Помните в культовой «Красной жаре» есть эпизод, когда Иван Данко (Арнольд Шварценеггер) приезжает в США и заселяется в отель. В номере стоит телевизор с монетоприемником, тот бросает монетку (в реальности советским командировочным давали не так много денег, чтобы вот так ими разбрасываться) и по телеку начинается фильм для взрослых. Советский милиционер смотрит на это и произносит с характерным шварценеггровским акцентом – Капитализм!
Так вот оказывается у этой сцены есть возможный прототип. В 1967 году выходит советский фильм «Журналист» (был признан фильмом года по версии журнала «Советский экран») и там главный герой отправляется в заграничную командировку и видит в одном кафе аппарат, а дальше можете посмотреть сами
https://www.youtube.com/watch?v=95fPz8BK8WA
Так вот оказывается у этой сцены есть возможный прототип. В 1967 году выходит советский фильм «Журналист» (был признан фильмом года по версии журнала «Советский экран») и там главный герой отправляется в заграничную командировку и видит в одном кафе аппарат, а дальше можете посмотреть сами
https://www.youtube.com/watch?v=95fPz8BK8WA
YouTube
Журналист (1967) - "Идиотство"
Преуспевающий молодой журналист едет в небольшой промышленный город с тем, чтобы разобраться в письменных жалобах некой Аникиной. Встретившись с автором писем и девушкой, которую та оболгала, он не сразу поймет сложность ситуации и меру ответственности перед…
😁31🔥8😱3🤬1
Хочу напомнить, что мы принимаем заявки на конференцию
Шанинка и Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» приглашают на международную конференцию «1954: первый год новой эры»
Хочу сказать, что 1954 только повод, а мы хотим поговорить и про процессы и после 1954 года
https://msses.ru/announcement/mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferentsiya-1954-pervyy-god-novoy-ery/#block6606b2ba716a6
Шанинка и Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» приглашают на международную конференцию «1954: первый год новой эры»
Хочу сказать, что 1954 только повод, а мы хотим поговорить и про процессы и после 1954 года
https://msses.ru/announcement/mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferentsiya-1954-pervyy-god-novoy-ery/#block6606b2ba716a6
msses.ru
Международная научная конференция «1954: первый год новой эры»
🔥19
В 1978 году В. Комар и А. Меламид создают серию изображений, которые неожиданно стало особенно актуальным - Портреты мировых лидером с отрезанным правым ухом.
Они сделали серию портретов известных политических деятелей с отрезанным, как у Ван Гога, ухом. Музей, объясняли авторы, – это современный храм, а автопортрет Ван Гога с отрезанным ухом – это новая икона и новая жертва: вместо Христа с дырками от гвоздей – отрезанное ухо. Портрет человека с отрезанным ухом – это, по мнению художников, примерно то же самое, что портрет кардинала с распятьем на груди. Комар и Меламид даже пытались исцелять больных с помощью этого изображения. Оба художника стали носить черные одеяния со стоячими воротниками – нечто напоминающее сутаны священников.
Они сделали серию портретов известных политических деятелей с отрезанным, как у Ван Гога, ухом. Музей, объясняли авторы, – это современный храм, а автопортрет Ван Гога с отрезанным ухом – это новая икона и новая жертва: вместо Христа с дырками от гвоздей – отрезанное ухо. Портрет человека с отрезанным ухом – это, по мнению художников, примерно то же самое, что портрет кардинала с распятьем на груди. Комар и Меламид даже пытались исцелять больных с помощью этого изображения. Оба художника стали носить черные одеяния со стоячими воротниками – нечто напоминающее сутаны священников.
🔥38😁16🤯4🤬4
В НЛО выходит перевод книги Баренберг, А. От города ГУЛАГа к моногороду. Принудительный труд и его наследие в Воркуте / Алан Баренберг; пер. с английского Р. Ибатуллина; научн. ред. М. Наконечный. — М.: Новое литературное обозрение, 2024. — 384 с.
Это важное исследование, которое на примере одного города показывает трансформацию советской системы. Там есть очень интересные наблюдения, которые показывают, как в разных местах Советского Союза работали разные принципы. Например, как бывшие заключенные ГУЛАГа занимают привилегированное положение в силу своих ограничений в правах:
Массовая вербовка имела и другие, в основном непредвиденные последствия. Во-первых, в конце пятидесятых годов благодаря вливанию новых работников город стал необычайно молодым — этот демографический фактор глубоко повлиял на него в шестидесятых годах и позже. К 1960 году средний возраст жителя Воркуты составлял всего двадцать шесть лет, снизившись с тридцати двух лет в 1948 году. Во-вторых, высокая текучка кадров среди новых работников фактически укрепляла позиции бывших заключенных в социальной структуре Воркуты. Производственники воспринимали бывших заключенных как более квалифицированных, опытных и надежных работников в сравнении с новичками, и это улучшало их положение, сглаживая препоны, порожденные формальной дискриминацией. Возможно, важнее всего было то, что присадка нового поколения молодежи в социальную ткань Воркуты создала странную новую социальную структуру, в которой бывшие заключенные смешивались во всех областях жизни с амбициозной приезжей молодежью. Потенциальные последствия этого смешения вызывали немалый трепет у местных властей, особенно тех, кто боялся, что неисправимые бывшие заключенные развратят идеологически невинных советских граждан. Но, вопреки этим страхам, социальные и политические девиации никогда по-настоящему не угрожали вырасти в доминирующую силу в городе. Бывшие заключенные и завербованные работники совместными усилиями сформировали сообщество, резко отличавшееся от лагерных комплексов прежних времен.
Это важное исследование, которое на примере одного города показывает трансформацию советской системы. Там есть очень интересные наблюдения, которые показывают, как в разных местах Советского Союза работали разные принципы. Например, как бывшие заключенные ГУЛАГа занимают привилегированное положение в силу своих ограничений в правах:
Массовая вербовка имела и другие, в основном непредвиденные последствия. Во-первых, в конце пятидесятых годов благодаря вливанию новых работников город стал необычайно молодым — этот демографический фактор глубоко повлиял на него в шестидесятых годах и позже. К 1960 году средний возраст жителя Воркуты составлял всего двадцать шесть лет, снизившись с тридцати двух лет в 1948 году. Во-вторых, высокая текучка кадров среди новых работников фактически укрепляла позиции бывших заключенных в социальной структуре Воркуты. Производственники воспринимали бывших заключенных как более квалифицированных, опытных и надежных работников в сравнении с новичками, и это улучшало их положение, сглаживая препоны, порожденные формальной дискриминацией. Возможно, важнее всего было то, что присадка нового поколения молодежи в социальную ткань Воркуты создала странную новую социальную структуру, в которой бывшие заключенные смешивались во всех областях жизни с амбициозной приезжей молодежью. Потенциальные последствия этого смешения вызывали немалый трепет у местных властей, особенно тех, кто боялся, что неисправимые бывшие заключенные развратят идеологически невинных советских граждан. Но, вопреки этим страхам, социальные и политические девиации никогда по-настоящему не угрожали вырасти в доминирующую силу в городе. Бывшие заключенные и завербованные работники совместными усилиями сформировали сообщество, резко отличавшееся от лагерных комплексов прежних времен.
🔥46😁3🤯2😱1
Forwarded from между приговым и курехиным
Говоря о Булатове, Илья Кабаков вспоминает «тот шок, который испытывали западные кураторы, когда видели портрет Брежнева, практически повторявший репродукцию из журнала „Огонек“. Они не понимали, почему серьезный и творчески честный художник, лучший представитель неофициального искусства, воспроизводит у себя дома плакат, висящий в публичном месте». Метаморфоза Брежнева, о которой говорит Кабаков, пример реконтекстуализации. Нечто подобное случилось с соцреализмом в результате его перемещения из сферы аффирмативного восприятия в сферу отчужденной оптики. Попав в мастерскую «отчужденного» художника, портрет Брежнева стал произведением отчужденного искусства. В каком-то смысле произошло отчуждение Брежнева от самого себя. Речь идет о соц-арте и других родственных ему видах реконтекстуализации.
Эрик Булатов с работой «Брежнев. Советский космос» 1977 года.
Эрик Булатов с работой «Брежнев. Советский космос» 1977 года.
🔥25😁8🤯4😱1
IV Всероссийская научная конференция «Ветер Перестройки»
28-31 октября 2024 года
Центр исторических исследований Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ, Лаборатория современной истории России, Институт права и управления ТулГУ, Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, Государственный музей политической истории России и Молодежный клуб Российского исторического общества организуют совместную научную конференцию «Ветер Перестройки».
Приглашаем историков, экономистов, политологов, социологов, культурологов и иных заинтересованных специалистов всесторонне обсудить феномены позднего СССР и новой России по следующим направлениям:
• проблемы источниковедения и историографии периодов Перестройки и современной России;
• предпосылки, экономические и общественно-политические аспекты Перестройки;
• «человеческое измерение» реформ: повседневность Перестройки и 90-х;
• международные отношения СССР (1985–1991 гг.) и его бывших республик (1991–1999 гг.);
• экономические реформы и общественно-политическое развитие в странах бывшего СССР;
• генезис войн и социальных конфликтов на пространстве бывшего СССР;
• культура и искусство позднесоветского и постсоветского времени;
• интерпретация Перестройки и 90-х в музейном пространстве;
• наука и техника в позднесоветский и постсоветский периоды;
• бытование эпохи в публичном поле: историческая политика, историческая память.
По всем вопросам связанным с организацией конференции просьба обращаться на электронный адрес Оргкомитета — [email protected]
Заявки на участие в качестве докладчиков и слушателей принимаются через электронную форму до 10 сентября 2024 г.
Электронная форма подачи заявки доступна по ссылке
28-31 октября 2024 года
Центр исторических исследований Санкт-Петербургской школы гуманитарных наук и искусств НИУ ВШЭ, Лаборатория современной истории России, Институт права и управления ТулГУ, Институт истории, археологии и этнографии народов Дальнего Востока ДВО РАН, Государственный музей политической истории России и Молодежный клуб Российского исторического общества организуют совместную научную конференцию «Ветер Перестройки».
Приглашаем историков, экономистов, политологов, социологов, культурологов и иных заинтересованных специалистов всесторонне обсудить феномены позднего СССР и новой России по следующим направлениям:
• проблемы источниковедения и историографии периодов Перестройки и современной России;
• предпосылки, экономические и общественно-политические аспекты Перестройки;
• «человеческое измерение» реформ: повседневность Перестройки и 90-х;
• международные отношения СССР (1985–1991 гг.) и его бывших республик (1991–1999 гг.);
• экономические реформы и общественно-политическое развитие в странах бывшего СССР;
• генезис войн и социальных конфликтов на пространстве бывшего СССР;
• культура и искусство позднесоветского и постсоветского времени;
• интерпретация Перестройки и 90-х в музейном пространстве;
• наука и техника в позднесоветский и постсоветский периоды;
• бытование эпохи в публичном поле: историческая политика, историческая память.
По всем вопросам связанным с организацией конференции просьба обращаться на электронный адрес Оргкомитета — [email protected]
Заявки на участие в качестве докладчиков и слушателей принимаются через электронную форму до 10 сентября 2024 г.
Электронная форма подачи заявки доступна по ссылке
🔥21😁4🤬1
Все таки 1960-е годы были интересным временем (возможно только 20-е были более яркими). Вот проводить официальный дискуссионный клуб по теме "Пусть будет больше одержимых"!
Понятно, что в 1962 году под словом "одержимых" подразумевалось некая новая советская субъектность, которая требует полную самоотдачу делу коммунизма. Человек, который горит некой идей и она ему важнее материальных благ и тп.
Ну и бонусом организация "Союз свободы разума" тоже прекрасна
Понятно, что в 1962 году под словом "одержимых" подразумевалось некая новая советская субъектность, которая требует полную самоотдачу делу коммунизма. Человек, который горит некой идей и она ему важнее материальных благ и тп.
Ну и бонусом организация "Союз свободы разума" тоже прекрасна
🔥41😁12🤬1😭1
Как известно не все йогурты одинаково полезны, и не каждый спорт - друг пионера.
Вот так футбол и тяжелая атлетика (хотя сам пионер выглядит весьма подкаченным) оказались в одном ряду с сигаретами и семечками. Как я понимаю в 1930-е годы лыжи и коньки были спортом связанным с военной подготовкой, а вот футбол и качалка, скорее с азартом и самолюбованием.
Показательно, что и потом эти вещи критиковали, вот что пишет Алексей Голубев:
Вот так футбол и тяжелая атлетика (хотя сам пионер выглядит весьма подкаченным) оказались в одном ряду с сигаретами и семечками. Как я понимаю в 1930-е годы лыжи и коньки были спортом связанным с военной подготовкой, а вот футбол и качалка, скорее с азартом и самолюбованием.
Показательно, что и потом эти вещи критиковали, вот что пишет Алексей Голубев:
В 1970‐е годы кампания против культуризма усилилась. 24 января 1973 года Комитет по физической культуре и спорту СССР принял постановление, обязавшее спортивные организации распустить группы по женскому футболу, карате и йоге и реорганизовать занятия групп по культуризму, устранив «идеологически чуждые» элементы, заимствованные из западного бодибилдинга, и сделав его достойным представителем советского спорта:»
«В последнее время получили распространение виды физических упражнений и занятий, ничего общего не имеющие с советской системой физического воспитания, несущие опасность распространения чуждых совет кому обществу идей в области физической культуры и спорта, содержащих вредную социальную направленность ‹…› В большинстве случаев в так называемых группах атлетической гимнастики насаждается и проповедуется [западный] культуризм. Тренировки включают лишь упражнения с отягощениями, направленные на безмерное увеличение мускулатуры, предусматривающие разучивание позирования ‹…›. Самолюбование, крайний эгоизм, щеголяние так называемой культурой тела – все это находится в противоречии с гуманностью и прикладностью советской системы физической культуры и спорта, воспитывающей коллективизм, трудовую и политическую активность, способствующей гармоничному развитию организма"
🔥50😁18🤯5😱3
В книге Олега Хлевнюка и Йорама Горлицкого "Секретари" встретил интерсную, но достаточно очевидную мысль. Описывая механизмы включения в различные сети влияния они пишут:
То есть, будучи первым секретарем области или республики вы будете продвигать по службе не примерного коммуниста и честного человека, а человека, про которого вы знаете, что у него есть скелеты в шкафу и вы знаете, какие именно скелеты, поскольку на такого человека легче надавить. При это скелет не должен быть слишком большим, чтобы в случае чего ваша протекция не сработал и против вас.
Одним словом лучше сделать своим помощником человека, который ходит на лево, чем человека верного своей жене, или лучше взять любителя закладывать за воротник, чем непьющего и т.д.
Секретари могли воспользоваться компрометирующей информацией в качестве рычага воздействия на своих коллег. Дефицит доверия иногда был настолько велик, что обладание компроматом парадоксальным образом становилось сравнительно надежной основой доверия
Важной основой построения региональных сетей могла служить круговая порука, складывавшаяся в результате совместного нарушения правил и законов для достижения определенных целей.
То есть, будучи первым секретарем области или республики вы будете продвигать по службе не примерного коммуниста и честного человека, а человека, про которого вы знаете, что у него есть скелеты в шкафу и вы знаете, какие именно скелеты, поскольку на такого человека легче надавить. При это скелет не должен быть слишком большим, чтобы в случае чего ваша протекция не сработал и против вас.
Одним словом лучше сделать своим помощником человека, который ходит на лево, чем человека верного своей жене, или лучше взять любителя закладывать за воротник, чем непьющего и т.д.
🔥62🤯12😁8😢4😱1
Крокодил 1933 года.
На этой карикатуре любопытно, конечно рассматривать название игр, которые есть у ребенка. Показательно, что все они не просто развлечение и убийцы свободного времени, а несут позновательный потенциал.
Конечно, возникает вопрос, были ли эти игры в реальности. Например, "Маленький химик" понятный набор реактивов для проведения элементарных опытов. Логичен и конструктор.
А вот "Небесная механика" и "Занимательная физиология" - фантазия карикатуриста или реальные игры 1930-х годов? Я попробывал поискать информация, но не нашел. Поэтому вопрос остается открытым.
PS. Подписчик отметил, что еще виден английский конструктор Мекано (у меня был такой в детстве, но правда с советским названием - "Конструктор")
На этой карикатуре любопытно, конечно рассматривать название игр, которые есть у ребенка. Показательно, что все они не просто развлечение и убийцы свободного времени, а несут позновательный потенциал.
Конечно, возникает вопрос, были ли эти игры в реальности. Например, "Маленький химик" понятный набор реактивов для проведения элементарных опытов. Логичен и конструктор.
А вот "Небесная механика" и "Занимательная физиология" - фантазия карикатуриста или реальные игры 1930-х годов? Я попробывал поискать информация, но не нашел. Поэтому вопрос остается открытым.
PS. Подписчик отметил, что еще виден английский конструктор Мекано (у меня был такой в детстве, но правда с советским названием - "Конструктор")
🔥44😁3😢2
Если вы живете в Москве и учитесь в 9–11 классах (или у вас есть ребенок, который учится в школе), то мои коллеги из Шанинки подготовили цикл встреч посвященный популярной культуре — «Гуманитарный попкорн». То есть можно бесплатно прийти, посмотреть интересное кино, приятно провести время, а еще получить новые знания.
В следующий вторник (30 июля) в 16:00 я там буду рассказывать про своих любимых Симпсонов. В том числе буду говорить, как семейка из Спрингфилда продвигает в США социализм.
Симпсоны предсказали президентство Трампа, пандемию, множество новых технологий и вещей. Давайте посмотрим, что Симпсоны предсказывают для рынка труда и что может ждать вас после окончания университета? Останется ли работа для людей или дроны и нейросети сделают нас всех безработными? Зачем нужны профсоюзы в 21 веке? Какие тайны скрывают удобные приложения в вашем смартфоне?
Участие бесплатное, но нужна регистрация
В следующий вторник (30 июля) в 16:00 я там буду рассказывать про своих любимых Симпсонов. В том числе буду говорить, как семейка из Спрингфилда продвигает в США социализм.
Симпсоны предсказали президентство Трампа, пандемию, множество новых технологий и вещей. Давайте посмотрим, что Симпсоны предсказывают для рынка труда и что может ждать вас после окончания университета? Останется ли работа для людей или дроны и нейросети сделают нас всех безработными? Зачем нужны профсоюзы в 21 веке? Какие тайны скрывают удобные приложения в вашем смартфоне?
Участие бесплатное, но нужна регистрация
🔥36🤬4😁3🤯1
Порой в источниках попадаются совсем анекдотические случаи. На дворе 1936 год. Режим личной власти Сталина уже установлен, закончилась первая пятилетка и уже во всю идет сплошная коллективизация. Уже прошли московские процессы и в Ленинграде убили Кирова. И вот что пишет УНКВД по Северо-Кавказскому краю:
.
Видимо молодому комсомольцу очень хорошо рассказывали про народовольцев, вот он и решил возродить их практику, так сказать, воссоздать революционное движение.
Или история про то, как в советские кружки приглашали церковных деятелей. С одной стороны логично, где вы в сельской местности найдете человека с музыкальным опытом, с другой стороны, могли быть эксцессы:
Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. 1918—1939. Документы и материалы. В 4-х т. / Т. 4. стр. 318-322
Источник
В станице Пришибской ликвидирована к.-р. группа молодежи, организованная заведующим станичным клубом, быв. членом ВЛКСМ Сайгашевым. Группа именовалась «Народная воля». На проводимых нелегальных совещаниях участники группы обсуждали вопросы о создании подпольной типографии для печатания листовок, ограбления кассы колхоза для создания фонда для к.-р. работы, о похищении оружия, об организации террора над местными работниками, об отравлении скота в колхозе, об установлении связи с заграницей. Группа уже успела развернуть вербовочную работу, достала материалы для изготовления шрифта, произвела один грабеж. По делу арестовано и осуждено три чел
.
Видимо молодому комсомольцу очень хорошо рассказывали про народовольцев, вот он и решил возродить их практику, так сказать, воссоздать революционное движение.
Или история про то, как в советские кружки приглашали церковных деятелей. С одной стороны логично, где вы в сельской местности найдете человека с музыкальным опытом, с другой стороны, могли быть эксцессы:
В станице Луковской Моздокского района хором руководит церковный регент Ралетный. Руководитель хора в станице Александровской одновременно поет в церкви. Нередки случаи протаскивания в репертуар хоров явно монархических, церковных песен. В станице Котляревской Прималкинского района, где в составе хористов имеются: быв. офицер, быв. пом[ощник] атамана, быв. урядник, хор поет такие песни: «Батюшка-царь, ты наш государь, ты наша надея».
Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. 1918—1939. Документы и материалы. В 4-х т. / Т. 4. стр. 318-322
Источник
🔥26😁23🤬1😢1
Еще в донесении УНКВД интересный момент про национальные настроения среди казаков. Которые показывают, что казаки воспринимали себя и как этническую категорию, что у них своих традиции, а у осетин свои. Но и подчеркивали разницу между казаками и мужиками. То есть казак даже в 1936 году это и национальная и социальная категория. При этом показательна и идея "понаехали":
В ряде мест, особенно в некоторых терских станицах, под влиянием кулацкой агитации за последнее время отмечаются проявления неприязни со стороны части казаков к «иногородним». В станице Екатеринодарской, например, имеют место такие заявления со стороны отдельных казаков: «Мы казаки, а вы мужичье, живете на нашей земле и едите наш хлеб, — скоро вы, кацапы, поедете на свои места».
Подобного рода неприязнь к «иногородним» проявляют и отдельные руководители сельсоветов, колхозов, активисты. Некоторые члены совета — казаки высказывают такие настроения: «Позаселили мужики станицу, загадили дворы, нужно их гнать отсюда». В ряде станиц Прималкинского района (особенно в Пришибской) отдельные группы казаков высказывают «пожелания» обособиться от «иногородних» в хозяйственной и культурной жизни (разговоры о необходимости чисто казачьего колхоза, с обязательно казачьим названием и недопуска туда не казаков).
Заслуживают внимания следующие факты. В станице Ардомской Северной Осетии в колхозе «Большевик» отмечаются неприязненные отношения между осетинами и казаками. Хотя колхозники-осетины и не мусульмане, но с казаками в поле вместе не едут, пищу готовят отдельно. В поле и с поля едут на отдельных подводах. В другом колхозе бригадиром бригады, состоящей из казаков, был осетин, который нецензурно ругал колхозников, приставал к колхозницам, преступно относился к делу. Казаки жаловались: «Издевается и мстит нам. Если бы он был русский, то давно бы сняли, а осетина не трогают, их власть».
В ряде мест, особенно в некоторых терских станицах, под влиянием кулацкой агитации за последнее время отмечаются проявления неприязни со стороны части казаков к «иногородним». В станице Екатеринодарской, например, имеют место такие заявления со стороны отдельных казаков: «Мы казаки, а вы мужичье, живете на нашей земле и едите наш хлеб, — скоро вы, кацапы, поедете на свои места».
Подобного рода неприязнь к «иногородним» проявляют и отдельные руководители сельсоветов, колхозов, активисты. Некоторые члены совета — казаки высказывают такие настроения: «Позаселили мужики станицу, загадили дворы, нужно их гнать отсюда». В ряде станиц Прималкинского района (особенно в Пришибской) отдельные группы казаков высказывают «пожелания» обособиться от «иногородних» в хозяйственной и культурной жизни (разговоры о необходимости чисто казачьего колхоза, с обязательно казачьим названием и недопуска туда не казаков).
Заслуживают внимания следующие факты. В станице Ардомской Северной Осетии в колхозе «Большевик» отмечаются неприязненные отношения между осетинами и казаками. Хотя колхозники-осетины и не мусульмане, но с казаками в поле вместе не едут, пищу готовят отдельно. В поле и с поля едут на отдельных подводах. В другом колхозе бригадиром бригады, состоящей из казаков, был осетин, который нецензурно ругал колхозников, приставал к колхозницам, преступно относился к делу. Казаки жаловались: «Издевается и мстит нам. Если бы он был русский, то давно бы сняли, а осетина не трогают, их власть».
🔥16😢8😁4😱3