Нобелевскую премию по химии 2024 года присудили Дэвиду Бейкеру «за разработку вычислительных методов для проектирования белков», а также Дэмису Хассабису и Джону Джамперу «за предсказание структуры белков».

В наших предыдущих обсуждениях мы рассмотрели переход к новой социальной формации, основанной на автоматизации и персонализации производства. Теперь давайте углубимся в исторический контекст и обсудим роль автоматизации в обобществлении частной собственности.

Исторический контекст: Марксизм после поражения СССР 🏛️

После распада Советского Союза марксизм оказался в длительном отступлении. Это поражение произошло не по вине самой марксистской теории, а вследствие отсутствия необходимых материальных и технологических предпосылок для построения социализма. Технологический уровень того времени не позволял реализовать идеи Маркса в полной мере.

Однако с развитием современных технологий, особенно в области автоматизации и искусственного интеллекта, возникают новые возможности для переосмысления и реализации марксистских принципов. Теперь у нас есть материальная база для перехода к следующей формации.

Автоматизация и обобществление частной собственности ⚙️🤝

Частная собственность является основой капиталистической системы и источником социального неравенства. Для перехода к новой формации необходимо автоматизировать частную собственность и через автоматизацию обобществить ее. Это означает, что средства производства и интеллектуальные ресурсы становятся доступными для всего общества.

Пример: Генеративные модели ИИ и интеллектуальная собственность

Генеративные модели искусственного интеллекта, такие как GPT-4, обучаются на огромных объемах данных, включая объекты интеллектуальной собственности. 📚🎨 Они используют информацию из книг, статей, произведений искусства и других источников, создавая новые тексты, изображения и идеи.

Это фактически приводит к обобществлению интеллектуальной собственности через автоматизацию, поскольку созданные модели делают знания и творческие идеи доступными для широкого круга людей. При этом авторские права зачастую игнорируются или становятся менее значимыми, что поднимает вопросы о необходимости пересмотра существующих законов об интеллектуальной собственности.

Последствия для общества

✅Размывание границ частной собственности: Автоматизация приводит к тому, что продукты интеллектуальной деятельности становятся общим достоянием.

✅Доступность знаний и технологий: Увеличивается доступ общества к знаниям, технологиям и культурным ценностям.

✅Необходимость новых правовых норм: Требуется переосмысление законов об авторском праве и интеллектуальной собственности в условиях автоматизации.

Заключение 🌐

Исторический контекст показывает, что марксистские идеи могут получить новое развитие благодаря современным технологиям. Автоматизация и обобществление частной собственности через технологии искусственного интеллекта создают условия для перехода к более справедливому и равноправному обществу. Следующим постом я предложу конкретную политическую программу с которой марксисты смогут вступить в политическую борьбу на современном этапе развития человечества.

Переход к новой социальной формации: программа действий

Продолжая наши размышления о необходимости перехода к новой социальной формации, основанной на автоматизации и обобществлении, предлагаю программу из семи ключевых пунктов. Эта программа направлена на создание общества, где технологии служат каждому, а блага распределяются справедливо.

1. Ускорение модернизации и автоматизации производства 🚀

1⃣ Стимулирование внедрения автоматизированных систем во всех сферах производства и распределения.

2⃣ Поддержка инноваций и развитие искусственного интеллекта для повышения эффективности.

3⃣ Сокращение зависимости от денежных отношений через автоматизированное распределение товаров и услуг.


2. Переход к междисциплинарному и непрерывному образованию 🎓

1⃣ Смена парадигмы образования с узкой специализации на междисциплинарность.

2⃣ Организация программ постоянной переквалификации для адаптации к быстро меняющимся технологиям.

3⃣ Подготовка общества к взаимодействию с ИИ и автоматизированными системами в повседневной жизни.

3. Новая система распределения на основе вклада в автоматизацию ⚙️

1⃣ Поощрение участия в процессах автоматизации и развития технологий.

2⃣ Распределение общественных благ пропорционально вкладу человека в автоматизацию и улучшение систем.

3⃣ Стимулирование творчества и инноваций через справедливое вознаграждение.

4. Стабильные и мирные международные отношения 🌍

1⃣ Продвижение политики вооружённого нейтралитета и отказ от агрессии.

2⃣ Укрепление международной кооперации в области технологий и автоматизации.

3⃣ Стремление к объединению человечества для совместного решения глобальных проблем.


5. Минимизация негативного влияния автоматизации на жизнь людей ❤️

1⃣ Внедрение программ гарантированной занятости для обеспечения достойного уровня жизни каждому.

2⃣ Обеспечение бесплатного доступа к жилью, питанию, здравоохранению и образованию.

3⃣ Развитие социальных программ поддержки и защиты граждан в период перехода.

6. Максимизация свободы и ценностно-нейтральное государство 🕊️

1⃣ Обеспечение максимальной свободы самовыражения и развития личности.

2⃣ Государство предоставляет необходимые услуги, не вмешиваясь в личную жизнь граждан.

3⃣ Отказ от навязывания определённых идеологий или ценностей, уважение разнообразия мнений.

7. Переход к горизонтальным структурам управления 🤝

1⃣ Отказ от иерархических систем в пользу демократических сообществ на местах.

2⃣ Создание механизмов горизонтальной координации и принятия решений.

3⃣ Передача функций централизованных структур управления автоматизированным системам для повышения эффективности.


Эта программа представляет собой основу для перехода к обществу, где технологии работают на благо каждого, а социальная справедливость становится приоритетом. В последующих постах мы подробно рассмотрим каждый из этих пунктов.

Присоединяйтесь к обсуждению и поделитесь своими мыслями! 💬

План победы или перемирия Владимира Зеленского

В конце августа украинский президент Владимир Зеленский заявил о наличии у него «плана победы», который позволит Украине одержать победу в вооруженном конфликте с Россией. Конкретные пункты Зеленский не назвал, но в последующем в различных СМИ появилась более конкретная информация о «плане победы»:

1. Военная помощь Украине;

2.Экономические шаги;

3. Дипломатическое давление на Россию;

4. «Политическое принуждение России».

Если по первым трем пунктам все более или менее понятно, то что означает «политическое принуждение России» остаются загадкой.

При этом Зеленский не раз заявлял о том, что Украина не пойдет на заключение «Минска-3» и временную заморозку конфликта. Таким образом, на сегодняшний день, как Москва, так и Киев заинтересованы в продолжении конфликта подобной интенсивности. Обе страны заняли жесткие переговорные позиции и не готовы к компромиссам. Как Россия не может предложить реальный план урегулирования конфликта, так и «план победы» Зеленского является очередным допингом для военной машины Украины для продолжения противостояния.

Сегодня мы наблюдаем конфликт двух националистических и антикоммунистических режимов, каждый из которых заявляет о своей правоте. Простые трудящиеся попали на "чужую свадьбу", таская каштаны из огня для правящих классов России и Украины.

#разборполетов #vb_feed

Вот несколько исторических примеров из России, где люди притворялись животными или были связаны с животными:

Исторические примеры:

1. Феральные дети: В России также известны случаи, когда дети воспитывались животными. Например, в 1920-х годах в Сибири был найден мальчик, который жил среди волков. Он был обнаружен охотниками и доставлен в ближайший город для реабилитации¹.
2. Сказания о людях-зверях: В русских народных сказаниях часто встречаются истории о людях, которые превращались в животных. Например, легенда о волколаках, людях, способных превращаться в волков, была популярна в древней Руси².
3. Культ медведя: В некоторых регионах России существовал культ медведя, где люди подражали поведению медведей и даже носили медвежьи шкуры во время ритуалов³.
4. Сказки о животных: В русских народных сказках часто встречаются сюжеты, где люди притворяются животными или взаимодействуют с ними. Например, сказка о «Морозко», где главный герой встречает говорящих животных.
5. Исторические хроники: В летописях и хрониках древней Руси можно найти упоминания о людях, которые жили среди животных или подражали их поведению. Например, в «Повести временных лет» есть упоминания о людях, живших в лесах и подражавших поведению диких зверей.

Литературные источники:

1. Басни И. А. Крылова: В баснях Ивана Крылова часто используются образы животных, которые наделены человеческими чертами и поведением.
2. Русские народные сказки: В сказках, таких как «Иван-царевич и серый волк», животные часто выступают в роли помощников или даже принимают человеческий облик.
3. Произведения Л. Н. Толстого: В рассказах Льва Толстого, таких как «Кавказский пленник», можно найти примеры, где животные играют важную роль в жизни героев.
4. Фольклорные сказки: В русских фольклорных сказках часто встречаются сюжеты о животных, которые помогают людям или притворяются ими.
5. Произведения А. С. Пушкина: В сказках Александра Пушкина, таких как «Сказка о рыбаке и рыбке», животные играют ключевую роль в развитии сюжета.

Если у вас есть конкретные произведения или авторы, которые вас интересуют, дайте знать, и я постараюсь найти дополнительную информацию!

¹: [Феральные люди. Дети, воспитанные животными: примеры из истории](https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii)
²: [Легенды о волколаках](https://mianna.ru/lyudi-vyrashchennye-zhivotnymi-feralnye-lyudi-deti-vospitannye-zhivotnymi/)
³: [Культ медведя в России](https://fb.ru/article/381195/feralnyiy-chelovek---eto-znachenie-opredelenie-ponyatie-istoricheskie-faktyi-i-primeryi-odichavshih-detey)
: [Русские народные сказки](https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii)
: [Повесть временных лет](https://mianna.ru/lyudi-vyrashchennye-zhivotnymi-feralnye-lyudi-deti-vospitannye-zhivotnymi/)
: [Басни И. А. Крылова](https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii)
: [Русские народные сказки](https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii)
: [Произведения Л. Н. Толстого](https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii)

Источник: беседа с Copilot, 11.10.2024
(1) Люди выращенные животными. Феральные люди. https://mianna.ru/lyudi-vyrashchennye-zhivotnymi-feralnye-lyudi-deti-vospitannye-zhivotnymi/.
(2) Феральные люди. Дети, воспитанные животными: примеры из истории. https://fb.ru/article/273071/feralnyie-lyudi-deti-vospitannyie-jivotnyimi-primeryi-iz-istorii.
(3) Феральный человек - это... Значение, определение понятие, исторические .... https://fb.ru/article/381195/feralnyiy-chelovek---eto-znachenie-opredelenie-ponyatie-istoricheskie-faktyi-i-primeryi-odichavshih-detey.

В ТГ-каналах явно злодеи и злопыхатели указывают на угрозы грузинской оппозиции, конечно, прозападной, преследовать «Национальные элиты Грузии» по коррупционным мотивам, указывая на явного заказчика этих действий.

В этой ситуации интересен другой факт: почему в Восточной Европе все те, кто называет себя национальными элитами и патриотами, всегда сплошь коррумпированы? Занимательная корреляция получается, и в современности патриотизм — это действительно последнее прибежище негодяев, и чем негодяестее негодяй, тем сильнее он будет из себя строить патриота, дабы, примазавшись к общему чувству национальной гордости и прикрывшись им, продолжать оставаться негодяем и отказываться от работы над собой.

Патриотизм не виноват в том, что уроды прикрываются им, виноваты мы все в том, что допускаем такое поведение патриота. Виноваты в том, что слова человека о том, что «он своих не бросает», оказываются весомее аргументов в пользу осуждения произнесшего эти слова. Нельзя человеку ничего прощать по причине того, что «он любит Россию», любит он ее только на словах, а на деле уничтожает своими действиями всякое желание быть российским патриотом.

Напоследок самым страшным для настоящего патриота должно быть сообщение этому термину дополнительных смыслов, которые он не несёт. Если от вас требуют ради патриотических чувств исповедовать религию, проповедовать определённые ценности или же безусловно подчиняться, то вас явно через патриотизм просто заманивают на определённую политическую сторону, пользуясь политической безграмотностью. Патриотизм в первую очередь — это про любовь к той социальной среде, в которой ты родился и вырос, к культуре и опыту, через который ты прошел, и не более того. Требующие большего — всегда негодяи, что накинули шкуры патриотов, дабы продолжать оставаться негодяями.

🤩🤩🤩 Славой Жижек:

Стало модным жаловаться, что частная жизнь находится под угрозой и может даже исчезнуть из-за способности медиа выставлять на публичное обозрение даже самые интимные подробности нашей жизни. Дело обстоит с точностью до наоборот: в действительности исчезает сама публичная жизнь, публичная сфера, где каждый действует в качестве символического агента, не сводимого к частному индивиду – некоему набору личных свойств, желаний, травм и идиосинкразий.

Общие фразы об «обществе риска», согласно которым современный индивид ощущает себя полностью «денатурализованным», воспринимая даже свои самые «естественные» черты – от этнической идентичности до сексуальных предпочтений – как выбранные, исторически случайные, приобретенные, – вводят нас в заблуждение. Сегодня мы являемся свидетелями обратного процесса – беспрецедентной ренатурализации. Все серьезные «общественные вопросы» переводятся в сферу регуляции «естественных» или «личных» идиосинкразий.

Это объясняет, почему на более общем уровне псевдонатурализованные этно-религиозные конфликты являются формой борьбы, наиболее соответствующей глобальному капитализму. В эпоху «постполитики», когда собственно политика постепенно заменяется экспертным социальным администрированием, единственным легитимным источником конфликта остаются культурные (религиозные) или естественные (этнические) противоречия... Возможно, настало время заново утвердить как истину оценивания извращенную логику, на которую иронично ссылается Маркс в конце первой главы «Капитала» в описании товарного фетишизма, цитируя Догбери, поучающего Сиколя: «Приятная наружность есть дар обстоятельств, а искусство читать и писать даётся природой». Быть экспертом по компьютерам или успешным менеджером – сегодня это дар природы, а красивые губы и глаза – факт культуры.

Интересный взгляд у Жижека. Попробую дополнить картину.

Снятие противоречий между социальным и биологическим началом

Как я писал ранее, мы движемся к снятию противоречий между нашим социальным и биологическим началом. Это основное противоречие было двигателем прогресса на протяжении всей истории человеческой цивилизации. Социальные ограничения через религию, законы и моральные нормы корректировали биологическое поведение популяции. Этот процесс был нелинейным и напоминал естественный отбор.

Если мы остаемся в рамках диалектики и воспринимаем тезис "человек — существо биологическое" как высшую ступень абстракции, то для того чтобы перейти от индивида к человеческой группе, мы должны представить социальное как противопоставление биологическому началу человека. Во взаимодействии этих начал происходит естественный отбор в эпоху цивилизованного развития.

Роль социальных норм в развитии человечества

Массовые социальные нормы, давящие на человека через религию, государство, право и мораль, были необходимы для упорядочивания человеческой популяции и достижения прогресса через усложнение кооперации. Ирригация Нила, Великая Китайская стена, работы Маркса и Гегеля — все это было бы невозможно без формирования социума и преодоления противоречий с нашим биологическим естеством.

Чем сильнее была в нас социальная часть, тем мощнее развивалась производственная кооперация. Маркс одним из первых, еще до нейробиологов, заметил тенденцию к "обобществлению" человека, то есть к увеличению роли социального в человеке. Он вычленил основное противоречие индивида: подавляя биологическое и переходя к социальному, человек отрицает себя самого. Поэтому Маркс спрогнозировал коммунистические отношения, в которых человек без необходимости отрицания биологического через социальное возвращается диалектически к самому себе.

Современные маркеры снятия противоречий

Жижек в своем посте искусно вскрывает маркеры современной эпохи, свидетельствующие о начавшемся снятии основного противоречия в человеке. Это несомненно является следствием перехода от капитализма к новым социальным отношениям, начавшегося с Октябрьской революцией более 100 лет назад. Тогда эти идеи были лишь фантазией, а сегодня мы понимаем, как это может произойти на самом деле, и можем это обосновать.

Переходная эпоха и ее проявления

Переходная эпоха, являясь материальной предпосылкой снятия противоречия между биологическим и социальным в человеке, порождает множество явлений. Они могут быть милыми, как квадроберы или ужасными, как культурные и этнические войны. Все это — экстремальные отклонения, вызванные сменой эпох, и Жижек превосходно их выявляет.

Таким образом, согласен с Жижеком в том, что мы наблюдаем беспрецедентную "ренатурализацию", где серьезные общественные вопросы переводятся в сферу регулирования "естественных" или "личных" идиосинкразий. Однако я вижу в этом проявление диалектического процесса снятия основного противоречия между биологическим и социальным началом человека, что в конечном итоге ведет нас к новым социальным отношениям.

Борис все таки не читал Капитала и потому хотелось бы внести некоторые уточнения и показать, как идеи Маркса в "Капитале" можно применить к анализу современного корпоративного капитализма. 📊📚

Диалектический характер мотива капиталиста 🔄

Маркс в "Капитале" описывает мотив капиталиста как диалектический: он включает стремление к увеличению потребления, которое одновременно ограничено необходимостью накапливать капитал. Это постоянное противоречие между личными желаниями капиталиста и потребностью в накоплении становится его движущей силой, а прибыль выступает формой выражения этой внутренней динамики. Таким образом, Маркс фиксирует, что накопление капитала становится для капиталиста императивом, где производство происходит ради самого производства, а прибыль лишь направляет процесс. 💸⚙️

Гэлбрейт и конкретизация схемы Маркса 🔍

Джон Кеннет Гэлбрейт, анализируя корпоративный капитализм, по сути, не противопоставляет себя Марксу, а конкретизирует его идеи применительно к определённому историческому периоду. Современные корпорации, как указывает Гэлбрейт, переносят фокус с максимизации прибыли на стабильность и самовоспроизводство, стремясь прежде всего поддерживать свое положение, а уже потом — увеличивать прибыль. Это позволяет увидеть, что корпоративный капитализм расширяет идею Маркса о противоречиях внутри капиталистической системы: капиталистические субъекты становятся коллективными и включают как «коллективного капиталиста» — технократа с собственными интересами, так и инвесторов, ориентированных на прибыль. У первых есть преимущество в доступе к властным рычагам, что даёт им больше контроля над распределением ресурсов и поддержанием своего положения. 🏢💼

Количественный рост бюрократии как отражение возрастания капитала 📈👔

Гэлбрейт также показывает, что технократы, которые управляют корпорациями, больше заинтересованы в количественном росте компании, чем в её прибыли. Этот рост не только создаёт рабочие места в управленческой и экспертной сферах, но и становится частью структуры капитала. Количественный рост бюрократии отражает расширение капитала: он является следствием увеличения масштабов капиталистического производства, при этом переменный капитал трансформируется, чтобы включать не только оплату труда рабочих, но и всех специалистов, обеспечивающих управление сложной системой. 👩‍💻⚙️📊

С ростом кооперации и разделением труда внутри корпорации, объясняет Маркс, увеличивается необходимость в общем управлении, которое и становится специальной функцией, поддерживающей систему. То есть, чтобы поддерживать и развивать производство, требуются не столько рабочие руки, сколько новые элементы кооперации — управленцы, адвокаты, специалисты по технологиям и т.д. В этом смысле бюрократия не просто «разрастается», она адаптируется к усложняющимся задачам, подчиняя их интересам капитала. 🏢🔗💻

Противостояние интересов внутри капиталистического класса ⚔️

Гэлбрейт также раскрывает противоречие между технократами и инвесторами. Технократы, удерживаясь на управленческих позициях, фактически подчиняют корпоративные интересы собственным целям, стремясь к количественному росту фирмы. Инвесторы же ориентированы на получение максимальной прибыли, но ограничены в возможностях контроля. Это разделение интересов внутри капиталистического класса было зафиксировано Марксом, который отмечал, что функции капитала в условиях развитого капиталистического производства могут быть отделены от собственности на капитал. 📊🏦

Заключение 🎯

Таким образом, Гэлбрейт, анализируя корпоративный капитализм, не разрушает марксистскую теорию, а уточняет и даже подтверждает её для современной эпохи. Количественный рост корпоративной бюрократии и смещение фокуса с прибыли на стабильность организации отражают усложнение капиталистической системы и её структурную трансформацию. Понимание этих процессов через призму марксистской диалектики помогает увидеть современные капиталистические противоречия в новом свете. 🌍📘

Борис, прочти "Капитал" и ты удивишься😁