Infopismo_konferentsia_Lenin2026_Razliv.pdf
1.3 MB
Коллеги проводят XI научную конференцию «В. И. Ленин. История. Культура. Современность», которая пройдет 22 апреля 2026 года в музее «Шалаш В. И. Ленина» в Разливе. Мне кажется, это хороший повод не только для профессионального разговора, но и для самой поездки: в апреле в Разливе особенно хорошо, там очень правильная для исторического разговора атмосфера — спокойная, немного отстраненная от городского шума и в то же время очень насыщенная памятью места.
В этом году коллеги предлагают обсудить ленинское наследие в истории и культуре, 100-летие первых бронзовых памятников Ленину в Ленинграде, вопросы внутрипартийной борьбы, образ Ленина в общественном сознании, а также сюжеты, связанные с Карельским перешейком и «ленинскими» местами. К участию приглашают исследователей, музейных и архивных сотрудников, преподавателей, аспирантов и студентов. Заявки с темами выступлений принимаются до 2 апреля, так что у тех, кому эта тема близка, еще есть время присоединиться.
В этом году коллеги предлагают обсудить ленинское наследие в истории и культуре, 100-летие первых бронзовых памятников Ленину в Ленинграде, вопросы внутрипартийной борьбы, образ Ленина в общественном сознании, а также сюжеты, связанные с Карельским перешейком и «ленинскими» местами. К участию приглашают исследователей, музейных и архивных сотрудников, преподавателей, аспирантов и студентов. Заявки с темами выступлений принимаются до 2 апреля, так что у тех, кому эта тема близка, еще есть время присоединиться.
❤28🔥9👍8👎4😱1
Розыгрыш книги Натальи Азаровой «Большой перевод».
Наталия Азарова, без преувеличений, колосс российской поэзии и филологии вообще. Её переводы китайской поэзии — это вообще нечто недостижимой высоты (в первую очередь — Ду Фу). Недавно она выпустила увлекательное нонфикшн-исследование именно о переводе как особом механизме, переводящем смыслы из одной культурной системы в другую, влияющем на миграции идей, их укоренение или отторжение, взаимовлияние литературных кодов. Герои книги — поэты, философы и политические деятели (Фернандо Пессоа, Мао Цзэдун, Осип Мандельштам, Мигель де Сервантес, Ален Бадью, Мартин Хайдеггер, Вальтер Беньямин и многие другие). Часто их сопоставление кажется парадоксальным (например, Есенин и Целан) и поэтому особенно интересным. В конце каждой главы Наталия Азарова делится личными историями, показывающими, как она сама связана с героями книги и почему думает о той или иной фигуре (чего стоит один рассказ о том, как автор случайно села за столик в лиссабонском кафе, за которым всегда сидел Пессоа!)
Чтобы поучаствовать в розыгрыше, подписывайтесь на каналы:
Культурные люди
Si
USSResearch
Жмите кнопку «участвовать» и ждите результатов через неделю!
Участников: 119
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 18:00, 27.03.2026 MSK (завершён)
Победители розыгрыша:
1. Емелина Щука - 58k8f7
Наталия Азарова, без преувеличений, колосс российской поэзии и филологии вообще. Её переводы китайской поэзии — это вообще нечто недостижимой высоты (в первую очередь — Ду Фу). Недавно она выпустила увлекательное нонфикшн-исследование именно о переводе как особом механизме, переводящем смыслы из одной культурной системы в другую, влияющем на миграции идей, их укоренение или отторжение, взаимовлияние литературных кодов. Герои книги — поэты, философы и политические деятели (Фернандо Пессоа, Мао Цзэдун, Осип Мандельштам, Мигель де Сервантес, Ален Бадью, Мартин Хайдеггер, Вальтер Беньямин и многие другие). Часто их сопоставление кажется парадоксальным (например, Есенин и Целан) и поэтому особенно интересным. В конце каждой главы Наталия Азарова делится личными историями, показывающими, как она сама связана с героями книги и почему думает о той или иной фигуре (чего стоит один рассказ о том, как автор случайно села за столик в лиссабонском кафе, за которым всегда сидел Пессоа!)
Чтобы поучаствовать в розыгрыше, подписывайтесь на каналы:
Культурные люди
Si
USSResearch
Жмите кнопку «участвовать» и ждите результатов через неделю!
Участников: 119
Призовых мест: 1
Дата розыгрыша: 18:00, 27.03.2026 MSK (завершён)
Победители розыгрыша:
1. Емелина Щука - 58k8f7
❤21👍18😭1
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Был в Новой Третьяковке на выставке к 100-летию Эрнста Неизвестного. Главный экспонат там нейрореконструкция спора Неизвестного и Хрущева.
Ничего против ИИ не имею и даже за его использования в музеях, но тут есть один вопрос. Для чего делать стилизацию под документальные кадры? Чтобы люди поверили что вот так все и было?
Ничего против ИИ не имею и даже за его использования в музеях, но тут есть один вопрос. Для чего делать стилизацию под документальные кадры? Чтобы люди поверили что вот так все и было?
😱18🤬11🤯10❤4😁4😢2👎1
Это одностраничное спецсообщение ОГПУ от 26 февраля 1934 года устроено как концентрат повседневности и власти. На комбинате «Правда» в Москве после употребления осетрины, продававшейся в буфете комбината, заболели 22 человека, к утру 26 февраля шестеро умерли, среди умерших трое детей рабочих; установлено отравление ботулинизмом.
Во-первых, сама осетрина в рабочей столовой выглядит парадоксально, особенно если сравнить с сегодняшним опытом: теперь подобный продукт в столовых почти не встречается даже в институционально привилегированных пространствах. В 1934 году, напротив, “статусная” рыба оказывается частью публичного питания на знаковом предприятии, что позволяет видеть в меню элемент демонстрации нормальности и достатка, встроенный в репрезентацию советского порядка.
Во-вторых, трагический исход делает этот эпизод индикатором системных сбоев советского общепита. Здесь особенно отчетлива жесткость инфраструктурного риска: посещение рабочей столовой, формально призванной обеспечивать воспроизводство труда, может обернуться маршрутом в сторону кладбища. Тем самым “массовое питание” выступает не нейтральным бытовым фоном, а технологически и административно уязвимой системой, где нарушение санитарной дисциплины трансформирует повседневность в катастрофу.
В-третьих, показателен административный масштаб реакции: о происшествии докладывают Молотову, Сталину и Кагановичу. Отсюда видно, что массовое питание трактовалось не как частный бытовой эпизод, а как элемент государственной инфраструктуры и репутационного контроля. Авария в столовой крупного предприятия автоматически становилась политическим событием, требующим фиксации на уровне высшего руководства. Ибо это уже периоды московских процессов и начала поисков врагов и вредителей.
Во-первых, сама осетрина в рабочей столовой выглядит парадоксально, особенно если сравнить с сегодняшним опытом: теперь подобный продукт в столовых почти не встречается даже в институционально привилегированных пространствах. В 1934 году, напротив, “статусная” рыба оказывается частью публичного питания на знаковом предприятии, что позволяет видеть в меню элемент демонстрации нормальности и достатка, встроенный в репрезентацию советского порядка.
Во-вторых, трагический исход делает этот эпизод индикатором системных сбоев советского общепита. Здесь особенно отчетлива жесткость инфраструктурного риска: посещение рабочей столовой, формально призванной обеспечивать воспроизводство труда, может обернуться маршрутом в сторону кладбища. Тем самым “массовое питание” выступает не нейтральным бытовым фоном, а технологически и административно уязвимой системой, где нарушение санитарной дисциплины трансформирует повседневность в катастрофу.
В-третьих, показателен административный масштаб реакции: о происшествии докладывают Молотову, Сталину и Кагановичу. Отсюда видно, что массовое питание трактовалось не как частный бытовой эпизод, а как элемент государственной инфраструктуры и репутационного контроля. Авария в столовой крупного предприятия автоматически становилась политическим событием, требующим фиксации на уровне высшего руководства. Ибо это уже периоды московских процессов и начала поисков врагов и вредителей.
👍43🔥11❤9😢8👎3😁2🤬2
Не попал на «Свет между мирами» в Новом Иерусалиме, и пришлось ехать в Казань. Эта выставка продолжат для меня линию выставок "Группа 13", "Волга. Москва. Нева" Эти проекты в сумме открывают мне новые аспекты истории советского искусства, прежде всего в одном пункте: они возвращают ей внутреннюю сложность. Я уже говорил и повторю: Надежда Плунгян делает важную работу не только в жанре интерпретации, но и в буквальном смысле в жанре предъявления, она это показывает, выстраивая оптику, в которой различия становятся видимыми как структура, а не как случайные “исключения”.
Разумеется, есть линии, которые остаются устойчивыми: институциональное оформление художественной сферы, создание союзов, затем кристаллизация соцреализма, нормативный язык “официального”. Однако именно поэтому важно не подменять историю удобной бинарностью “официальное” против “неподцензурного”. Эта рамка слишком многое отбрасывает.
Открытие “восточного вектора” особенно хорошо обнажает это смещение. Там действительно почти нет радикально новаторских форм, если понимать новаторство как разрыв с традицией или как формальную революцию. Скорее это осмысление общемировых векторов, но на собственном материале, с собственной фактурой, ритмом и иерархиями сюжетов. И в этом есть принципиальный смысл: советское искусство оказывается не замкнутой системой, а полем переводов, адаптаций и локальных сборок, где “внешнее” не копируется механически, а преломляется через конкретные места, школы, институции и биографии.
Отсюда и главный вывод, который мне хочется удержать: проблема не в том, что у советского искусства есть “официальная” и “альтернативная” ветви. Проблема в том, что эта схема слишком рано завершает разговор. А выставки, подобные этой, как раз возвращают его в рабочее состояние, когда история снова становится не табличкой, а территорией, по которой нужно идти, иногда неожиданно меняя маршрут.
Разумеется, есть линии, которые остаются устойчивыми: институциональное оформление художественной сферы, создание союзов, затем кристаллизация соцреализма, нормативный язык “официального”. Однако именно поэтому важно не подменять историю удобной бинарностью “официальное” против “неподцензурного”. Эта рамка слишком многое отбрасывает.
Открытие “восточного вектора” особенно хорошо обнажает это смещение. Там действительно почти нет радикально новаторских форм, если понимать новаторство как разрыв с традицией или как формальную революцию. Скорее это осмысление общемировых векторов, но на собственном материале, с собственной фактурой, ритмом и иерархиями сюжетов. И в этом есть принципиальный смысл: советское искусство оказывается не замкнутой системой, а полем переводов, адаптаций и локальных сборок, где “внешнее” не копируется механически, а преломляется через конкретные места, школы, институции и биографии.
Отсюда и главный вывод, который мне хочется удержать: проблема не в том, что у советского искусства есть “официальная” и “альтернативная” ветви. Проблема в том, что эта схема слишком рано завершает разговор. А выставки, подобные этой, как раз возвращают его в рабочее состояние, когда история снова становится не табличкой, а территорией, по которой нужно идти, иногда неожиданно меняя маршрут.
❤32👍5
Хочу сказать спасибо Смене и НЛО, что пригласили поучаствовать в фестивале в городе Казань. Очень круто, что проходят такие мероприятия.
Еще в смене открылась выставка Казань-Ташкент, где можно увидеть агит-тюбитейку (не только агит текстиль) был.
И совсем спойлер обсудили пару новых проектов и надеюсь в ближайщем будущем про них расскажу.
Еще в смене открылась выставка Казань-Ташкент, где можно увидеть агит-тюбитейку (не только агит текстиль) был.
И совсем спойлер обсудили пару новых проектов и надеюсь в ближайщем будущем про них расскажу.
🔥33❤21😱1
Вам интересна логика процессов, влиявших на ход истории человечества? Тогда рекомендую канал Механика истории.
Механика истории — это проект, сфокусированный на междисциплинарном подходе к изучению прошлого: в материалах есть место географии, археологии, социологии, экономике и другим областям гуманитарного (и не только) знания. Никакой публицистики, только научные материалы, которые углубляют понимание сложного механизма мировой истории. Только работа с источниками и проверенными данными.
• Как, строя тысячелетнюю культуру, сломать все шаблоны
• Как древний торговый путь лёг в основу Евросоюза
• О Трое златообильной и хайтеке бронзового века
• Почему караван проходит не во всякие ворота
• Как массовая паника ускорила революцию
• Можно ли перейти Красное море посуху
• Может ли засуха уничтожить империю
• Сколько стоил карфагенский флот
Механика истории — тот случай, когда история становится понятнее.
Подписывайтесь!
Механика истории — это проект, сфокусированный на междисциплинарном подходе к изучению прошлого: в материалах есть место географии, археологии, социологии, экономике и другим областям гуманитарного (и не только) знания. Никакой публицистики, только научные материалы, которые углубляют понимание сложного механизма мировой истории. Только работа с источниками и проверенными данными.
• Как, строя тысячелетнюю культуру, сломать все шаблоны
• Как древний торговый путь лёг в основу Евросоюза
• О Трое златообильной и хайтеке бронзового века
• Почему караван проходит не во всякие ворота
• Как массовая паника ускорила революцию
• Можно ли перейти Красное море посуху
• Может ли засуха уничтожить империю
• Сколько стоил карфагенский флот
Механика истории — тот случай, когда история становится понятнее.
Подписывайтесь!
Telegram
Механика истории
Историческая аналитика: закономерности, логика событий и процессов, неочевидные моменты — с опорой на теорию сложности и междисциплинарность
❤5🔥4👍2👎1
Forwarded from Центр «Зотов»
Презентация книги «Сделано в СССР: материализация нового мира»
Зотов х НЛО
31 марта 19:30
В «Зотове» презентация будет выстраиваться вокруг темы авангарда как программы материализации нового мира: как архитектура, промышленный дизайн, стандартизация и массовое производство должны были формировать «нового человека»? Что происходило с этими утопиями в повседневности? И как сегодня мы читаем и переосмысляем сами здания — как документы, как артефакты, как действующие пространства?
Спикеры:
▪️ Надежда Плунгян — независимый куратор, кандидат искусствоведения, лауреат премии Андрея Белого
▪️ Ирина Глущенко — кандидат культурологии, писатель и переводчик
▪️ Александр Фокин — доцент Президентской академии; доцент Сеченовского Университета, автор telegram-канала USSResearch
➡️ Регистрация
Событие состоится в рамках гуманитарного фестиваля НЛО-2026
Зотов х НЛО
31 марта 19:30
Монография предлагает взглянуть на советский проект через вещи и инфраструктуры — как на активные элементы исторического процесса. От энергетических систем и индустриальных комплексов до предметов быта и массового дизайна — материальная среда становилась медиатором между идеологией и практикой, замыслом и использованием, проектом и жизнью.
В «Зотове» презентация будет выстраиваться вокруг темы авангарда как программы материализации нового мира: как архитектура, промышленный дизайн, стандартизация и массовое производство должны были формировать «нового человека»? Что происходило с этими утопиями в повседневности? И как сегодня мы читаем и переосмысляем сами здания — как документы, как артефакты, как действующие пространства?
Спикеры:
Событие состоится в рамках гуманитарного фестиваля НЛО-2026
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15
Вышла передача "Семинар" на канале Культура где я рассказываю про жилье в СССР. Как всегда для ТВ приходится проговаривать очевидные вещи и редко можно сказать оригинальные идеи. Хотелось больше поговорить именно про эксперименты 60-70-х годов, а в реальности опять говорил про 20-30-е.
👍28🔥10❤9
Прочитал «Мандат» Эрдмана. До этого видел пьесу в театре, но чтение дало совсем другой эффект: стало видно, насколько точно у него социальное смешное. Реплики работают не как “юмор”, а как способ вскрыть эпоху. Так что слава “Гоголя XX века” у Эрдмана была не на пустом месте.
Его биография, конечно, тоже сама по себе выглядит как краткий конспект советской культурной политики: сценарист «Веселых ребят» и «Волги-Волги», классики сталинского кино; арест в 1933 году; потом, несмотря ни на что, Сталинская премия.
Это, пожалуй, и поражает больше всего. Эрдман делает комедию, но смех у него не облегчает ситуацию, а наоборот, обнажает тревогу времени. НЭП в «Мандате» выглядит не передышкой, а эпохой тотальной неуверенности, где каждый пытается выжить, изображая того, кем от него требуют быть.
Его биография, конечно, тоже сама по себе выглядит как краткий конспект советской культурной политики: сценарист «Веселых ребят» и «Волги-Волги», классики сталинского кино; арест в 1933 году; потом, несмотря ни на что, Сталинская премия.
Это, пожалуй, и поражает больше всего. Эрдман делает комедию, но смех у него не облегчает ситуацию, а наоборот, обнажает тревогу времени. НЭП в «Мандате» выглядит не передышкой, а эпохой тотальной неуверенности, где каждый пытается выжить, изображая того, кем от него требуют быть.
П а в е л С е р г е е в и ч. Приданое? Ну тогда, маменька, ничего не выйдет. Вы сами знаете — мы люди разоренные.
Н а д е ж д а П е т р о в н а. Он деньгами, Павлуша, не хочет.
П а в е л С е р г е е в и ч. А чем же, мамаша?
Н а д е ж д а П е т р о в н а. Живностью, дорогой.
П а в е л С е р г е е в и ч. Как так — живностью?
Н а д е ж д а П е т р о в н а. Он, Павлуша, за нашей Варенькой в приданое коммуниста просит.
П а в е л С е р г е е в и ч. Что? Коммуниста?
Н а д е ж д а П е т р о в н а. Ну да.
П а в е л С е р г е е в и ч. Да разве, мамаша, партийного человека в приданое давать можно?
Н а д е ж д а П е т р о в н а. Если его с улицы брать, то, конечно, нельзя, а если своего, можно сказать, домашнего, то этого никто запретить не может.
П а в е л С е р г е е в и ч. Мы, мамаша, народ православный, у нас в дому коммунисты не водятся.
В а л е р и а н О л и м п о в и ч. Вы его дядя?
Ш а р м а н щ и к. С самого что ни на есть рождения. Кончишь, бывало, на заводе работу, ну, значит, сейчас к нему. Сидит это, он, значит, у матери на коленях и материнскую грудь сосет. Ну сейчас вот таким манером из пальца рога сделаешь и скажешь: «Любишь ты, Павлушенька, рабочий класс?» Сейчас же сосать перестанет и скажет: «Люблю, говорит, дяденька, ой как люблю» — и даже весь затрясется.
И в а н И в а н о в и ч. Что, Надежда Петровна, испугались? Вы думаете, в советской республике никакого закона нету... Есть, Надежда Петровна, есть. Ни в одном государстве живого человека в молочной лапше потопить не позволят. Вы думаете, Надежда Петровна, если вы вдвоем с граммофоном молитесь, то на вас и управы нет. Нынче за контрреволюцию и граммофон осудить можно.
О л и м п В а л е р и а н о в и ч. Вы насчет контрреволюции потише, товарищ, у нее сын коммунист.
И в а н И в а н о в и ч. Коммунист?! Пусть же он в милиции на кресте присягнет, что он коммунист.
🔥18😁16❤11👍5🤬1
Сегодня коллеги из Института российской истории РАН собрали отличный круглый стол про XX съезд КПСС. Особенно радует не только доклады, но и активная дискуссия
🔥38❤12🤬1