🐊 Ну и раз заговорили о гностицизме и это вызвало активный отклик - представляем вам первое в этом году обновление в под-проекте "Гнозис Разоблаченный". Статья Уго Бьянки, итальянского историка религий, учителя Йоана Петру Кулиану (работу которого мы переводили и выкладывали) - это пространное рассуждение на тему поиска корней "гностицизма" в том числе в греческом орфизме, религии Месопотамии и других языческих верованиях. (Отдельно очень рекомендуем прочитать примечания - они уточняют и раскрывают достаточно смутные идеи самой статьи).

🐊 Проблема происхождения гностицизма и история религий

🐊 Определение и происхождение гностицизма с древности представляли собой проблему – как в христианской, так и в языческой среде. Церковь уже в апостольский век испытывала потребность отграничить свою веру, свое эсхатологическое упование и свою нравственность от «лжеименного знания» (1 Тим 6:20), которое как внутри самих церквей, так и на вне их (или, особенно как в случае Маркиона, в конкурентной борьбе), притязало на собственное толкование Благой Вести. После полемических – но уже вполне определенных – высказываний в новозаветных писаниях, такие полемисты, как Иустин, Ириней, Ипполит, Тертуллиан, а также – в несколько ином смысле и с иными перспективами – Климент Александрийский и Ориген, часто уточняют свое изложение христианских доктрин и истории спасения в плане конфронтации с гностическими учениями. Причем некоторые из них обличают связи последнего с языческой религиозной мыслью и практикой – будь то мистериальными культами или, даже чаще, греческой философией.

☁️ Потихоньку подходит к концу второй месяц года. Для "Абраксаса" он стал очень продуктивным, и мы подготовили для вас дайджест материалов, которые выходили у нас (и не только у нас, но связаны с нами) в феврале.

☁️ Иеронимова теогония. Четвертая глава книги Дуэйна Мейснера "Орфическая традиция и рождение богов" о еще одной теогонии мистериального культа орфиков.

☁️ Имена Тескатлипоки. Первая глава книги Гильема Оливье «Насмешки и метаморфозы ацтекского бога. Тескатлипока, «Владыка Дымящегося Зеркала»» об именах одного из самых интересных и необычных богов ацтекского пантеона.

☁️ Сантиссима Муэрте: как взывать и работать со Святой Смертью. Небольшая брошюра-методичка авторства ConjureMan Ali о практике взаимодействия с "народнокатолической святой" Санта Муэрте.

☁️ Зверь в Коломбо. Третья глава книги Тобиаса Чертона "Кроули в Индии" о путешествии знаменитого мага и его практике йоги.

☁️ В Канди. Четвертая глава той же книги

☁️ Хиазм. Книга без Страниц. Гримуарная афористическая работа Эндрю Д. Чамбли, основателя "Cultus Sabbati", колдуна и визионера.

☁️ Проблема происхождения гностицизма и история религий. Небольшое рассуждение Уго Бьянки о языческом происхождении феномена "гностицизма".

☁️ Предисловие (Штеффи Грант). Начало перевода книги Кеннета и Штеффи Грант "ЗОС говорит! Беседы с Остином Османом Спейром" - сборника писем, дневниковых записей и работ художника и мага, прямого предшественника Магики Хаоса.

😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍
Кроме того, выходило несколько материалов в дружеских проектах, которые также связаны с нами:

☁️ Дианическая и феминистская викка в Америке. Часть главы 4 диссертации Шай Ферраро «Жрица, ведьма и женское движение» в Катабазии

☁️ Мы делаем танцевальную музыку для головы. Интервью с Джоном Бэлансом (Coil) из сборника "Вечное растворение" так же в Катабазии

☁️ Список "Что почитать о гностицизме" в канале Cabbalistic Cabaret - миниридлист для тех, кто хочет начать изучать, что же такое "гностицизм"

😍😍😍😍😍😍😍😍😍😍
Приятного чтения и изучения, а мы пока уходим на выходные, чтобы в марте вернуться к вам кое с чем очень интересным. Stay tuned!

🌈 Харранские сабии - интересный народ, о котором знаем мы немногое. Сегодня мы представляем вам перевод главы [седьмой, на самом деле - потому что она, на наш взгляд, одна из наиболее интересных - но со временем мы переведем всю книгу целиком] книги Тамары М. Грин "Город бога Луны. Религиозные традиции Харрана" - о мусульманских свидетельствах традиций харранцев, герметизме, астрологии и алхимии, звездопоклонничестве и других удивительных хитросплетениях.

🌈 Харран, герметизм и эзотерический ислам 🌈

Поиски свидетельств, указывающих на существование философских и эзотерических традиций среди харранцев в мусульманский период, требуют совершенно иного исследовательского подхода, нежели тот, что использовался при рассмотрении вопроса о сохранении доисламских религиозных культов и обрядов. Интерес мусульман к доисламскому язычеству можно в целом охарактеризовать – несмотря на его периодически полемический тон – как антикварный и, возможно, неисторичный; в то время как интерпретация эзотерических герметических доктрин в значительной мере формируется идеологическими установками мусульманских авторов, источники которых могут иметь мало общего с реальными верованиями и практиками харранцев. Элементы древнего «традиционного» язычества в календарях «Фихриста» и «Хронологии» легко охарактеризовать как политеистические и, следовательно, противоречащие предписаниям Корана; но герметические доктрины стали частью интеллектуального и духовного аппарата по крайней мере некоторых членов Дар аль-Ислама.

Вопрос о герметической традиции в Харране осложняется тем фактом, что, хотя религиозная и интеллектуальная история города позволяет предположить, что Харран, по всей видимости, служил одним из пунктов проникновения герметизма в ислам, у нас мало непосредственных свидетельств существования такой традиции в самом Харране. Тем не менее, благодаря изучению вероятных источников герметизма, обнаруженных в исламе, возможно не только оценить истинность этой линии передачи, но и получить некоторое представление о том, какую роль – если таковая была – интерес мусульман к таким учениям сыграл в формировании их восприятия сабиев Харрана.

🐊 Хочу порекомендовать всем своих друзей, у которых постоянно происходит очень много всего интересного (в том числе прямо сейчас):

Канал академического лектория «Окаруто» — с лекциями и ридингами по эзотерическим учениям от ведущих учёных

В канале регулярно публикуются научно-популярные материалы и анонсы новых курсов от профессиональных эзотериологов. Лекторий с глубокой методологической рефлексией для тех, кто хочет понять, как изучать эзотеризм и какое место в культуре он занимает.

Что можно найти на канале:

*️⃣ Анонс курса «Эзотерический мир Жиля Делёза» от кандидата философских наук

*️⃣Книжная подборка о связях между эзотеризмом и философией

*️⃣Как Зигмунд Фрейд критикой эзотеризма довёл до самоубийства своего ученика

*️⃣Курс лекций Семёна Петрухина в записи — «Юнгианство и эзотеризм»

*️⃣Кто такие Багряные Жёны в учении Телемы

*️⃣Что карл Юнг думал об НЛО, уфологии и пришельцах

Ссылка на канал → https://t.iss.one/okarutoru

А помните, пару лет назад вы знакомили вас с диссертацией Гины Константопулос " Семеро их! Демоны и чудовища в текстовой и художественной традиции Месопотамии"? Так вот, мы возвращаемся к ее переводу. И сегодня представляем вам следующую главу об этих воинственных, сложных и жутких месопотамских демонах/богах - Себетту.

Глава 5. «Плачь: «Погибель!»»: эскалация использования Себетту в I тысячелетии

Хотя демоны могут помогать отдельным людям, их необходимо контролировать, иначе те самые воинские способности, которые делают их полезными союзниками, превратят их в следующего врага, способного разорить родные земли. Являясь по своей природе хаотической силой, они подчинялись только великим богам или тем, кто имел прямое божественное позволение от этих самых богов. По этой причине те, кто утверждал, что контролирует Себетту, тем самым заявляли и о божественной санкции, позволяющей им это делать. Они становятся инструментом, который новоассирийские цари использовали, чтобы извлечь выгоду как из образа искусных и воинственных Себетту, так и из легитимации, подразумеваемой божественной санкцией, необходимой для их применения.

Пер. Ragna

☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️☺️
Глава 1. Введение
Глава 2. О природе демонов: духи-покровители и двойственность демонического
Глава 3. Семеро, что бродят по земле. Обзор ранних свидетельств и последующая зловредность
Глава 4. «И Рим построен на руинах»: литературные и политические источники II тысячелетия
Глава 5. «Плачь: «Погибель!»»: эскалация использования Себетту в I тысячелетии

Раз уж начали про месопотамские наши долго-переводы, то вот еще работа, которая наконец-то завершена

🌈 Завершён перевод всех глав диссертации Кинтии Тейлор о "Песни об Эрре: религиозный, литературный и сравнительный анализ»". Эта поэма 1-го тысячелетия до нашей эры в древности была бестселлером: она обогнала по числу найденных экземпляров даже эпос о Гильгамеше (в основном из-за того, что финал поэмы хорошо тиражировался в виде защитных амулетов).

Поэма рассказывает об Эрре, боге войны и разрушения, самой опасной из ипостасей Нергала, царя подземного мира. Подначиваемый своим отрядом бойцов по имени Себетту — семерыми богами, обладающими одновременно демонической природой, Эрра обрушивается на забывшее его человечество с намерением уничтожить весь мир.

Диссертация анализирует как поэму, так и характеры и культы основных ее действующих лиц — Эрры, Ишума и Себетту.

Глава 1 служит введением и обзором истории изучения поэмы.

Глава 2 исследует структуру поэмы и помогает разобраться в сложных комплексах вложенной прямой речи. Лучше всего её читать, уже будучи немного знакомым с текстом поэмы.

Глава 3 исследует историю культа Эрры и его взаимоотношений с Нергалом, с которым он прочно слился.

Глава 4 расскажет об Ишуме, боге-советнике Эрры/Нергала и бывшем начальнике Себетту, способном угомонить своего хозяина.

Глава 5 посвящена Себетту, полудемонической семерке богов-воинов. Она в нескольких местах пересекается с диссертацией Константопулос "Семеро их!", целиком сосредоточенной на Себетту. Но Тейлор подходит к Себетту с другой стороны, рассматривая их не как демонов, приручëнных Ассирией и обожествлённых ради службы государственной военной машине, а как изначально имевших статус богов, в которых рано попала примесь демонического.

Глава 6 поднимает вопросы интерпретации текста, мотивации действующих лиц и двигателей сюжета.

Глава 7 — в первой трети это разбор стилистических особенностей поэмы, после которого идёт сравнительный анализ Песни об Эрре с другими известными текстами: Анзу, Энума Элиш, Вавилонской теодицеей, и т.д.

Приложение А — текст самой Песни об Эрре, в диссертации он более чем на сотню строк длиннее старого профессионального перевода на русский за авторством В.К. Шилейко.

P.S. более ранние переводы глав и самой Песни будут редактироваться в дальнейшем.

Перевод: Ragna

Глава 1 . Введение и обзор литературы

Глава 2. Неясности в определении говорящего, адресата и референта

Глава 3. Эрра

Глава 4. Ишум

Глава 5. Божественная Гептада

Глава 6. Общие вопросы интерпретации

Глава 7. Связь с другими произведениями

Заключение

Песнь об Эрре

🤩 И снова У нас для вас завершенная работа, которую мы обещали еще в прошлом месяце. Мы закончили чудесную книгу Др. Невилла Друри "Темные Духи. Магическое искусство Розалин Нортон и Остина Османа Спейра" о двух художниках, визионерах и магах и приглашаем всех ее прочитать.

Предисловие

Часть I. Розалин Нортон

Глава 1. Розалин Нортон – магическая жизнь

Глава 2. Магическая космология Розалин Нортон

Глава 3. Трансовая магия и оккультные видения

Часть II. Остин Осман Спейр

Глава 4. Остин Осман Спейр — визионер из городских трущоб

Глава 5. Зос и Киа

Глава 6. Атавизмы преисподней

Некоторые заключительные мысли

Большая жалость, что, насколько нам известно, Розалин Нортон и Остин Осман Спейр никогда не виделись. Они бы прекрасно поладили, обмениваясь историями о своих астральных встречах с силами ночи, обсуждая афоризмы и метафизические стихи, дискутируя о значении Юнга и Фрейда и, возможно, даже делясь личными мыслями о телемитской магии Алистера Кроули. Будучи собратьями-пантеистами и язычниками, яростно противящимися ограничениям организованной религии, у них было бы много историй о бунте против статус-кво, и они также с удовольствием поделились бы опытом метафизических публикаций и коллекционирования книг, потому что оба были заядлыми читателями, которым очень нравилось погружаться в эзотерические тексты. И наконец, без сомнения, они зашли бы пропустить по стаканчику-другому в одном из своих любимых трактиров и вспоминали бы далеко за полночь свои магические и визионерские переживания.

Розалин Нортон и Остин Осман Спейр были темными духами – не скованными концептуальными ограничениями мира яви – и за это мы можем быть им благодарны.

🎭 Театр - удивительно магичное, буквально мистериальное явление. Мы хотим уделить ему должное внимание и рассказать как можно более подробно о разных его составляющих - масках, ролях, символах - с самой глубокой древности. Сегодня у нас - небольшой очерк об Устах Адовых - одном из самых известных образов средневекового театра.

🎭 Роберт Лима, "Уста Адовы. Место вечного проклятия в средневековом театре"
Поглощенные Зверем
Наказание в загробной жизни
Симбиоз
С левой стороны сцены: мрачное место ада в средневековом театре

🎭 «Уста Адовы» — это образ, пришедший из древнего мира, который впервые получил иконографическое воплощение в христианстве эпохи патристики, а впоследствии его значение неуклонно росло, достигнув апогея в европейском Средневековье. По мере усиления духовной и светской власти христианства в пост-римской Европе, оно накладывало свои верования на языческие традиции континента. Опираясь на греческие представления о подземном мире, церковь начала формировать концепцию того, что ожидает христианина после смерти: либо святость на небесах, либо проклятие в аду. Идея места вечного наказания вскоре завладела воображением средневекового человека, и изображений места мук становилось все больше.

Христианский образ Уст Адовых появлялся в росписях на религиозные сюжеты, мозаиках, архитектурных элементах и скульптурах в церквях и соборах, а также в таких рукописях, как антифонарии, апокалипсисы, Библии, часословы, бревиарии, жития Христа и святых, и псалтыри. Этот образ особенно часто встречается в письменных и изобразительных произведениях, повествующих о падении Люцифера и мятежных ангелов, а также в трудах на эсхатологические темы, такие как «Сошествие Христа во ад» и Страшный суд. Уста Адовы также занимают важное место в постановках средневековых светских драм, известных как мистерии и миракли.

🦚 После долгой паузы - продолжение обширного исследования Гарника Асатряна и Виктории Аракеловой "Религия Ангела Павлина. Езиды и их духовный мир" с поистине огромной главой о пантеоне езидов за пределами Триады:

🦚 Глава 4. Езидские меньшие божества, святые и праведники
✨Бог грома: повелитель молний и ветра
✨Шейх Мусе-сор (Шейхмус), владыка ветра и воздуха
✨Солнце и Луна, шейхи Шамс и Фахр ад-Дин
✨Пира-Фат, праматерь езидов
✨Хатуна-Фарха, покровительница беременных женщин и младенцев
✨Шейх Кирас, дух Одеяния
✨Маме-Шиван и Гаване-Зарзан, владыки скота
✨Святой Ангел, фаллическое божество
✨Давреш-Ард, владыка Земли
✨Шихали-Шамсан, покровитель путников
✨Хата-джот, дух борозды
✨Худане-мале, дух домашнего очага
✨Пира-Стер, дух постели
✨Шейх Манд или Пир Манди-Гора, владыка могил
✨Хидир-Наби, вселенское божество
✨Ибрахим-Халил, друг божий
✨Джин-тайяр, владыка джиннов
✨Пир-е-Либина(н), дух-строитель
✨Заключение

...материал представляет собой максимально полную и завершенную опись божеств, составляющих езидский народный пантеон, которую мы можем составить. Большинство этих фигур давно канули в безвестность; даже среди духовных каст не все они вызывают устойчивые ассоциации. Из-за неизбежно нерегулярных или путаных исследований в настоящее время некоторые божества и связанные с ними персонажи известны только по имени, а многие остаются совершенно неидентифицированными. Этим объясняются большие трудности реконструкции целостной картины народного пантеона, которая была проделана здесь путем сбора разрозненных данных и фрагментарных материалов с использованием сравнительных методов.

_____________________________________
🦚 Гарник Асатрян и Виктория Аракелова "Религия Ангела Павлина. Езиды и их духовный мир"
Часть I. Единый Бог
Глава 1. Малак Тавус: глава Триады
Глава 2. Шейх Ади
Глава 3. Султан Езид
Часть II. Пантеон езидов и синкретические черты их религии
Глава 4. Езидские меньшие божества, святые и праведники

♥️ А сейчас у нас будет небольшая организационная пауза и два опроса для вас, чтобы понимать, как продолжать выстраивать контент👇

♥️ Всем спасибо за участие в опросах! Итого:

🫒 Большинство или откладывает наши посты на потом (понимаем) или читает сразу, но только то, чем интересуется (и снова, понимаем). Значит, частота и разнообразность материала меняться не будут - продолжим выкладывать все то, чем интересуемся сами и что, возможно, будет интересовать вас.

🫒Абсолютное большинство проголосовало за то, чтобы мы дублировали посты со ссылками текстовыми файлами для скачивания. Это тоже понимаемое желание, и, значит, со следующего месяца мы начнем оформлять наши законченные переводы в файлы. Так будет с отдельными статьями без начала и продолжения или законченными книгами, но не с главами, пока перевод работы еще не закончен - они по прежнему будут только на сайте. Уже переведенные материалы мы постепенно сверстаем и выложим здесь (и еще где-нибудь, вопрос расширения охвата Абраксасом разных платформ пока не столь актуален).