Журналу «Африканский шатёр» остро нужны литредактор на английские выпуски и сммщик.

Вдруг вы мимо проходили и вам это интересно.
Я готова лично менторить сммщика - рассказывать всё, что знаю, помогать-поправлять и т.д. У вас в свою очередь будет возможность поработать в нашей "офигенной команде" (цитата очевидца), заиметь кейсы в разных соцсетях, покопаться в интернет-маркетинге, научиться писать тексты разного формата и т.д. Без таргета, ибо к нему наш бюджет пока не готов.
А вот литредактору знать английский надо очень хорошо, тут вряд ли чему-то существенно научим.

Мы поймём, если вы через месяц решите, что вам всё надоело, но успеете сделать за это время что-то хорошее. И не поймём, если хотите только посидеть рядом и посмотреть. Мотивация - дело личное, поэтому мы ждём прежде всего тех, кто любит Африку и умеет работать без кнутов и чирлидеров.

#ЧтоПослушать@africantent

Азиз Сахмауи (Aziz Sahmaoui) — марокканский музыкант. В основе его музыки лежат традиционные ритмы и мелодии гнауа. Истоки музыки гнауа (gnawa или Gnaoua) лежат в суб-сахарской Африке, но развился этот стиль в Марокко.
Изначально исполнение песнопений гнауа представляло собой духовный ритуал, имеющий связи с суфийскими практиками. Для этой музыки характерны повторяющиеся мелодии, строки в песнях и ритм, способный ввести в транс.

Азиз Сахмауи в своем творчестве смешивает гнауа с современными стилями.

Фото: Aziz Sahmaoui & University of Gnawa - Festival du bout du monde 2012? автор: Thesupermat (Wikimedia Commons)

Песня Азиза Сахмауи Alf Hilat
https://youtu.be/8kTJ4LFfVCM

Aziz Sahmaoui & Univeristy of Gnawa - Un Homme bon (Studio session)
https://youtu.be/qs9qx-wZSU0

6 апреля 2012 г. туарегские повстанцы в одностороннем порядке провозгласили независимость государства Азавад.

История туарегских восстаний в Мали очень долгая. Когда бывшие французские колонии в конце 50-х— начале 60-х гг. обрели независимость, границы между ними были проведены без учета интересов туарегского народа, территория которого оказалась разделена между пятью государствами — Алжиром, Ливией, Нигером, Мали и Буркина Фасо.

Между народами, населяющими юг и север Мали существует значительная разница в культуре и образе жизни, что всегда способствовала конфликтам. Кочевники севера — туареги и берберо-арабские народы — чувствовали себя обделенными в государстве, правительство которого было сформировано из представителей оседлых народов юга. И туареги восстали почти сразу после провозглашения независимости Мали в 1960-м г. Это восстание 1963—1964 гг. было жестоко подавлено армией. Мужчины причастные к восстанию и подозреваемые к причастности, были расстреляны или брошены в тюрьмы, женщины с детьми ушли в изгнание.

Когда эти дети выросли и стали мужчинами, они подняли новое восстание — 1990—1995 гг., которое не принесло полной победы, но и не завершилось так трагично, как предыдущее: повстанцы заключили договор с правительством, где обещали мир взамен на ряд уступок и преференций.

Но время шло, противоречия между правительством в Бамако и жителями севера снова нарастали, и, пытаясь улучшить свое положение, туареги поднимали новые восстания.

Последнее и самое крупное из них случилось в 2012 г., когда туарегским повстанцам удалось отвоевать у Мали большую часть северных территорий, на которых они претендовали. Эти территории они назвали Азавад — от древнего названия региона в Мали и Нигере.

Успех восстания 2012 г. оказался призрачным и недолговечным: захватив территорию, повстанцы не смогли организовать на ней полноценную государственную систему, а независимость Азавада не была признана никем из международного сообщества. Сложности в картину внесли исламистские террористы, которые по горячим следам пришли за повстанцами, ищущими свободы от Мали, и попытались насадить в захваченных городах свои правила в соответствии с жесткой версией шариата.

Связь исламистских группировок с международной террористической организацией Аль-Каида дала повод для введения на территорию Азавада войск Франции и международной миссии ООН. Исламисты были изгнаны из городов, но не побеждены, а светские повстанцы заключили соглашения о мире с правительством Мали.

#ЧтоПочитать

Хуан Эслава Галан "В поисках единорога"

Роман испанского писателя представляет собой стилизацию под средневековые записки путешественника. Действие происходит в XV в., начинается в Испании и заканчивается там же, но герои проходят долгий путь через всю Африку, сталкиваясь по дороге с разнообразными африканскими народами — от мавров до жителей Зимбабве.

Удивительные обычаи этих народов подробно расписаны в романе, но не стоит безоговорочно принимать на веру все, что мы услышим: весь рассказ ведется от лица главного героя, который является человеком своего времени и места, и не свободен от предрассудков и суеверий.

Этот главный герой — испанский рыцарь, который отправился в долгое путешествие за волшебным снадобьем для короля. Причем снадобье понадобилось испанскому монарху от импотенции — и это только один пример тонкой иронии, которая пронизывает роман, когда высокое и пошлое оказывается сплетено вместе.