Глеб Кузнецов озвучил тезисы на панели #ВЦИОМ посвященной BLM и перспектив движения внутри и вне США. Интересно тем, кто слушал наши последние два подкаста.
1. Войны, бедствия и эпидемии становятся триггером появления политики предвкушения и переживания «конца света» - назовем это "эсхатологической политикой". Выход в повестку идеологий и движений, ориентирующихся не на достижение рационального политического результата «здесь и сейчас», а на опрокидывание сложившегося миропорядка (как локального, так и глобального) как такового. На строительство новой жизни через создание нового человека после уже случившегося «конца света». Крайние протестанты – революционеры 17го века, а затем - создатели США, большевики, старообрядцы аввакумовцы – примеры такого рода движений.
2. Вариативность эсхатологических течений велика – она зависит от географической локализации, культуры, устройства общества и конкретного политического вызова, который становится триггером острой стадии эсхатологического бунта.
Грубо говоря, наиболее острый исторически сложившийся «раскол» здесь и сейчас становится доминирующим для «эсхатологического бунта».
3. США создали религиозные диссиденты – крайние протестанты, которым места не находилось даже в протестантских странах Европы. Неудивительно, что их исторический опыт, взгляды и подходы оказывают существенное влияние на то, что происходит. Чтобы понять, что происходит, надо изучать не рассуждения Фукуямы про айдентити, а политические практики анабаптистов, квакеров, методистов. Если уж мы про книги – то я бы советовал читать Кристофера Хилла и его книги вроде «Английская Библия и революция 17го века» или «Общество и пуританизм в предреволюционной Англии»
4. В чем основные черты «эсхатологического бунта»?
4.1. Неприятие государства и его регулирующих практик. Это неприятие – логичное следствие процесса перерождения: «Всё кругом изменилось, изменился и я – из Савла стал Павлом, и приготовился к новой жизни. А почему не меняетесь вы и живёте, как ни в чём не бывало?!». Государство, каким бы травоядным оно ни было, превращается для всех ищущих новой жизни в «тираническое государство», препятствующее спасению. При этом «тираническими» объявляются любые практики защиты свободы, частной жизни и общепринятых норм от сторонников «нового порядка». Отсюда все вот это defund the police. Полиция не просто важнейший элемент ограничительных практик «старого порядка», но и символ тирании государства как таковой.
4. 2. «Новый человек» и практики перерождения в нового человека. То самое «преклонение колена», признание своей глобальной вины, «белизны» как первородного греха, фактически «новое крещение». Тут появляется Флойд – как символ искупительной жертвы. Не очень он подходит по биографии? Так это и не важно. Для практик «конца света» совершенно не важно каким ты был, важно переродился ли ты и кем хочешь стать.
4.3. Уничтожение материальных свидетельств неправедности. Памятникопад, сожжение полицейских зданий и судов, уничтожение книг, цензура фильмов и так далее. При Кромвеле запрещали театры. Нам остался Шекспир от старой жизни Англии просто из-за недостаточности исполнительской дисциплины пуритан. Так что тут тут ничего нового. Даже неинтересно обсуждать.
4.4. Навязывание поведенческих, социальных и политических практик. Спасение перед лицом Апокалипсиса невозможно в «индивидуальном режиме». Более того, человек, отрицающий «новую норму» лишает шансов на спасение всех остальных. Поэтому навязывание идет агрессивно и нетерпимо. Казалось бы, какое дело американским СМИ, что где-то черт знает где гонщик формулы 1 не опустился на одно колено. А вот есть. Почему? Потому что один ты к спасению не придешь. Политическая общность "люди спорта" могут спастись только вместе. А если среди верных есть «враги спасения», то это означает одну вещь - никто к спасению не придет. Сама мысль об этом в рамках эсхатологических представлений болезненна и невыносима.
4.5. Рациональная дискуссия с эсхатологическим протестом невозможна. Язык конца света и рождения Нового Человек, не переводится на термины убогой повседневности. Попытка во
1. Войны, бедствия и эпидемии становятся триггером появления политики предвкушения и переживания «конца света» - назовем это "эсхатологической политикой". Выход в повестку идеологий и движений, ориентирующихся не на достижение рационального политического результата «здесь и сейчас», а на опрокидывание сложившегося миропорядка (как локального, так и глобального) как такового. На строительство новой жизни через создание нового человека после уже случившегося «конца света». Крайние протестанты – революционеры 17го века, а затем - создатели США, большевики, старообрядцы аввакумовцы – примеры такого рода движений.
2. Вариативность эсхатологических течений велика – она зависит от географической локализации, культуры, устройства общества и конкретного политического вызова, который становится триггером острой стадии эсхатологического бунта.
Грубо говоря, наиболее острый исторически сложившийся «раскол» здесь и сейчас становится доминирующим для «эсхатологического бунта».
3. США создали религиозные диссиденты – крайние протестанты, которым места не находилось даже в протестантских странах Европы. Неудивительно, что их исторический опыт, взгляды и подходы оказывают существенное влияние на то, что происходит. Чтобы понять, что происходит, надо изучать не рассуждения Фукуямы про айдентити, а политические практики анабаптистов, квакеров, методистов. Если уж мы про книги – то я бы советовал читать Кристофера Хилла и его книги вроде «Английская Библия и революция 17го века» или «Общество и пуританизм в предреволюционной Англии»
4. В чем основные черты «эсхатологического бунта»?
4.1. Неприятие государства и его регулирующих практик. Это неприятие – логичное следствие процесса перерождения: «Всё кругом изменилось, изменился и я – из Савла стал Павлом, и приготовился к новой жизни. А почему не меняетесь вы и живёте, как ни в чём не бывало?!». Государство, каким бы травоядным оно ни было, превращается для всех ищущих новой жизни в «тираническое государство», препятствующее спасению. При этом «тираническими» объявляются любые практики защиты свободы, частной жизни и общепринятых норм от сторонников «нового порядка». Отсюда все вот это defund the police. Полиция не просто важнейший элемент ограничительных практик «старого порядка», но и символ тирании государства как таковой.
4. 2. «Новый человек» и практики перерождения в нового человека. То самое «преклонение колена», признание своей глобальной вины, «белизны» как первородного греха, фактически «новое крещение». Тут появляется Флойд – как символ искупительной жертвы. Не очень он подходит по биографии? Так это и не важно. Для практик «конца света» совершенно не важно каким ты был, важно переродился ли ты и кем хочешь стать.
4.3. Уничтожение материальных свидетельств неправедности. Памятникопад, сожжение полицейских зданий и судов, уничтожение книг, цензура фильмов и так далее. При Кромвеле запрещали театры. Нам остался Шекспир от старой жизни Англии просто из-за недостаточности исполнительской дисциплины пуритан. Так что тут тут ничего нового. Даже неинтересно обсуждать.
4.4. Навязывание поведенческих, социальных и политических практик. Спасение перед лицом Апокалипсиса невозможно в «индивидуальном режиме». Более того, человек, отрицающий «новую норму» лишает шансов на спасение всех остальных. Поэтому навязывание идет агрессивно и нетерпимо. Казалось бы, какое дело американским СМИ, что где-то черт знает где гонщик формулы 1 не опустился на одно колено. А вот есть. Почему? Потому что один ты к спасению не придешь. Политическая общность "люди спорта" могут спастись только вместе. А если среди верных есть «враги спасения», то это означает одну вещь - никто к спасению не придет. Сама мысль об этом в рамках эсхатологических представлений болезненна и невыносима.
4.5. Рациональная дискуссия с эсхатологическим протестом невозможна. Язык конца света и рождения Нового Человек, не переводится на термины убогой повседневности. Попытка во