ЗУРАБ БЕМУРЗОВ

МИР ЧЕРКЕССКИХ СЛОВОКОДОВ

2 ЧАСТЬ

Смысловая трансформация черкесских обрядовых фразеологизмов за определенный исторический период выбросила их из изначального контекста и оставила малозначащими повседневными выражениями. Одно из таких выражений, широко употребляемое женской половиной в качестве обиходного проклятия – "Хьэлэч псэлэчыр къыпхукIуэ/къыпхуэсхьын", стало простым и разговорным. Но мало кто знает его суть, утраченную веками.

"Хьэлэч" стало самостоятельным словом, с более поздним смыслом – "нечто отвратительное, очень плохое". "Псэлэч" – слово, которое вовсе не расшифровано и не понято, в большинстве ученые обозначают как просто ничего не значащий компонент.

"Хьэ ("дух" в самом раннем значении, оставшееся сегодня и во многих словах, например "хьэдэ" (труп). Есть уже немало подробных анализов с его разбором именно в этом значении, не буду углубляться. Дополню лишь, что слово «Хьэ» широко употреблялось во времена Хаттов/Хеттов именно для обозначения кошачьих, хотя сейчас так называют собаку. В частности В. В. Иванов возводит название леопарда к хаттскому Haprass – Хьэпэрыс, от которого впоследствии пошло слово «Барс».

У входа в города Хаттов ставили скульптуру льва, дух которого был призван не пускать зло. «Хьэ» -Лев был божеством духа у Хаттов, впоследствии заимствованным и соседними народами. Лев носил имя Дух (Хьэ). Интересно, что в ранней транскрипции слова «Сфинкс» прослеживается этот корень «Сфиггеин –СфыХЬЭин».

Далле +лэч(краска в современном или бальзам в раннем смысле) псэ(душа)+лэч(краска)" - на самом деле, эта фраза, связанная с древним обрядом бальзамирования, мумификации,  существовавшей во времена Хаттов/Хеттов, Египта (из истории последней она и стала широко известной). Бальзам для духа, души, тела.

В чем смысл. А в том, что в древности дух и душу человека, на которого наложили проклятие, "замуровывали" вместе с телом в мумию. Это был обряд, таинство, перспективой которого пугали живых. "Я забальзамирую и замурую твой дух и душу (вместе с телом)" гласит проклятие, и "они останутся неприкаянными и проклятыми".

Выражение показывает и доказывает существования у предков черкесов обрядов бальзамирования, мумификации. Обряд исчез, но фраза осталась и трансформировалась в простое проклятие. 

Изучайте язык, в малых фразах и словах кроется большая история. Исторические "факты" можно изменить и подтасовать, но язык всегда оставляет следы доказательной базы. Пусть и в простой, обиходной форме.

Эксперимент по замене части рабочих мест в администрациях нескольких южных регионов России (в т.ч. в Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии и Адыгее) на автоматизированные системы принятия решений, построенные на основе нейросетей, начнется 1 июня 2023 года. Основной целью данной инновации является исключение коррупционной составляющей из работы местных органов управления.

В качестве символа дружбы трех основных народов Кабардино-Балкарии в Нальчике, на ул. Кабардинской будет установлен памятник хычину, раскрашенный под Хохлому. Дизайн монумента выполнит студия Артемия Лебедева. Стоимость проекта выяснить не удалось.

Согласно рекомендации министерства регионального развития РФ, в населенных пунктах Адыгеи все вывески, указатели и основные информационные щиты будут продублированы на китайском языке.

Активистки феминистского движения Хабезского района Карачаево-Черкесии «Свободная черкешенка» выступают за укоренение обычая похищения жениха. Ряд удачных прецедентов уже имели место быть в аулах Али-Бердуковский и Жако.

ЗУРАБ БЕМУРЗОВ

ЦВЕТЫ ДИАСПОРЫ

Я сидел в стамбульской чайхане
С горьким чаем от черкесских братьев.
Говор в двухсотлетней седине
Падал с губ ещё совсем не старцев.
И цветы диаспоры росли
Отравляя моё сердце ядом.
Я пил чай, родившийся с земли
Не рождённой стать черкесским садом.
Третий век широким шагом шёл
Мимо столика, где мы в беседе
Пили чай и мёд турецких пчел
С привкусом разлуки двухсотлетней,
С близкими людьми в чужой стране,
Заедая ностальгию пищей,
Я сидел в стамбульской чайхане,
Где черкесских рек уже не слышат.

Фи махуэ фlыуэ!
Москва фыщыпсэурэ?

Друзья, мы с радостью хотим анонсировать курсы адыгского языка на базе Постоянного представительства Республики Адыгея!

Преподавателем, который будет учить вас восточному (кабардинскому) диалекту нашего прекрасного языка, будет Бжихатлова Марина Мухабовна, которая имеет огромный опыт в данной сфере!

На данный момент, мы сформируем одну начинающую группу, которая будет учить адыгский с нуля. Но если мы найдем много желающих, можем сделать вторую - продвинутую группу.

Ниже ссылка на форму, в которой вы можете записаться на групповые занятия.

📍Место проведения: Москва, Старый Толмачёвский пер., 6

📚Стоимость занятий: 1000 рублей в месяц (Ознакомительное занятие 8 апреля бесплатно)

🗓️Занятия будут проходить каждую субботу (4 занятия в месяц)

🕐Длительность занятий: 60-90 минут

https://forms.gle/Y85TspNDRLDgjcKm8

Всех ждем💚

Кантемир Балагов объявил об уходе из кино и удалил страницы в соцсетях

Ученик Александра Сокурова — режиссер Кантемир Балагов — объявил о завершении карьеры. Об этом Балагов написал в социальных сетях, а затем удалил страницы: «Я все, закончился. Два фильма более чем достаточно».

Кантемир Балагов пока не прокомментировал свое решение. Ранее режиссер должен был снимать пилотный эпизод сериала The Last of Us, но выбыл из проекта «из-за творческих разногласий». При этом, по словам Балагова, создатели сериала использовали порядка 40% отснятого им материала в первых 40 минутах пилота.

Кабардино-Балкария 🤍🏔️ Эльбрус, всадник и самая живописная дорога в России... 😍

Доброго утра вам и хорошего дня 🤗

Видео: @ratmir.official 📸

«Адыгабзэм идесэхэр» непэ зезыщагъэр орэдыlо цlэрыlоу Быщтэкъо Азэмат. Кlэлэеджакlохэмрэ Азэматрэ ныдэлъфыбзэмкlэ зэдэгущыlэгъу зэдыряlагъ. Ищыlэныгъэ фэгъэхьыгъэ къэбархэр орэдыlом къафиlотагъэх, адыгабзэм имэхьани тегущыlагъэх. Сыд фэдэ сэнэхьат уиlэми ныбэлъфыбзэр пшlэн зэрэфаер зэфэхьысыжьэу мы десэхэм афэхъугъ.

'Çerkesçe dersleri' programını bu gün ünlü şarkıcı Bışteko Azemat sunuyor. Öğrenciler ve Azemat anadilinde sohbet etti. Şarkıcı yaşamı ile alakalı bilgi verdi, çerkesçenin önemine değindi. Bu dersin ana sonucu 'hangi mesleğe sahip olursan ol, anadilini bilmelisin' di.

« دروس اللغه الشركسيه » اليوم كانت بمشاركة المطرب المشهور « أزمت بشاتوق» و كان حوار أزمت مع الطلاب باللغه الأم و حدثهم عن حياته و أعماله ، و في نهاية الدرس اكد أزمت و كذلك الطلاب على أهمية اللغه الأم مهما كان عمل و اختصاص الإنسان .

ЗУРАБ БЕМУРЗОВ

Трактовка такого громадного и богатого пласта черкесского эпоса нартов сводится к притянутым отдельным ситуативным разъяснениям уровня детской литературы. Нет полного анализа ни одного из эпизодов. Я уже не говорю о полном разборе образа героев.

Даже богатый на контент образ центрального героя Сосруко сводится к противоречивым объяснениям поступков и причин, толкающих на них. Такое чувство, что не имея возможности объяснить точные мотивы, каждый эпизод без взаимосвязи подгонялся под конкретный известный факт.

Почему Сосруко пошёл на второй поединок с Тотрешем, который в разы превосходил его в силе и в ловкости?

Почему вообще назначил этот второй поединок, а не просто ушёл побеждённым, но оставленным в живых? Потому что знал, что сможет победить Тотреша хитростью? Он тогда этого не знал.

Потому что это было для него делом чести? Куда же девалась честь, когда он решил победить хитростью и обманом, а не в честном бою? Или когда он вопреки просьбам убил Тотреша, который в аналогичной ситуации сохранил ему жизнь? Или, когда проиграв, выбрал путь унижения, прося о пощаде?

Он бесчестный герой, который прячется за «юбку» хитрости и козней матери? Тогда почему в свой смертный час, у Хьэрэмэ Iуащхьэ Сосруко не уходит в сторону, а выбирает смерть с достойной поступка фразой, которая осталась на века? Нам показывают, как он несколько раз отражает смертоносный Жаншэрхъ, пока нарты не выбирают его слабое место. И он каждый раз утверждается в выборе, который подведёт к трагическому финалу.

Нам говорят, что его держали клещами за бедра, когда окунали, чтобы закалить, поэтому бёдра его слабое место. Кто окунает ребенка, клещами за ноги, вниз головой? Да ещё семь раз?

Почему закалённый в боях, прошедший огонь и воду боевой конь Тотреша, которому не страшны ни смерть ни жёсткость, вдруг пугается треньканья колокольчиков? Почему Сатаней решила использовать именно колокольчики, звоном которого у всех народов пугают не боевых коней, а тёмные силы?

Почему могила Сосруко, как и место его гибели не найдены до сих пор? Может не там ищем? Точнее, не в том мире? Странно, что Хьэрамэ и Марыхъу перекликаются не только созвучием звуков, обратным прочтением, но и отражением светлой и тёмной стороны сил: «Сэ МАРЫХЪУ пхуэзгъэбзэнщ, Сэ марыбз пхуэзгъэдэнщ» говорят в эпосе, когда ищут защиты, а для смертного часа вдруг возникает мрачное «ХЬЭРАМЭ», что - то же самое, только в обратном прочтении.

Почему имена многих героев эпоса, начиная с Сосруко и Бадыноко являются производными от имён отцов, а сами имена отцов не являются таковыми?

Я думаю, что найти правильные ответы мы сможем только поставив правильные вопросы, из которых я озвучил лишь 0,00000....1%

Экологи узнали о планах по вырубке десятков гектаров леса для строительства курорта на охраняемой ЮНЕСКО территории Адыгеи. Такой вывод сделан из попавшей в сеть служебной переписки российских чиновников из агентства по туризму и других организаций.

При строительстве горнолыжного курорта на территории плато Лаго-Наки, входящего в объект всемирного наследия ЮНЕСКО "Западный Кавказ", планируется уничтожить десятков гектаров лесов и ценных лугов, само плато соединят с Сочи. Это следует из документов Федерального агентства по туризму, АО "Корпорации Туризм.РФ" и НАО "Красная поляна", а также изменений в генплане Сочи, заявили в общественной организации "Гражданская инициатива против экологической преступности".