно, Бог свободен и может в одной ситуации действовать, так, а в другой иначе. В религии вряд ли вообще возможна одна сплошная логическая прошивка (ибо это не наш проект, а Его). Он Многоликий. Но вдруг «девочка ошибается»?
Вдруг всё не то, чем кажется? Вдруг то, что мы преподаем как премудро-сложное, в Его глазах мусорообразно («ненавижу праздники ваши»)? А то, что нам кажется простым и формализованным, не подтверждено Его решением? Ну, например, указы синодо-патриархов о всеафриканских апостолах и бердянских епархиях... Или о назначении святых вообще и святых покровителей войскам, в частности.
https://kuraev.link/blog104958499
Недавно я писал про церковь как анти-Пятидесятницу, как ее субститут.
https://diak-kuraev.livejournal.com/4100182.html
Сегодня пришла прекрасная иллюстрация в проповеди патриарха:
«Святой Дух реально пребывает не с каждым и не автоматически. Но когда человек принимает таинства Крещения, Миропомазания, тогда на него изливается благодать Святаго Духа»
https://www.patriarchia.ru/db/text/6033865.html
Где там шум, буря, огненные языки? Святой Дух теперь на кончике кисточки с маслом. Пальчики на чужой макушке подержал — и вот опять «личная Пятидесятница» и готовый «преемник апостолов» через три минуты на выходе.
Все просто. Массово. Практично. Технологично. Магично.
Я готов поверить, что Бог по Своей бесконечной любви и снисхождению и в самом деле не прячется от людей, не ставит заслоны и готов смиренно приходить к нам по простой просьбе и жесту. Бог может всё. Значит, Он может действовать и через простую кисточку с маслом, и даже если она в руках похмельного попа...
Вопрос в другом: если Бог так легко доступен (молю, да будет так!), то к чему все эти талмуды типиконов и богослужебных указаний, литургические карусели с кадилами и рипидами, густые заросли канонов и постовые полосы препятствий?
Если Бог прост и доступен, то, значит вот эти сложности, не от Него, а от людей, и отражают всего лишь их амбиции, интересы и суеверия.
Это интересный вопрос для религиоведа и (социального) психолога — почему в церковной жизни одно подчеркнуто просто, а другое столь же подчеркнуто усложнено.
Конечно, Бог свободен и может в одной ситуации действовать, так, а в другой иначе. В религии вряд ли вообще возможна одна сплошная логическая прошивка (ибо это не наш проект, а Его). Он Многоликий. Но вдруг «девочка ошибается»?
Вдруг всё не то, чем кажется? Вдруг то, что мы преподаем как премудро-сложное, в Его глазах мусорообразно («ненавижу праздники ваши»)? А то, что нам кажется простым и формализованным, не подтверждено Его решением? Ну, например, указы синодо-патриархов о всеафриканских апостолах и бердянских епархиях... Или о назначении святых вообще и святых покровителей войскам, в частности.
https://kuraev.link/blog104958499
Узнаваемо до ужаса
Дневник Александра Никитенко
18 февраля 1855 года
Часу в 3-м пополудни входит ко мне в кабинет Звегинцев.
— Знаете ли вы, что случилось? Государь скончался!
Эта весть прежде всего поразила меня неожиданностью. Я всегда думал, да и не я один, что император Николай переживет и нас, и детей наших, и чуть не внуков. Но вот его убила эта несчастная война. Начиная ее, он не предвидел, что она превратится в такое бремя, которого не вынесут ни нравственные, ни физические силы его. В настоящих обстоятельствах смерть его является особенно важным событием, которое может повести к неожиданным результатам. Для России, очевидно, наступает новая эпоха. Длинная и, надо-таки сознаться, безотрадная страница в истории русского царства дописана до конца.
[Еще из откликов на смерть Николая I. Ф. И. Тютчев: «Для того, чтобы создать такое безвыходное положение, нужна была чудовищная тупость этого злосчастного человека, который в течение своего тридцатилетнего царствования... ничем не воспользовался и все упустил, умудрившись завязать борьбу при самых невозможных обстоятельствах». В. Г. Бенедиктов: «Была мертва ты [Россия] тридцать лет». «Мне казалось, что какое-то тяжкое бремя, какой-то кошмар, стеснявший свободу в России, свалился с наших плеч...» П. П. Семенов-Тян-Шанский.]
30 августа 1855 года
Севастополь взят! Боже мой, сколько жертв! Какое гибельное событие для России! Бедное человечество! Одного мановения безумной воли, опьяневшей от самовластья и высокомерия, достаточно было, чтобы с лица земли исчезло столько цветущих жизней, пролито столько крови и слез, родилось столько страданий.
Мы не два года ведем войну — мы вели ее тридцать лет, содержа миллион войска и беспрестанно грозя Европе. К чему все это? Какие выгоды и какую славу приобрела от того Россия?
3 сентября 1855 года
Лет пять тому назад москвичи провозгласили, что Европа гниет, что она уже сгнила, а бодрствуют, живут и процветают одни славяне. А вот теперь Европа доказывает нашему невежеству, нашей апатии, нашему высокомерному презрению ее цивилизации, как она сгнила. О, горе нам!
19 сентября 1855 года
В публике много говорят о статье Погодина, написанной по случаю приезда государя в Москву. По-моему, там много самохвальства: «Мы первый народ в мире, мы лучше всех» и т.д. Но тут есть одно место замечательное, потому что оно выражает общее чувство, — это то, где автор говорит о «любезных нам именах Петра, Екатерины, Александра» — о Николае ни слова.
https://www.belousenko.com/books/memoirs/nikitenko_dnevnik_1.htm?fbclid=IwAR3uYeesuSOHjDx23mT3F2LNrn_pYwEc2TdLbhuH9D9Jokfl-M8ziTu-TTA
14 ноября 1857 года
Настоящий год богат у нас гибельными происшествиями. Неслыханным образом потонул восьмидесятичетырех-пушечный корабль со всеми пассажирами и командой (всего 800 человек). Ему ведено было так скоро собраться в путь, что он, видите ли, не успел как следует расположить балласт и прикрепить пушки, отчего он накло
https://kuraev.link/blog104961674
Дневник Александра Никитенко
18 февраля 1855 года
Часу в 3-м пополудни входит ко мне в кабинет Звегинцев.
— Знаете ли вы, что случилось? Государь скончался!
Эта весть прежде всего поразила меня неожиданностью. Я всегда думал, да и не я один, что император Николай переживет и нас, и детей наших, и чуть не внуков. Но вот его убила эта несчастная война. Начиная ее, он не предвидел, что она превратится в такое бремя, которого не вынесут ни нравственные, ни физические силы его. В настоящих обстоятельствах смерть его является особенно важным событием, которое может повести к неожиданным результатам. Для России, очевидно, наступает новая эпоха. Длинная и, надо-таки сознаться, безотрадная страница в истории русского царства дописана до конца.
[Еще из откликов на смерть Николая I. Ф. И. Тютчев: «Для того, чтобы создать такое безвыходное положение, нужна была чудовищная тупость этого злосчастного человека, который в течение своего тридцатилетнего царствования... ничем не воспользовался и все упустил, умудрившись завязать борьбу при самых невозможных обстоятельствах». В. Г. Бенедиктов: «Была мертва ты [Россия] тридцать лет». «Мне казалось, что какое-то тяжкое бремя, какой-то кошмар, стеснявший свободу в России, свалился с наших плеч...» П. П. Семенов-Тян-Шанский.]
30 августа 1855 года
Севастополь взят! Боже мой, сколько жертв! Какое гибельное событие для России! Бедное человечество! Одного мановения безумной воли, опьяневшей от самовластья и высокомерия, достаточно было, чтобы с лица земли исчезло столько цветущих жизней, пролито столько крови и слез, родилось столько страданий.
Мы не два года ведем войну — мы вели ее тридцать лет, содержа миллион войска и беспрестанно грозя Европе. К чему все это? Какие выгоды и какую славу приобрела от того Россия?
3 сентября 1855 года
Лет пять тому назад москвичи провозгласили, что Европа гниет, что она уже сгнила, а бодрствуют, живут и процветают одни славяне. А вот теперь Европа доказывает нашему невежеству, нашей апатии, нашему высокомерному презрению ее цивилизации, как она сгнила. О, горе нам!
19 сентября 1855 года
В публике много говорят о статье Погодина, написанной по случаю приезда государя в Москву. По-моему, там много самохвальства: «Мы первый народ в мире, мы лучше всех» и т.д. Но тут есть одно место замечательное, потому что оно выражает общее чувство, — это то, где автор говорит о «любезных нам именах Петра, Екатерины, Александра» — о Николае ни слова.
https://www.belousenko.com/books/memoirs/nikitenko_dnevnik_1.htm?fbclid=IwAR3uYeesuSOHjDx23mT3F2LNrn_pYwEc2TdLbhuH9D9Jokfl-M8ziTu-TTA
14 ноября 1857 года
Настоящий год богат у нас гибельными происшествиями. Неслыханным образом потонул восьмидесятичетырех-пушечный корабль со всеми пассажирами и командой (всего 800 человек). Ему ведено было так скоро собраться в путь, что он, видите ли, не успел как следует расположить балласт и прикрепить пушки, отчего он накло
https://kuraev.link/blog104961674
Из истории русского миссионерства
18 июня 1865 года, пятница
Прекрасный летний день с великолепным теплым дождем. На музыке беседа с Егором Федоровичем Тимковским. Ему семьдесят два года, и в службе он пятьдесят лет без малого. Провел год в Пекине при тамошней миссии. Рассказывал много любопытного об отце Иоакинфе Бичурине, с которым я был довольно хорошо знаком. Тимковский выручил его из валаамского заточения, где он пребывал после разжалования его из архимандритов в монахи за его великие пекинские проказы. Граф Нессельроде, по просьбе Тимковского, исходатайствовал ему освобождение, с причислением к министерству иностранных дел по китайским делам, так как он превосходно знал китайский язык, проведя в Китае четырнадцать лет, хорошо изучил и самую страну.
«Так как вам хорошо известно все, касающееся отца Иоакинфа, — сказал я Тимковскому, — и вы с ним были так близко знакомы, то скажите мне, точно ли он вел себя в Китае так дурно, как о нем рассказывают? Ведь про него рассказывают ужасы — что он никогда не служил в церкви, что он даже распродал церковную утварь, что он пил и напропалую гулял с китаянками в неподобных местах и проч. и проч.». — «Да, — отвечал Тимковский, — все это большею частью справедливо. Он был очень даровитый, умный и даже добрый человек, но страшный эпикуреец и гуляка. Духовное звание было ему противно, да он и попал в него случайно. Он был побочный сын архиепископа или митрополита Амвросия, который доставил ему звание архимандрита в Иркутске, когда ему было всего двадцать два года. Когда по интригам графа Головкина, назначенного посланником в Пекин, архимандрит Аполлос был уволен из китайской миссии, то на его место, по ходатайству того же Амвросия, был определен Иоакинф, — и отсюда-то начинаются пекинские подвиги последнего. На Валааме он спал, гулял и попивал. Когда, бывало, поутру зайдет к нему в келью игумен и станет звать его к заутрене, он обыкновенно отвечает ему: «Отец игумен, идите уж лучше одни в церковь, я вот более семи лет не имел на себе этого греха». Потом его часто видели прогуливающимся у Симеония в монашеском подряснике, но в круглой шляпе с двумя нимфами под руку. Такой был греховодник этот почтенный отец Иоакинф! Когда я жил на даче за Лесным корпусом, он довольно часто и у меня бывал. Там за стаканом пунша он любил рассказывать про разные скандалы пекинские, не скрывая и своего участия в них. Однажды он сильно рассердился на меня, когда я выразил ему мое сомнение насчет красоты китайских женщин. «Вы судите о них, — отвечал он, — по картинкам на чайных ящиках. Это такие красавицы и такого приятного обхождения, что подобных им не найти в Европе».
Вообще он питал какую-то страсть к Китаю и ко всему китайскому и свое собственное лицо и бородку как-то ухитрился подделать под китайский лад. Во время войны англичан с китайцами он никак не хотел верить, что первые победили вторых, и постоянно утверждал, что англичане надувают Европу ложными извест
https://kuraev.link/blog104963449
18 июня 1865 года, пятница
Прекрасный летний день с великолепным теплым дождем. На музыке беседа с Егором Федоровичем Тимковским. Ему семьдесят два года, и в службе он пятьдесят лет без малого. Провел год в Пекине при тамошней миссии. Рассказывал много любопытного об отце Иоакинфе Бичурине, с которым я был довольно хорошо знаком. Тимковский выручил его из валаамского заточения, где он пребывал после разжалования его из архимандритов в монахи за его великие пекинские проказы. Граф Нессельроде, по просьбе Тимковского, исходатайствовал ему освобождение, с причислением к министерству иностранных дел по китайским делам, так как он превосходно знал китайский язык, проведя в Китае четырнадцать лет, хорошо изучил и самую страну.
«Так как вам хорошо известно все, касающееся отца Иоакинфа, — сказал я Тимковскому, — и вы с ним были так близко знакомы, то скажите мне, точно ли он вел себя в Китае так дурно, как о нем рассказывают? Ведь про него рассказывают ужасы — что он никогда не служил в церкви, что он даже распродал церковную утварь, что он пил и напропалую гулял с китаянками в неподобных местах и проч. и проч.». — «Да, — отвечал Тимковский, — все это большею частью справедливо. Он был очень даровитый, умный и даже добрый человек, но страшный эпикуреец и гуляка. Духовное звание было ему противно, да он и попал в него случайно. Он был побочный сын архиепископа или митрополита Амвросия, который доставил ему звание архимандрита в Иркутске, когда ему было всего двадцать два года. Когда по интригам графа Головкина, назначенного посланником в Пекин, архимандрит Аполлос был уволен из китайской миссии, то на его место, по ходатайству того же Амвросия, был определен Иоакинф, — и отсюда-то начинаются пекинские подвиги последнего. На Валааме он спал, гулял и попивал. Когда, бывало, поутру зайдет к нему в келью игумен и станет звать его к заутрене, он обыкновенно отвечает ему: «Отец игумен, идите уж лучше одни в церковь, я вот более семи лет не имел на себе этого греха». Потом его часто видели прогуливающимся у Симеония в монашеском подряснике, но в круглой шляпе с двумя нимфами под руку. Такой был греховодник этот почтенный отец Иоакинф! Когда я жил на даче за Лесным корпусом, он довольно часто и у меня бывал. Там за стаканом пунша он любил рассказывать про разные скандалы пекинские, не скрывая и своего участия в них. Однажды он сильно рассердился на меня, когда я выразил ему мое сомнение насчет красоты китайских женщин. «Вы судите о них, — отвечал он, — по картинкам на чайных ящиках. Это такие красавицы и такого приятного обхождения, что подобных им не найти в Европе».
Вообще он питал какую-то страсть к Китаю и ко всему китайскому и свое собственное лицо и бородку как-то ухитрился подделать под китайский лад. Во время войны англичан с китайцами он никак не хотел верить, что первые победили вторых, и постоянно утверждал, что англичане надувают Европу ложными извест
https://kuraev.link/blog104963449
Вот что бывает при регулярной смене правительства
Румынская православная церковь встала на сторону бастующих учителей.
Пресс-секретарь патриархии РумПЦ Василе Бэнеску заявил, что "страна, в которой учителям десятилетиями недоплачивают, игнорируют и даже издеваются над ними, - это страна, которая сама себя саботирует, углубляется в самозванство и вульгарность, безответственно отменяя свое будущее. Элементарная истина заключается в том, что для любого общества, которое дрейфует, единственным решением является образование, а не его подрыв".См.https://ziare.com/greva-educatie-legea-salarizarii/greva-educatie-vasile-banescu-bor-1808879
https://kuraev.link/blog104992349
Румынская православная церковь встала на сторону бастующих учителей.
Пресс-секретарь патриархии РумПЦ Василе Бэнеску заявил, что "страна, в которой учителям десятилетиями недоплачивают, игнорируют и даже издеваются над ними, - это страна, которая сама себя саботирует, углубляется в самозванство и вульгарность, безответственно отменяя свое будущее. Элементарная истина заключается в том, что для любого общества, которое дрейфует, единственным решением является образование, а не его подрыв".См.https://ziare.com/greva-educatie-legea-salarizarii/greva-educatie-vasile-banescu-bor-1808879
https://kuraev.link/blog104992349
Беда в жизни тысяч людей
Которые потеряли свои дома и оказались в зоне экологичесеой катастрофы вследствие подрыва Каховской дамбы.
Но православные бложики стонут из за бытовых проблем сотни монахов киевской лавры. Ах, каково этим профессиональным нестяжателям будет перевозить свой скарб в другие монастыри...
https://kuraev.link/blog104993324
Которые потеряли свои дома и оказались в зоне экологичесеой катастрофы вследствие подрыва Каховской дамбы.
Но православные бложики стонут из за бытовых проблем сотни монахов киевской лавры. Ах, каково этим профессиональным нестяжателям будет перевозить свой скарб в другие монастыри...
https://kuraev.link/blog104993324
Можно ли считать первым чудом
от ре-воцерковленной «Троицы» затопление Херсонской области?
Как и о чем молился патриарх Кирилл со своими двадцатью московскими викариями, если плод их молитвы оказался таким?
Хотел тут поставить вот это фото:
Оно сейчас часто встречается в фейсбуках. Но оказалось, что этому фото уже 9 лет и оно сделано в Сербии. https://pikabu.ru/story/navodnenie_v_serbii_malchik_spasaet_shchenka_2286166
https://kuraev.link/blog105017749
от ре-воцерковленной «Троицы» затопление Херсонской области?
Как и о чем молился патриарх Кирилл со своими двадцатью московскими викариями, если плод их молитвы оказался таким?
Хотел тут поставить вот это фото:
Оно сейчас часто встречается в фейсбуках. Но оказалось, что этому фото уже 9 лет и оно сделано в Сербии. https://pikabu.ru/story/navodnenie_v_serbii_malchik_spasaet_shchenka_2286166
https://kuraev.link/blog105017749