Явление архангела Гавриила Деве Марии – это начало новозаветной истории, истории нашего спасения. На иконах Благовещения мы видим ту самую встречу, с которой все началось: порывистый жест Архангела, смущение Девы Марии и Ее готовность принять волю Всевышнего. Мы не видим, но знаем, что именно в этот момент происходит Боговоплощение: соединилась божественная природа и человеческая.

С праздником Благовещения Пресвятой Богородицы🕊

Икона-таблетка со сценой Благовещения – один из шедевров Музея христианского искусства «Церковно-археологический кабинет». Именно образ архангела Гавриила был выбран для вывески музея в Троице-Сергиевой лавре.

Время создания:
вторая треть XVI века
Место создания:
Новгород (?), Москва (?)
Материал и техника:
холст, левкас, темпера
Размер:
22,8 х 18,6 х 0,3 см
@acmuseum #благовещение

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы музейные каналы делятся историями, связанными с этим днём.

🕊 🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊
🕊 🕊 🕊 🕊

Под каждым символом (кликайте на любого голубя) скрывается пост, посвященный Благовещению. Так можно охватить каналы разных музеев и сравнить экспонаты по одной теме. Особенно понравился пост Эрмитажа, где сравниваются детали западной и византийской иконографии🌟

Вход Господень в Иерусалим для Церкви не просто повод для веселия, а событие, имеющее непосредственное значение для истории нашего спасения.

Это праздник не о том же, что праздновали жители Иерусалима, сами даже не вполне понимая, что именно. Они ошибочно ожидали земного избавления от римского владычества и установления Мессией царства социальной справедливости и победы над врагами Израиля.

Мы же празднуем Вход Господень в Иерусалим как свидетельство победы Богочеловека над теми, кто считал Его лжемессией, кто не хотел Его прихода в Святой град как Владыки и Царя народа.
Мы также празднуем в этот день Его победу, как вход в Седмицу страданий, через которые и было совершенно дело спасения человеческого рода.
Журнал ФОМА

Икона «Вход Господень в Иерусалим»
Вторая половина XVII века
Собрание @acmuseum

Великая среда — день воспоминания предательства Иудой своего Учителя.

Согласно Евангелию от Марка один из 12 апостолов, Иуда Искариотский, пошёл к первосвященникам израильским и предложил им за вознаграждение предать Его им. Первосвященники согласились, а Иуда стал искать удобного повода для осуществления своего страшного замысла.

Евангельское повествование, которое будет прочитано в вечер Великого четверга, говорит, что знаком предательства стал поцелуй падшего апостола в Гефсиманском саду.

Этот сюжет очень распространен в западноевропейской иконографии. Обычно многофигурная композиция включает в себя пять персонажей, которые плотно «втиснуты» в пространство картины, что создает эффект «присутствия», вовлеченности.

На представленной картине из коллекции нашего музея фигуры расположены в следующем порядке. В правой трети полотна – фигура Иисуса в светло-красном хитоне развернута практически в профиль, руки сжаты в замок, лицо освещено, глаза полузакрыты. Облик Христа выражает покорность происходящему. Справа за спиной Господа – фигура Его ученика: голова приподнята, взгляд направлен вверх, рот приоткрыт, руки сжаты в замок, всё это передает его испуг и недоумение. В левой части – две фигуры воинов в римских доспехах. Один из воинов правой рукой схватил Христа за ворот одежды, в левой он держит моток веревки. По центру – фигура Иуды в темно-красном плаще, развернута к Иисусу. Его лицо находится в тени, освещенной остается только правая щека и висок. Правой плотно сжатой рукой Иуда обхватывает Христа за предплечье, левой – за шею.

Картину «Поцелуй Иуды» авторства неизвестного западноевропейского художника XVIII века можно увидеть в постоянной экспозиции Музея христианского искусства, а также в цифровом каталоге @acmuseum.