Проектная лаборатория НИУ ВШЭ по изучению творчества Юрия Любимова и режиссерского театра XX-XXI вв. ищет волонтеров для изучения поэзии эпохи Оттепели.
Наше исследование позволит приблизиться к точным знаниям о природе волн массовой популярности поэзии в период оттепели. Важным оттепельным институтом были толстые литературные журналы, особенно журнал «Юность». В рамках проекта планируется комплексное исследование этого издания за период 1955-1968 гг (выпуски можно найти как в сети, так и в ближайшей библиотеке или даже в домашней коллекции).
Волонтёры-исследователи смогут выбрать оптимальное для них количество номеров «Юности» и изучат помещенные там поэтические публикации.
Необходимо будет зафиксировать следующие данные:
а) общее количество страниц выпуска,
б) количество отдельных поэтических публикаций,
в) количество страниц, которые поэтические публикации занимают в данном номере.
Если волонтер-исследователь почувствует непреодолимое желание изучить присутствие поэзии в номерах "Юности" подробнее - даже за пределами отдельных поэтических публикаций, значит, им понравится следующая фаза нашего исследования. И это только приветствуется!
Если вам интересно попробовать себя в качестве волонтера-исследователя пишите: София @ssemechkaaa
Наше исследование позволит приблизиться к точным знаниям о природе волн массовой популярности поэзии в период оттепели. Важным оттепельным институтом были толстые литературные журналы, особенно журнал «Юность». В рамках проекта планируется комплексное исследование этого издания за период 1955-1968 гг (выпуски можно найти как в сети, так и в ближайшей библиотеке или даже в домашней коллекции).
Волонтёры-исследователи смогут выбрать оптимальное для них количество номеров «Юности» и изучат помещенные там поэтические публикации.
Необходимо будет зафиксировать следующие данные:
а) общее количество страниц выпуска,
б) количество отдельных поэтических публикаций,
в) количество страниц, которые поэтические публикации занимают в данном номере.
Если волонтер-исследователь почувствует непреодолимое желание изучить присутствие поэзии в номерах "Юности" подробнее - даже за пределами отдельных поэтических публикаций, значит, им понравится следующая фаза нашего исследования. И это только приветствуется!
Если вам интересно попробовать себя в качестве волонтера-исследователя пишите: София @ssemechkaaa
Умер Ежи Штур. Большинство знают его или по комедии «Секс миссия» (в советском прокате стыдливо назвали «Новые амазонки» и вырезали несколько фрагментов) – для советском зрителя польская лента была откровением на фоне целомудренных отечественных картин или по перестроечной постмодернисткой ленте «Дежа вю» - где он играет американского киллера, который прибывает в советскую Одессу 1920-х годов и теряет память. (там есть совершенно шикарный эпизод про готовность отечественной профессуры к войне)
Но в память об этот замечательном актере я хочу порекомендовать фильм «Кинолюбитель» (1979 режиссера Кшиштофа Кеслёвского) – действие происходит не в СССР, а в народной Польше, но многие вещи похожи. Главный герои получает камеру и по поручению начальства начинает снимать социалистическую действительность вокруг. Но в итоге все оказывает не так радужно, как хотелось. Фильм отличный и даже в 2024 году его стоит посмотреть.
Но в память об этот замечательном актере я хочу порекомендовать фильм «Кинолюбитель» (1979 режиссера Кшиштофа Кеслёвского) – действие происходит не в СССР, а в народной Польше, но многие вещи похожи. Главный герои получает камеру и по поручению начальства начинает снимать социалистическую действительность вокруг. Но в итоге все оказывает не так радужно, как хотелось. Фильм отличный и даже в 2024 году его стоит посмотреть.
В паблике Классика голивудского кино увидел информацию про очень занятный фильм
"ДЕВУШКА В КРЕМЛЕ" (1957 г.)
В ролях: Лекс Баркер, Жа Жа Габор, Джеффри Стоун
Жанр: Нуар, триллер
Режиссер: Расселл Бердвелл
IMDb: 5.0
В 1953 году Сталин инсценирует собственную смерть, делает пластическую операцию и исчезает. Агент Стив Андерсон отправляется на его поиски в Европу.
"ДЕВУШКА В КРЕМЛЕ" (1957 г.)
В ролях: Лекс Баркер, Жа Жа Габор, Джеффри Стоун
Жанр: Нуар, триллер
Режиссер: Расселл Бердвелл
IMDb: 5.0
В 1953 году Сталин инсценирует собственную смерть, делает пластическую операцию и исчезает. Агент Стив Андерсон отправляется на его поиски в Европу.
Выходит новая интересная книга. Надеюсь кто-то оперативно ее переведет
Эта книга - первое крупное исследование, посвященное архивным и мемориальным практикам советской неофициальной культуры. Создание контрархивов было одной из важнейших форм культурного сопротивления в Советском Союзе. Неофициальным художникам и поэтам пришлось заново изобретать возможности сохранения искусства и литературы, которых “не существовало”. На фоне архивных теорий и исследований памяти в книге исследуется, как культура советского андеграунда стала одним из самых ярких примеров научного и художественного (самоархивирования), которое, хотя и было наполовину изолировано от внешнего мира, отражало интеллектуальные и художественные тенденции, характерные для того времени. Основной вопрос книги заключается в том, как советская неофициальная культура конструировала социальную память, собирая, архивируя и запоминая табуированную культуру прошлого и настоящего.
Эта книга - первое крупное исследование, посвященное архивным и мемориальным практикам советской неофициальной культуры. Создание контрархивов было одной из важнейших форм культурного сопротивления в Советском Союзе. Неофициальным художникам и поэтам пришлось заново изобретать возможности сохранения искусства и литературы, которых “не существовало”. На фоне архивных теорий и исследований памяти в книге исследуется, как культура советского андеграунда стала одним из самых ярких примеров научного и художественного (самоархивирования), которое, хотя и было наполовину изолировано от внешнего мира, отражало интеллектуальные и художественные тенденции, характерные для того времени. Основной вопрос книги заключается в том, как советская неофициальная культура конструировала социальную память, собирая, архивируя и запоминая табуированную культуру прошлого и настоящего.
Forwarded from Совершенно Раскрыто
В прошлом месяце на канале USSRRsearch вышел пост, поднимавшей тему конфликта рабочих с начальством на производстве, развенчивавший утверждения о пассивности простых работяг в СССР, готовых отстаивать своё положение и собственные требования и бороться против бесправия в свою сторону. Хочется в связи с этим внести свои "пять копеек" и продемонстрировать аналогичные случаи, происходившие в Саранске, Тольятти и на Сахалине в период с 1962 по 1965 годы. И везде за сложившуюся ситуацию по шапке за свою безалаберностьполучало местное начальство, а не рабочие. Так что зиновьевская концепция homo soveticus не так уж и безапелляционна, как кажется.
РГАНИ, ф. 5, оп. 40, д. 296, л. 63; д. 297, л. 88; оп. 43, д. 134, л. 38
РГАНИ, ф. 5, оп. 40, д. 296, л. 63; д. 297, л. 88; оп. 43, д. 134, л. 38
Forwarded from Шанинка
📺 Бездомность в эпоху конструктивизма
В рамках цикла мероприятий Шанинки, посвященных исследованиям бездомности, прошла лекция Константина Гудкова, преподавателя магистратуры «История российской модернизации». Мы обсудили специфику бездомности в эпоху конструктивизма в СССР и рассмотрели архитектурные проекты, работающие с этой проблемой в 1920-30-е годы.
🌟 Была ли в СССР бездомность?
🌟 Правда ли, что в СССР боролись с бездомными, а не с бездомностью?
🌟 Как определяли «бездомность» и «беспризорность» такие органы управления, как НКВД, Моссовет, Наркомтруд, Наркомздрав, Наркомюст и другие?
🌟 Что с того времени (не) изменилось?
Смотреть лекцию➡️
#история
В рамках цикла мероприятий Шанинки, посвященных исследованиям бездомности, прошла лекция Константина Гудкова, преподавателя магистратуры «История российской модернизации». Мы обсудили специфику бездомности в эпоху конструктивизма в СССР и рассмотрели архитектурные проекты, работающие с этой проблемой в 1920-30-е годы.
Смотреть лекцию
#история
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Бездомность в эпоху конструктивизма. Лекция Константина Гудкова
Подробнее об исторических программах Шанинки
https://www.msses.ru/magistratura/istoriya-rossiyskoy-modernizatsii/
https://www.msses.ru/bakalavriat/istoriya-i-iskusstva-novogo-vremeni-i-sovremennosti/
Организатор цикла публичных мероприятий про бездомность…
https://www.msses.ru/magistratura/istoriya-rossiyskoy-modernizatsii/
https://www.msses.ru/bakalavriat/istoriya-i-iskusstva-novogo-vremeni-i-sovremennosti/
Организатор цикла публичных мероприятий про бездомность…
В одном советском фильме услышал, как герой называет себя урбанистом и решил попробовать разобраться, когда это слово появилось. Национальный корпус русского языка показывает первое употребление в 1916 году: «Футуристская «noblesse» обязывает молодого автора то без всякой нужды так запутать фразу, что не скоро отыщешь в ней подлежащее и сказуемое, то написать целую строку ради головоломной рифмы, то среди самых простых признаний спохватиться, что ведь он урбанист, и начать громоздить небоскребы на трубы, моторы на тротуары и т. д. [В. Ф. Ходасевич. О новых стихах (1916)]»
Но потом достаточно быстро слово урбанист разделяется на два основных значения:
1) Урбанист – человек, который предпочитает жить в городе: «Я ― городской житель, урбанист, привычки к так называемой живой природе у меня нет, я ее, эту природу, не понимаю, по грибы, по ягоды сроду не ходил, я их просто не вижу. [В. Ф. Кормер. Крот истории или революция в республике S=F (1979)]»
2) Урбанист – специалист по развитию городов, который отдает им преимущество: «Большинство наших крупных городов, в том числе городов-агломераций, как считает видный советский урбанист, доктор географических наук Г. М. Лаппо, еще имеет большие возможности для своего дальнейшего развития, еще не созрело для «самосокращения». [Г. Агранат. Территория // «Знание ― сила», 1987]»
Причем второе значение возникает достаточно рано, так еще в 1928 возникло АРУ (Объединение архитекторов-урбанистов). АРУ рассматривает урбанизм как научнуюдисциплину, имеющую целью раскрыть общие закономерности организации человеческих поселений в различных их формах и развитии, установить законы, на основе которых возможно плановое предвидение процесса формирования их и преодоления стихийности этого процесса, т. е. перевода его на рельсы социалистического планирования.
Но просуществовало АРУ не долго и в 1932 году на волне сталинской унификации влилось в Союз архитекторов. Но вот принципы АРУ не теряют свою актуальность и в современном мире
Но потом достаточно быстро слово урбанист разделяется на два основных значения:
1) Урбанист – человек, который предпочитает жить в городе: «Я ― городской житель, урбанист, привычки к так называемой живой природе у меня нет, я ее, эту природу, не понимаю, по грибы, по ягоды сроду не ходил, я их просто не вижу. [В. Ф. Кормер. Крот истории или революция в республике S=F (1979)]»
2) Урбанист – специалист по развитию городов, который отдает им преимущество: «Большинство наших крупных городов, в том числе городов-агломераций, как считает видный советский урбанист, доктор географических наук Г. М. Лаппо, еще имеет большие возможности для своего дальнейшего развития, еще не созрело для «самосокращения». [Г. Агранат. Территория // «Знание ― сила», 1987]»
Причем второе значение возникает достаточно рано, так еще в 1928 возникло АРУ (Объединение архитекторов-урбанистов). АРУ рассматривает урбанизм как научнуюдисциплину, имеющую целью раскрыть общие закономерности организации человеческих поселений в различных их формах и развитии, установить законы, на основе которых возможно плановое предвидение процесса формирования их и преодоления стихийности этого процесса, т. е. перевода его на рельсы социалистического планирования.
Но просуществовало АРУ не долго и в 1932 году на волне сталинской унификации влилось в Союз архитекторов. Но вот принципы АРУ не теряют свою актуальность и в современном мире
«Музей-квартира Аллилуевых» приглашает 17 июля в 16.00 на открытие выставки - «Григорий Евсеевич Зиновьев. Вычеркнутый из истории».
Выставка подготовлена совместно с Историко-культурным музейным комплексом в Разливе и рассказывает о Григории Евсеевиче Зиновьеве - человеке, чье имя на долгие десятилетия было вычеркнуто из отечественной истории, и, если и упоминалось, то коротко и только в контексте внутрипартийной борьбы в Советском государстве. Он руководил Петроградом в период Гражданской войны, был инициатором его переименования в Ленинград, и, будучи одним из самых близких соратников В.И.Ленина, возглавлял Коммунистический Интернационал. Именно его летом 1917 года, в момент наибольшей опасности, большевистская партия решила спрятать вместе со своим вождем в окрестностях Сестрорецкого Разлива.
На выставке вы познакомитесь с уникальными материалами, рассказывающими о семье, жизни и деятельности Г.Е.Зиновьева - документами, фотографиями из фондов Историко-культурного музейного комплекса в Разливе, Музея-заповедника «Горки Ленинские», а также Российского государственного архива социально-политической истории и Российской национальной библиотеки. Кроме того, в экспозиции будут представлены печатные издания 1900 – 1930-х гг., обреченные в советские годы на пребывание в «спецхране», а также уникальные предметы из коллекции фондов музея «Смольный» и личной коллекции вдохновителя выставки и автора ее концепции - Вячеслава Николаевича Самоходкина – кандидата исторических наук, заведующего музеем «Шалаш В.И. Ленина» СПб ГБУК «Историко-культурный музейный комплекс в Разливе».
ВНИМАНИЕ! Запись на мероприятие обязательна!
Можно записаться по телефону: (812) 271-25-79, или в сообщениях группы
Адрес «Музея-квартиры Аллилуевых»: СПб, 10-ая Советская ул., д.17, кв.20.
PS. Если кто-то из читателей дойдет запишите лекцию Вячеслава Самоходкина
Выставка подготовлена совместно с Историко-культурным музейным комплексом в Разливе и рассказывает о Григории Евсеевиче Зиновьеве - человеке, чье имя на долгие десятилетия было вычеркнуто из отечественной истории, и, если и упоминалось, то коротко и только в контексте внутрипартийной борьбы в Советском государстве. Он руководил Петроградом в период Гражданской войны, был инициатором его переименования в Ленинград, и, будучи одним из самых близких соратников В.И.Ленина, возглавлял Коммунистический Интернационал. Именно его летом 1917 года, в момент наибольшей опасности, большевистская партия решила спрятать вместе со своим вождем в окрестностях Сестрорецкого Разлива.
На выставке вы познакомитесь с уникальными материалами, рассказывающими о семье, жизни и деятельности Г.Е.Зиновьева - документами, фотографиями из фондов Историко-культурного музейного комплекса в Разливе, Музея-заповедника «Горки Ленинские», а также Российского государственного архива социально-политической истории и Российской национальной библиотеки. Кроме того, в экспозиции будут представлены печатные издания 1900 – 1930-х гг., обреченные в советские годы на пребывание в «спецхране», а также уникальные предметы из коллекции фондов музея «Смольный» и личной коллекции вдохновителя выставки и автора ее концепции - Вячеслава Николаевича Самоходкина – кандидата исторических наук, заведующего музеем «Шалаш В.И. Ленина» СПб ГБУК «Историко-культурный музейный комплекс в Разливе».
ВНИМАНИЕ! Запись на мероприятие обязательна!
Можно записаться по телефону: (812) 271-25-79, или в сообщениях группы
Адрес «Музея-квартиры Аллилуевых»: СПб, 10-ая Советская ул., д.17, кв.20.
PS. Если кто-то из читателей дойдет запишите лекцию Вячеслава Самоходкина
Для тех кто хочет узнать побольше про приключение трусов в советской России можно прочитать хороший текст на Горьком
Советская власть мечтала приучить своих граждан носить трусы — в смысле, шорты. Не только в газетах и журналах, но и в книжках-однодневках писатели неустанно слагали оды их удобству и экономичности: ткани требуется мало, шить несложно, а служить будут долго. Конечно, практиковать и пропагандировать ношение трусов могли только положительные и прогрессивные персонажи. Герои, у которых шорты вызывали консервативную антипатию, изображались в виде злых и грубых «отсталых элементов», не вписывающихся в новую социалистическую реальность.
Советская власть мечтала приучить своих граждан носить трусы — в смысле, шорты. Не только в газетах и журналах, но и в книжках-однодневках писатели неустанно слагали оды их удобству и экономичности: ткани требуется мало, шить несложно, а служить будут долго. Конечно, практиковать и пропагандировать ношение трусов могли только положительные и прогрессивные персонажи. Герои, у которых шорты вызывали консервативную антипатию, изображались в виде злых и грубых «отсталых элементов», не вписывающихся в новую социалистическую реальность.
Помните в культовой «Красной жаре» есть эпизод, когда Иван Данко (Арнольд Шварценеггер) приезжает в США и заселяется в отель. В номере стоит телевизор с монетоприемником, тот бросает монетку (в реальности советским командировочным давали не так много денег, чтобы вот так ими разбрасываться) и по телеку начинается фильм для взрослых. Советский милиционер смотрит на это и произносит с характерным шварценеггровским акцентом – Капитализм!
Так вот оказывается у этой сцены есть возможный прототип. В 1967 году выходит советский фильм «Журналист» (был признан фильмом года по версии журнала «Советский экран») и там главный герой отправляется в заграничную командировку и видит в одном кафе аппарат, а дальше можете посмотреть сами
https://www.youtube.com/watch?v=95fPz8BK8WA
Так вот оказывается у этой сцены есть возможный прототип. В 1967 году выходит советский фильм «Журналист» (был признан фильмом года по версии журнала «Советский экран») и там главный герой отправляется в заграничную командировку и видит в одном кафе аппарат, а дальше можете посмотреть сами
https://www.youtube.com/watch?v=95fPz8BK8WA
YouTube
Журналист (1967) - "Идиотство"
Преуспевающий молодой журналист едет в небольшой промышленный город с тем, чтобы разобраться в письменных жалобах некой Аникиной. Встретившись с автором писем и девушкой, которую та оболгала, он не сразу поймет сложность ситуации и меру ответственности перед…
Хочу напомнить, что мы принимаем заявки на конференцию
Шанинка и Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» приглашают на международную конференцию «1954: первый год новой эры»
Хочу сказать, что 1954 только повод, а мы хотим поговорить и про процессы и после 1954 года
https://msses.ru/announcement/mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferentsiya-1954-pervyy-god-novoy-ery/#block6606b2ba716a6
Шанинка и Национальный исследовательский ядерный университет «МИФИ» приглашают на международную конференцию «1954: первый год новой эры»
Хочу сказать, что 1954 только повод, а мы хотим поговорить и про процессы и после 1954 года
https://msses.ru/announcement/mezhdunarodnaya-nauchnaya-konferentsiya-1954-pervyy-god-novoy-ery/#block6606b2ba716a6
msses.ru
Международная научная конференция «1954: первый год новой эры»
В 1978 году В. Комар и А. Меламид создают серию изображений, которые неожиданно стало особенно актуальным - Портреты мировых лидером с отрезанным правым ухом.
Они сделали серию портретов известных политических деятелей с отрезанным, как у Ван Гога, ухом. Музей, объясняли авторы, – это современный храм, а автопортрет Ван Гога с отрезанным ухом – это новая икона и новая жертва: вместо Христа с дырками от гвоздей – отрезанное ухо. Портрет человека с отрезанным ухом – это, по мнению художников, примерно то же самое, что портрет кардинала с распятьем на груди. Комар и Меламид даже пытались исцелять больных с помощью этого изображения. Оба художника стали носить черные одеяния со стоячими воротниками – нечто напоминающее сутаны священников.
Они сделали серию портретов известных политических деятелей с отрезанным, как у Ван Гога, ухом. Музей, объясняли авторы, – это современный храм, а автопортрет Ван Гога с отрезанным ухом – это новая икона и новая жертва: вместо Христа с дырками от гвоздей – отрезанное ухо. Портрет человека с отрезанным ухом – это, по мнению художников, примерно то же самое, что портрет кардинала с распятьем на груди. Комар и Меламид даже пытались исцелять больных с помощью этого изображения. Оба художника стали носить черные одеяния со стоячими воротниками – нечто напоминающее сутаны священников.
В НЛО выходит перевод книги Баренберг, А. От города ГУЛАГа к моногороду. Принудительный труд и его наследие в Воркуте / Алан Баренберг; пер. с английского Р. Ибатуллина; научн. ред. М. Наконечный. — М.: Новое литературное обозрение, 2024. — 384 с.
Это важное исследование, которое на примере одного города показывает трансформацию советской системы. Там есть очень интересные наблюдения, которые показывают, как в разных местах Советского Союза работали разные принципы. Например, как бывшие заключенные ГУЛАГа занимают привилегированное положение в силу своих ограничений в правах:
Массовая вербовка имела и другие, в основном непредвиденные последствия. Во-первых, в конце пятидесятых годов благодаря вливанию новых работников город стал необычайно молодым — этот демографический фактор глубоко повлиял на него в шестидесятых годах и позже. К 1960 году средний возраст жителя Воркуты составлял всего двадцать шесть лет, снизившись с тридцати двух лет в 1948 году. Во-вторых, высокая текучка кадров среди новых работников фактически укрепляла позиции бывших заключенных в социальной структуре Воркуты. Производственники воспринимали бывших заключенных как более квалифицированных, опытных и надежных работников в сравнении с новичками, и это улучшало их положение, сглаживая препоны, порожденные формальной дискриминацией. Возможно, важнее всего было то, что присадка нового поколения молодежи в социальную ткань Воркуты создала странную новую социальную структуру, в которой бывшие заключенные смешивались во всех областях жизни с амбициозной приезжей молодежью. Потенциальные последствия этого смешения вызывали немалый трепет у местных властей, особенно тех, кто боялся, что неисправимые бывшие заключенные развратят идеологически невинных советских граждан. Но, вопреки этим страхам, социальные и политические девиации никогда по-настоящему не угрожали вырасти в доминирующую силу в городе. Бывшие заключенные и завербованные работники совместными усилиями сформировали сообщество, резко отличавшееся от лагерных комплексов прежних времен.
Это важное исследование, которое на примере одного города показывает трансформацию советской системы. Там есть очень интересные наблюдения, которые показывают, как в разных местах Советского Союза работали разные принципы. Например, как бывшие заключенные ГУЛАГа занимают привилегированное положение в силу своих ограничений в правах:
Массовая вербовка имела и другие, в основном непредвиденные последствия. Во-первых, в конце пятидесятых годов благодаря вливанию новых работников город стал необычайно молодым — этот демографический фактор глубоко повлиял на него в шестидесятых годах и позже. К 1960 году средний возраст жителя Воркуты составлял всего двадцать шесть лет, снизившись с тридцати двух лет в 1948 году. Во-вторых, высокая текучка кадров среди новых работников фактически укрепляла позиции бывших заключенных в социальной структуре Воркуты. Производственники воспринимали бывших заключенных как более квалифицированных, опытных и надежных работников в сравнении с новичками, и это улучшало их положение, сглаживая препоны, порожденные формальной дискриминацией. Возможно, важнее всего было то, что присадка нового поколения молодежи в социальную ткань Воркуты создала странную новую социальную структуру, в которой бывшие заключенные смешивались во всех областях жизни с амбициозной приезжей молодежью. Потенциальные последствия этого смешения вызывали немалый трепет у местных властей, особенно тех, кто боялся, что неисправимые бывшие заключенные развратят идеологически невинных советских граждан. Но, вопреки этим страхам, социальные и политические девиации никогда по-настоящему не угрожали вырасти в доминирующую силу в городе. Бывшие заключенные и завербованные работники совместными усилиями сформировали сообщество, резко отличавшееся от лагерных комплексов прежних времен.