Не знаю, как у вас там на воле, но у нас тут, в телевизоре, Талибан* захватил не только весь #Афганистан, но и всю новостную повестку. В последние дни ящик круглосуточно пугает моих русских сокамерников забиванием камнями и отрубанием рук. Прежде чем поделиться своими некоторыми мыслями об этих двух видах наказания, предлагаю почитать мою статью о природе исламского уголовного права, написанную больше десяти лет назад (надеюсь, друзья найдут её в архиве "Черновика"). Если встретите юношеский максимализм, смело списывайте на молодость 🙂.
******************
[Преступление и наказание]
Почему ислам говорит о наказании, а не об исправлении преступника? В этом вопросе есть подвох. На самом деле #ислам, как система, ориентирован на то, чтобы привить человеку моральные ценности и чувство ответственности перед обществом. Этот процесс воспитания осуществляется от колыбели до могилы.
«Исправлять» человека следует до того, как он совершит преступление. Ислам, скажем так, прилагает все усилия, чтобы побудительных стимулов к преступной деятельности было как можно меньше. Если же преступление уже совершено, то согласно шариату наилучшей средой для исправления виновного являются семья и общество. Именно в эту среду #шариат, как правило, отправляет преступника, понёсшего #наказание. Сегодня же по действующей мировой пенитенциарной практике его отправляют в тюрьму, где каждый из постоянно окружающих его людей – такой же преступник, как и он сам [возможно, если бы автор писал эти строки сегодня, он бы сделал здесь оговорку🙂].
Слово «шариат» пугает. И это неудивительно: #журналисты, публицисты и даже многие #мусульмане связывают с этим словом исключительно систему телесных наказаний.
Если мы обратимся к истории утверждения ислама, то увидим, что коранические установки, связанные наказаниями, были ниспосланы только после того, как члены мусульманского общества получили свои права. На раннем этапе становления ислама #Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил людей единобожию, прививал связанную с ним правовую культуру. И только после того, как в исламском обществе прочно установились нравственные стандарты, были введены законы о наказаниях.
Шариат не делает наказание самоцелью. Он делает #преступление в глазах мусульманина явлением из ряда вон выходящим. Одной из основных целей шариата является формирование такой среды, в которой хорошие поступки поощряются, а плохие – отвергаются, в которой легче творить добро, чем чинить зло.
Основными ценностями, защищаемыми исламским правом, являются: 1) убеждения, 2) жизнь и здоровье, 3) разум, 4) продолжение потомства, 5) право собственности. Правонарушение в исламском праве рассматривается как неподчинение воле Всевышнего Аллаха.
[Классификация видов наказания]
Шариат выделяет три основные категории наказания:
1. Первая – хадд – включает в себя формы конкретных (чётко утверждённых) наказаний, отражённых в Коране и Сунне. Эти наказания направлены на защиту интересов общества. Их нельзя ни облегчить, ни ужесточить, преступника нельзя помиловать. Они прививают обществу глубокое чувство отвращения к соответствующим видам преступлений. Это: прелюбодеяние, кража, разбой, недоказанное обвинение в прелюбодеянии, вероотступничество и бунт.
2. Вторую форму называют кисас – наказание за убийство и нанесение увечий. Если человек причиняет физический вред или смерть другому человеку, раненый или семья покойного имеют право на возмездие. При этом семья жертвы может выбрать один из трёх вариантов: настоять на наказании, принять материальную компенсацию или простить преступника, что согласно шариату является предпочтительным (сура «Трапеза», аят 45). Причём договариваются стороны вне суда. Ближайший сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение) Анас ибн Малик рассказывал, что никогда не видел, чтобы к Пророку обращались с вопросом о возмездии, и он не повелел бы простить.
3. Все остальные виды преступлений подпадают под третью категорию – та'зир, являющуюся наказанием, которое самостоятельно (в контексте духа шариата и ситуации) выносит суд.
******************
[Преступление и наказание]
Почему ислам говорит о наказании, а не об исправлении преступника? В этом вопросе есть подвох. На самом деле #ислам, как система, ориентирован на то, чтобы привить человеку моральные ценности и чувство ответственности перед обществом. Этот процесс воспитания осуществляется от колыбели до могилы.
«Исправлять» человека следует до того, как он совершит преступление. Ислам, скажем так, прилагает все усилия, чтобы побудительных стимулов к преступной деятельности было как можно меньше. Если же преступление уже совершено, то согласно шариату наилучшей средой для исправления виновного являются семья и общество. Именно в эту среду #шариат, как правило, отправляет преступника, понёсшего #наказание. Сегодня же по действующей мировой пенитенциарной практике его отправляют в тюрьму, где каждый из постоянно окружающих его людей – такой же преступник, как и он сам [возможно, если бы автор писал эти строки сегодня, он бы сделал здесь оговорку🙂].
Слово «шариат» пугает. И это неудивительно: #журналисты, публицисты и даже многие #мусульмане связывают с этим словом исключительно систему телесных наказаний.
Если мы обратимся к истории утверждения ислама, то увидим, что коранические установки, связанные наказаниями, были ниспосланы только после того, как члены мусульманского общества получили свои права. На раннем этапе становления ислама #Пророк (мир ему и благословение Аллаха) учил людей единобожию, прививал связанную с ним правовую культуру. И только после того, как в исламском обществе прочно установились нравственные стандарты, были введены законы о наказаниях.
Шариат не делает наказание самоцелью. Он делает #преступление в глазах мусульманина явлением из ряда вон выходящим. Одной из основных целей шариата является формирование такой среды, в которой хорошие поступки поощряются, а плохие – отвергаются, в которой легче творить добро, чем чинить зло.
Основными ценностями, защищаемыми исламским правом, являются: 1) убеждения, 2) жизнь и здоровье, 3) разум, 4) продолжение потомства, 5) право собственности. Правонарушение в исламском праве рассматривается как неподчинение воле Всевышнего Аллаха.
[Классификация видов наказания]
Шариат выделяет три основные категории наказания:
1. Первая – хадд – включает в себя формы конкретных (чётко утверждённых) наказаний, отражённых в Коране и Сунне. Эти наказания направлены на защиту интересов общества. Их нельзя ни облегчить, ни ужесточить, преступника нельзя помиловать. Они прививают обществу глубокое чувство отвращения к соответствующим видам преступлений. Это: прелюбодеяние, кража, разбой, недоказанное обвинение в прелюбодеянии, вероотступничество и бунт.
2. Вторую форму называют кисас – наказание за убийство и нанесение увечий. Если человек причиняет физический вред или смерть другому человеку, раненый или семья покойного имеют право на возмездие. При этом семья жертвы может выбрать один из трёх вариантов: настоять на наказании, принять материальную компенсацию или простить преступника, что согласно шариату является предпочтительным (сура «Трапеза», аят 45). Причём договариваются стороны вне суда. Ближайший сподвижник Посланника Аллаха (мир ему и благословение) Анас ибн Малик рассказывал, что никогда не видел, чтобы к Пророку обращались с вопросом о возмездии, и он не повелел бы простить.
3. Все остальные виды преступлений подпадают под третью категорию – та'зир, являющуюся наказанием, которое самостоятельно (в контексте духа шариата и ситуации) выносит суд.
Вам, вероятно, порядком наскучило #творчество следователя Надира Телевова, поэтому сегодня предлагаем ознакомиться с произведением его более талантливого, на наш взгляд, коллеги - Рустама Мамаева.
На последнем заседании был допрошен очередной #свидетель обвинения - Мурад Кусигаджиев. Вот что он якобы добровольно рассказывал следователю Мамаеву полтора года назад...
"Просматривая ролики с выступлениями Ахмеднабиева И.С. [Абу Умар Саситлинский], я начал проникаться идеями террористической организации «Исламское государство»*, которое в то время активно действовало на территории САР. После просмотра роликов и вычитывания статей мне всё больше нравилось то, как живут муджахиды на территории ИГ*, а именно мне нравилось, что на территории указанного государства не надо работать, можно иметь четырёх жён, а помимо жён можно иметь ещё и наложниц.
На встречах с друзьями мы приводили положительные примеры жизни в ИГ*, такие как свободное ношение оружия, #многожёнство, работорговля неверными, открытая и явная борьба с правительственными войсками САР, а самое главное – возможность жить по шариату.
Под поддержанием организации я понимаю разнообразную деятельность, направленную на создание на территории республик Северного Кавказа отдельных её групп, что позволило бы ИГ* распространиться на большей территории и установить #шариат во всём мире, то есть возродить халифат. По моему мнению, в настоящее время мусульманам затруднительно проживать в составе РФ и вообще в любой точке земли, где нет шариата, так как во всём мире ущемляют нас и наши права. Об этом подробно и ясно всякий раз публикует в своих статьях информацию Гаджиев Абдулмумин».
Вопрос следователя: «Скажите, что именно вам нравится в деятельности Ахмеднабиева, он же Абу Умар Саситлинский?»
Ответ: «Мне всегда нравилось, как он разъясняет хадисы и аяты из Корана, а также то, что он старается помогать практически всем мусульманам мира. Мы даже говорили о том, как было бы хорошо всем мусульманам, если бы Исламским государством, созданным на территории Северного Кавказа, руководил такой знающий человек, как шейх Абу Умар Саситлинский.
О том, что вообще есть такой человек, настоящий мусульманин Абу Умар Саситлинский, я узнал благодаря газете «Черновик» из публикаций Гаджиева Абдулмумина. Лично с Абу Умаром Саситлинским и Абдулмумином Гаджиевым я никогда не разговаривал и с ними не знаком, но всегда слежу за их публикациями…» [конец выдержек из показаний следователю Мамаеву].
***
В Суде Кусигаджиев заявил, что:
1) никогда не читал статей из "Черновика" и не держал в руках эту газету;
2) об Абдулмумине Гаджиеве впервые услышал из соцсетей после его задержания;
3) об Абу Умаре Саситлинском знает как о проповеднике, слушал несколько его лекций по вопросам брака и развода, когда собирался жениться, не более.
#Прокурор потребовал объяснить происхождение его подписей в зачитанных показаниях.
Мурад рассказал, что после задержания его повезли в здание #ЦПЭ, где уже ранее жëстко пытали током, пригрозили повторить пытки и угрожали завести уголовное дело на супругу. После этого его повезли в Следственный комитет, однако войти в здание не позволили: на входе у него была обнаружена температура (во время пандемии). Мурада отвели в соседнюю беседку, где в окружении сотрудников ЦПЭ и #ФСБ следователь Рустам Мамаев передал ему готовый текст показаний (согласно материалам дела, допрос проходил в кабинете 318 СК).
- Абасов был у вас такой #адвокат? - спросил судья, глядя в бумаги.
- Он пришёл в самом конце, чтобы поставить подпись.
- То есть был!
Славидин Абасов - государственный адвокат, которого, по словам Кусигаджиева, сотрудники ЦПЭ вызвали по телефону для фальсификации допроса. На возражение Мурада о том, что он никогда не читал "Черновик", адвокат ответил: "Подписывай, там ничего существенного нет".
Рустам Мамаев - член следственной группы по нашему делу, который в то же самое время вёл дело Кусигаджиева. Фабрикуя показания по делу Мурада, он решил выжать из ситуации максимум: убить двух зайцев одним выстрелом, добавив в #допрос "Черновик" и Абдулмумина Гаджиева.
На последнем заседании был допрошен очередной #свидетель обвинения - Мурад Кусигаджиев. Вот что он якобы добровольно рассказывал следователю Мамаеву полтора года назад...
"Просматривая ролики с выступлениями Ахмеднабиева И.С. [Абу Умар Саситлинский], я начал проникаться идеями террористической организации «Исламское государство»*, которое в то время активно действовало на территории САР. После просмотра роликов и вычитывания статей мне всё больше нравилось то, как живут муджахиды на территории ИГ*, а именно мне нравилось, что на территории указанного государства не надо работать, можно иметь четырёх жён, а помимо жён можно иметь ещё и наложниц.
На встречах с друзьями мы приводили положительные примеры жизни в ИГ*, такие как свободное ношение оружия, #многожёнство, работорговля неверными, открытая и явная борьба с правительственными войсками САР, а самое главное – возможность жить по шариату.
Под поддержанием организации я понимаю разнообразную деятельность, направленную на создание на территории республик Северного Кавказа отдельных её групп, что позволило бы ИГ* распространиться на большей территории и установить #шариат во всём мире, то есть возродить халифат. По моему мнению, в настоящее время мусульманам затруднительно проживать в составе РФ и вообще в любой точке земли, где нет шариата, так как во всём мире ущемляют нас и наши права. Об этом подробно и ясно всякий раз публикует в своих статьях информацию Гаджиев Абдулмумин».
Вопрос следователя: «Скажите, что именно вам нравится в деятельности Ахмеднабиева, он же Абу Умар Саситлинский?»
Ответ: «Мне всегда нравилось, как он разъясняет хадисы и аяты из Корана, а также то, что он старается помогать практически всем мусульманам мира. Мы даже говорили о том, как было бы хорошо всем мусульманам, если бы Исламским государством, созданным на территории Северного Кавказа, руководил такой знающий человек, как шейх Абу Умар Саситлинский.
О том, что вообще есть такой человек, настоящий мусульманин Абу Умар Саситлинский, я узнал благодаря газете «Черновик» из публикаций Гаджиева Абдулмумина. Лично с Абу Умаром Саситлинским и Абдулмумином Гаджиевым я никогда не разговаривал и с ними не знаком, но всегда слежу за их публикациями…» [конец выдержек из показаний следователю Мамаеву].
***
В Суде Кусигаджиев заявил, что:
1) никогда не читал статей из "Черновика" и не держал в руках эту газету;
2) об Абдулмумине Гаджиеве впервые услышал из соцсетей после его задержания;
3) об Абу Умаре Саситлинском знает как о проповеднике, слушал несколько его лекций по вопросам брака и развода, когда собирался жениться, не более.
#Прокурор потребовал объяснить происхождение его подписей в зачитанных показаниях.
Мурад рассказал, что после задержания его повезли в здание #ЦПЭ, где уже ранее жëстко пытали током, пригрозили повторить пытки и угрожали завести уголовное дело на супругу. После этого его повезли в Следственный комитет, однако войти в здание не позволили: на входе у него была обнаружена температура (во время пандемии). Мурада отвели в соседнюю беседку, где в окружении сотрудников ЦПЭ и #ФСБ следователь Рустам Мамаев передал ему готовый текст показаний (согласно материалам дела, допрос проходил в кабинете 318 СК).
- Абасов был у вас такой #адвокат? - спросил судья, глядя в бумаги.
- Он пришёл в самом конце, чтобы поставить подпись.
- То есть был!
Славидин Абасов - государственный адвокат, которого, по словам Кусигаджиева, сотрудники ЦПЭ вызвали по телефону для фальсификации допроса. На возражение Мурада о том, что он никогда не читал "Черновик", адвокат ответил: "Подписывай, там ничего существенного нет".
Рустам Мамаев - член следственной группы по нашему делу, который в то же самое время вёл дело Кусигаджиева. Фабрикуя показания по делу Мурада, он решил выжать из ситуации максимум: убить двух зайцев одним выстрелом, добавив в #допрос "Черновик" и Абдулмумина Гаджиева.
Ассаламу алейкум, Адам. Приступаю к написанию книги, которую тебе обещал. Это черновой вариант: пишу в лëгком свободном стиле. Если будешь публиковать, соберëм потом все вопросы, замечания и отредактируем.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.
Начинаю с четырёх важных предисловий, осмыслить которые для тебя на данном этапе, возможно, будет полезнее, чем многое, что ты прочитаешь после.
Мама сказала, тебя от имени школы отправляют на какую-то олимпиаду по экономике. Не знаю, что у вас там за экономика в седьмом классе, но она тебе сейчас должна пригодиться.
[1. Введение]
[1.1. Предисловие первое]
[1.1.1. Хватит кошмарить #бизнес]
Задай себе вопрос: как ты относишься к занятию бизнесом и торговлей? Человек зарабатывает на жизнь тем, что покупает #товар в одном месте и продаёт его по более высокой цене в другом... прокрути это в голове.
Как ты думаешь, насколько полезным/важным делом он занят? Добавь сюда желание такого человека постоянно совершенствоваться: изучать #рынок и предпочтения людей, делать качественную рекламу, учиться продавать... Он развивается, растёт, стремится увеличить свой доход...
Ты уважаешь его дело?
Есть мировоззренческие системы, которые не уважают торговлю и принижают бизнесменов. В Советском Союзе, например (ты, наверное, о нём читал), торговцев называли спекулянтами (тогда это слово было ругательным). Свободная частная #торговля в СССР, фактически, находилась вне закона. И подобное положение вещей диктовалось государственной идеологией - социализмом.
Здесь, в тюрьме, тоже не жалуют торговлю. Если бы у папы был айфон, (который бы мне сейчас очень пригодился), согласно местным понятиям его бы нельзя было продать другому арестанту. В "блатной лексике" популярно выражение: "Из личного здесь только бельё и зубная щётка" (в оригинале звучит немного по-другому). Тюремное мировоззрение, которое, кстати, сформировалось в СССР, тоже не признаëт частную собственность, а желание заработать на прибавочной стоимости (загугли) - относит к "барыжничеству" (загугли).
В современной России #рынок считается свободным, а частная собственность - утверждённой и дозволенной. Но на практике она иногда плохо защищается законом. Люди, имеющие силу и власть, обладают гораздо более высоким статусом в обществе, чем предприниматели, которые кормят их своими налогами. Среди бизнесменов даже стало популярным выражение "Хватит кошмарить бизнес!". Но это уже больше политика.
Тема нашей книги не политика, не идеология и даже не #экономика, а фикх - юриспруденция и право. Но эти сферы взаимосвязаны: нормы права вытекают из идеологии и влияют на экономику.
[1.1.2. Цены устанавливает Аллах]
Словосочетание "исламская экономика" широко распространено и часто встречается в средствах массовой информации. Однако максимум, что смогут рассказать о ней большинство людей, в том числе мусульман - это запрет на "процент" и продажу алкоголя.
При этом исламская экономика опирается на огромное правовое наследие, представленное уникальными правовыми и юридическими механизмами, и вытекает из универсальной системы ценностей, главной из которых является справедливость и запрет попирать чужие #права.
Всевышний Аллах говорит в Коране (смысл): "...не присваивайте имущество друг друга между собой незаконно, а только путём торговли по вашему обоюдному согласию" (сура "Женщины", аят 29).
#Шариат не просто утверждает свободный рынок, он позиционирует коммерческую деятельность, как одну из лучших форм заработка человека. Посланника Аллаха (صلى الله عليه وسلم) спросили: "Какой заработок является наилучшим?". Он ответил: "Когда человек зарабатывает, производя что-либо своими руками, и добропорядочная торговля" (хадис передал Аль-Баззар).
Заметь, хадис акцентирует внимание на двух отраслях: производстве и торговле.
Статус бизнеса был высок в исламской цивилизации во все времена. Многие сподвижники пророка (صلى الله عليه وسلم), исламские правоведы и другие известные личности являлись успешными предпринимателями. Во многие мусульманские регионы #ислам пришёл исключительно посредством торговцев.