В селе Русском Курского района прошёл межрегиональный краеведческий фестиваль «Страницы истории Кабардино-Балкарии». Организаторами мероприятия выступили Министерство по делам национальностей и общественным проектам КБР, Международная черкесская ассоциация и национально-культурное общество «Союз моздокских кабардинцев».

В рамках фестиваля состоялся круглый стол на тему «Россия - страна победителей!» в котором приняли участие государственные и общественные деятели, ветераны СВО и представители духовенства. Особое внимание было уделено роли Кабардино-Балкарии и Северного Кавказа в современных процессах, обсуждались способы противостояния силам, стремящимся к разобщению народов нашей страны.

Одним из ключевых событий фестиваля стала выставка декоративно-прикладного творчества адыгов и традиционное джэгу (адыгские танцы), погружающие участников в атмосферу древних обычаев.

Завершился фестиваль выступлениями заслуженных артистов и государственного академического ансамбля танца «Кабардинка».

Реконструкция облика мужчины из дольменной культуры

Каждый, кто бывал в Краснодарском крае, скорее всего, видел множество дольменов, разбросанных по горным склонам. Общность людей, которая их делала, так и назвали - дольменной культурой (2900 - 1300 гг. до н.э.).

Судя по генетике и находкам, это предки абхазо-адыгов, уже знавшие земледелие и скотоводство. А если копать в прошлое, то предшествующая им новосвободненская культура и ещё более ранняя майкопская (IV-III тыс. до н.э.) во многом испытали влияние Ближнего Востока - Анатолии и Месопотамии (Убейд и Урук).

Уже майкопцы начали сооружать дольмены, здесь же появляется древнейший на Кавказе гончарный круг (вероятно, перенятый из Месопотамии), обнаружены ближневосточные печати. На севере эти ребята пересекались с ямниками, а новосвободненская культура обнаруживает сходства с европейскими культурами шнуровой керамики и воронковидных кубков.

При этом генетически майкопцы с ямниками совершенно не были родственны. Они частично происходят от кавказских охотников-собирателей (популяция, отделившаяся ещё во время последнего ледникового периода от анатолийских охотников-собирателей), и имеют родство с культурой шаровидных амфор (а это смесь ранних европейских земледельцев с западными охотниками-собирателями, слегка затронутые влиянием первых индоевропейских миграций).

Разобраться в генетической истории человечества очень хочется, но очень трудно, работаем постепенно. Но ясно, что уже в бронзовом веке все были со всеми связаны, изобретения распространялись по континенту, люди перемещались и смешивались. Интересно, как они общались между культурами без переводчиков. Или переводчики уже были?)

😎 Изображения взяла с археологического канала Archeo

😎 Информация про культуры нравится на сайте генофонд.рф, но, может быть, у кого-нибудь найдутся советы по другим источникам? Книги, лекции, сайты?)

Наверняка в интернете вам встречались эти гравюры (фото 1 и 2), подписанные как «черкесское поселение». Хотя на самих гравюрах есть надписи на французском и английском языках, утверждающие, что изображено «поселение комуков» (кумыков?).
С чем связано это несоответствие было не очень понятно. История про селения черкесов в форме круга довольно известная, но всё-таки решил попробовать разобраться с источниками этой информации.
Для начала о происхождении первых двух иллюстраций.

XVII век. Жан-Батист Тавернье - знаменитый французский путешественник и коммерсант, который был едва ли не монополистом по торговле индийскими алмазами в Европе. Надо сказать, что помотало француза по свету белому от Амура до Туркестана не по-детски. Бывал он в России, Турции, Персии, Китае и даже в Японии. В Индии навещал двор Шах-Джахана. Того самого, который Тадж-Махал построил. По дороге на Восток он проезжал и через Закавказье.
Под конец жизни, утомившись от путешествий, в которых, как подсчитали его биографы, он провёл 40 лет своей жизни, преодолев при этом почти четверть миллиона километров, Тавернье засел писать мемуары, основой для которых стали его подробные заметки (с картинками) о странах и народах, которые он посетил.

Первая книга на французском языке «Шесть путешествий Жана-Батиста Тавернье» вышла в Париже, в 1676 году. В дальнейшем появился английский перевод книги (1678) и её переиздания.
Так вот, эти авторские рисунки размещены в главе, повествующей об обширном регионе, который по европейской традиции Тавернье называет «Комания», а её жителей «комуками». Если совсем просто - имелась ввиду «Степь» между Каспием и Чёрным морем, к северу от предгорий Большого Кавказа и к югу от «Московии». Кроме того, в этих главах автор даёт интересное описание граничащей со «Степью» Черкесии, а также некоторые детали традиций черкесов, их обрядов, одежды и прочего.
Полного перевода книги на русский язык не нашёл, но две небольшие главы, посвящённые черкесам можно прочитать тут 👈🏻
Рекомендую тем, кто не читал, хотя местами спорно, странно и не вполне понятно. Что тоже объяснимо - европеец был не в теме, что-то мог неправильно интерпретировать или просто не понимал. К тому же есть один существенный нюанс - до сих пор нет единого мнения о том бывал ли любитель самоцветов на Северном Кавказе и в Черкесии в частности или нахватался сведений из разных источников.
Коротко автор упоминает и о «типовой модели» строительства селений. Схему даёт довольно детальную, что тоже вызывает вопрос - позаимствовал описание у кого-то или всё-таки видел лично. Подобная модель, по его словам, встречалась в регионе повсеместно и особенно в Черкесии. Сравнил эту фразу в переводе с оригинальным текстом на французском. И на самом, автор подчеркивает, что подобные селения «особенно характерны для Черкесии». Но это опять-таки не отменяет того, что подобная архитектура могла быть востребована также и у «комуков». Да и у любого народа, постоянно проживавшего в степной либо равнинной местности, с не самыми миролюбивыми соседями. Быстровозводимая, продуманная в логике безопасности общины и её имущества планировка, надо думать, была самым подходящим вариантом лайт-фортификации того времени.

О традиции строительства черкесами «круговых поселений» (реже четырёхугольных), так называемых «кабаков», известно довольно давно, причём во многом благодаря подробной схеме, составленной Тавернье.
О «кабаках» в «Черкесстане» постоянно упоминает турецкий путешественник XVII века Эвлия Челеби, причём отмечая, что в Кабарде они редко, но достигали размеров небольших городов.
О манере расположения нескольких десятков жилищ «кольцом» упоминает в своей книге «Путешествие по Кавказу» (1839) швейцарский учёный Фредерик Дюбуа де Монпере. И пишет, что это явление более характерно для Кабарды и равнин Кубани.
Ну и как дополнительная иллюстрация в пользу длительной популярности у черкесов подобной архитектуры поселений - гравюры по рисункам К.Гейслера (фото 3, 4), участника экспедиции П.С.Палласа конца XVIII века.

ЛЕГЕНДЫ