«История одного экспоната»
Перстень
Датировка: II в. н.э.
Материал: золото.
Техника: ковка, штамповка.
Перстень простой конструкции изготовлен из широкого листа золота, соединенного в двух местах тонкой проволокой. На гладкую поверхность посредством штамповки нанесен точечный геометрический декор.
Перстень найден в могильнике у х. Городского в погребении 22, которое являлось впускным в курган эпохи бронзы. Судя по погребальному инвентарю, захоронение было женским. Перстень располагался там, где украшение носилось при жизни – в районе правой руки, в фалангах пальцев. Погребение было обнаружено сотрудником отдела археологии музея А.А. Товом в 1992 г., а затем исследовалось совместно с Теучежским отрядом Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований.
Артефакт датируется II в. н.э. и относится к завершающему периоду меотской археологической культуры.
#История_одного_экспоната
Перстень
Датировка: II в. н.э.
Материал: золото.
Техника: ковка, штамповка.
Перстень простой конструкции изготовлен из широкого листа золота, соединенного в двух местах тонкой проволокой. На гладкую поверхность посредством штамповки нанесен точечный геометрический декор.
Перстень найден в могильнике у х. Городского в погребении 22, которое являлось впускным в курган эпохи бронзы. Судя по погребальному инвентарю, захоронение было женским. Перстень располагался там, где украшение носилось при жизни – в районе правой руки, в фалангах пальцев. Погребение было обнаружено сотрудником отдела археологии музея А.А. Товом в 1992 г., а затем исследовалось совместно с Теучежским отрядом Адыгейского республиканского института гуманитарных исследований.
Артефакт датируется II в. н.э. и относится к завершающему периоду меотской археологической культуры.
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Веер (адыг. жьыф)
Датировка: начало XXI в.
Материал: бархат, золотая нить.
Техника: вышивка «вприкреп» («адыгэ идагъ»), «гладь» («шъыхьар идагъ»), басонное плетение.
Веер золотошвейный темно-красного цвета передан в дар мастером золотого шитья Сафиет Сет. Лицевая сторона декорирована золотошвейной вышивкой, выполненной в технике "адыгэ идагъ" ("вприкреп") парчовыми нитями золотистого цвета. Композиция рисунка выполнена в зеркальной симметрии, золотошвейные элементы объединены сутажом из парчовых ниток золотистого цвета. По периметру веер обрамлен двумя параллельными линиями сутажа. С одной стороны веер украшен бахромой из парчовых нитей. Веер на деревянной ручке, который вдет в три петли, выполненных из галуна. К верхней петле привязан шнур с двумя кистями из парчовых нитей золотистого цвета.
В фонды Национального музея РА экспонат поступил в 2016 г.
#История_одного_экспоната
Веер (адыг. жьыф)
Датировка: начало XXI в.
Материал: бархат, золотая нить.
Техника: вышивка «вприкреп» («адыгэ идагъ»), «гладь» («шъыхьар идагъ»), басонное плетение.
Веер золотошвейный темно-красного цвета передан в дар мастером золотого шитья Сафиет Сет. Лицевая сторона декорирована золотошвейной вышивкой, выполненной в технике "адыгэ идагъ" ("вприкреп") парчовыми нитями золотистого цвета. Композиция рисунка выполнена в зеркальной симметрии, золотошвейные элементы объединены сутажом из парчовых ниток золотистого цвета. По периметру веер обрамлен двумя параллельными линиями сутажа. С одной стороны веер украшен бахромой из парчовых нитей. Веер на деревянной ручке, который вдет в три петли, выполненных из галуна. К верхней петле привязан шнур с двумя кистями из парчовых нитей золотистого цвета.
В фонды Национального музея РА экспонат поступил в 2016 г.
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Ольпа
Датировка: I–II вв. н.э.
Материал: глина.
Техника: гончарный круг.
Ольпа – сосуд для хранения благовонных масел. Ольпа относится к разновидности ойнохойи – кувшинов, предназначавшихся для разливания вина за пиршественным столом, но в отличие от ойнохойи имеет, как правило, меньший размер.
Нижняя часть ольпы имеет выраженный объём, плавные линии формы ведут к узкому горлышку. Ручка ленточная находится сбоку. Венчик аналогичен венчику ойнахойи – трехлепестковый. На кольцевом поддоне. Сосуд краснолаковый, орнаментирован двумя концентрическими линиями на плечиках. По всей видимости, это подражание греческим формам, переработанная Меотами традиция гончарства.
Экспонат найден в 1953 г. и хранится в фондах Национального музея РА.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Ольпа
Датировка: I–II вв. н.э.
Материал: глина.
Техника: гончарный круг.
Ольпа – сосуд для хранения благовонных масел. Ольпа относится к разновидности ойнохойи – кувшинов, предназначавшихся для разливания вина за пиршественным столом, но в отличие от ойнохойи имеет, как правило, меньший размер.
Нижняя часть ольпы имеет выраженный объём, плавные линии формы ведут к узкому горлышку. Ручка ленточная находится сбоку. Венчик аналогичен венчику ойнахойи – трехлепестковый. На кольцевом поддоне. Сосуд краснолаковый, орнаментирован двумя концентрическими линиями на плечиках. По всей видимости, это подражание греческим формам, переработанная Меотами традиция гончарства.
Экспонат найден в 1953 г. и хранится в фондах Национального музея РА.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Амулет в виде бусины
Амулет в виде бусины темно-синего цвета. Подвешивался на шею животного для предохранения от сглаза. Амулет небольшой, округлой формы с широким отверстием. На внешней стороне амулета изображено 8 пятен-глаз, белого цвета.
Адыги верили в существование злых духов и колдунов, которые могли навредить человеку, и пользовались различными оберегами и талисманами. Амулетами могли быть кусочки священного дерева, раковины каури, серебряные кольца или «дуаха» – мешочки с текстами из Корана. Обереги возникли еще в глубокой древности – в каменном веке. Самый первый амулет «куриный бог» представляет собой камешек с отверстием. Считалось, что он предохраняет от сглаза. Затем, в более позднее время, этот талисман трансформировался в бусинки, в последующие эпохи оберегами начали служить различные украшения.
Экспонат поступил в фонды музея в 1951 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Амулет в виде бусины
Амулет в виде бусины темно-синего цвета. Подвешивался на шею животного для предохранения от сглаза. Амулет небольшой, округлой формы с широким отверстием. На внешней стороне амулета изображено 8 пятен-глаз, белого цвета.
Адыги верили в существование злых духов и колдунов, которые могли навредить человеку, и пользовались различными оберегами и талисманами. Амулетами могли быть кусочки священного дерева, раковины каури, серебряные кольца или «дуаха» – мешочки с текстами из Корана. Обереги возникли еще в глубокой древности – в каменном веке. Самый первый амулет «куриный бог» представляет собой камешек с отверстием. Считалось, что он предохраняет от сглаза. Затем, в более позднее время, этот талисман трансформировался в бусинки, в последующие эпохи оберегами начали служить различные украшения.
Экспонат поступил в фонды музея в 1951 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Чаша ритуальная (адыг. пхъаныIу)
Датировка: вторая половина XIX в.
Материал: дерево.
Техника: резьба.
Чаша изготовлена из одного куска дерева (клён), с двумя ручками в виде рогов. Сосуд глубокий, полусферической формы с уплощенным дном. По верхнему краю два выступа в форме мысиков.
Предмет передан в 2011 г. в музей Газием Кушуковичем Чемсо. Чаша принадлежала Казбеку Мэфэуду, проживающему в г. Анкаре (Турция). Казбек Мэфэуд – учитель адыгейского языка, певец, участник V Международного фестиваля адыгской культуры в г. Майкопе. По его сведениям, чаша была вывезена после Кавказской войны в период массовой депортации адыгов в Османскую империю (1864-1871 гг.). До настоящего времени чаша находилась в Турции. Пройдя длительный путь, благодаря Мэфэуду Казбеку, чаша возвратилась на историческую Родину, в Республику Адыгея.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Чаша ритуальная (адыг. пхъаныIу)
Датировка: вторая половина XIX в.
Материал: дерево.
Техника: резьба.
Чаша изготовлена из одного куска дерева (клён), с двумя ручками в виде рогов. Сосуд глубокий, полусферической формы с уплощенным дном. По верхнему краю два выступа в форме мысиков.
Предмет передан в 2011 г. в музей Газием Кушуковичем Чемсо. Чаша принадлежала Казбеку Мэфэуду, проживающему в г. Анкаре (Турция). Казбек Мэфэуд – учитель адыгейского языка, певец, участник V Международного фестиваля адыгской культуры в г. Майкопе. По его сведениям, чаша была вывезена после Кавказской войны в период массовой депортации адыгов в Османскую империю (1864-1871 гг.). До настоящего времени чаша находилась в Турции. Пройдя длительный путь, благодаря Мэфэуду Казбеку, чаша возвратилась на историческую Родину, в Республику Адыгея.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Маска ритуальная (адыг. нэ1урыхъу)
Датировка: конец ХIХ в.
Материал: войлок, шерсть, сукно.
Техника: шитье.
Ритуальная маска использовалась для исполнения танца «Iачъэ къашъу» («танец козла»). Танец исполнялся на обрядовых играх, посвященных божеству плодородия и земледелия Тхагаледжу, и при проведении обряда «КIапщ» для больного человека с переломом кости или сильным ранением, полученным в период военных действий.
Ритуальная маска козла «ажэгафэ» изготовлена из кусков войлока. В верхней части пришиты скрученные в трубку «рога». На лицевой стороне – две брови из белой овечьей шерсти. На месте глаз круглые прорези, окаймленные кусками красной материи. От переносицы до верхней губы пришит нос. Нижнюю часть носа обрамляет красная материя. Нижняя губа обшита такой же материей. Язык красный, высунут.
Дар музею от участников «КIапщ», а. Хакуринохабль. 1927 г.
#История_одного_экспоната
Маска ритуальная (адыг. нэ1урыхъу)
Датировка: конец ХIХ в.
Материал: войлок, шерсть, сукно.
Техника: шитье.
Ритуальная маска использовалась для исполнения танца «Iачъэ къашъу» («танец козла»). Танец исполнялся на обрядовых играх, посвященных божеству плодородия и земледелия Тхагаледжу, и при проведении обряда «КIапщ» для больного человека с переломом кости или сильным ранением, полученным в период военных действий.
Ритуальная маска козла «ажэгафэ» изготовлена из кусков войлока. В верхней части пришиты скрученные в трубку «рога». На лицевой стороне – две брови из белой овечьей шерсти. На месте глаз круглые прорези, окаймленные кусками красной материи. От переносицы до верхней губы пришит нос. Нижнюю часть носа обрамляет красная материя. Нижняя губа обшита такой же материей. Язык красный, высунут.
Дар музею от участников «КIапщ», а. Хакуринохабль. 1927 г.
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Костяной нож (адыг. шъхьакъосэ)
Датировка: начало XX в.
Костяной нож для изготовления басонных изделий. Принадлежал Хании Хабатовне Абидовой – мастерице по изготовлению традиционной адыгской одежды. Изготовлен Каледжереем Кунижевым из аула Блечепсин в 1910 г. Имеет округлую костяную ручку. На конце ручки – кольцо шириной 0,9 см из темно-коричневого рога, прикрытое "крышкой" из белой кости, которая завершается круглой шарообразной фигурой из темно-коричневого рога. Лезвие широкое (2,2х1,8 см).
В Национальный музей предмет поступил в 1974 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Костяной нож (адыг. шъхьакъосэ)
Датировка: начало XX в.
Костяной нож для изготовления басонных изделий. Принадлежал Хании Хабатовне Абидовой – мастерице по изготовлению традиционной адыгской одежды. Изготовлен Каледжереем Кунижевым из аула Блечепсин в 1910 г. Имеет округлую костяную ручку. На конце ручки – кольцо шириной 0,9 см из темно-коричневого рога, прикрытое "крышкой" из белой кости, которая завершается круглой шарообразной фигурой из темно-коричневого рога. Лезвие широкое (2,2х1,8 см).
В Национальный музей предмет поступил в 1974 г.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Просорушка (адыг. ужъгъы шъхьал ).
Датировка: конец XIX в.
Материал: дерево.
Размер: длина - 136 см, высота – 30 см.
Данное приспособление применялось адыгами для рушения, обдирки проса. Основными зерновыми культурами адыгов были просо и ячмень. Обычно их убирали в сентябре с помощью кос и серпов. Ячменем кормили скот, в частности лошадей, а блюда из проса составляли значительную часть рациона черкесов.
Просорушка была передана в дар Национальному музею РА от Инала Кулова из а. Блечепсин в 1982 г. Экспонат представлен в экспозиции музея – «Культура и быт адыгов конца XVIII – начала XIX вв.».
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Просорушка (адыг. ужъгъы шъхьал ).
Датировка: конец XIX в.
Материал: дерево.
Размер: длина - 136 см, высота – 30 см.
Данное приспособление применялось адыгами для рушения, обдирки проса. Основными зерновыми культурами адыгов были просо и ячмень. Обычно их убирали в сентябре с помощью кос и серпов. Ячменем кормили скот, в частности лошадей, а блюда из проса составляли значительную часть рациона черкесов.
Просорушка была передана в дар Национальному музею РА от Инала Кулова из а. Блечепсин в 1982 г. Экспонат представлен в экспозиции музея – «Культура и быт адыгов конца XVIII – начала XIX вв.».
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Пояс мужской (адыг. хъулъфыгъэ тыжьын бгырыпх)
Датировка: начало ХХ в.
Пояс считался обязательным элементом адыгского мужского костюма. Без него мужчине нельзя было выйти на улицу, войти к старику или к человеку, стоявшему выше его по положению. К поясу подвешивали различные предметы, необходимые мужчине в дороге, на охоте. Это были сальница или жирница – прямоугольная металлическая коробочка с салом для смазывания оружия; отвертка для разбора огнестрельного оружия, брусок для точки кинжала, пульница, кожаный походный стакан; мешочек, в котором лежали кремень, трут, кресало. Но самое главное – на поясе висело оружие: кинжал, пистолет, шашка.
С течением времени пояс стал украшением. Жирница, отвертка и другие необходимые предметы заменились их имитацией.
Экспонат поступил в музей в 1950 г. от Адыгейского облисполкома. Из подарков И. В. Сталину.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Пояс мужской (адыг. хъулъфыгъэ тыжьын бгырыпх)
Датировка: начало ХХ в.
Пояс считался обязательным элементом адыгского мужского костюма. Без него мужчине нельзя было выйти на улицу, войти к старику или к человеку, стоявшему выше его по положению. К поясу подвешивали различные предметы, необходимые мужчине в дороге, на охоте. Это были сальница или жирница – прямоугольная металлическая коробочка с салом для смазывания оружия; отвертка для разбора огнестрельного оружия, брусок для точки кинжала, пульница, кожаный походный стакан; мешочек, в котором лежали кремень, трут, кресало. Но самое главное – на поясе висело оружие: кинжал, пистолет, шашка.
С течением времени пояс стал украшением. Жирница, отвертка и другие необходимые предметы заменились их имитацией.
Экспонат поступил в музей в 1950 г. от Адыгейского облисполкома. Из подарков И. В. Сталину.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Тигель (адыг. щыгу)
Датировка: ХIХ век.
Материал: металл.
Размер: диаметр – 5 см, высота – 23 см.
Тигель – ёмкость цилиндрической формы для плавки металла, не глубокая, с плоским дном и носиком для слива.
Тигель принадлежал Хаджи Хасану Чупэ, который с 1878 г. проживал в Османской империи. Передал в музей Недждету Хатаму Мешвез – репатриант из Турции и правнук Хаджи Хасана Чупэ.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Тигель (адыг. щыгу)
Датировка: ХIХ век.
Материал: металл.
Размер: диаметр – 5 см, высота – 23 см.
Тигель – ёмкость цилиндрической формы для плавки металла, не глубокая, с плоским дном и носиком для слива.
Тигель принадлежал Хаджи Хасану Чупэ, который с 1878 г. проживал в Османской империи. Передал в музей Недждету Хатаму Мешвез – репатриант из Турции и правнук Хаджи Хасана Чупэ.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Платок «Шичепшин»
Датировка: 2018 г.
Материал: шелк.
Важной частью девичьих и женских головных уборов во все времена являлись шали и платки (шъхьатехъу), выполненные из разнообразных материалов и в различных техниках. В коллекции Национального музея представлены привозные платки и шали, изготовленные как ручным, так и фабричным способом.
Платок «Шичепшин» – легкий женский головной убор квадратной формы с дизайнерским принтом, изготовленный из натурального шелка. Основные цвета – светло-коричневый и светло-желтый. Края изделия подшиты вручную. Автор дизайнерского принта – художник-модельер Мадина Хацукова (КБР). Изготовлен платок в Италии.
Дизайнерский принт на платке сочетает виды древнего адыгского музыкального инструмента и традиционные национальные оттенки.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Платок «Шичепшин»
Датировка: 2018 г.
Материал: шелк.
Важной частью девичьих и женских головных уборов во все времена являлись шали и платки (шъхьатехъу), выполненные из разнообразных материалов и в различных техниках. В коллекции Национального музея представлены привозные платки и шали, изготовленные как ручным, так и фабричным способом.
Платок «Шичепшин» – легкий женский головной убор квадратной формы с дизайнерским принтом, изготовленный из натурального шелка. Основные цвета – светло-коричневый и светло-желтый. Края изделия подшиты вручную. Автор дизайнерского принта – художник-модельер Мадина Хацукова (КБР). Изготовлен платок в Италии.
Дизайнерский принт на платке сочетает виды древнего адыгского музыкального инструмента и традиционные национальные оттенки.
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
«История одного экспоната»
Ручка зеркала
Датировка: вторая половина VI в. до н.э.
Материал: бронза.
Техника: литье.
Размеры: высота – 16,5 см.
Ручка зеркала в виде фронтального изображения кариатиды, поддерживающей диск. Представляет собой колонноподобную скульптурку греческой богини Коры (Персефоны), стоящей на усеченно-коническом Длинное платье (дорический пеплос) перехвачено поясом, от которого вниз ниспадают вертикальные складки. Руки согнуты в локтях, ноги прямые, из-под платья видны ступни. Пряди волос ниспадают на грудь. На голове Коры помещен сегментовидный атташ для крепления к диску зеркала.
Предмет был обнаружен в 1982 г. А.А. Товом на южном берегу Краснодарского водохранилища (а. Тауйхабль).
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната
Ручка зеркала
Датировка: вторая половина VI в. до н.э.
Материал: бронза.
Техника: литье.
Размеры: высота – 16,5 см.
Ручка зеркала в виде фронтального изображения кариатиды, поддерживающей диск. Представляет собой колонноподобную скульптурку греческой богини Коры (Персефоны), стоящей на усеченно-коническом Длинное платье (дорический пеплос) перехвачено поясом, от которого вниз ниспадают вертикальные складки. Руки согнуты в локтях, ноги прямые, из-под платья видны ступни. Пряди волос ниспадают на грудь. На голове Коры помещен сегментовидный атташ для крепления к диску зеркала.
Предмет был обнаружен в 1982 г. А.А. Товом на южном берегу Краснодарского водохранилища (а. Тауйхабль).
#НациональныйМузейРА
#История_одного_экспоната