Популярным развлечением для многих являются барные квизы и пива выпить можно и немного мозговые извилины задействовать (сам я предпочитаю спортивное ЧГК или как ее теперь называют – основную дисциплину). Само явление зародилось в Великобритании после Второй Мировой войны, но до России дошло относительно недавно.
Но тут в процессе поиска интересных истории для семинара по Перестройке нашел интересную историю, про то, как закон о кооперации способствовал появлению в ССCР не только платных туалетов и ларьков:
С развлечениями в СССР было туго, но многое зависело от руководителя. Например, в своем сельском районе Архангельской области я вместе с райкомом комсомола создал клуб «Что? Где? Когда?». Это отвлекло молодежь от пьянства. Мною двигал и меркантильный интерес. Простаивала столовая: колхозники в ней только обедали, а завтракали и ужинали дома. Я предложил первому секретарю райкома: «Ты проводишь в помещении игру "Что? Где? Когда?", а я даю тебе легкие закуски и безалкогольные напитки».
Источник
Но тут в процессе поиска интересных истории для семинара по Перестройке нашел интересную историю, про то, как закон о кооперации способствовал появлению в ССCР не только платных туалетов и ларьков:
С развлечениями в СССР было туго, но многое зависело от руководителя. Например, в своем сельском районе Архангельской области я вместе с райкомом комсомола создал клуб «Что? Где? Когда?». Это отвлекло молодежь от пьянства. Мною двигал и меркантильный интерес. Простаивала столовая: колхозники в ней только обедали, а завтракали и ужинали дома. Я предложил первому секретарю райкома: «Ты проводишь в помещении игру "Что? Где? Когда?", а я даю тебе легкие закуски и безалкогольные напитки».
Источник
Важный момент, что в современных реалиях идея столкновений цивилизаций становится базисом для новой протоидеологии. Например, в недавнем указе об основах исторического просвещения Россия обозначена как страна-цивилизация, эта формулировка фигурирует и в новом предмете Основы российской государственности. Ссылаются они при этом и на Данилевского (с евразийством) и на Ибн Хальдуна (с асабией). Основная идея, что никаких чуждых ценностей нам не нужно у нас и свои хорошие.
Forwarded from Структура наносит ответный удар
Мир, который построил Панарин
У Ильи Будрайтскиса есть отличная книга «Мир, который построил Хантингтон», одним из тезисов которой является распространение идеи столкновения цивилизаций, выдвинутой американским политологом, среди постсоветских элит. Трудно отрицать, что многие современные идеологемы путинского режима в огромной степени базируются на рецепции западной консервативной мысли. Досадное упущение, впрочем, что в книге нет ни одного упоминания человека, который заложил первые строительные блоки этой рецепции – неоевразийца Александра Панарина.
Как пишет Марина Пеунова, академическая карьера Панарина в СССР была затруднена из-за его участия в 1960-х гг. в кружке «Истинных ленинцев» – молодых философов, которые разоблачали отступление партии от учения классиков. Ему дали защититься в Институте философии по критике французской мысли, но дальше началось его скитание в качестве преподавателя по третьестепенным институтам Москвы. Уже ближе к Перестройке он вернулся сначала в ИФ, а потом и в МГУ, где стал одним из главных специалистов по французским новым правым. Как часто бывало тогда, за критикой скрывалось сдержанное восхищение идеями де Бенуа.
Для меня особенно интересен неочевидный академический союз Панарина и сотрудников Института Африки, в котором еще предстоит разобраться. Специалисты по субэкваториальным африканским обществам Борис Ерасов и Игорь Следзевский, тоже интересовавшиеся работами французских и немецких социальных философов (хотя в большей степени академически, чем политически), выступили соредакторами Панарина в целой серии сборников начала 1990-х гг. о цивилизационной теории. Марксизм уходил в прошлое, и коллектив нашел ему суррогат, который стал довольно популярен не только в востоковедческой, но и всей гуманитарной среде. Короче, it was about time.
Интересно, что в сотрудничестве с этим кругом авторов был заинтересован тогда еще молодой Александр Дугин, но, по-видимому, Панарин презирал его как выскочку и парвеню без серьезной научной родословной. Были между ними и серьезные интеллектуальные расхождения. Панарин был куда менее радикален в отвержении модернизации и куда более оптимистичен насчет будущего человечества при условии пестования цивилизационной специфики. По нынешним временам, почти травоядные идеи.
У Ильи Будрайтскиса есть отличная книга «Мир, который построил Хантингтон», одним из тезисов которой является распространение идеи столкновения цивилизаций, выдвинутой американским политологом, среди постсоветских элит. Трудно отрицать, что многие современные идеологемы путинского режима в огромной степени базируются на рецепции западной консервативной мысли. Досадное упущение, впрочем, что в книге нет ни одного упоминания человека, который заложил первые строительные блоки этой рецепции – неоевразийца Александра Панарина.
Как пишет Марина Пеунова, академическая карьера Панарина в СССР была затруднена из-за его участия в 1960-х гг. в кружке «Истинных ленинцев» – молодых философов, которые разоблачали отступление партии от учения классиков. Ему дали защититься в Институте философии по критике французской мысли, но дальше началось его скитание в качестве преподавателя по третьестепенным институтам Москвы. Уже ближе к Перестройке он вернулся сначала в ИФ, а потом и в МГУ, где стал одним из главных специалистов по французским новым правым. Как часто бывало тогда, за критикой скрывалось сдержанное восхищение идеями де Бенуа.
Для меня особенно интересен неочевидный академический союз Панарина и сотрудников Института Африки, в котором еще предстоит разобраться. Специалисты по субэкваториальным африканским обществам Борис Ерасов и Игорь Следзевский, тоже интересовавшиеся работами французских и немецких социальных философов (хотя в большей степени академически, чем политически), выступили соредакторами Панарина в целой серии сборников начала 1990-х гг. о цивилизационной теории. Марксизм уходил в прошлое, и коллектив нашел ему суррогат, который стал довольно популярен не только в востоковедческой, но и всей гуманитарной среде. Короче, it was about time.
Интересно, что в сотрудничестве с этим кругом авторов был заинтересован тогда еще молодой Александр Дугин, но, по-видимому, Панарин презирал его как выскочку и парвеню без серьезной научной родословной. Были между ними и серьезные интеллектуальные расхождения. Панарин был куда менее радикален в отвержении модернизации и куда более оптимистичен насчет будущего человечества при условии пестования цивилизационной специфики. По нынешним временам, почти травоядные идеи.
Коллеги из Института российской истории РАН попросили рассказать про конкурс, который у них проходит.
В 2024 г. было опубликовано восьмитомное издание "Академическая история Югры". Это стало большим научным событием не только для Института российской истории РАН и других исследовательских организаций, работавших над этим изданием, но также для региона и всей России.
В связи с таким значимым событием мы решили объявить конкурс! Предлагаем всем желающим в комментариях в ВК ответить на вопрос: «Почему современному человеку важно знать историю регионов России?». Самый интересный комментарий отберет главный редактор издания Р.Г. Пихоя. Приз - полный комплект издания. Условия: подписаться на наш Ютуб-канал и страничку ВК. От одного аккаунта может участвовать один комментарий. Удвоить свои шансы на победу можно оставив еще один вариант под видео на Ютуб-канале.
Конкурс продлится две недели - до 3 июня.
В 2024 г. было опубликовано восьмитомное издание "Академическая история Югры". Это стало большим научным событием не только для Института российской истории РАН и других исследовательских организаций, работавших над этим изданием, но также для региона и всей России.
В связи с таким значимым событием мы решили объявить конкурс! Предлагаем всем желающим в комментариях в ВК ответить на вопрос: «Почему современному человеку важно знать историю регионов России?». Самый интересный комментарий отберет главный редактор издания Р.Г. Пихоя. Приз - полный комплект издания. Условия: подписаться на наш Ютуб-канал и страничку ВК. От одного аккаунта может участвовать один комментарий. Удвоить свои шансы на победу можно оставив еще один вариант под видео на Ютуб-канале.
Конкурс продлится две недели - до 3 июня.
Не совсем про СССР, но про гуманитарное знание в целом (из рубрики «Не могу молчать»)
Известный канал Русский research (который я давно читаю) опубликовал пост про гуманитарное знание. И основная мысль заключается в финальном абзаце:
Мне кажется, что в прикладных областях представление о стереотипном гуманитарии быстро выветривается из-за необходимости достигать измеримых результатов, а вот в академической среде оно живёт и процветает. И, говоря приземлённо, пока в журналах из списка ВАК можно публиковать напыщенное эссе вместо научной работы, ситуация вряд ли изменится. Но, так или иначе, хотя бы школьные учебники должны показывать, что социогуманитарные науки не сводятся к списку определений и поучениям между ними, а способны находить и осмысливать сложные культурные и социальные феномены.
И эта история не очень новая, но показательная о том, что эссе не считается научной работы. При этом мы понимаем, что в мировой академической традиции у эссе есть долгая традиция и довольно строгие правила. Но от гуманитариев хотят получить не попытки осмыслить и понять социокультурную реальность и предложить новые языки для описания того, что происходит с людьми и обществом, а практические и измеримые результаты. Так в качестве удачных примеров гуманитарного знания приводится работа пиарщиков, которые понимая, как работает общество и медиа могут выполнить поставленные KPI.
Ради интереса я зашел в Google Scholar и посмотрел количество цитирований эссе «Can the Subaltern Speak?» и мне показал цифру в 38 554. Для понимания я нашел статистику журнала Nature (правда за 2014 и ситуация за 10 лет, наверное, поменялось, но тогда с показателем в 38 тыс цитирований статья бы оказалась на 13 позиции, что весьма неплохо). Я согласен, что среди гуманитарных работ огромное количество ерунды, от пересказа банальностей, до псевдонаучных теорий. Но я честно не уверен, что все статьи в журналах списка ВАК по естественным наукам обходятся без этого и являются образцами научной строгости. На мой взгляд гуманитария никаких проблем с эссе как жанром нет и хорошее теоретизирование даже полезно поскольку двигает мысль вперед и позволяет видеть новые грани и находить новые темы.
Известный канал Русский research (который я давно читаю) опубликовал пост про гуманитарное знание. И основная мысль заключается в финальном абзаце:
Мне кажется, что в прикладных областях представление о стереотипном гуманитарии быстро выветривается из-за необходимости достигать измеримых результатов, а вот в академической среде оно живёт и процветает. И, говоря приземлённо, пока в журналах из списка ВАК можно публиковать напыщенное эссе вместо научной работы, ситуация вряд ли изменится. Но, так или иначе, хотя бы школьные учебники должны показывать, что социогуманитарные науки не сводятся к списку определений и поучениям между ними, а способны находить и осмысливать сложные культурные и социальные феномены.
И эта история не очень новая, но показательная о том, что эссе не считается научной работы. При этом мы понимаем, что в мировой академической традиции у эссе есть долгая традиция и довольно строгие правила. Но от гуманитариев хотят получить не попытки осмыслить и понять социокультурную реальность и предложить новые языки для описания того, что происходит с людьми и обществом, а практические и измеримые результаты. Так в качестве удачных примеров гуманитарного знания приводится работа пиарщиков, которые понимая, как работает общество и медиа могут выполнить поставленные KPI.
Ради интереса я зашел в Google Scholar и посмотрел количество цитирований эссе «Can the Subaltern Speak?» и мне показал цифру в 38 554. Для понимания я нашел статистику журнала Nature (правда за 2014 и ситуация за 10 лет, наверное, поменялось, но тогда с показателем в 38 тыс цитирований статья бы оказалась на 13 позиции, что весьма неплохо). Я согласен, что среди гуманитарных работ огромное количество ерунды, от пересказа банальностей, до псевдонаучных теорий. Но я честно не уверен, что все статьи в журналах списка ВАК по естественным наукам обходятся без этого и являются образцами научной строгости. На мой взгляд гуманитария никаких проблем с эссе как жанром нет и хорошее теоретизирование даже полезно поскольку двигает мысль вперед и позволяет видеть новые грани и находить новые темы.
Жалко, что не все архивы у нас открыты и все материалы доступны. Вот так смотришь Надзорные производства Прокуратуры СССР и видишь там драматические истории и хочется узнать, что стояло за этими действия. Вот реально человек верил в возможность военного мятежа или это было некое помутнение сознания? Как были организованы SNUFF-фото в Эстонии?
Шевченко М.И. (1932 года рождения, русский, образование высшее, ранее судим, инженер, г. Москва) 23 января 1974 года проник в штаб военной части, предъявил находящимся там военным рукописные документы: «Конституционный декрет Государственного Совета России», «Приказ по лейб-гвардейскому корпусу» и потребовал подписать их, поднять военную часть по тревоге и вступить в Москву для захвата Кремля, при задержании Шевченко оказал сопротивление и нанес несколько
ударов ножом.
Голубчиков Ю.Г. (1940 года рождения, русский, 5 раз судим, заключенный, Ворошиловоградская область) в лагере в мае 1973 г. распространил четыре листовки, в которых призывал с помощью пера и меча бороться с политическим строем в СССР и коммунистами.
Нийликсе Э.М. (1944 года рождения, эстонец, образование 7 классов, плотник, Харьюский район Эстонской ССР, г. Таллин), Паю М.Ч. (1944 года рождения, эстонец, образование 8 классов, столяр на заводе) приобретали и хранили большое количество огнестрельного оружия. Нийликсе Э.М. на протяжении 1966-1974 гг. пропагандировал фашистские идеи и символику, сделал фотографии, для которых инсценировал сцены расстрела советских партизан и русских.
Шевченко М.И. (1932 года рождения, русский, образование высшее, ранее судим, инженер, г. Москва) 23 января 1974 года проник в штаб военной части, предъявил находящимся там военным рукописные документы: «Конституционный декрет Государственного Совета России», «Приказ по лейб-гвардейскому корпусу» и потребовал подписать их, поднять военную часть по тревоге и вступить в Москву для захвата Кремля, при задержании Шевченко оказал сопротивление и нанес несколько
ударов ножом.
Голубчиков Ю.Г. (1940 года рождения, русский, 5 раз судим, заключенный, Ворошиловоградская область) в лагере в мае 1973 г. распространил четыре листовки, в которых призывал с помощью пера и меча бороться с политическим строем в СССР и коммунистами.
Нийликсе Э.М. (1944 года рождения, эстонец, образование 7 классов, плотник, Харьюский район Эстонской ССР, г. Таллин), Паю М.Ч. (1944 года рождения, эстонец, образование 8 классов, столяр на заводе) приобретали и хранили большое количество огнестрельного оружия. Нийликсе Э.М. на протяжении 1966-1974 гг. пропагандировал фашистские идеи и символику, сделал фотографии, для которых инсценировал сцены расстрела советских партизан и русских.
Forwarded from Холодная сталь
Д-8 был легким и дешевым бронеавтомобилем, разработанным в СССР в 1931 году.
Он имел удовлетворительную управляемость на хороших дорогах и угловую броню. Оснащался четырехцилиндровым двигателем Ford A мощностью 40 л.с. при 2200 оборотах в минуту.
Вооружение -7,62-мм пулемет ДТ.
Однако у него было много недостатков в конструкции, включая неудобное использование вооружения и перегруженность командира.
Д-8 использовался для проверки идеи транспортировки бронетехники по воздуху, и его базовая конструкция предназначалась для разведывательных операций.
Несколько Д-8 использовались для тестирования установки полностью защищенной башни в 1932 году, что привело к появлению бронеавтомобиля FAI.
Производство Д-8 осуществлялось на Ижорском заводе, и их количество было небольшим.
Д-8 имели короткую службу, использовались на военных парадах и в ограниченном количестве боевых действий.
Холодная сталь
Он имел удовлетворительную управляемость на хороших дорогах и угловую броню. Оснащался четырехцилиндровым двигателем Ford A мощностью 40 л.с. при 2200 оборотах в минуту.
Вооружение -7,62-мм пулемет ДТ.
Однако у него было много недостатков в конструкции, включая неудобное использование вооружения и перегруженность командира.
Д-8 использовался для проверки идеи транспортировки бронетехники по воздуху, и его базовая конструкция предназначалась для разведывательных операций.
Несколько Д-8 использовались для тестирования установки полностью защищенной башни в 1932 году, что привело к появлению бронеавтомобиля FAI.
Производство Д-8 осуществлялось на Ижорском заводе, и их количество было небольшим.
Д-8 имели короткую службу, использовались на военных парадах и в ограниченном количестве боевых действий.
Холодная сталь
Что-то конец мая оказался загруженным и немного выпал из графика, но вот сегодня сходил в архив и нашел несколько интересных дел.
Например, статистика по обмену денег в ходе реформы 1961 года. В целом можно понять общее благостостояние населения в целом и по республикам в частности. Для более точной картины, надо учесть в численности населения каждой республики и посчитать сколько наличности приходилось на одного человека.
Например, статистика по обмену денег в ходе реформы 1961 года. В целом можно понять общее благостостояние населения в целом и по республикам в частности. Для более точной картины, надо учесть в численности населения каждой республики и посчитать сколько наличности приходилось на одного человека.
Город Тарту славен своим университетом, который в городе открыли еще при шведах в 17 веке (но в ходе Северной войны закрылся), но потом при Александре I открыли вновь (по факту он стал вторым университетом, после Московского, в империи). Уже в советский период с Тарту связано имя Юрия Лотмана и его семиотической школы (Тартуско-московская семиотическая школа).
Но вот в 1962 году в городе Тарту происходит инцидент, когда проводы в армию одного из студентов превращаются в почти в политическую акцию, на которой выкрикиваются антисоветские лозунги и исполняются националистические песни.
Для меня особый интерес вызывает лозунг «Да здравствуют реалисты», вроде бы слышится перекличка с известным лозунгом французских студентов «Будьте реалистами — требуйте невозможного!» (Soyez réalistes, demandez l’impossible). Но проблема, что этот лозунг появляется в 1968 году. Возможно и для советских и для французских студентов был некий общий источник вдохновения.
Но вот в 1962 году в городе Тарту происходит инцидент, когда проводы в армию одного из студентов превращаются в почти в политическую акцию, на которой выкрикиваются антисоветские лозунги и исполняются националистические песни.
Для меня особый интерес вызывает лозунг «Да здравствуют реалисты», вроде бы слышится перекличка с известным лозунгом французских студентов «Будьте реалистами — требуйте невозможного!» (Soyez réalistes, demandez l’impossible). Но проблема, что этот лозунг появляется в 1968 году. Возможно и для советских и для французских студентов был некий общий источник вдохновения.
Был такой анекдот:
Русский поехал на машине в Грузию. Подьехал он к перекрестку, остановился на красный свет. Вдруг смотрит, а все остальные никакого внимания на светофор не обращают, едут себе кто куда хочет. Ну он думает правила ведь одни для всех — включает первую передачу и трогается. И тут слышит свисток.
Гаишник:
— Инспектор Гибалашвили, вы знаете, что на красный свет ехать запрещается?
Водитель:
— Знаю.
Гаишник:
— А почему тогда поехали?
Водитель:
— А остальные почему едут?
Гаишник:
— А они не знают.
Конечно, можно сказать, что в этот анекдоте находят отражения имперские стереотипы, но вот в архиве нашел документ, что на уровне ЦК КПСС обсуждали проблему с высокой аварийностью в Грузии. За два года (1956-1957) в республике погибло в авариях почти 1200 человека, а около 3000 были ранены. При этом надо понимать, что общий автопарк в середине 1950-х годов был не очень большой. Главное причиной называют автолихачество, а учитывая, что в машинах тех лет не было даже ремней безопасностей, то можно понять почему смертность была такой высокой.
PS. Ради интереса посмотрел современную статистику по Москве чтобы сравнить число аварий и жертв и очевидно, что аварийность в Москве больше, а вот смертность ниже. Думаю решающую роль играют ремни, подушки и прочие технические штуки:
"Управлением Госавтоинспекции Москвы проанализированы основные показатели аварийности по итогам 2023 года. За 12 месяцев на территории города зарегистрировано 8 090 ДТП, [в них] 304 человека погибли и 8 967 получили ранения"
Русский поехал на машине в Грузию. Подьехал он к перекрестку, остановился на красный свет. Вдруг смотрит, а все остальные никакого внимания на светофор не обращают, едут себе кто куда хочет. Ну он думает правила ведь одни для всех — включает первую передачу и трогается. И тут слышит свисток.
Гаишник:
— Инспектор Гибалашвили, вы знаете, что на красный свет ехать запрещается?
Водитель:
— Знаю.
Гаишник:
— А почему тогда поехали?
Водитель:
— А остальные почему едут?
Гаишник:
— А они не знают.
Конечно, можно сказать, что в этот анекдоте находят отражения имперские стереотипы, но вот в архиве нашел документ, что на уровне ЦК КПСС обсуждали проблему с высокой аварийностью в Грузии. За два года (1956-1957) в республике погибло в авариях почти 1200 человека, а около 3000 были ранены. При этом надо понимать, что общий автопарк в середине 1950-х годов был не очень большой. Главное причиной называют автолихачество, а учитывая, что в машинах тех лет не было даже ремней безопасностей, то можно понять почему смертность была такой высокой.
PS. Ради интереса посмотрел современную статистику по Москве чтобы сравнить число аварий и жертв и очевидно, что аварийность в Москве больше, а вот смертность ниже. Думаю решающую роль играют ремни, подушки и прочие технические штуки:
"Управлением Госавтоинспекции Москвы проанализированы основные показатели аварийности по итогам 2023 года. За 12 месяцев на территории города зарегистрировано 8 090 ДТП, [в них] 304 человека погибли и 8 967 получили ранения"