☪✝ حکم و شرایط ازدواج با مسیحیان چیست؟
💠 @AHKAME
⭕️ پرسش
درباره #ازدواج با مسیحیان می خواستم توضیح دهید حکمش چیست؟

_ و به چه سبکی می شود با آنان ازدواج کرد؟

✅ پاسخ:
از نظر اسلام، مسیحیان از #اهل_کتاب هستند. طبق نظر مراجع معظم تقلید شیعه، زن مسلمان نمى‏تواند به عقد آنها در آید، چه عقد دایم باشد یا عقد موقت و مرد مسلمان هم نمى‏تواند با زن هاى غیر اهل کتاب ازدواج دایم یا موقت داشته باشد.

❌ اما در ازدواج موقت مردان مسلمان با زنان اهل کتاب اقوا جواز است، و در دایم احوط منع است.

❎ حضرت امام خمینی (ره) در این مسئله می فرمایند: "زن مسلمان نمى‏تواند به عقد کافر - خواه اصلی حربی باشد یا کتابی یا مرتد فطری یا ملی - در آید،[۱] چه عقد دایم باشد یا موقت، مرد مسلمان هم نمى‏تواند با زن هاى کافر غیر کتابیه همچنین مرتد (فطری یا ملی) به طور دایم یا موقت ازدواج کند.

✖️ اما در ازدواج با زن کتابیه (یهودی یا نصرانی) در میان فقها چند قول وجود دارد:

۱. قول مشهور منع در دایم و جواز در موقت است.

۲. منع مطلقا (چه دایم و موقت).

۳. جواز ازدواج به طور مطلق.

٤. اما نظر ما اقوا جواز در موقت و احوط منع در دایم است[۲] و به احتیاط واجب ازدواج دایم با زن هاى کافر اهل کتاب نیز جایز نیست، ولى صیغه کردن زن هاى اهل کتاب، مانند یهود و نصارى مانعى ندارد".[۳]

❌ بنابراین، طبق نظر مراجع معظم تقلید تنها ازدواج موقت مرد مسلمان با زن مسیحی (کتابی) جایز است.

_ اما #ازدواج_دایم و موقت مرد #مسیحی با زن مسلمان جایز نیست و در ازدواج دایم مرد مسلمان با زن کتابی چند نظریه وجود دارد در ذیل فتاوای چند تن از مراجع معاصر نقل می شود:

۱. صافی: جواز ازدواج دایم خالی از قوت نیست، ولی با تمکن از ازدواج با زن مسلمان کراهت شدید دارد. (ترک احتیاط ترک نشود).

۲. خوئی و تبریزی: احوط استحباباً عقد دایم جایز نیست.

۳. نوری: اقوا جواز ازدواج دایم، اما با تمکن از ازدواج با زن مسلمان احتیاط ترک نشود.

٤. فاضل: به احتیاط واجب جایز نیست.

۵. زنجانی: ظاهر عدم بطلان ازدواج، (چه دایم و چه موقت) است، بلکه مکروه و مخالف احتیاط استحبابی است، به ویژه در ازدواج دایم.[٤]

📚 پی‌نوشت:
[۱]. توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ‏۲، ص ٤٦۸م ۲۳۹۷
[۲] همان.
[۳] همان.
[٤] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج‏۲، ص، ٤٦۸- ٤٦۹
💠 @AHKAME

آیا جایز است در ازدواج موقت با مسیحیان، مدت را طولانی قرار داد؟

💠 @AHKAME
✅ پاسخ:
اکثر مراجع تقلید در این زمینه می‌گویند، تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانى با توافق و رضایت طرفین مانعى ندارد.

_ نظر برخی از فقها درباره‌ی این نوع عقد آن است، که اگر مدّت آن به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود، حکم عقد دائم را دارد.

📎 ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[۱]

✖️ حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای (مد ظله العالی): تعیین مدت عقد موقت، هر چند به مقدار طولانى با توافق و رضایت طرفین مانعى ندارد.

✖️ حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (مد ظله العالی): چنانچه مدّت عقد موقّت به قدری طولانی باشد که به طور متعارف تمام عمر زوج یا زوجه را شامل شود حکم عقد دائم را دارد.

✖️ حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): مانعی ندارد.

✖️ حضرت آیت الله هادوی تهرانی (دامت برکاته): عقد موقت، با طولانی شدن مدت آن حتی نود سال تبدیل به عقد دائم نمی‌شود

_ اما اگر دو طرف #عقد، قصد عقد دائم داشته باشند و برای تأکید بر دوام آن و نه برای مشخص کردن زمان آن، زمان بلندی مانند نود سال را ذکر کنند، عقد دائم خواهد بود و اصولاً موقت نمی‌باشد

_ و بهتر است مرد مسلمان از ازدواج با زنان اهل کتاب اجتناب کند، به ویژه #ازدواج_دائم؛ هر چند این ازدواج صحیح است.

📚 پی‌نوشت:
[۱]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، مکارم شیرازی، نوری همدانی (مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست.

💠 @AHKAME

‼️ چرا احکام زنان قریش در مسئله ی حیض با دیگران تفاوت دارند؟
💠 @AHKAME
✅ پاسخ:
توجه به نکاتی می تواند شما را در دست یابی به جواب یاری رساند:

الف- این یک مساله ی فقهی است و دیدگاه های فقها در این باره متفاوت است.

اگرچه همه‌ی مراجع متفقند، #خونی که زن پس از گذشت شصت سال قمری[۱] می بیند، حیض نیست، گر چه شرایط و صفات #حیض را هم دارا باشد.

_ و خونی که قبل از تمام شدن پنجاه سال قمری[۲] می بیند، اگر شرایط و علائم حیض را داشته باشد، حیض است.

✖️ اما دیدگاه فقها در باره ی حکم خون هایی که زن پس از تمام شدن پنجاه سال قمری تا شصت سال می بیند، از این قرار است:

۱. زن های #سیده، بعد از تمام شدن شصت سال [قمری] یائسه[۳] می شوند؛ یعنی خون حیض نمی بینند و زن هایی که سیده نیستند، بعد از تمام شدن پنجاه سال [قمری] #یائسه می شوند، و این نظر حضرت امام (ره) و حضرت آیة الله اراکی قدس سره و حضرت آیت الله گلپایگانی قدس سره و حضرت آیة الله فاضل لنکرانی است.

۲. زن هایی که سیده نیستند بعد از تمام شدن پنجاه سال یائسه می شوند و زن های سیده بعد از تمام شدن #پنجاه_سال تا تمام شدن شصت سال چنان چه با نشانه های حیض یا در روزهای عادت خون ببینند بنابر احتیاط واجب بین تروک #حائض و اعمال #مستحاضه جمع نمایند. (احتیاط کنند) و این نظر حضرت آیة الله خوئی قدس سره می باشد.

۳. زن های سیده و غیر سیده مطلقاً در سن #شصت_سالگی یائسه می شوند و احتیاط مستحب آن است که زن هایی که قرشیه نیستند بعد از تمام شدن پنجاه سالگی تا تمام شدن شصت سال چنان چه خون را طوری ببینند که اگر پیش از پنجاه سال می دیدند قطعاً حکم حیض را داشت میان کارهای مستحاضه و تروک حائض جمع نمایند و این نظر حضرت آیة الله سیستانی است.

٤. زنان سیده و غیر سیده هر دو بعد از تمام شدن پنجاه سال یائسه می شوند، یعنی اگر خونی ببینند خون حیض نیست، مگر زنانی که از قبیله «قریش» محسوب می شوند که آن ها بعد از تمام شدن شصت سال یائسه می شوند و این نظر حضرت آیة الله مکارم است[٤].

ب- همان گونه که مستحضرید، احکام و دستورات دینی دارای دلیل هستند و علاوه بر اساس مصالح و مفاسد جعل شده اند.

🔴 اما این که چطور می شود این را فهمید؟ در پاسخ باید گفت:

_ اولاً: گرچه پرسیدن از این مسائل اشکال ندارد و اسلام کسی را از سؤال کردن، منع نکرده است و چه بسا مردم را به فراگیری در این مسائل تشویق کرده است اما باید توجه داشت که فهم دلیل و فلسفه ی چنین حکمی، بر همگان آسان نیست و نیازمند کسب تخصص است.

_ ثانیاً: گذشته از این، مصلحت و فلسفه ی تمام احکام بر ما روشن نیست، به عنوان مثال در شرع اسلام با دلایل قطعی ثابت گشته است که نماز صبح دو رکعت است اما حتی مراجع عظام هم نمی دانند چرا نماز صبح از طرف خداوند، دو رکعت قرار داده شده است و سه رکعت نمی باشد بله احتمالاتی در این باره داده می شود اما قطعی نیست.

_ ثالثاً: کسی که در مسائل و احکام دینی تخصص ندارد و مقلد است، باید از باب مراجعه به متخصص احکام را بپذیرد و خیلی به دنبال دلیل یا فلسفه ی احکام نباشد، همان گونه که انسان زمانی که به پزشک مراجعه می کند، به دنبال فلسفه ی تشخیص پزشک نیست.

_ رابعا: مصالح و مفاسد بر عمل به احکام و دستورات دین، مترتب می شود اگر چه انسان آثار آن را نداند مثلا مریضی که به نسخه ی پزشک عمل می کند از بهبودی برخوردار می شود اگرچه نداند دارویی که خورده است، چه آثاری دارد و چرا پزشک آن دارو را تجویز کرده است.

📎 بنابراین، این که چرا زنان قریش، این گونه اند و غیر قریش آن گونه، مسائلی است که در پی گیری آن، از طرف کسانی که تخصص کافی را ندارند، ضرورتی احساس نمی شود.

_ این حکمی است که فقها و مراجع از روایتی نظیر آنچه که از امام صادق (ع) نقل شده به دست آوردند." اذا بلغت المرأة خمسین سنةً لم تر حمرة الاّ ان تکون امرأة من قریش"[۵] (زنان هنگامی که به سن پنجاه سالگی رسیدند، دیگر خون نمی بینند، مگر زنان قریش).

🔹 تفاوت زنان قریش از غیر قریش در این مسئله، شاید به جهت توانایی و قدرت بالای جسمانی آنان از دیگر زنان باشد به این جهت از نظر فیزیکی متابولیسم بدنشان با دیگران تفاوت دارد.

_ همان گونه که، نژادها و طوایف از نظر رنگ، قدرت و توان جسمی با یکدیگر تفاوت دارند. مثلاً زنانی که در سیبری زندگی می کنند سن بلوغ آنها با زنان عربستان و آفریقا که در گرمای بالای ۵٠ درجه رشد می کنند تفاوت دارد.

🔸 گذشته از اینها امروزه نیز چنین است که #سن_یائسگی بالا رفته و بسیاری از زنان در سن پنجاه سالگی یائسه نمی شوند، همان گونه که متخصصان اعلام می کنند، این به دلیل بهداشت و تغذیه خوب و سالم است که سن یائسگی را در بسیاری از زنان بالا برده است.[٦]
 
💠 @AHKAME پاورقی 👇🏻

📚 پی‌نوشت:
[۱] شصت سال قمری معادل ۵۸ سال شمسی و ۷I روز و ۱۲ ساعت می شود. جامع المسائل، آیة الله فاضل، ج ، ص ٦۲، سؤال ۱۷۹.

[۲] پنجاه سال قمری معادل ٤۸ سال شمسی و ۱۷۹ روز می باشد. جامع المسائل، آیة الله فاضل، ج ، ص ٦۲، سؤال ۱I۹.

[۳] معنای یائسه: یائسه از یأس: به معنی ناامیدی است و زن یائسه از خون دیدن و آوردن فرزند ناامید است .

[٤] توضیح المسائل مراجع، مسأله ٤۳۵؛ العروة الوثقی، ج ۱، فصل فی الحیض.

[۵] کافی، ج ۳،ص۱٠۷؛ تهذیب، ج ۱، ص۳۹۷، ح ۱۲۳٦.

[٦] برای اطلاع بیشتر می توانید به سایت آیت الله سیستانی مراجعه نمایید.

💠 @AHKAME

🇮🇷 #ولايت_فقيه استفتاء از آیةاللّه العظمی خامنه‌ای
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
آيا ولايت فقيه يک مسأله تقليدى است يا اعتقادى؟ و کسى که به آن اعتقاد ندارد چه حکمى دارد؟

✅ جواب:
ولايت فقيه از شئون ولايت و امامت است که از اصول مذهب مى‏باشد. با اين تفاوت که احکام مربوط به ولايت فقيه مانند ساير احکام فقهى از ادّله شرعى استنباط مى‏شوند و کسى که به نظر خود بر اساس استدلال و برهان به عدم پذيرش ولايت فقيه رسيده، معذور است.
💠 @AHKAME

🇮🇷 #ولايت_فقيه استفتاء از آیةاللّه العظمی خامنه‌ای

❌ سؤال:
آيا اطاعت از دستورات نماينده ولى فقيه در مواردى که داخل در قلمرو نمايندگى اوست، واجب است؟

✅ جواب:
اگر دستورات خود را بر اساس قلمرو صلاحيت و اختياراتى که از طرف ولى فقيه به او واگذار شده است، صادر کرده باشد، مخالفت با آنها جايز نيست.

💠 @AHKAME

⭕️ سوال: آیا در هنگام نماز خانمها باید حتماً جوراب بپوشند؟

✅ جواب: زن باید در حضور نامحرم تمام پای خود را در نماز بپوشاند، ولی اگر نامحرم نباشد پوشاندن پا تا مفصل ساق لازم نیست.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

⭕️ سوال: من به سن تکلیف رسیده‌ام و مایل به تقلید از مقام معظم رهبری (دام ظله) هستم چگونه عمل کنم؟

✅ جواب: کتاب اجوبة الاستفتاءات (احکامِ عبادات و معاملات بصورت پرسش و پاسخ)، مناسک حج و جزوه راهنمای فتاوا (برخی از مواردی که نظر مقام معظم رهبری «مدّ ظله» با فتاوای حضرت امام خمینی «قدس سره» تفاوت دارد) چاپ شده است و در دسترس همگان می‌‏باشد؛

_ و در مسائلی که علم به اختلاف فتوا ندارید، می‏توانید به رساله حضرت امام «قدس سره» مراجعه نموده یا به صورت کتبی یا شفاهی و یا از طریق اینترنت استفتاء نمایید.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

⭕️ سوال: اگر بخواهم مرجع خود را عوض کنم باید چه مراحلی را طی کنم؟

✅ جواب: بنابر احتیاط واجب، عدول از مجتهد زنده به دیگری جایز نیست، مگر اینکه مجتهد دوم اعلم یا محتمل الاعلمیه (کسی که احتمال اعلمیتش داده شود) باشد، که در این صورت بنابر احتیاط، عدول واجب است.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

⭕️ سوال:
آیا ولی فقیه مجتهدی است که مکلف از آن تقلید می‏کند یا اینکه به مجتهد حاکم گفته می‏شود؟ و اصولاً منظور از ولایت فقیه چیست؟

✅ جواب:
مراد از ولایت فقیهِ جامع الشرایط این است که دین حنیف اسلام که آخرین دین آسمانی است و تا روز قیامت استمرار دارد، دین حکومت و اداره امور جامعه است.

_ لذا همه طبقات جامعه اسلامی‏ ناگزیر از داشتن ولی امر و حاکم و رهبر هستند تا امت اسلامی‏ را از شر دشمنان اسلام و مسلمین حفظ نماید، و از نظام جامعه اسلامی‏ پاسداری نموده و عدالت را در آن برقرار و از ظلم و تعدّی قوی بر ضعیف جلوگیری نماید، و وسایل پیشرفت و شکوفایی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را تأمین کند.

📚 استفتائات مقام معظم رهبری

💠 @AHKAME

💵 💸 کفن هدیه‌ای که خمسش پرداخت نشده، آیا باید خمس آن را پرداخت کرد؟

💠 @AHKAME
⭕️ پرسش:
کفنی از طرف یکی از خویشاوندان برای میتی اهدا شده است، در صورتی‌که هدیه دهنده خمس مال خود را پرداخت نکرده و وراث پس از دفن میت این موضوع را بفهمند، آیا وراث باید خمس کفن را پرداخت نمایند؟

_ اگر جواب مثبت است مبلغ آن چقدر می‌شود؟

✅ پاسخ:
اگر اطمینان ندارید که #کفن با پول خمس نداده خریده شده است، تکلیفی ندارید و چیزی بر شما واجب نیست. ولی چنانچه یقین دارید کفن مذکور، مشمول خمس بوده قیمت آن‌را محاسبه و یک پنجم آن‌را از اموال میت، به عنوان #خمس پرداخت نمایید.

📎 ضمائم:
پاسخ مراجع عظام تقلید نسبت به این سؤال، چنین است:[۱]

🔹 حضرت آیت الله العظمی خامنه‌ای(مد ظله العالی): اگر یقین به وجود خمس در عین آن نداشته باشند، لازم نیست.

🔹 حضرت آیت الله العظمی سیستانی(مد ظله العالی): چیزى بر آنها نیست.

🔹 حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی(مد ظله العالی): چنانچه یقین دارید کفن مشمول خمس بوده قیمت آن‌را محاسبه و خمس آن‌را پرداخت نمائید.

🔹 حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی(مد ظله العالی): چنانچه اطمینان ندارند که کفن با پول خمس نداده خریده شده باشد تکلیفی ندارند.

🔹 حضرت آیت الله العظمی نوری همدانی(مد ظله العالی): هدیه خمس ندارد مگر آن‌که تفصیلاً بداند که به آن کفن قبل از هدیه خمس تعلق گرفته یا بداند به مبلغ آن خمس تعلق گرفته که در این صورت خمس آن باید پرداخت شود.

🔹 حضرت آیت الله هادوی تهرانی(دامت برکاته): خیر.

📚 پی‌نوشت:
[۱]. استفتا از دفاتر آیات عظام: خامنه‌ای، سیستانی، مکارم شیرازی، صافی گلپایگانی، نوری همدانی(مد ظلهم العالی) توسط سایت اسلام کوئست

💠 @AHKAME

💸 💵 خمس و وسعت رزق
💠 @AHKAME

🔷 #خمس یکی از فرایض و واجبات دین اسلام است. قرآن مجید در بیان اهمیت آن، ایمان را با آن پیوند زده است و می فرماید:

📎 «بدانید آنچه را که سود می برید، یک پنجم آن ،برای خدا و رسولش و خویشاوندان او و یتیمان و مسکینان و در راه ماندگان است، اگر به خدا ایمان دارید و … »

📚 (انفال/41)

🔹 خمس وسیله ای برای رشد و کمال انسان و موجب جلب روزی می شود.

_ با ادای خمس به قصد قربت و بریدن از دنیا، انسان علاوه بر انجام وظیفه، خود را از گناهان پاک نموده و وسیله وسعت و فراوانی رزق خود را فراهم می نماید.

🔸 امام رضا (علیه السلام) در این باره می فرمایند: «پرداخت خمس کلید جلب روزی و وسیله آمرزش گناهان است».

📚 (وسائل الشیعة، ج ‌9، ص 538)

💠 @AHKAME

💸 💵 توضیح کوتاهی درمورد خمس

💠 @AHKAME

✅ #خمس در اسلام به هفت چیز تعلق می گیرد که تفصیل آن در رساله های عملیه آمده است. یکی از موارد مربوط به زیادی درآمد و منفعت کسب است.

🔷 یکی از موارد تعلق #خمس منافعی است که از کسب و شغل به دست می آید و از مخارج سالیانه اضافه می آید.

_ به عبارت دیگر کسانی که کاسب یا شاغل هستند از وقتی که اولین حقوق و مزد را گرفتند خود به خود سال خمسی آنان شروع می شود بعد از مدت یک سال در همان تاریخ مقداری از منافع که اضافه آمده باید یک پنجم آن را به حاکم شرع یعنی مراجع تقلید یا نمایندگانش به عنوان خمس بپردازد.

📎 این خمس علاوه بر پول نقد، به مواد مصرفی (مواد غذایی، بهداشتی و...) هم که با این پول کسب درآمد خریداری شده و سر سال خمسی زیاد آمده نیز تعلق می گیرد. اما به وسائل مورد نیاز زندگی که «مؤونه» نامیده می شود، خمس تعلق نمی گیرد.


❌ روش محاسبه خمس:

_ برای محاسبه خمس نیز لازم است یک روز از سال را به عنوان روز حساب سالیانه قرار دهید، مثل اول فروردین را و در آن روز دارایی تان را حساب کنید؛ اگر چیزی از حقوق و درآمد شما و از مخارج روزمره زندگی زیاد آمد، «یک پنجم» آن را به مجتهدی که از او تقلید می کنید یا نماینده او تحویل دهید.

_ اگر پولی در بانک یا در جایی دیگر پس انداز کرده اید و یک سال بر آن گذشته، یک بار که خمس آن را دادید، دیگر خمس به آن تعلق نمی گیرد، مگر آن که مبلغ دیگری که خمس آن نداده شده، به آن اضافه شود. آن اضافه اگر یک سال ماند، باید خمس آن را بپردازید.

❌ اما در مورد خمس زمین و خانه که مورد سوال شما هست:

_ همانطور که در بالا گفته شد، به خانه و اثاث خانه، مثل فرش و یخچال و سایر لوازم مورد نیاز زندگی که اصطلاحا «مؤونه» نامیده می شود، اگر از منفعتی که در بین سال کسب کرده اید نهیه نموده باشید، خمس ندارد.

_ همچنین اگر از پولی تهیه شده باشد که به ارث رسیده باشد که در اینصورت نیز خمس ندارد.

_ بله، اگر چیزی از منفعت سر سال تهیه کرده اید که خمس پولش را نداده بودید، باید خمس آن را بپردازید. موارد مشکوک با مجتهد یا نماینده او مصالحه می شود.

💠 @AHKAME

✅ به کانال رسمی آیت الله محمود رجبی بپیوندید
💠https://telegram.me/joinchat/CEUzJD1WrfClJGWQxd-pXA

⭕️ رد مظالم چیست؟
💠 @AHKAME

❌ سؤال: ردّ مظالم یعنی چه؟ لطفاً توضیح دهید؟

✅ جواب:
كلمه #مظالم جمع كلمه مظلمه است، این کلمه از ماده ظلم گرفته شده و از نظر اصطلاح فقهی به اموال و بدهی هایی گفته می شود که انسان از روی ظلم و بی عدالتی از بندگان خدا گرفته و نپرداخته است.

_ و مظلمه عبارت از نوع خاصی از مدیون و مشغول الذمه بودن است و خصوصیت و ویژگی آن به این صورت است كه:

_ یا انسان مبلغ مشخصی به فرز معینی مدیون است اما نمی‌داند كجاست و به او دسترسی ندارد، و یا اینكه می‌داند كه مبلغ معینی مدیون است اما به صورت مشخص، فرد مدیون برایش معلوم نیست كه چه كسی است؟

_ در هر دو صورت فرق نمی‌كند كه علت مدیونی، غصب و سرقت باشد، او یا اینكه سبب آن امری مشروع باشد مثلاً از شخصی قرض كند و بعد قرض دهنده را پیدا نكند و امكان دسترسی به او نباشد، و یا می‌داند از كسی قرض كرده اما نمی‌داند كی بوده است؟ این معنی كلمه مظلمه كه جمع آن مظالم است.

🔶 اما حكم آن این است كه: مقدار دین مذكور را باید به اشخاص فقیر صدقه بدهد، كه اصطلاحاً به این پرداخت صدقه و رد مال به فقیر بابت دین مزبور رد مظالم گفته می‌شود.

❌ آنچه تا كنون گفته شد حالت یقینی #رد_مظالم است اما گاهی چون شخص در برهه‌ای از زندگانی خیلی مقید به رعایت حقوقی دیگران در اموالشان نبوده است و چه بسا اموال آنان را تلف كرده است سپس متنبه می‌شود و احساس مدیونی می‌كند، و از طرفی شخصاً نمی‌داند به چه كسی و چه مبلغی بدهكار است؟

_ به منظور اینكه اگر واقعاً به كسی بدهكار است ذمه اش بری شود مبلغی را احتیاطاً به عنوان رد مظالم به فقرا صدقه می‌دهد.

📚 پی‌نوشت:
جامع المسائل آیت الله فاضل، ج ۲، س ۱۲٠٠
💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME

❌ سؤال:
رد مظالم چیست و آیا میتوان آن را به یتیم داد؟

✅ پاسخ:
برای اینکه بدانیم ردّ مظالم چیست و باید کجا و به چه کسانی بدهیم دانستن دو نکته لازم است که به صورت خلاصه در زیر به آن اشاره می کنیم:

✖️ ۱- معنی #رد_مظالم :
مظالم که جمع مظلمه است به اموالی می گویند که متعلق به دیگران است و بنا به دلیلی در دست ما مانده است.

✖️ ۲- تکلیف ما با این اموال چیست؟

❌ #مظالم بر دو دسته است:
_ یا صاحبش را می شناسیم و در دسترس است که باید به سرعت به او بازگردانیم. به این بازگرداندن مال به صاحبش "ردّ مظالم" می گویند.

_ و یا اینکه صاحبش را نمی شناسیم یا از دسترس خارج است مثلاً از دنیا رفته است.

_ در این صورت ابتدا باید تا جای ممکن تلاش کنیم تا صاحب مال را پیدا کنیم و این کار را را تا جایی ادامه بدهیم که ناامید شویم.

_ اگر به کل از پیدا شدن آن ناامید شدیم باید با اجازه مرجع تقلید مال را به فقرا صدقه بدهیم. به این بازگرداندن مال به فقرا بجای صاحب مال "ردّ مظالم" می گویند.

⭕️ نکته دیگر اینکه حتماً لازم نیست خود ما برویم و از دفتر مرجع تقلید اجازه بگیریم و فقیری را پیدا کنیم. امروز کارها خیلی ساده شده است.

_ شما کافی است با دفتر مرجعتان ارتباط داشته باشید و شماره حساب از آنجا بگیرید و مبلغ ردّ مظالم را به حساب دفتر واریز کنید و آنها خودشان به فقرای نیازمند بدهند.
💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
اگر فردی پول شخصی را دزدیده باشد و شخص مورد نظر فوت كرده باشد و فرد از كار خود پشیمان شده باشد و در صدد جبران برآید چه باید بكند؟

✅ جواب:
باید وجه مذكور را به ورثه او بپردازد و یا از همه ورثه رضایت بگیرد و لازم نیست بگوید من از او دزدیده‌ام بلكه می‌تواند بگوید میت از من طلب داشته است.

📚 پی‌نوشت:
_ استفتائات جدید آیة الله مکارم شیرازی، س ۱۱٦۵ و ۱۱٦٦، ج ۲

_ استفتائات امام خمینی (ره)، ج ۲، ص ۵٦٠، س ۹۵
💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
_ اگر فردی نداند كه به چند نفر بدهكار است و یا شك داشته باشد كه آیا مدیون و قرض دار است یا نیست و نداند كه مثلاً مغازه دار تخفیف را پذیرفته یا نه چه باید بكند؟

✅ جواب:
اگر یقین بر بدهكاری دارد و از پیدا شدن طلبكار مأیوس است به مقداری كه یقین دارد از طرف صاحبانش به فقیر غیر سید صدقه بدهد.

_ در مواردی كه جنسی خریده‌اید و قیمت آن را فروشنده تعیین كرده است تا یقین بر تخفیف فروشنده پیدا نكنید ضامن قیمت هستید و باید بپردازید.

_ و در مواردی كه شك به بدهكاری دارید پرداخت آن واجب نیست.

📚 پی‌نوشت:
استفتائات امام خمینی(ره)، ج ۲، ص ۲۸۹

💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
وقتی شخصی از كنار درختی یا باغی می‌گذرد می‌تواند از میوه و محصول آن باغ استفاده كند یا خیر؟

✅ جواب:
جایز است برای مسافر هنگام عبور از كنار باغها با رعایت چند شرط از میوه آن به قدر حاجت بخورد:

۱. به قصد خوردن میوه نیامده باشد.

۲. موجب فساد نگردد.

۳. چیزی را از میوه باغ با خود حمل نكند. و احتیاط آنست كه در صورت یقین به عدم رضایت مالك خودداری كند.

📚 پی‌نوشت:
استفتائات جدید آیة الله مکارم شیرازی، جْ، س ۱۵۷۵
💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
زنی كه ارث پدرش را شوهر فروخته و خرج كرده و بعد گفته بعداً جبران می‌كنم، حالا بعد از ۱٠، ۱۵ سال پول را برنگردانده، اگر زن واقعاً به این پول احتیاج داشته باشد می‌تواند طلب خود را از شوهر به تدریج از خرجی خانه تقاص كند یا خیر؟

✅ جواب:
اگر بدهکار بدهی خود را انکار کند و با بدون عذر در پرداخت آن کوتاهی نماید طلبکار می تواند از اموال او تقاص نماید البته اگر در این زمینه قانونی وجود داشته باشد باید مراعات گردد.

📚 پی‌نوشت:
_ اجوبه الاستفتائات رهبری، ج ۲، ص ۲٦۱، س ٦۷۹
💠 @AHKAME

⭕️ ردّ مظالم چیست؟
💠 @AHKAME
❌ سؤال:
آیا در جبران خسارت مال تلف شده مثل سكه طلا ضامن قیمت یوم التلف هستیم یا روزی كه می‌خواهیم خسارت را جبران كنیم؟

✅ جواب:
قیمت یوم التلف را بدهد مگر اینکه خود مال موجود باشد که باید خود آن را رد کند.

📚 پی‌نوشت:
_ استفتائات امام خمینی (ره)، ج ۳، ص ۵٦٠، س ۹۵
💠 @AHKAME