С Праздником победы!

Тимур Селиванов из канала «Я книгоноша» выложил редкую находку: микротиражную брошюру Ивана Гулина изданную в Брянске в 1962 году.
На первый взгляд это вполне локальный советский текст, сборник очерков о том, как меняются к лучшему брянские магазины одежды, как проходят показы новых моделей обуви и платьев, как торговля учится выглядеть современнее. Для исследователей советской моды и советской торговли такая брошюра, конечно, полезный материал. Часто такие региональные сюжеты говорят даже больше чем взгляд из центра.

Но цепляет она прежде всего другим. Во-первых, самим названием. «Конец усатым манекенщицам». Во-вторых, удивляет обложка, которая выглядит весьма провокативно

Немного юмора в длинные праздники.

В последнее время все чаще слышу разговоры про нишевых людей и вот решил дать несколько советов им. Все новое это хорошо забытое старое.

Здесь пишут учёные, кандидаты наук и увлечённые исследователи, которые превращают факты в захватывающие истории. Никакой скуки из учебников — только то, о чём молчат в школе.

🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;

📼 Эпоха 90-х — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка;

🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;

🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;

⛪️ Лаборатория Культур — находим все самое интересное про культуру, историю, религиоведение, подписывайся;

🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;

📊 Research and data analysis — интеллектуальный блог о долгосрочных общественных процессах: демография, экономика, войны, технологии и ИИ — с опорой на данные и исследования;

🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;

🚩 USSResearch — кандидат исторических наук, пишу книги, статьи и посты про советскую историю. Архивы против мифов;

🧑‍🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Ни смысла, ни покоя;

🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — Как история и мифология отражаются в искусстве и масскульте? Канал историка Федора Панфилова, автора книги «Фантастическая Русь»;

🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа; 896

👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;

🇩🇪БундесБлог — канал для релокантов и внутренних эмигрантов. История, лингвистика, беллетристика. Коротко, остро и с юмором;

🎭 Античная философия — Античная философия - поэзия, история и философия Древней Греции и Рима;

🔥Ave Historia! — статьи на тему истории, ежедневные викторины, архивные фото и реконструкция;

💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;

🗡Тамплиер — канал о военной истории Средневековья. Замки, рыцари, баронские войны, Крестовые походы и всевозможные Игры престолов;

🏰 Medieval Legacy — живое наследие Средневековья в произведениях искусства и авторские заметки об истории тысячелетней эпохи;

🏛 Очень Древняя Греция — об античности от минойцев до Древнего Рима, а также музеи, путешествия, книги и много архитектуры от преподавателя ВШЭ;

🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ —социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов;

🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Мой коллега Дмитрий Асташкин из СПбИИ РАН опубликовал интересный материал про связь Лениграда и Чарли Чаплина. Оказывается еще в 1926 году Чаплин мог сыграть в советской экранизации гоголевской "Шинели", но американские власти ему запретили. А пока Чарли Чаплин сидел в Голливуде, в Ленинграде вовсю гастролировали его копии.

17 мая буду в Томске на фестивале Том IV. Если хотите встретиться до или позже пишите!

Регистрация

Пока все сидят на спортивных матчах, я сижу на партийном съезде. Мы разные

Прочитал статью Итана Поллока Real Men Go to the Bania”: Postwar Soviet Masculinities and the Bathhouse, и она цепляет тем, что берет вещь вроде бы бытовую, даже слишком знакомую, и вдруг разворачивает через нее большой разговор о мужской жизни в послевоенном СССР. В этом плане хороший пример, чего не хватает многим отечественным авторам, которые слишком увлекаются взгляд сверху.

Поллок пишет о бане не как об экзотической русской детали и не как о музейном пережитке. Для него баня, это место, где советские мужчины после войны пытались собрать себя заново. Война кончилась, сталинская эпоха оставила тяжелый след, отдельные квартиры меняли домашний уклад, а ясного ответа на вопрос, что вообще теперь значит быть мужчиной, никто не дал. И вот баня, при всей ее телесности, жаре, мыле, пару и венике, оказалась удобным пространством для такой сборки. Там можно было уйти и от начальства, и от семьи, и от собственной официальной роли.

Самый сильный ход у Поллока, мне кажется, в том, что он показывает сразу несколько мужских типов, для которых баня работала по-разному. У Твардовского в главе «В бане» из «Теркина» это пространство фронтовой правды: форму снял, медали отложил, остались тело, шрамы, выносливость, след войны на коже. Мужское достоинство здесь читается не по партийным знакам, а по телесной памяти. Герой ценен не потому, что он правильно говорит, а потому, что он вынес свое. Для послевоенной культуры это было очень точно: государство еще стояло на месте, а доверие к официальным языкам уже трещало.

Потом оптика меняется. У Зощенко и в карикатурах «Крокодила» баня становится местом, где особенно хорошо видны советские нелепости. Нет воды, нет мыла, кругом давка, путаница, смешная и злая неустроенность. Тот же самый банный мир, который в одном тексте может выглядеть как мужское очищение, в другом вдруг оборачивается сценой бытового провала. И это тоже очень советская интонация: смеяться над системой безопаснее всего там, где она обещала порядок, а выдала очередной абсурд.

У деревенщиков, прежде всего у Шукшина, баня уже звучит иначе. Здесь она связана с упрямой, грубоватой, внутренне собранной мужской жизнью, которая плохо уживается с модернизацией. В «Алеше Бесконвойном» баня, это ритуал, личное время, способ не дать миру разорвать себя на чужие обязанности. Герой топит баню медленно, всерьез, как будто отстаивает не субботний отдых, а остаток собственной души. И в этом есть печаль, потому что ясно: его сыну такая жизнь уже чужая. Старый мужской уклад еще держится, но земля под ним уходит.

Городская баня у Рязанова и в «Старом Новом годе» работает по другой логике. Там уже меньше разговора о силе и куда больше об общении. Мужчины приходят в баню поговорить, выпить, пожаловаться, выдохнуть, понять, как жить дальше среди новых квартир, жен, детей, мебели, приличной работы и странного чувства внутренней пустоты. Мне вообще кажется, что Поллок очень точно поймал нерв позднего социализма: внешняя стабильность есть, бытовой комфорт понемногу складывается, а мужская роль внутри этой нормальности остается расплывчатой. Баня тут нужна как временный выход из домашнего сценария, как место, где можно снова почувствовать мужскую компанию и собственную узнаваемость.

У Поллока получается очень внятная мысль: послевоенная советская мужественность рождалась не из одного источника. В ней намешаны фронтовой опыт, травма сталинизма, деревенская традиция, городская усталость, семейная неустроенность и мужская тяга к компании без женщин и без лишних слов. Хорошая статья еще и потому, что после нее баня перестает быть фольклорной декорацией. Видно, что это был особый социальный узел. Там советские мужчины не мылись, а договаривались с собой

Мои коллеги из ВШЭ проводят летнюю школу «Экономика повседневности в истории России XIX – XX вв. Как мы видим неравенство?» для молодых исследователей в Горках Ленинских. В прошлом году я там был и это отличное комбо: природы, лекторов и совместной работы. В августе там особенно прекрасно.

Программу и условия можно посмотреть по ссылке. Лично я категорические рекомендую

Про ностальгический капитализм

Возвращаюсь с работы и вижу магазин нового российского дизайнера. И там интересный принт неваляшка на фоне ковра, думаю идеальный вариант для презентации нашей книги «Сделано в СССР» ибо мы там много говорим про возвращение советской эстетики и культурном рейсаклинге. Решил зайти посмотреть и оказалась что футболка стоит 18500. Меня честно жаба задушила покупать (хотя там кончено ручная работа и всего 1000 штук). Наверное надо было представиться модным тг блогером и предложить сделать колабу и бартер, но я скромно удалился.

PS. Если вдруг владельцы бренда читают, то в целом можете мне написать с предложением о сотрудничестве

У Александра Файба вышел интересный ролик об образовании. Школьники скоро будут поступать в вузы, а студенты, наоборот, защищать выпускные квалификационные работы. И тем, и другим будет полезно посмотреть это видео: в нём есть ценные наблюдения о том, как устроена система образования в России и в мире. Честно говоря, по некоторым вопросам я бы высказался жёстче, но, видимо, формат канала требует соблюдать умеренность и баланс.

Отдельно хотел бы обратить внимание на то, что в ролике отдельно рассказывается об Антоне Семёновиче Макаренко, Викторе Николаевиче Сороке-Росинском и Андрее Николаевиче Колмогорове, а также о советском опыте создания альтернативных моделей обучения. Важно отметить: многие вещи, которые сейчас обсуждаются как инновационные, уже были опробованы и даже реализованы в советское время. Я не идеализирую советскую педагогику, но эксперименты того периода часто опережали своё время.

Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст!

Прочитал любопытную диссертацию про СМИ, Калининград и перестройку и нашел там хороший фрагмент:

В 1986 г. было выявлено молодежное объединение «Пруссия», которое, как отмечалось в отчете на собрании областного партийного актива, имело «профашистскую направленность». Немногочисленная группа молодых людей «развернула свою деятельность вопреки проводимым соответствующими органами и инстанциями воспитательным мерам по снижению негативных проявлений среди молодежи». Среди «программных» установок организации были требования свободы исполнения брейк-данса, беспрепятственного распространения т. н. «металлического рока» и т. п. Кроме этого, инициаторами создания «Пруссии» выдвигались и определенные «политические» цели, а именно: «установление “нового порядка”, предполагающего автономию и отделение Калининградской области от СССР совместно с республиками Прибалтики и их сближение с Западом, свободу слова и демократию, ликвидацию якобы существующего значительного отставания от развитых капиталистических стран в области политики, экономики и культуры

То есть среди калининградской молодежи в одной плоскости лежали брейк-данс, металл, прогерманские настроения и сепаратизм. Молодежные движения и сам период перестройки конечно недоисследован.

Продолжаю знакомить вас с гениальностью Андрея Платонова. В этот раз классовая природа пола

Активист желал бы еще, чтобы район объявил его в своем постановлении самым идеологичным во всей районной надстройке, но это желание утихло в нем без последствий, потому что он вспомнил, как после хлебозаготовок ему пришлось заявить о себе, что он умнейший человек на данном этапе села, и, услышав его, один мужик объявил себя бабой.

Вот, наш советский Платонов тихо и не спеша описал перформативность задолго до всех батлеров

Ленин с ножичком

Чего только не прочитаешь в воспоминаниях, но про Ленина, пырнувшего профессора ножичком, вроде бы еще не было.

Якобы это рассказал некий выпускник Казанского университета, а будущий белый офицер-мемуарист случайно услышал под дверью и записал:
«На одной студенческой сходке университета Ленин с тремя
студентами-товарищами вышел в коридор и встал за дверью, а его соучастники остановились у электрических выключателей в коридоре. Как только профессор
Виноградов вышел в коридор, свет погас, и Ленин, подскочив, нанес ему ножом две глубоких раны в бок. Профессор бросился обратно в аудиторию, где еще продолжалась сходка, - он в темноте не видел, кто напал на него. Все преступники скрылись. В аудитории профессор Виноградов упал. Напуганные студенты бросились к нему, спрашивая, в чем дело. Ленин вскоре выехал за границу по болезни. После этого случая профессор перестал посещать сходки».
Разумеется, ничего подобного в реальности не было и быть не могло.