Раньше мы ограничивали себя ради поста, в этом году пост для россиян иная мера.
Forwarded from Prichod.ru
В ближайшие три воскресенья (6, 13 и 20 марта 2022 года) в храмах Русской Православной Церкви будет проведён кружечный сбор. Собранные в епархия средства до 30 марта 2022 года будут переведены на счёт Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению.
Если в вашем храме будет организовано особое место для сбора пожертвований или устроены иные благотворительные события (например, ярмарки), вы можете распечатать и установить табличку в формате "треугольника" на столы или подносы или же картинку на церковную кружку. Скачать материалы можно с нашего сайта.
Рады быть полезными, @prichodru.
Если в вашем храме будет организовано особое место для сбора пожертвований или устроены иные благотворительные события (например, ярмарки), вы можете распечатать и установить табличку в формате "треугольника" на столы или подносы или же картинку на церковную кружку. Скачать материалы можно с нашего сайта.
Рады быть полезными, @prichodru.
Когда я думаю об Адаме, о том, что он чувствовал в момент, когда обнаружил себя за райскими вратами, мне меньше всего хочется думать о его отчаянии. Несомненно оно было. Было падение в бездну, было видение бездны между ним и Богом. В чем оно, это видение, выражалось? В том, что Адам утратил единство, которое и сообщал ему Дух, Его благодать. Он утратил единство с собственным телом, стал воспринимать его как нечто внешнее для себя, как некую обузу и даже врага. Он утратил единство мыслей и чувств. Теперь его раздирали противоречия: одна его часть хотела есть, другая спать, третья работать, четвертая плакать, пятая молиться. В его голове роился рой мыслей, и для того, чтобы собрать эти мысли в кучу, каждый раз требовались неимоверные усилия. Он утратил единство с другим человеком. Он понял, что Ева — это иная воля, иной разум, иной набор чувств. И чтобы ужиться с этим человеком, нужно ох как постараться, преодолевая конкуренцию, избегая вражды, манипуляции, стремления установить власть над другим Я. Наконец, человек, Адам, утратил единство со всем мирозданием, с которым он теперь был обречен воевать, который теперь должен был с потом и кровью покорить.
Наверняка увидев все это, Адам пережил болезненный шок, смертельную боль, душевную катастрофу, но… как мы знаем из Священного Писания, он не отчаялся. Он всеми силами стремился к восстановлению единства с Создателем, к возвращению в Рай. Для этого он трудился: обрабатывал землю, воспитывал детей, создавал то, что теперь мы называем культурой и экономикой, но самое главное — Он непрестанно работал над собой, молился, говорил с Богом и, я уверен, был услышан Господом, который дал ему надежду на спасение. Точно так же и мы, вспоминая о падении Адама, должны не только смотреть на свои грехи, на свое текущее состояние, но и от этих грехов избавляться. Мы должны само наше падение воспринимать как дно, от которого нужно оттолкнуться и полететь к свету, к спасению. День нашего личного изгнания из Рая должен стать днем нашего покаяния, первым днем пути в рай. Ведь как сказал Иоанн Златоуст, «Бог для того и создал нас и привел в бытие, чтобы сделать участниками вечных благ, чтобы даровать Царство Небесное, а не для того, чтобы ввергнуть в геенну и предать огню...»
Наверняка увидев все это, Адам пережил болезненный шок, смертельную боль, душевную катастрофу, но… как мы знаем из Священного Писания, он не отчаялся. Он всеми силами стремился к восстановлению единства с Создателем, к возвращению в Рай. Для этого он трудился: обрабатывал землю, воспитывал детей, создавал то, что теперь мы называем культурой и экономикой, но самое главное — Он непрестанно работал над собой, молился, говорил с Богом и, я уверен, был услышан Господом, который дал ему надежду на спасение. Точно так же и мы, вспоминая о падении Адама, должны не только смотреть на свои грехи, на свое текущее состояние, но и от этих грехов избавляться. Мы должны само наше падение воспринимать как дно, от которого нужно оттолкнуться и полететь к свету, к спасению. День нашего личного изгнания из Рая должен стать днем нашего покаяния, первым днем пути в рай. Ведь как сказал Иоанн Златоуст, «Бог для того и создал нас и привел в бытие, чтобы сделать участниками вечных благ, чтобы даровать Царство Небесное, а не для того, чтобы ввергнуть в геенну и предать огню...»
Forwarded from Cogito ergo sum (канал архиепископа Саввы)
Эта эпопея, дай Бог, завершилась.
Святейший Патриарх Кирилл благословил сократить противоэпидемические меры, применяемые в храмах Московской епархии и в ставропигиальных обителях, до следующего перечня:
- при многолюдных собраниях соблюдать предписания государственных органов власти (там, где таковые предписания действуют), касающиеся ношения защитных масок;
- сохранить в доступных местах емкости с дезинфицирующими средствами и своевременно их пополнять, а священнослужителям, сотрудникам и добровольцам, находящимся в контакте с прихожанами, периодически обрабатывать руки антисептиками;
- священнослужителям и сотрудникам приходов, подворий и монастырей при симптомах ОРВИ или наличии температуры, а также в случае выявления заболевания коронавирусом при тестировании — сообщать об этом настоятелю (наместнику, игумении).
Данным перечнем отменяются иные, ранее разосланные указания с предписанием противоэпидемических мер.
https://moseparh.ru/cirkulyarnoe-pismo-mitropolita-voskresenskogo-dionisiya-o-sokrashhenii-perechnya-mer-po-profilaktike-rasprostraneniya-koronavirusnoj-infekcii.html
Святейший Патриарх Кирилл благословил сократить противоэпидемические меры, применяемые в храмах Московской епархии и в ставропигиальных обителях, до следующего перечня:
- при многолюдных собраниях соблюдать предписания государственных органов власти (там, где таковые предписания действуют), касающиеся ношения защитных масок;
- сохранить в доступных местах емкости с дезинфицирующими средствами и своевременно их пополнять, а священнослужителям, сотрудникам и добровольцам, находящимся в контакте с прихожанами, периодически обрабатывать руки антисептиками;
- священнослужителям и сотрудникам приходов, подворий и монастырей при симптомах ОРВИ или наличии температуры, а также в случае выявления заболевания коронавирусом при тестировании — сообщать об этом настоятелю (наместнику, игумении).
Данным перечнем отменяются иные, ранее разосланные указания с предписанием противоэпидемических мер.
https://moseparh.ru/cirkulyarnoe-pismo-mitropolita-voskresenskogo-dionisiya-o-sokrashhenii-perechnya-mer-po-profilaktike-rasprostraneniya-koronavirusnoj-infekcii.html
Православные христиане вступили в поприще Великого поста. Словно по ступеням к нему подводит самое известное произведение преподобного Андрея Критского - великий покаянный канон. Его текст иллюстрирует прекрасное знание автором Священного Писания, из которого он приводит в пример – как величайших подвижников благочестия, так и библейских нечестивцев и грешников. Задача святого – дать урок, основанный на примерах героев и антигероев. Преподобный Андрей призывает учиться смирению и самоотверженности у одних, и чураться страстных наклонностей других, чтобы не превзойти их своей греховностью.
.
Ключом этого богословского произведения является кондак «Душе моя», расположенный после шестой песни. Если перевести его текст на современный язык, то суть его заключается в том, что человек пытается разбудить свою душу, которая словно погрузилась в летаргический сон. Он предупреждает её, что приближается смерть, которая отделит её от тела, что произведёт на неё сильное смущение. И в этом шоке она уже не сможет ничего сделать, потому что будет уже поздно. Поэтому человек взывает к своей душе, пытаясь её реанимировать, чтобы в осознанном состоянии она смогла испросить последнего прощения у Бога, лишь Он в силах спасти её.
.
Именно это является главной целью великого канона преподобного Андрея – пробудить душу от греховного сна, в котором она пребывает. И, действительно, между продолжительными постами наша душа будто отключается, и продолжает существовать лишь наша плотская часть, которая требует пищи, пития, сна, развлечений, реализации других инстинктов и отправления естественных надобностей. Проблема в том, что однажды мы можем проспать свой шанс спастись для вечной жизни. В этой связи, хочется напомнить, что христианам не стоит пропускать этот душеполезный текст, который является будильником для души. А посему - ждём вас вечером в храме.
.
Ключом этого богословского произведения является кондак «Душе моя», расположенный после шестой песни. Если перевести его текст на современный язык, то суть его заключается в том, что человек пытается разбудить свою душу, которая словно погрузилась в летаргический сон. Он предупреждает её, что приближается смерть, которая отделит её от тела, что произведёт на неё сильное смущение. И в этом шоке она уже не сможет ничего сделать, потому что будет уже поздно. Поэтому человек взывает к своей душе, пытаясь её реанимировать, чтобы в осознанном состоянии она смогла испросить последнего прощения у Бога, лишь Он в силах спасти её.
.
Именно это является главной целью великого канона преподобного Андрея – пробудить душу от греховного сна, в котором она пребывает. И, действительно, между продолжительными постами наша душа будто отключается, и продолжает существовать лишь наша плотская часть, которая требует пищи, пития, сна, развлечений, реализации других инстинктов и отправления естественных надобностей. Проблема в том, что однажды мы можем проспать свой шанс спастись для вечной жизни. В этой связи, хочется напомнить, что христианам не стоит пропускать этот душеполезный текст, который является будильником для души. А посему - ждём вас вечером в храме.
Смысл чтения канона преп. Андрея, Критского – призыв к покаянию, к изменению образа жизни, согласно учению Христа. Содержание канона отсылает нас к Священному Писанию. В каноне огромное количество ссылок, аллюзий на Священную историю. На примере библейских повествований показывается, что Бог прощает людей, даже несмотря на катастрофические падения, и напоминает, что покаяние – это изменение способа жизни, радикальная перемена жизни.
Forwarded from 🐈 Облако морали Z
☦️ Поздравляем всех православных христиан с началом Великого Поста!
«...От невоздержания всякое зло происходит... Пост возбуждает к молитве, как-то особенно ненавистен врагу: приходят ко мне на совет и на исповедь, между прочим, советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста: не хочу, не могу и прочее. Враг возбуждает, не хочется ему, чтобы соблюдались святые посты...», — Преподобный Варсонофий Оптинский
По сложившейся традиции рекомендуем к подписке следующие каналы:
«...От невоздержания всякое зло происходит... Пост возбуждает к молитве, как-то особенно ненавистен врагу: приходят ко мне на совет и на исповедь, между прочим, советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста: не хочу, не могу и прочее. Враг возбуждает, не хочется ему, чтобы соблюдались святые посты...», — Преподобный Варсонофий Оптинский
По сложившейся традиции рекомендуем к подписке следующие каналы:
▪️▪️Алексей Пушков (@alexey_pushkov)▪️Ыыху Москвы (@iikhu)▪️Православный футуролог (@pravfut)▪️Отец Вячеслав Фомин (@Word_orthodox)▪️Марина Ахмедова (@Marinaslovo)▪️Ладные новости (@ladnovosti)▪️Обратная перспектива (@reversperspektive)▪️Афанасьев (@Andrafanaslive)▪️НеМалахов (@nemalahov)▪️Нравственница (@moralistess)▪️НАУЧИ ХОРОШЕМУ (@whatisgood2020)▪️Киновия (@kinovia)Forwarded from Woman in Church
Момент истины, когда прошение О избавлении плененных стало главным во всей ектении.
В этом году начало поста практически совпало с днем обретения мощей блаженной Матроны Московской. Путь святости – это всегда путь испытаний, путь страданий, путь преодоления. Но жития таких святых как блаженная Матрона – это как бы квинтэссенция скорби, точнее принятия, полного принятия той скорби, которую посылает Бог. Мы видим внешние обстоятельства жизни, в первую очередь на них обращаем внимания, и в случае этой святой XX века ни с чем хорошим она в жизни не столкнулась. Она родилась незрячей, а в 17 лет потеряла возможность ходить. У нее никогда не было своего дома, не было семьи, не было всего того, что мы называем «радостями жизни».
Как сказал в одной из своих проповедей святейший Патриарх Кирилл, «находясь в этом тяжелейшем с внешней точки зрения положении, она жила полной и радостной жизнью во Христе, потому что радость происходит от Бога, счастье проистекает от Бога, и даже человек, который не может видеть и передвигаться, живя вместе с Богом, обретает эту радость и эту внутреннюю силу, которую дает благодать. И нередко такие люди способны делиться этой радостью, этой силой с окружающими их людьми». Но святая не только никогда не роптала, но находила подлинную радость не вовне, а внутри себя – наверно, отсутствие зрения и возможности передвигаться этому только помогало.
Блаженная Матрона – и не только она, а множество подобных святых – всей своей биографией как бы говорит нам: не придавайте большого значения этому миру, не ищите в нем утешения, спасения, счастья, потому что все это «внутри вас есть». И правда, внутренний мир человека настолько велик, что в нем помещается все Царство Божие, а значит и Сам Бог, если мы сами этого захотим.
Мы привыкли говорить, что самое ценное для христианина – это молитва, это возможность говорить с Богом. Однако на практике мы редко доказываем этот тезис: как мало людей сейчас посещает Литургию и тем более всенощную, сколь многие игнорируют покаянный Канон… Матрона Московская как бы оказываем нам, ленивым к молитве христианам, какого великого сокровища мы себя лишаем. Настолько великого, что по сравнению с ним все то, что мы называем «благами», так называемая «нормальная жизнь», просто прах.
Как сказал в одной из своих проповедей святейший Патриарх Кирилл, «находясь в этом тяжелейшем с внешней точки зрения положении, она жила полной и радостной жизнью во Христе, потому что радость происходит от Бога, счастье проистекает от Бога, и даже человек, который не может видеть и передвигаться, живя вместе с Богом, обретает эту радость и эту внутреннюю силу, которую дает благодать. И нередко такие люди способны делиться этой радостью, этой силой с окружающими их людьми». Но святая не только никогда не роптала, но находила подлинную радость не вовне, а внутри себя – наверно, отсутствие зрения и возможности передвигаться этому только помогало.
Блаженная Матрона – и не только она, а множество подобных святых – всей своей биографией как бы говорит нам: не придавайте большого значения этому миру, не ищите в нем утешения, спасения, счастья, потому что все это «внутри вас есть». И правда, внутренний мир человека настолько велик, что в нем помещается все Царство Божие, а значит и Сам Бог, если мы сами этого захотим.
Мы привыкли говорить, что самое ценное для христианина – это молитва, это возможность говорить с Богом. Однако на практике мы редко доказываем этот тезис: как мало людей сейчас посещает Литургию и тем более всенощную, сколь многие игнорируют покаянный Канон… Матрона Московская как бы оказываем нам, ленивым к молитве христианам, какого великого сокровища мы себя лишаем. Настолько великого, что по сравнению с ним все то, что мы называем «благами», так называемая «нормальная жизнь», просто прах.