Ингушетия и Кабарда: история ингушского абрека ЙоагIурби Гатагажева.
YouTube
ЙоагIурби Гатагажев. Ингушетия и Кабарда
#ingushetia #ингушетия #кабарда Йоаг1урби Гатагажев (Гагиев)— ингуш из Сагопшей, герой кабардинских народных песен. До наших дней дошли четыре версии их содержания от разных кабардинских ашугов (джигуагуа), но все они неизменно исполняются под одну единственную…
Forwarded from Пресс-служба Арсена Канокова
#НовостиКБР
При поддержке Президента Адыгской (Черкесской) международной академии наук (АМАН) Арсена Башировича Канокова вышла в свет научная монография - фундаментальный труд «Адыги» Асхада Хазретовича Шеуджена. Это второе издание дилогии доктора биологических наук, профессора, академика РАН, действительного члена АМАН, руководителя Краснодарского научного центра АМАН. Двухтомник издан в Майкопе, в АО «Полиграф -Юг», каждый объемом 750 и 868 страниц.
На основе документальных данных автор рассмотрел вопросы расселения и миграции адыгских племен в историческом прошлом, становления и развития адыгской государственности, трансформации религиозных верований у адыгов, возникновения письменности, изменчивости географических названий на Северном Кавказе. Монография охватывает период с древнейших времен до наших дней и содержит большой фактологический материал.
Книга предназначена для широкой читательской аудитории: школьников-старшеклассников, студентов, аспирантов, молодых ученых, преподавателей общеобразовательных учреждений, для всех, кто интересуется историей и культурой адыгов.
Источник: АМАН
Подписывайтесь на @kanokov_pr
При поддержке Президента Адыгской (Черкесской) международной академии наук (АМАН) Арсена Башировича Канокова вышла в свет научная монография - фундаментальный труд «Адыги» Асхада Хазретовича Шеуджена. Это второе издание дилогии доктора биологических наук, профессора, академика РАН, действительного члена АМАН, руководителя Краснодарского научного центра АМАН. Двухтомник издан в Майкопе, в АО «Полиграф -Юг», каждый объемом 750 и 868 страниц.
На основе документальных данных автор рассмотрел вопросы расселения и миграции адыгских племен в историческом прошлом, становления и развития адыгской государственности, трансформации религиозных верований у адыгов, возникновения письменности, изменчивости географических названий на Северном Кавказе. Монография охватывает период с древнейших времен до наших дней и содержит большой фактологический материал.
Книга предназначена для широкой читательской аудитории: школьников-старшеклассников, студентов, аспирантов, молодых ученых, преподавателей общеобразовательных учреждений, для всех, кто интересуется историей и культурой адыгов.
Источник: АМАН
Подписывайтесь на @kanokov_pr
Коротко о количестве соотечественников, переехавших на ПМЖ в Адыгею из других стран, темпах репатриации адыгов и их социальной адаптации рассказал председатель Комитета Адыгеи по делам национальностей, связям с соотечественниками и средствам массовой информации Аскер Шхалахов.
Telegram
ГТРК Адыгея
Адыгея готовится отметить День репатрианта. 26 лет назад 1 августа на историческую родину вернулись адыги из охваченного войной Косово.
О том, как репатрианты адаптируются и живут в Адыгее, а также о праздничных мероприятиях в программе "Вести. Адыгея"…
О том, как репатрианты адаптируются и живут в Адыгее, а также о праздничных мероприятиях в программе "Вести. Адыгея"…
Друзья, поздравляю вас с Днем репатрианта! Процесс идет капля по капле. Но вода и камень точит.
В 1998 году на свою историческую Родину, в Адыгею вернулась группа косовских черкесов. Это событие ежегодно отмечается 1 августа - в "День репатрианта", теперь имеющего статус официального праздника.
В 1998 году на свою историческую Родину, в Адыгею вернулась группа косовских черкесов. Это событие ежегодно отмечается 1 августа - в "День репатрианта", теперь имеющего статус официального праздника.
Документальный фильм Светланы Кушу 2008 года о косовских черкесах в Адыгее.
Язык: Адыгабзэ.
Косовэ адыгэхэр I
Язык: Адыгабзэ.
Косовэ адыгэхэр I
YouTube
Косовэ адыгэхэр1 2008.
Косовэ адыгэхэр1 "Псынэк1эчъ"2008
Когда-нибудь «День репатрианта» переименуют, например, в «Праздник возвращения», чтобы отмечать возвращение и потомков черкесов-изгнанников девятнадцатого века и тех, кто уехал искать лучшую долю за пределами наших экономически несостоятельных регионов в двадцать первом.
Каждый год в Адыгею возвращается из зарубежных стран примерно 100-120 черкесов. И только те из них, кто переезжает в республику по федеральной программе добровольного переселения соотечественников, могут рассчитывать на помощь государства.
Подробно о процессе репатриации и репатриантах рассказывает председатель Комитета Адыгеи по делам национальностей, связям с соотечественниками и средствам массовой информации Аскер Шхалахов.
Подробно о процессе репатриации и репатриантах рассказывает председатель Комитета Адыгеи по делам национальностей, связям с соотечественниками и средствам массовой информации Аскер Шхалахов.
RUTUBE
ГТРК "Адыгея" Радио России
Смотрите видео онлайн «ГТРК "Адыгея" Радио России» на канале «ГТРК "Адыгея"» в хорошем качестве и бесплатно, опубликованное 31 июля 2024 года в 18:01, длительностью 00:29:36, на видеохостинге RUTUBE.
Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
В петербургском Пушкинском Доме хранятся изображения кабардинок, сделанные в 1840-х годах неизвестным рисовальщиком.
Фигуры аристократок появляются на фоне очертаний интерьера. Роскошное платье одной из женщин сшито из ткани цвета шалфея, украшенной золотым цветочным орнаментом. Цвет ее головного убора гармонирует с узором. На другом рисунке изображена девушка в красной шапочке, к которой прикреплена фата. На ногах юной княжны красная обувь и высокие котурны – пхъэ вакъэ. У обеих женщин на нагрудниках (описанных музеем как «красная блузка со снурками») вместо застежек текстильная стилизация золота.
Но самое заметное – это женские прически кабардинок пушкинской поры. Обращают на себя внимание короткая челка и отрезанные короткие локоны у обеих брюнеток. Такая стрижка нередко встречается у черкешенок на старинных гравюрах. Существует специальный термин на кабардинском языке, который обозначает такой короткий локон на висках: дэбжъыкъу. Песенный фольклор даже сохранил фразу «дэбжъыкъуитӏу гущэри дышъэ къутас» («пряди на висках, как золотая бахрома»). Такое каскадное обрамление лица – короткая челка и короткие пряди на висках, – вероятно, не было простым веянием моды. Стрижка зафиксирована на гравюрах разных десятилетий, в разных местах и разными художниками. Целый ряд работ, в том числе неизвестного авторства, хранится в архивах Государственного исторического музея.
Очень похожие прически войдут в моду спустя столетие, в эпоху «ревущих двадцатых». Несколько лет назад британский стилист Гвидо Палау представил образ для модного показа Prada, предложив дамам носить короткие локоны в духе «века джаза».
Ольга Орлова
Фото: goskatalog.ru
«Газета Юга»✍️
Фигуры аристократок появляются на фоне очертаний интерьера. Роскошное платье одной из женщин сшито из ткани цвета шалфея, украшенной золотым цветочным орнаментом. Цвет ее головного убора гармонирует с узором. На другом рисунке изображена девушка в красной шапочке, к которой прикреплена фата. На ногах юной княжны красная обувь и высокие котурны – пхъэ вакъэ. У обеих женщин на нагрудниках (описанных музеем как «красная блузка со снурками») вместо застежек текстильная стилизация золота.
Но самое заметное – это женские прически кабардинок пушкинской поры. Обращают на себя внимание короткая челка и отрезанные короткие локоны у обеих брюнеток. Такая стрижка нередко встречается у черкешенок на старинных гравюрах. Существует специальный термин на кабардинском языке, который обозначает такой короткий локон на висках: дэбжъыкъу. Песенный фольклор даже сохранил фразу «дэбжъыкъуитӏу гущэри дышъэ къутас» («пряди на висках, как золотая бахрома»). Такое каскадное обрамление лица – короткая челка и короткие пряди на висках, – вероятно, не было простым веянием моды. Стрижка зафиксирована на гравюрах разных десятилетий, в разных местах и разными художниками. Целый ряд работ, в том числе неизвестного авторства, хранится в архивах Государственного исторического музея.
Очень похожие прически войдут в моду спустя столетие, в эпоху «ревущих двадцатых». Несколько лет назад британский стилист Гвидо Палау представил образ для модного показа Prada, предложив дамам носить короткие локоны в духе «века джаза».
Ольга Орлова
Фото: goskatalog.ru
«Газета Юга»✍️
Forwarded from Bgiris gurbian
О репатриации и репатриантах.
1-го августа праздновался День репатрианта. Традиционно прошли выставки народных промыслов, джэгу, концерты и прочие увеселительные мероприятия. Также видел кадры награждения репатриантов грамотами и дипломами.
Еще около 8 лет назад нами был предложен вариант наименования для этой даты - Къэгъэзэж и махуэ (День возвращения). Смысл в том, чтобы переместить акцент с празднования малозначительных успехов на осмысление нынешних реалий, планов на будущее и анализе ошибок. Конференции, статьи, книги, фильмы, передачи - максимум прагматизма, сухого, расчетливого подхода к делу и минимум шапкозакидательских настроений. Раздачу грамот и дипломов кому-либо, а тем более репатриантам, запретил бы минимум на 100 лет.
Захватившие, выкупившие, выцарапавшие свое место на Родине мои жылэгъу!
Многих из вас я знаю лично, со многими дружу. Вы пример стойкости, оптимизма. Ваше возвращение - ваша победа, а не наша заслуга. Вы - здесь, не благодаря системе, а вопреки. От того жить с вами бок о бок - еще большее удовольствие и радость.
1-го августа праздновался День репатрианта. Традиционно прошли выставки народных промыслов, джэгу, концерты и прочие увеселительные мероприятия. Также видел кадры награждения репатриантов грамотами и дипломами.
Еще около 8 лет назад нами был предложен вариант наименования для этой даты - Къэгъэзэж и махуэ (День возвращения). Смысл в том, чтобы переместить акцент с празднования малозначительных успехов на осмысление нынешних реалий, планов на будущее и анализе ошибок. Конференции, статьи, книги, фильмы, передачи - максимум прагматизма, сухого, расчетливого подхода к делу и минимум шапкозакидательских настроений. Раздачу грамот и дипломов кому-либо, а тем более репатриантам, запретил бы минимум на 100 лет.
Захватившие, выкупившие, выцарапавшие свое место на Родине мои жылэгъу!
Многих из вас я знаю лично, со многими дружу. Вы пример стойкости, оптимизма. Ваше возвращение - ваша победа, а не наша заслуга. Вы - здесь, не благодаря системе, а вопреки. От того жить с вами бок о бок - еще большее удовольствие и радость.
Сегодня на турнире UFC on ABC 7 в Абу-Даби (ОАЭ) черкесский боец Азамат Мурзаканов из Нальчика одержал победу над американцем Алонзо Менифилдом техническим нокаутом во втором раунде. 💪⚡️
#UFC #Мурзаканов #Менифилд
#UFC #Мурзаканов #Менифилд
Forwarded from UFC Eurasia
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
💣 Азамат Мурзаканов нокаутирует Алонзо Мэнфилда и остается непобежденным! (4-0 в UFC) #UFCAbuDhabi
Forwarded from АГУ Майкоп
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📽 Фильм «Человек» студента Института права Адыгейского государственного университета Ислама Жачемукова вошел в конкурсную программу кинофестиваля «WideScreen Film» в Торонто
Показ короткометражки молодого режиссера из Адыгеи пройдет в рамках фестиваля в ноябре.
Фильм «Человек» снят два года назад. Картина рассказывает о молодом человеке, который всю жизнь прожил без определенных нервных окончаний.
Это дало ему возможность получать любые знания за считанные секунды, но полностью лишило способности испытывать какие-либо эмоции.
Однажды парню предлагают сделать операцию, чтобы он стал «нормальным».
«Человек» становился финалистом Международного московского кинофестиваля «Мечта» и кинофестиваля SWIFFT в Нью-Джерси (США), получил премии за «Лучший короткометражный фильм-экранизацию» на 31-ом фестивале «Киношок», «Лучший социальной фильм» на кинофестивале ZOV.
Ислам Жачемуков получил премию за «Лучший режиссёрский дебют 2022 года» на Феодосийском международном фильм-фестивале.
Подробнее — в материале ГТРК «Адыгея».
Показ короткометражки молодого режиссера из Адыгеи пройдет в рамках фестиваля в ноябре.
Фильм «Человек» снят два года назад. Картина рассказывает о молодом человеке, который всю жизнь прожил без определенных нервных окончаний.
Это дало ему возможность получать любые знания за считанные секунды, но полностью лишило способности испытывать какие-либо эмоции.
Однажды парню предлагают сделать операцию, чтобы он стал «нормальным».
«Человек» становился финалистом Международного московского кинофестиваля «Мечта» и кинофестиваля SWIFFT в Нью-Джерси (США), получил премии за «Лучший короткометражный фильм-экранизацию» на 31-ом фестивале «Киношок», «Лучший социальной фильм» на кинофестивале ZOV.
Ислам Жачемуков получил премию за «Лучший режиссёрский дебют 2022 года» на Феодосийском международном фильм-фестивале.
Подробнее — в материале ГТРК «Адыгея».
Forwarded from ГАЗЕТА ЮГА
В Музее изобразительных искусств имени А.С. Пушкина хранится цветной рисунок 1788 года под названием «Тайное свидание черкесских супругов». Его автор – французский рисовальщик и путешественник Жак Грассе де Сен-Совер. Гравюра впервые была опубликована в книге «Современные костюмы известных народов».
...В дом, увитый виноградной лозой, через окно при свете луны пытается проникнуть молодой мужчина. На нем синяя сорочка, желтая шапочка, красные штаны и чувяки – в домашней одежде и без черкески, зато с шашкой. Подпись на французском языке гласит: «Тайные свидания черкесской четы в первый год их брака». Сюжет французской гравюры запечатлел сцену обычая избегания у адыгов.
Обычаи избегания – табуированные модели поведения среди категорий родственников, распространенные, в частности, у народов Кавказа. Одним из ключевых запретных комплексов у черкесов являются «ограничительные отношения» между мужем и женой.
«Когда сын или дочь женится, они не осмеливаются являться первый год перед своим отцом или матерью до рождения ребенка. Муж посещает свою молодую жену долгое время только тайком, влезая в окно ее комнаты. Он никогда не присутствует, когда она принимает гостей; он не любит, когда ему говорят о ней и о детях, и считается даже оскорбительным, когда у него справляются о здоровье жены», – рассказывает академик и путешественник Петр-Симон Паллас на страницах своих «Заметок», сделанных в 1793–1794.
«Однако женатые мужчины не появляются на людях со своей женой; не видят они ее и днем, когда необходимо избегать друг друга. Этот обычай порожден не от чувства неуважения к прекрасному полу, а из древнего обычая и желания продолжить царство любви. Подобный закон был учрежден Ликургом среди лакедемонян», – пишет в 1839 Эдмонд Спенсер.
О каком законе древних спартанцев идет речь? Ликургу приписывают важные реформы государственного строя Спарты. Трактат Ксенофонта «Лакедемонская полития», опубликованный в 4 веке до н.э., проливает свет на упомянутую аналогию:
«Когда же невеста отправлялась к своему супругу, то Ликург, зная обычную на первых порах неумеренность супругов, и в этом случае поступил не так, как другие. Он постановил правило: «стыдно супругу быть замеченным входящим; стыдно
быть замеченным и выходящим». А при таких отношениях супруги непременно сохраняют более взаимной страсти, и дети таких родителей будут исполнены гораздо большей силы, чем дети, рождаемые при взаимном пресыщении».
Ольга Орлова
Фото: goskatalog.ru
«Газета Юга»
...В дом, увитый виноградной лозой, через окно при свете луны пытается проникнуть молодой мужчина. На нем синяя сорочка, желтая шапочка, красные штаны и чувяки – в домашней одежде и без черкески, зато с шашкой. Подпись на французском языке гласит: «Тайные свидания черкесской четы в первый год их брака». Сюжет французской гравюры запечатлел сцену обычая избегания у адыгов.
Обычаи избегания – табуированные модели поведения среди категорий родственников, распространенные, в частности, у народов Кавказа. Одним из ключевых запретных комплексов у черкесов являются «ограничительные отношения» между мужем и женой.
«Когда сын или дочь женится, они не осмеливаются являться первый год перед своим отцом или матерью до рождения ребенка. Муж посещает свою молодую жену долгое время только тайком, влезая в окно ее комнаты. Он никогда не присутствует, когда она принимает гостей; он не любит, когда ему говорят о ней и о детях, и считается даже оскорбительным, когда у него справляются о здоровье жены», – рассказывает академик и путешественник Петр-Симон Паллас на страницах своих «Заметок», сделанных в 1793–1794.
«Однако женатые мужчины не появляются на людях со своей женой; не видят они ее и днем, когда необходимо избегать друг друга. Этот обычай порожден не от чувства неуважения к прекрасному полу, а из древнего обычая и желания продолжить царство любви. Подобный закон был учрежден Ликургом среди лакедемонян», – пишет в 1839 Эдмонд Спенсер.
О каком законе древних спартанцев идет речь? Ликургу приписывают важные реформы государственного строя Спарты. Трактат Ксенофонта «Лакедемонская полития», опубликованный в 4 веке до н.э., проливает свет на упомянутую аналогию:
«Когда же невеста отправлялась к своему супругу, то Ликург, зная обычную на первых порах неумеренность супругов, и в этом случае поступил не так, как другие. Он постановил правило: «стыдно супругу быть замеченным входящим; стыдно
быть замеченным и выходящим». А при таких отношениях супруги непременно сохраняют более взаимной страсти, и дети таких родителей будут исполнены гораздо большей силы, чем дети, рождаемые при взаимном пресыщении».
Ольга Орлова
Фото: goskatalog.ru
«Газета Юга»
На Олимпийских играх в Париже уроженец Республики Адыгея, борец греко-римского стиля Рустам Ассакалов, выступающий за Узбекистан, будет бороться за бронзовую медяль. В четвертьфинале он уступил 4-х кратному чемпиону мира, олимпийскому чемпиону Рио-2016 Артуру Алексаняну.
YouTube
40-летний адыгский борец Рустам Ассакалов на олимпиаде в Париже / Видео: Вячеслав Абдусаламов
Борец греко-римского стиля Рустам Ассакалов, представляющий Узбекистан, в четвертьфинале Игр-2024 проиграл на последних секундах олимпийскому чемпиону Рио-2016 и четырехкратному чемпиону мира Артуру Алексаняну. 40-летний спортсмен до 2012 года выступал за…
Forwarded from Министерство культуры Республики Адыгея
Погружение в мир фольклора и исторических баллад на вечере традиционной адыгской музыки с Баширом Хацук /Кабардино-Балкария ➰
В своём сольном исполнении Башир Хацук обращается к теме исторических баллад и творчеству Бекмурзы Пачева, известного кабардинского поэта конца XIX- начала XX века.
Игра на традиционных адыгских инструментах, а также эксперимент с виолончелью и перкуссией в исполнении музыканта - смелый микс народных мотивов в современной авторской интерпретации.
Приглашаем насладиться звучанием адыгской фольклорной музыки в пространстве, где встречается этника и современность➰
❓ Когда? 10.08 в 18:00
📍 Где? SuzieMArtRoom/ ул.Гоголя 2/ здание пивзавода «Майкопский»
*Для бронирования 👇🏻
Whats Аpp/Telegram +79181952888
#новости_минкульт_РА
#РеспубликаАдыгея
В своём сольном исполнении Башир Хацук обращается к теме исторических баллад и творчеству Бекмурзы Пачева, известного кабардинского поэта конца XIX- начала XX века.
Игра на традиционных адыгских инструментах, а также эксперимент с виолончелью и перкуссией в исполнении музыканта - смелый микс народных мотивов в современной авторской интерпретации.
Приглашаем насладиться звучанием адыгской фольклорной музыки в пространстве, где встречается этника и современность➰
*Для бронирования 👇🏻
Whats Аpp/Telegram +79181952888
#новости_минкульт_РА
#РеспубликаАдыгея
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from Синдикат (alina zhe)
ЗЭХУЭС
Серия музыкальных вечеров от Астемыра Ашибоко и Хәыби Блаҩа 11, 12, 13 августа
Зэхуэс – традиционная встреча в адыгской культуре, ребята подчеркивают, что это не обычный концерт, а скорее повод побыть вместе, поговорить и, конечно, послушать музыку.
Астемыр и Блаҩа – молодые представители пост-традиционной музыкальной сцены. На каждый из дней они подготовили свою программу, а мероприятие описывают так:
«Программа включает в себя адыго-абазские песни разной категории - от эпических до застольных , от инструментальных до акапелльных, от героических до обрядовых , постарались вместить как можно больше народных песен в нашу программу»
Один день 350р
Три дня 900р
Для покупки пишите @alina_zhe
Всех ждем!
Серия музыкальных вечеров от Астемыра Ашибоко и Хәыби Блаҩа 11, 12, 13 августа
Зэхуэс – традиционная встреча в адыгской культуре, ребята подчеркивают, что это не обычный концерт, а скорее повод побыть вместе, поговорить и, конечно, послушать музыку.
Астемыр и Блаҩа – молодые представители пост-традиционной музыкальной сцены. На каждый из дней они подготовили свою программу, а мероприятие описывают так:
«Программа включает в себя адыго-абазские песни разной категории - от эпических до застольных , от инструментальных до акапелльных, от героических до обрядовых , постарались вместить как можно больше народных песен в нашу программу»
Один день 350р
Три дня 900р
Для покупки пишите @alina_zhe
Всех ждем!