Тридцать дней из очередного бана я сидел и наблюдал, как глупеют люди вокруг меня в предверие выборов.
Как говорят мне, охуевающему от цен, после поездок по миру, как мы победили все экономические кризисы. Пишущие, что наше государство должно быть еврейским, подразумевая, что еврейское, это без арабов в правительстве. Описывают мне экономическое процветание, только если я покривлю душой и не буду таким идеалистом, ведь это удел черни выбирать между сортами подонков ею управляющими.
Но вот подумалось.
.... У нас в Израиле был портясающий поэт Йорам Тхорлев, который в своем кибуце на выпуске из школы из двух книг "Капитал" Маркса и "Сефер Агода" Бялика и Равницкого выбрал вторую.
Так он был кибуцник, несущий глубокие еврейские идеалы в своих песнях.
У него есть песня, которая описывает мое настроение перед выборами в этой стране.
Я сделал ее поверхностный перевод, для тех, кто только приехал и не может почуствовать одну из причин иннерэмиграции части израильтян. И выкладываю песню в самой печальной версии великого Йорама Гаона.
----
На нашей улочке живет странный плотник
Он сидит в своей лавке и ничего не делает.
Покупатели не приходят, и никто его не посещает,
и уже два года как он не режет по дереву.
И еще он носит в сердце одну мечту
построить престол и руками своими (лично) принести его для Ильи пророка.
Так он сидит и ждет его годами,
мечтая,
храня тайну и ожидая, когда придет тот день.
На нашей улочке живет странный сапожник,
Он сидит в своей лавке.
Пустые полки
Два года в пыли
Шило лежит в мешке
И снится, что шьет обувь, которая облегчит путь пророка в горах.
Он мечтает из рук своих отдать её
Илие пророку.
А он сидит и ждет его...
В Иерусалиме есть
человек, совсем немолодой,
построивший много домов в разных частях города
Он знает каждый переулок,
каждую улицу и квартал,
он строил город
семьдесят лет.
И он мечтает, что так же, как он построил город,
так и заложит краеугольный камень для храма.
Который на своих руках принесет Илья пророк.
А он сидит и ждет его...
Послушайте одну из проникновенных песен времен "эпохи великих песен"
Как говорят мне, охуевающему от цен, после поездок по миру, как мы победили все экономические кризисы. Пишущие, что наше государство должно быть еврейским, подразумевая, что еврейское, это без арабов в правительстве. Описывают мне экономическое процветание, только если я покривлю душой и не буду таким идеалистом, ведь это удел черни выбирать между сортами подонков ею управляющими.
Но вот подумалось.
.... У нас в Израиле был портясающий поэт Йорам Тхорлев, который в своем кибуце на выпуске из школы из двух книг "Капитал" Маркса и "Сефер Агода" Бялика и Равницкого выбрал вторую.
Так он был кибуцник, несущий глубокие еврейские идеалы в своих песнях.
У него есть песня, которая описывает мое настроение перед выборами в этой стране.
Я сделал ее поверхностный перевод, для тех, кто только приехал и не может почуствовать одну из причин иннерэмиграции части израильтян. И выкладываю песню в самой печальной версии великого Йорама Гаона.
----
На нашей улочке живет странный плотник
Он сидит в своей лавке и ничего не делает.
Покупатели не приходят, и никто его не посещает,
и уже два года как он не режет по дереву.
И еще он носит в сердце одну мечту
построить престол и руками своими (лично) принести его для Ильи пророка.
Так он сидит и ждет его годами,
мечтая,
храня тайну и ожидая, когда придет тот день.
На нашей улочке живет странный сапожник,
Он сидит в своей лавке.
Пустые полки
Два года в пыли
Шило лежит в мешке
И снится, что шьет обувь, которая облегчит путь пророка в горах.
Он мечтает из рук своих отдать её
Илие пророку.
А он сидит и ждет его...
В Иерусалиме есть
человек, совсем немолодой,
построивший много домов в разных частях города
Он знает каждый переулок,
каждую улицу и квартал,
он строил город
семьдесят лет.
И он мечтает, что так же, как он построил город,
так и заложит краеугольный камень для храма.
Который на своих руках принесет Илья пророк.
А он сидит и ждет его...
Послушайте одну из проникновенных песен времен "эпохи великих песен"
Внутреняя эмиграция - есть лучший способ рефлексии в эти милые темные времена. Да - социоматия - использование общества. Их идеалы не мои идеалы. Они - не моя семья. Я тут живу по своим причинам в список которых любовь к большинству не входило и не входит. Отрицание любых патриотических чаяний в том виде в котором их ставит современность. Это не странность, это отдаление и осмысление того, что народ среди которого ты живешь, не поддерживает те цености, которые тебе интересны, но ты не уезжаешь, потому, что место в котором ты живешь имеет интересную историю вне привязки к современности. И те, кто создавал и те кто создал это государство, сделали тебе неоценимую услугу. В этом нет заслуги современников. Так что снова реформатирование списка знакомых. И занятие своими личными делами.
как всегда я полный раздолбай. так что хочу сказать что экскурсия пройдет в 10.30 чтоб все успели до субботы домой
Forwarded from Бахус и Баухаус
Зеев Волк делает несколько сборов для солдат. Деньги идут на вещи первой необходимости, сигареты, еду и т д.
Задонатить можно через BIT и PayBox на номер 0547985177.
В качестве благодарности Волк выложил свою лекцию про золотой век Тель-Авива. Хайли рекоммендед и посмотреть и задонатить.
https://www.youtube.com/watch?v=dlvU9xiKWNI
Задонатить можно через BIT и PayBox на номер 0547985177.
В качестве благодарности Волк выложил свою лекцию про золотой век Тель-Авива. Хайли рекоммендед и посмотреть и задонатить.
https://www.youtube.com/watch?v=dlvU9xiKWNI
Forwarded from Селедка над шубой
«низких» жанров не бывает; дядя кока, например, мастер доносов, сложно составленных, но ясно изложенных. говорят, что слово его обладает подлинной творческой силой, и как напишет, так оно и случается. недаром многие герои его произведений впоследствии — уже на следствии — совершенно искренне признавались в самых, казалось бы, невозможных преступлениях, соглашаясь с литературным описанием в мельчайших деталях. что это как не проявление настоящего искусства?
https://www.facebook.com/share/QT1WbNWaTiBqovs6/ экскурсия по Петах Тикве в пятницу
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Религиозные, Сионисты, и встреча главного раввина османской империи Хахама-Баши Эфенди в Петах Тикве. Июль 1910
Первым, кто сообщил о визите Хахам-Баши в Петах-Тикву, был «Ха-Поэль ха-Цаир», орган партии рабочего движения «Ха-Поэль ха-Цаир», посвятивший значительную часть своего выпуска описанию визита и его значению. Согласно репортажу, множество всадников выехали на встречу с делегацией Хахам-Баши, стреляя в воздух и приветствуя её. В его честь была установлена арка, «украшенная флагами, включая — флаг Сиона». Школьники выстроились в ряды, а «оркестр играл всё время». Анонимный репортёр Й. описал инцидент следующим образом: «Некоторые ревнители Господа Саваофа не смогли вынести поднятия сионистского флага. Некоторые из них подошли к Хахам-Баши и стали жаловаться на этот флаг: „Они приехали сюда из России и теперь навлекут на нас погромы“. Хахам-Баши ответил дипломатично, из чего эти скандалисты сделали вывод, что можно убрать флаг». Однако они отправили женщин, чтобы те исполнили «эту божественную работу»: женщины сорвали флаг и разорвали его на куски. Некоторые напали на девушек, «ударили их и вырвали у них волосы». Репортёр добавил, что некоторые из религиозных жителей поселения сожалели о «постыдном инциденте», в то время как комитет, половина членов которого были молодыми людьми, не намеревался наказывать тех, кто поднял руку на женщин, что «не сделали бы даже арабы».
В комитете выступил с сионистской речью на иврите (ашкеназское произношение) Зальтовецкий (Рувен Зальтиавецкий / Захави), а Биньямин Салор вслух обратился к Хахам-Баши. Раввин посетил школу и был встречен цветочными гирляндами, но директор «испортил впечатление», произнеся слова приветствия на французском. Гость также посетил талмуд-тора. Обед был устроен в доме председателя комитета Хаима Коэна, где Хахам-Баши сказал несколько похвальных слов о женщинах, но не сказал ничего на религиозные темы. План посещения поселения Эйн-Ганим был отменён, так как ему сообщили, что Эйн-Ганим украшен сионистскими флагами, и визит завершился в Нахалат-Мордеха в доме Р.Г.
В примечании репортёр указал, что ему стало известно: на вопрос, нужно ли снимать сионистский флаг, раввин ответил: «Если хотите доставить мне удовольствие, будьте добры убрать этот флаг».
Репортёр Ф.Д., рабочий, присутствовавший на месте, сообщил, что комитет поселения обратился перед визитом ко всем объединениям и группам поселения с просьбой присоединиться к встрече и выбрать представителя для участия в организационном комитете встречи. Однако дискуссии среди рабочих не было, но представитель от них был избран. «Вскоре возник вопрос о флагах, и от имени Хахам-Баши было заявлено, что он возражает против еврейского флага, так как является чиновником турецкого правительства». Когда это стало известно, рабочие собрались на специальное собрание, где было решено участвовать во встрече «с еврейским флагом до тех пор, пока Хахам-Баши лично не попросит его снять. В этом случае мы покинем шествие с поднятым флагом и не будем участвовать в нём вовсе».
По словам репортёра, с самого начала среди фермеров были недовольные, которые попытались силой сорвать флаг, но не преуспели. Когда процессия подошла к почтовому отделению, председатель комитета объявил от имени Хахам-Баши о снятии флага. В ответ раздался призыв: «Все, кто находится под этим флагом, следуйте за нами!» Когда они начали уходить, на них напали фермерские хулиганы и жестоко избили, в том числе и девушек. Двум девушкам вырвали волосы, а одна слегла. Флаг был разорван в клочья, и с криком «Да здравствует еврейский флаг!» они покинули шествие.
Первым, кто сообщил о визите Хахам-Баши в Петах-Тикву, был «Ха-Поэль ха-Цаир», орган партии рабочего движения «Ха-Поэль ха-Цаир», посвятивший значительную часть своего выпуска описанию визита и его значению. Согласно репортажу, множество всадников выехали на встречу с делегацией Хахам-Баши, стреляя в воздух и приветствуя её. В его честь была установлена арка, «украшенная флагами, включая — флаг Сиона». Школьники выстроились в ряды, а «оркестр играл всё время». Анонимный репортёр Й. описал инцидент следующим образом: «Некоторые ревнители Господа Саваофа не смогли вынести поднятия сионистского флага. Некоторые из них подошли к Хахам-Баши и стали жаловаться на этот флаг: „Они приехали сюда из России и теперь навлекут на нас погромы“. Хахам-Баши ответил дипломатично, из чего эти скандалисты сделали вывод, что можно убрать флаг». Однако они отправили женщин, чтобы те исполнили «эту божественную работу»: женщины сорвали флаг и разорвали его на куски. Некоторые напали на девушек, «ударили их и вырвали у них волосы». Репортёр добавил, что некоторые из религиозных жителей поселения сожалели о «постыдном инциденте», в то время как комитет, половина членов которого были молодыми людьми, не намеревался наказывать тех, кто поднял руку на женщин, что «не сделали бы даже арабы».
В комитете выступил с сионистской речью на иврите (ашкеназское произношение) Зальтовецкий (Рувен Зальтиавецкий / Захави), а Биньямин Салор вслух обратился к Хахам-Баши. Раввин посетил школу и был встречен цветочными гирляндами, но директор «испортил впечатление», произнеся слова приветствия на французском. Гость также посетил талмуд-тора. Обед был устроен в доме председателя комитета Хаима Коэна, где Хахам-Баши сказал несколько похвальных слов о женщинах, но не сказал ничего на религиозные темы. План посещения поселения Эйн-Ганим был отменён, так как ему сообщили, что Эйн-Ганим украшен сионистскими флагами, и визит завершился в Нахалат-Мордеха в доме Р.Г.
В примечании репортёр указал, что ему стало известно: на вопрос, нужно ли снимать сионистский флаг, раввин ответил: «Если хотите доставить мне удовольствие, будьте добры убрать этот флаг».
Репортёр Ф.Д., рабочий, присутствовавший на месте, сообщил, что комитет поселения обратился перед визитом ко всем объединениям и группам поселения с просьбой присоединиться к встрече и выбрать представителя для участия в организационном комитете встречи. Однако дискуссии среди рабочих не было, но представитель от них был избран. «Вскоре возник вопрос о флагах, и от имени Хахам-Баши было заявлено, что он возражает против еврейского флага, так как является чиновником турецкого правительства». Когда это стало известно, рабочие собрались на специальное собрание, где было решено участвовать во встрече «с еврейским флагом до тех пор, пока Хахам-Баши лично не попросит его снять. В этом случае мы покинем шествие с поднятым флагом и не будем участвовать в нём вовсе».
По словам репортёра, с самого начала среди фермеров были недовольные, которые попытались силой сорвать флаг, но не преуспели. Когда процессия подошла к почтовому отделению, председатель комитета объявил от имени Хахам-Баши о снятии флага. В ответ раздался призыв: «Все, кто находится под этим флагом, следуйте за нами!» Когда они начали уходить, на них напали фермерские хулиганы и жестоко избили, в том числе и девушек. Двум девушкам вырвали волосы, а одна слегла. Флаг был разорван в клочья, и с криком «Да здравствует еврейский флаг!» они покинули шествие.
Расписание экскурсий на ноябрь
1.11 пятница - Петах Тиква - мать поселений (идет регистрация)
2.11 суббота - Одесситы в Тель-Авиве (идет регистрация)
7.11 четверг - возможна вечерняя “Тель-Авив между красным и белым” приуроченная к 7 ноября
8.11 пятница - Кладбище Трумпельдор (идет регистрация)
9.11 суббота - музей Бялика (идет регистрация)
14.11 четверг - совместная Экскурсия с Максом Изиксоном “Стенка - гроб” или взгляд гидов на старый город Иерусалим
15.11 пятница - вечерняя “Тель Авив - от поселения к первому еврейскому городу”
16.11 суббота - прогулка по улице Ротшильд (новая экскурсия)
22.11 пятница - тахана мирказит .. Центральная Автобусная станция ТЛВ
23.11 суббота - Прогулка по Тайелет
26.11 среда - Музей Израиля - еврейские залы (новая)
29.11 пятница - вечерний Яффо
30.11 суббота - … пока не знаю
Друзья, прошу вас понять, что этот список - является моими планами. Запись на экскурсию появляется на примерно за неделю-две до события. Все зависит от погоды и других, известных всем обстоятельств.
Все вопросы на вотсап +972547985177
1.11 пятница - Петах Тиква - мать поселений (идет регистрация)
2.11 суббота - Одесситы в Тель-Авиве (идет регистрация)
7.11 четверг - возможна вечерняя “Тель-Авив между красным и белым” приуроченная к 7 ноября
8.11 пятница - Кладбище Трумпельдор (идет регистрация)
9.11 суббота - музей Бялика (идет регистрация)
14.11 четверг - совместная Экскурсия с Максом Изиксоном “Стенка - гроб” или взгляд гидов на старый город Иерусалим
15.11 пятница - вечерняя “Тель Авив - от поселения к первому еврейскому городу”
16.11 суббота - прогулка по улице Ротшильд (новая экскурсия)
22.11 пятница - тахана мирказит .. Центральная Автобусная станция ТЛВ
23.11 суббота - Прогулка по Тайелет
26.11 среда - Музей Израиля - еврейские залы (новая)
29.11 пятница - вечерний Яффо
30.11 суббота - … пока не знаю
Друзья, прошу вас понять, что этот список - является моими планами. Запись на экскурсию появляется на примерно за неделю-две до события. Все зависит от погоды и других, известных всем обстоятельств.
Все вопросы на вотсап +972547985177