В конце 1990 года известный фотограф Александр Ефремов, то ли решил похулиганить, то ли решил сделать политическое высказывание. Взял двойника Ленина и сделал с ним ряд снимков (полный набор можно увидеть у него на сайте). Получился такой визуальный постмодернизм

Часто вспоминают советскую политическую параною: кто-то увидел профиль Троцкого в рисунке дерева, кто-то нашел антисоветский намек на спичечной этикетке, а цензура иногда умудрялась искать скрытый смысл там, где его не было вовсе. Обычно такие истории подаются как что-то исключительно советское.

Но по другую сторону железного занавеса фантазия работала ничуть не слабее.
Вот американская антикоммунистическая иллюстрация времен Холодной войны. Чашка чая постепенно превращается в серп и молот, а подпись предупреждает читателя: даже обычное чаепитие может скрывать коммунистическую пропаганду. Дескать, некая тайная группа заводила дружбу с ничего не подозревающими женщинами и за разговорами «продвигала партийную линию».

Особенно хорошо здесь чувствуется атмосфера 1950-х годов, когда в США коммунизм воспринимался почти как невидимая инфекция, способная проникнуть в повседневную жизнь через университет, профсоюз, кино, соседей или вот через «невинный чай».

Точный источник картинки мне найти не удалось. Судя по всему, она связана с риторикой директора ФБР Дж. Эдгара Гувера и его книги Masters of Deceit: The Story of Communism in America and How to Fight It. Возможно, позже этот сюжет адаптировали для женских журналов или популярных антикоммунистических брошюр.

Вообще Холодная война хорошо показывает, как быстро страх начинает жить собственной жизнью. Одни искали «идеологические диверсии» в песнях, другие — в чашках.

С Праздником победы!

Тимур Селиванов из канала «Я книгоноша» выложил редкую находку: микротиражную брошюру Ивана Гулина изданную в Брянске в 1962 году.
На первый взгляд это вполне локальный советский текст, сборник очерков о том, как меняются к лучшему брянские магазины одежды, как проходят показы новых моделей обуви и платьев, как торговля учится выглядеть современнее. Для исследователей советской моды и советской торговли такая брошюра, конечно, полезный материал. Часто такие региональные сюжеты говорят даже больше чем взгляд из центра.

Но цепляет она прежде всего другим. Во-первых, самим названием. «Конец усатым манекенщицам». Во-вторых, удивляет обложка, которая выглядит весьма провокативно

Немного юмора в длинные праздники.

В последнее время все чаще слышу разговоры про нишевых людей и вот решил дать несколько советов им. Все новое это хорошо забытое старое.

Здесь пишут учёные, кандидаты наук и увлечённые исследователи, которые превращают факты в захватывающие истории. Никакой скуки из учебников — только то, о чём молчат в школе.

🎩 ЭСТЕТ — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о саморазвитии и образовании;

📼 Эпоха 90-х — Эпоха 90-х. У каждого она своя. Это не только пора минувшего детства и юности, это период становления нового поколения и нового государства. Мы покажем из чего она складывалась;

🪖 Стальной шлем – политическая история Нового и Новейшего времени. В основном, Европа и Северная Америка;

🏙 Москва. Было — стало — канал «Москва. Было — стало», совмещая старинные и современные фотографии, показывает как изменилась столица России за последние 100-150 лет;

🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;

⛪️ Лаборатория Культур — находим все самое интересное про культуру, историю, религиоведение, подписывайся;

🗺 Вечерний картограф — карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике и путешествиях;

📊 Research and data analysis — интеллектуальный блог о долгосрочных общественных процессах: демография, экономика, войны, технологии и ИИ — с опорой на данные и исследования;

🏺Smart Babylonia — история и культура древней Месопотамии и курьёзные случаи из жизни ее обитателей от учёного-востоковеда;

🚩 USSResearch — кандидат исторических наук, пишу книги, статьи и посты про советскую историю. Архивы против мифов;

🧑‍🎓Философское Кафе — Канал философов из редакции журнала "Финиковый Компот". Философы, философия и философские журналы. Ни смысла, ни покоя;

🧛🏻‍♂️ Panfilov FM — Как история и мифология отражаются в искусстве и масскульте? Канал историка Федора Панфилова, автора книги «Фантастическая Русь»;

🐻 Заповедный Север — авторский канал о Русском Севере, да и о России в целом: история, архитектура, природа; 896

👑 Old Russia With Masha — Удивительные люди и факты нашей истории до и после 1917 года;

🇩🇪БундесБлог — канал для релокантов и внутренних эмигрантов. История, лингвистика, беллетристика. Коротко, остро и с юмором;

🎭 Античная философия — Античная философия - поэзия, история и философия Древней Греции и Рима;

🔥Ave Historia! — статьи на тему истории, ежедневные викторины, архивные фото и реконструкция;

💣 Lace Wars | Историк Александр Свистунов — канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;

🗡Тамплиер — канал о военной истории Средневековья. Замки, рыцари, баронские войны, Крестовые походы и всевозможные Игры престолов;

🏰 Medieval Legacy — живое наследие Средневековья в произведениях искусства и авторские заметки об истории тысячелетней эпохи;

🏛 Очень Древняя Греция — об античности от минойцев до Древнего Рима, а также музеи, путешествия, книги и много архитектуры от преподавателя ВШЭ;

🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ —социальная антропология Глубинной России. О славянской и финно-угорской истории, культуре, искусстве и метафизике "Замкадья" — свежо, весело и без понтов;

🪬Край, где чудится — изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические;

🧠 КультКод — Гуманитарная выжимка: культура, история, философия, смыслы. Всё важное — в одном канале.

Мой коллега Дмитрий Асташкин из СПбИИ РАН опубликовал интересный материал про связь Лениграда и Чарли Чаплина. Оказывается еще в 1926 году Чаплин мог сыграть в советской экранизации гоголевской "Шинели", но американские власти ему запретили. А пока Чарли Чаплин сидел в Голливуде, в Ленинграде вовсю гастролировали его копии.

17 мая буду в Томске на фестивале Том IV. Если хотите встретиться до или позже пишите!

Регистрация

Пока все сидят на спортивных матчах, я сижу на партийном съезде. Мы разные

Прочитал статью Итана Поллока Real Men Go to the Bania”: Postwar Soviet Masculinities and the Bathhouse, и она цепляет тем, что берет вещь вроде бы бытовую, даже слишком знакомую, и вдруг разворачивает через нее большой разговор о мужской жизни в послевоенном СССР. В этом плане хороший пример, чего не хватает многим отечественным авторам, которые слишком увлекаются взгляд сверху.

Поллок пишет о бане не как об экзотической русской детали и не как о музейном пережитке. Для него баня, это место, где советские мужчины после войны пытались собрать себя заново. Война кончилась, сталинская эпоха оставила тяжелый след, отдельные квартиры меняли домашний уклад, а ясного ответа на вопрос, что вообще теперь значит быть мужчиной, никто не дал. И вот баня, при всей ее телесности, жаре, мыле, пару и венике, оказалась удобным пространством для такой сборки. Там можно было уйти и от начальства, и от семьи, и от собственной официальной роли.

Самый сильный ход у Поллока, мне кажется, в том, что он показывает сразу несколько мужских типов, для которых баня работала по-разному. У Твардовского в главе «В бане» из «Теркина» это пространство фронтовой правды: форму снял, медали отложил, остались тело, шрамы, выносливость, след войны на коже. Мужское достоинство здесь читается не по партийным знакам, а по телесной памяти. Герой ценен не потому, что он правильно говорит, а потому, что он вынес свое. Для послевоенной культуры это было очень точно: государство еще стояло на месте, а доверие к официальным языкам уже трещало.

Потом оптика меняется. У Зощенко и в карикатурах «Крокодила» баня становится местом, где особенно хорошо видны советские нелепости. Нет воды, нет мыла, кругом давка, путаница, смешная и злая неустроенность. Тот же самый банный мир, который в одном тексте может выглядеть как мужское очищение, в другом вдруг оборачивается сценой бытового провала. И это тоже очень советская интонация: смеяться над системой безопаснее всего там, где она обещала порядок, а выдала очередной абсурд.

У деревенщиков, прежде всего у Шукшина, баня уже звучит иначе. Здесь она связана с упрямой, грубоватой, внутренне собранной мужской жизнью, которая плохо уживается с модернизацией. В «Алеше Бесконвойном» баня, это ритуал, личное время, способ не дать миру разорвать себя на чужие обязанности. Герой топит баню медленно, всерьез, как будто отстаивает не субботний отдых, а остаток собственной души. И в этом есть печаль, потому что ясно: его сыну такая жизнь уже чужая. Старый мужской уклад еще держится, но земля под ним уходит.

Городская баня у Рязанова и в «Старом Новом годе» работает по другой логике. Там уже меньше разговора о силе и куда больше об общении. Мужчины приходят в баню поговорить, выпить, пожаловаться, выдохнуть, понять, как жить дальше среди новых квартир, жен, детей, мебели, приличной работы и странного чувства внутренней пустоты. Мне вообще кажется, что Поллок очень точно поймал нерв позднего социализма: внешняя стабильность есть, бытовой комфорт понемногу складывается, а мужская роль внутри этой нормальности остается расплывчатой. Баня тут нужна как временный выход из домашнего сценария, как место, где можно снова почувствовать мужскую компанию и собственную узнаваемость.

У Поллока получается очень внятная мысль: послевоенная советская мужественность рождалась не из одного источника. В ней намешаны фронтовой опыт, травма сталинизма, деревенская традиция, городская усталость, семейная неустроенность и мужская тяга к компании без женщин и без лишних слов. Хорошая статья еще и потому, что после нее баня перестает быть фольклорной декорацией. Видно, что это был особый социальный узел. Там советские мужчины не мылись, а договаривались с собой

Мои коллеги из ВШЭ проводят летнюю школу «Экономика повседневности в истории России XIX – XX вв. Как мы видим неравенство?» для молодых исследователей в Горках Ленинских. В прошлом году я там был и это отличное комбо: природы, лекторов и совместной работы. В августе там особенно прекрасно.

Программу и условия можно посмотреть по ссылке. Лично я категорические рекомендую

Про ностальгический капитализм

Возвращаюсь с работы и вижу магазин нового российского дизайнера. И там интересный принт неваляшка на фоне ковра, думаю идеальный вариант для презентации нашей книги «Сделано в СССР» ибо мы там много говорим про возвращение советской эстетики и культурном рейсаклинге. Решил зайти посмотреть и оказалась что футболка стоит 18500. Меня честно жаба задушила покупать (хотя там кончено ручная работа и всего 1000 штук). Наверное надо было представиться модным тг блогером и предложить сделать колабу и бартер, но я скромно удалился.

PS. Если вдруг владельцы бренда читают, то в целом можете мне написать с предложением о сотрудничестве

У Александра Файба вышел интересный ролик об образовании. Школьники скоро будут поступать в вузы, а студенты, наоборот, защищать выпускные квалификационные работы. И тем, и другим будет полезно посмотреть это видео: в нём есть ценные наблюдения о том, как устроена система образования в России и в мире. Честно говоря, по некоторым вопросам я бы высказался жёстче, но, видимо, формат канала требует соблюдать умеренность и баланс.

Отдельно хотел бы обратить внимание на то, что в ролике отдельно рассказывается об Антоне Семёновиче Макаренко, Викторе Николаевиче Сороке-Росинском и Андрее Николаевиче Колмогорове, а также о советском опыте создания альтернативных моделей обучения. Важно отметить: многие вещи, которые сейчас обсуждаются как инновационные, уже были опробованы и даже реализованы в советское время. Я не идеализирую советскую педагогику, но эксперименты того периода часто опережали своё время.

Сегодня он играет джаз, а завтра Родину продаст!

Прочитал любопытную диссертацию про СМИ, Калининград и перестройку и нашел там хороший фрагмент:

В 1986 г. было выявлено молодежное объединение «Пруссия», которое, как отмечалось в отчете на собрании областного партийного актива, имело «профашистскую направленность». Немногочисленная группа молодых людей «развернула свою деятельность вопреки проводимым соответствующими органами и инстанциями воспитательным мерам по снижению негативных проявлений среди молодежи». Среди «программных» установок организации были требования свободы исполнения брейк-данса, беспрепятственного распространения т. н. «металлического рока» и т. п. Кроме этого, инициаторами создания «Пруссии» выдвигались и определенные «политические» цели, а именно: «установление “нового порядка”, предполагающего автономию и отделение Калининградской области от СССР совместно с республиками Прибалтики и их сближение с Западом, свободу слова и демократию, ликвидацию якобы существующего значительного отставания от развитых капиталистических стран в области политики, экономики и культуры

То есть среди калининградской молодежи в одной плоскости лежали брейк-данс, металл, прогерманские настроения и сепаратизм. Молодежные движения и сам период перестройки конечно недоисследован.

Продолжаю знакомить вас с гениальностью Андрея Платонова. В этот раз классовая природа пола

Активист желал бы еще, чтобы район объявил его в своем постановлении самым идеологичным во всей районной надстройке, но это желание утихло в нем без последствий, потому что он вспомнил, как после хлебозаготовок ему пришлось заявить о себе, что он умнейший человек на данном этапе села, и, услышав его, один мужик объявил себя бабой.

Вот, наш советский Платонов тихо и не спеша описал перформативность задолго до всех батлеров

Ленин с ножичком

Чего только не прочитаешь в воспоминаниях, но про Ленина, пырнувшего профессора ножичком, вроде бы еще не было.

Якобы это рассказал некий выпускник Казанского университета, а будущий белый офицер-мемуарист случайно услышал под дверью и записал:
«На одной студенческой сходке университета Ленин с тремя
студентами-товарищами вышел в коридор и встал за дверью, а его соучастники остановились у электрических выключателей в коридоре. Как только профессор
Виноградов вышел в коридор, свет погас, и Ленин, подскочив, нанес ему ножом две глубоких раны в бок. Профессор бросился обратно в аудиторию, где еще продолжалась сходка, - он в темноте не видел, кто напал на него. Все преступники скрылись. В аудитории профессор Виноградов упал. Напуганные студенты бросились к нему, спрашивая, в чем дело. Ленин вскоре выехал за границу по болезни. После этого случая профессор перестал посещать сходки».
Разумеется, ничего подобного в реальности не было и быть не могло.