Чтение дня
🔹Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
🔹А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
🔹ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
🔹ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
🔹Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
🔹Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
🔹А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
🔹и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
🔹и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Матфея 5:33-41
🔹Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
🔹А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
🔹ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
🔹ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
🔹Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
🔹Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
🔹А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую;
🔹и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду;
🔹и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.
Матфея 5:33-41
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Доброе утро!
Дуккинские озера. Карачаево-Черкесская Республика. Архыз.
Дуккинские озера. Карачаево-Черкесская Республика. Архыз.
Чтение дня
🔹Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;
🔹а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Матфея 10:32-33
🔹Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
🔹и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Матфея 10:37-38
🔹Итак, всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным;
🔹а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным.
Матфея 10:32-33
🔹Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;
🔹и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Матфея 10:37-38
День Всех святых
Самое время поговорить о природе святости, а точнее о нашем отношении к святым. Ведь в нашем общественном церковном сознании до сих пор преобладает мнение, что святой — это что-то вроде античного полубога, который обладает какими-то супервозможностями, какими-то навыками, которые невозможно получить ни одному из нас, какими-то дарами от Бога, которых нам никогда не получить, сколько бы мы не старались. Наверное, причиной этому средневековая агиография, которая слишком много внимания уделяла чудесам и очень часто опускала самое существенное, то, что делает святого святым.
Очень хорошо, что в нашем распоряжении есть огромный корпус житий новомучеников, в которых очень мало чудес в сказочном смысле, но очень много человеческого подвига. Именно человеческого, то есть вполне посильного для каждого из нас. Через призму более документального житийного материала мы можем взглянуть на всю историю Церкви и увидеть, что святость — это в последнюю очередь чудо, а в первую очередь — последовательность в следовании за Христом, верность Ему и Его замыслу о человеке. Посмотрите с этой точки зрения на апостола Павла и вы увидите, что его подвиг прежде всего в том, что он непрестанно, день и ночь, учил свою паству, то есть, попросту говоря, усердно трудился, борясь с сопротивлением среды, косностью мышления учеников, обстоятельствами, собственной немощью, тяготами быта. Посмотрите в этом контексте на святителя Николая Чудотворца — он вошел в историю прежде всего как заступник за невинно осужденных, то есть за то, что последовательно исполнял свой епископский долг.
Вся святость в исполнении двух заповедей — о любви к Богу и о любви к человеку — но за этими простыми словами годы упорного труда, годы страданий, но еще больше радости от сознания того, что через тебя действует Бог и от того, что ты пребываешь с Ним, с абсолютной Истиной, Красотой, Благом, Радостью. «Кто видел целые сонмы питающихся одною Славою? Ризы их — свет, лица — сияние; постоянно поглощают и источают они полноту благодати Божией. В устах у них — источник мудрости, в мыслях — мир, в ведении — истина, в исследованиях — страх, в славословии — любовь» (преподобный Ефрем Сирин).
Самое время поговорить о природе святости, а точнее о нашем отношении к святым. Ведь в нашем общественном церковном сознании до сих пор преобладает мнение, что святой — это что-то вроде античного полубога, который обладает какими-то супервозможностями, какими-то навыками, которые невозможно получить ни одному из нас, какими-то дарами от Бога, которых нам никогда не получить, сколько бы мы не старались. Наверное, причиной этому средневековая агиография, которая слишком много внимания уделяла чудесам и очень часто опускала самое существенное, то, что делает святого святым.
Очень хорошо, что в нашем распоряжении есть огромный корпус житий новомучеников, в которых очень мало чудес в сказочном смысле, но очень много человеческого подвига. Именно человеческого, то есть вполне посильного для каждого из нас. Через призму более документального житийного материала мы можем взглянуть на всю историю Церкви и увидеть, что святость — это в последнюю очередь чудо, а в первую очередь — последовательность в следовании за Христом, верность Ему и Его замыслу о человеке. Посмотрите с этой точки зрения на апостола Павла и вы увидите, что его подвиг прежде всего в том, что он непрестанно, день и ночь, учил свою паству, то есть, попросту говоря, усердно трудился, борясь с сопротивлением среды, косностью мышления учеников, обстоятельствами, собственной немощью, тяготами быта. Посмотрите в этом контексте на святителя Николая Чудотворца — он вошел в историю прежде всего как заступник за невинно осужденных, то есть за то, что последовательно исполнял свой епископский долг.
Вся святость в исполнении двух заповедей — о любви к Богу и о любви к человеку — но за этими простыми словами годы упорного труда, годы страданий, но еще больше радости от сознания того, что через тебя действует Бог и от того, что ты пребываешь с Ним, с абсолютной Истиной, Красотой, Благом, Радостью. «Кто видел целые сонмы питающихся одною Славою? Ризы их — свет, лица — сияние; постоянно поглощают и источают они полноту благодати Божией. В устах у них — источник мудрости, в мыслях — мир, в ведении — истина, в исследованиях — страх, в славословии — любовь» (преподобный Ефрем Сирин).
Чтение дня
🔹Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
🔹потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
🔹Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
🔹Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Матфея 6:31-34
🔹Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться?
🔹потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
🔹Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
🔹Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
Матфея 6:31-34
Для христианина важно иметь правильный настрой по отношению к этой земной жизни. Поскольку нередко жизнь для нас становится такой, какой мы её наблюдаем через призму своего мировоззрения. Как в том хрестоматийном примере про взгляд оптимиста и пессимиста, для которых стакан, либо наполовину полон, либо наполовину пуст. Или вспомните классификацию людей на мух и пчёл.
.
Позицию странника советует христианину принять святитель Григорий Богослов, который живёт на чужой земле. А посему, после непродолжительных трудов такого пришельца в Отчем доме ожидает награда сверх его усилий. Святитель Василий Великий разворачивает мысль, что настоящее время это период покаяния и очищения грехов, а в будущем веке – праведный суд воздаяния.
.
Преподобный Исаия Отшельник призывает каждый день своей земной жизни проживать так, как будто он последний. Это осознание убережёт от совершения грехов. Святитель Иоанн Златоуст добавляет, что настоящая жизнь, если мы её проводим внимательно – ведёт нас к наслаждению вечных благ. По его мнению, Бог и попустил эту земную жизнь быть исполненной труда, чтобы избавить нас от рабства греха, и привести к полной свободе.
.
Подытоживает этот вопрос святитель Игнатий Брянчанинов, называя земную жизнь бесценной, поскольку её время мы решаем наш вечную участь. Подчёркивает эту мысль и святитель Феофан Затворник, утверждая, что цель земной жизни не в том, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы счастливым и несчастным успеть подготовиться к получению вечного блаженства в другой жизни.
.
Позицию странника советует христианину принять святитель Григорий Богослов, который живёт на чужой земле. А посему, после непродолжительных трудов такого пришельца в Отчем доме ожидает награда сверх его усилий. Святитель Василий Великий разворачивает мысль, что настоящее время это период покаяния и очищения грехов, а в будущем веке – праведный суд воздаяния.
.
Преподобный Исаия Отшельник призывает каждый день своей земной жизни проживать так, как будто он последний. Это осознание убережёт от совершения грехов. Святитель Иоанн Златоуст добавляет, что настоящая жизнь, если мы её проводим внимательно – ведёт нас к наслаждению вечных благ. По его мнению, Бог и попустил эту земную жизнь быть исполненной труда, чтобы избавить нас от рабства греха, и привести к полной свободе.
.
Подытоживает этот вопрос святитель Игнатий Брянчанинов, называя земную жизнь бесценной, поскольку её время мы решаем наш вечную участь. Подчёркивает эту мысль и святитель Феофан Затворник, утверждая, что цель земной жизни не в том, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы счастливым и несчастным успеть подготовиться к получению вечного блаженства в другой жизни.