В этот день, 84 года назад, что-то произошло.

Развивая тему, поднятую Алексеем, напишу о книге, которая первая пришла в голову, когда меня спросили «что пробудило в тебе интерес ко всему русскому?». Так вот, для меня это был малоизвестный роман Александра Филимонова «Пока летит стрела» прочитанный мною, если не ошибаюсь, в 2006 году, аж. Достаточно простая с художественной точки зрения историческая проза: судьба древнерусского селф-мейд кузнеца Ивана, которого помотало от Новгорода до Анор-Лондо Киева, на фоне княжеских усобиц и подробного описания битвы на реке Калке в качестве кульминации.

Сейчас, по прошествии почти двадцати лет, я решил перечитать и отрефлексировать, что юного меня так впечатлило, если первым делом я вспоминаю именно эту книгу и надумал следующее:

Во-первых, Филимонов показывает Русь накануне бедствия - разобщённую, истощённую, не готовую к удару нового Атиллы. Такая себе ретроспектива-зеркало современности. Вот это чувство, когда за державу становится обидно, так сказать.

Во-вторых, герои романа - фигуры из летописей, но живые люди, испытывающие сомнения, со своими страхами и надеждами. Тогда эта мысль подвела меня к тому, что сейчас я понял на практике: судьба народа зависит от поступков конкретных людей, военачальников или простых солдат, от их решимости, мужества, смекалки и готовности поставить общее выше личного. И ещё, что действия каждого важны и влияют на ход исторических событий. Тут показателен пример РДК - совокупная пассионарность нескольких сотен обычных русских людей оказалась достаточной для того, чтобы изменить мир.

В-третьих, в романе очень интересно, хоть иногда и клюквенно, описан быт и социальные отношения в древнерусском обществе.

В-четвертых, это не просто грустный сказ о поражении, которое предопределило судьбу восточных славян на многие столетия: битва на Калке прекрасно иллюстрирует восточнославянское чванство и упрямство, ведь внешняя угроза способна или объединить народ, или окончательно разрушить хрупкую систему сдержек и противовесов. Кроме того, трусость киевского князя Мстислава Романовича и противоположная ему беспримерная храбрость будущего короля Руси - Даниила Романовича, малодушие половцев, коварство монголов - это всё темы для уроков, которые мы так и не выучили за 800 лет.

И, возвращаясь к названию, это о решительности - пока летит стрела, герой, да и любой мужчина в силах решить, что делать дальше. Но стрела, увы, летит недолго.

И о злободневном.

С точки зрения мгимовца, мне просто неприятно(хоть и отрадно, вместе с тем) видеть, как российский МИД превратился, в лучшем случае, в рупор Министерства Обороны, а более всего в клона СоловьевLive, где истеричная Захарова отрабатывает за всё ведомство сразу. Уверен, Безбородко и Вышинский на том свете крутятся на гиперзвуковых скоростях.

Почему? Потому что не опять а снова Сергей «наше клеймо» Лавров накормил внешнюю политику голубцами с дипломатией, вследствие чего РФ, скорее всего, навсегда потеряла какое-либо влияние в Закавказье. Неопределенность позиции в армяно-азербайджанском конфликте, сидение на заборе в ситуации со сбитым азербайджанским самолетом и теперь молчание по вопросу с убитыми во время рейда на рынке. Когда-нибудь в МГИМО здорового человека будут, в стиле «Вредных советов», рассказывать о том, каким образом, взяв на себя роль медиатора в конфликте, разругаться с обеими его сторонами - Арменией и Азербайджаном, и убеждать всех окружающих, что во всём виноваты англосаксы.

Пестую ностальгию по alma mater при помощи дорогих друзей.

Когда-то, в далёком 2013 году, это должен был быть логотип «Русского клуба МГИМО», но, увы, затея не вписалась в многонациональную повестку номенклатурного заведения. Теперь, пусть будет символом мятежной золотой (не)молодежи, так сказать.

Действительно неиронично бесценная возможность, которая есть у русской эмиграции - сравнить два мира во всей их полноте и передать контраст между ними.

Этноцид - это политика уничтожения национальной идентичности, самосознания народа. Народы, ставшие жертвами этноцида, обычно теряют историческую память или значительную её часть. В ряде случаев также своё самоназвание, язык, культуру, вероисповедание, и ассимилируются либо занимают подчинённое, угнетённое положение в отношении тех, кто подверг их этноциду.

Отрадно видеть, что украинский эстеблишмент замечает и осуждает тенденции, которые послужили причинами для начала нашей борьбы с необольшевистским режимом. Чудовищный процесс замещения коренного населения, фактического этноцида, происходящий сегодня на оккупированных территориях Украины, на нашей Родине стал естественным ещё в 2000х.

Надо понимать, что смещение этнокультурного баланса ведёт за собой радикальные изменения социально-политического характера. В РФ русские, вследствие размытия идентичности, стали подвержены влиянию деструктивных идей и смыслов, противоречащих их интересам и угрожающих самому существованию - от советского ресентимента до популяризации образа кавказского абу-бандита, «хороших чекистов» и «доброго царя» Путина. Оставаясь этнически русскими, в разнородном обществе, большинство жителей РФ воспринимают государственные интересы, как свои собственные как раз потому, что не понимают интересов национальных, а если бы понимали, то не могли бы продвигать. Отсюда у них популярны Кадыров с Алаудиновым - как образцы мужества, Лавров - как искусный дипломат и прихорашиватель Москвы - Собянин. Девятое мая, многосоттысячный Курбан-Байрам и вот, русские стали манкуртами у себя дома, не вставая с дивана.

На оккупированных территориях следует ждать того же самого, только в ускоренном темпе - многие украинцы выехали, а те, кто остался, лишены возможности отстаивать свою национальную идентичность, которая фактически вне закона. Происходящее там - это лучшее объяснение для украинцев того, против чего сражается РДК.

Ужасный, но далеко не первый пример вырождения потомков белой эмиграции. 93хлетний Шереметев лебезит не просто перед большевиками, но перед чекистами - обслугой, собственно, большевиков. Буквально низводя свой сословный статус ниже подножной пыли.

Аристократия — это воображаемое сообщество, объединяющее ныне живых аристократов, их давно умерших предков и их же отдаленных потомков. Ответственность как перед уже ушедшими, так и перед еще нерожденными — это не просто сантимент, это ключевая черта самовосприятия аристократии, определявшая её мышление и её поведение в течение веков. Находясь в неразрывном диалоге поколений, аристократ должен сверять каждое свое действие с интересами своего рода - предков и потомков. Что бы Петр Петрович сказал в таком диалоге сквозь века своим предкам? Как оправдал бы заискивания перед теми, кто отнял у Шереметевых родовые имения - Кусково, Михайловское, Введенское и другие, теми, от чьих идейных предшественников, его мать и отец, будучи детьми, бежали от пыток и смерти? Что скажут потомки такому «аристократу»?

Чему это учит нас, в конце концов? Аристократия должна всегда подтверждать своё гордое имя делами, растить в себе и детях качества, которые отличали их предков от низших сословий и позволили стать выше прочих. И прежде всего помнить, всегда помнить о том, где истинный враг.

Три года назад, 13 июля 2022го, когда мы, четверо граждан РФ, отправились на Запорожское направление фронта верхом на убитом годами и беспощадной эксплуатацией Туареге без фары, никто из нас не мог представить куда нас заведет дорога приключений. Гражданства, звания, статусы, награды, льготы и даже деньги нас тогда волновали практически никак. Сегодня, чтож, то, чего мы добились за прошедшие три года в военном, политическом и социальном плане для организации и наших бойцов сложно переоценить.

Это должен был быть просто репост с канала подразделения, но поскольку я занимаюсь вопросами взаимодействия с указанными органами, то не мог обойтись без комментариев, ибо до сих пор не понимаю как из окопов Запорожских степей мы добрались до высоких кабинетов, реформ законодательства и политических акций на европейских улицах.

Чтож, дальше больше.

Есть такой театральный прием «блекфейс», когда белый актер красится в черного, чтобы в кино или спектакле довести карикатурность образа до абсурда. Такое было, например, во всем известном фильме “Рождение нации” 1915 года. И есть «вайтфейс» для достижения такого же эффекта относительно белых, когда черному актеру надо, соответственно…но нет, в россиянском кинематографе не надо, ведь можно просто позвать на такие роли местных “правых”.

«Ах, знаю, знаю я, кого
Повесить надо на сосне!»

И мне 31, всё же.

Напредставлял-напредставительствовал.

Для всех нас - это важная веха, которая означает не только внимание со стороны Украины к проблемам иностранных добровольцев, но и доверие к их мнению в рамках решения данных проблем. Первый раз предложение было озвучено нами в феврале и вот, спустя полгода работы, мы видим результат - бойцы РДК и других иностранных подразделений смогут получить максимальную легализацию в Украине втрое быстрее, чем было ранее.

И, безусловно, самая главная причина того, что наш голос был услышан на самом высоком уровне, заключается в боевой славе и отваге наших бойцов!

“Живая идея - мечта России. Кодекс жизни россиянина в XXI веке.”

Знаете, когда я увидел название доклада Караганова, который, наряду с Дугиным и Прохановым, является идеологом кремлевского режима, то вспомнил строки из…дисса на рептилоидов от сатирической группы “IV Рейх Records” про то, что у русских есть некая “жива-старожива”, которая, собственно, позволит победить космических ящеров. И, конечно, решил почитать, как же россиянину жить-то. Ужаснулся.

Итак, по пунктам, с учетом нашего видения:

1. Подмена русского национализма неоимперским «богоносным» универсализмом.

Караганов под маской национальной идеи предлагает голубцы с говном империализм: «Мы народ-богоносец» и «народ-освободитель» — это евразийский миф, по сути, оправдывающий экспансию в сторону “утраченных провинций”. Он отрицает право других наций на суверенитет, идеологически оправдывая логику Кремля: Россия - «миссия», а не нация.

РДК отвергает эту мистификацию - у русских нет миссии для всего мира, им не нужна всемирная революция, у них есть долг перед самими собой - построить государство справедливости и порядка для русских.

2. «Соборность» - это авторитарный коллективизм.

Тезис о соборности как «свободе в служении общему делу» - пропагандистская демагогия. В реальности это отказ от индивидуальной ответственности и права на восстание против лжи и тирании. Именно «соборностью» объясняется непреложная правота власти - она, мол, отражает волю и настроения народа, которым правит. В истории России именно культ «общего дела» всегда оправдывал авторитаризм.

РДК отстаивает честь русского народа, как субъекта истории. Свободу мы видим в праве на сопротивление, а не в растворении в «механизмах служения», в праве решать свою судьбу сообща, а не доверять это право наследникам большевиков.

3. Религиозный популизм.

Фраза «мы открыты всем вероисповеданиям» звучит привлекательно, но на деле опять же подменяет собой идентичность: государство не может быть домом для всех и сразу. Для всех - это не для кого. Именно поэтому Путин целует Коран, одновременно крестится и, по слухам, заказывает обряды у сибирских шаманов.

Русский национализм исходит из приоритета собственно русской культурной и духовной традиции. Подлинная свобода совести может быть для представителей всех вероисповеданий, которые не представляют угрозы для государства.

4. Культ «государственности» вместо национального суверенитета.

Караганов предлагает «лидерскую демократию» и «сильное земство» - это вода, буквально гибрид тирании и охлократии. А лидер - это Путин, конечно же.

РНГ в нашем видении - это меритократическая республика, где субъектом является политическая нация, чья воля выражается через её лучших представителей. И подлинное земство возможно только при сломе имперской вертикали. Иначе это очередная диктатура, прячущаяся за «ответственным лидерством».

5. «Народный капитализм» - оксюморон.

Идея о «неприкосновенности собственности» с «постыдным потреблением» - лицемерие, стоит буквально посмотреть на тех, кто эту идею отстаивает. Не бывает капитализма без демонстрации потребления - это, по сути, его двигатель. В российском же контексте этот тезис означает моральную легализацию собственности преступных элит.

РДК выступает за пересмотр приватизации и умеренную национализацию, за самодостаточную и справедливую экономику.

Доклад Караганова - стопятидесятая попытка придать новую форму идеологии «державности». Это не кодекс национального возрождения, а попытка реанимации провалившегося проекта «российской нации». Он пытается придумать как оправдать дегенеративную природу тех же элит, теми же «ценностями» и в тех же тезисах, только сбоку.

Русский Добровольческий Корпус выступает за построение Русского Национального Государства на основе справедливости и порядка, без самоубийственного для русских мессианства.

Так вот он где спрятался! Или нет?

Тут, в очередной раз, произошла чудовищная ошибка.
«Русскую общину» признали нежелательной организацией экстремистского толка. И где теперь ваши «конторские мужики»?

Интересно, а с чего бы русских уважали в других странах, если их держат за бесправный скот в самой России?

Перечитываю «Последних Юнкеров» Виктора Ларионова и понимаю, что мы живем во временной петле. В общем, если я усну и проснусь через сто лет и меня спросят, что сейчас происходит в России, я отвечу: углекопы-коммунисты из Донбасса, венгры и китайцы.