Собрание работников совхоза по разведению Айдарлинского каракуля
Джамбульская область, Казахстан, 1973 год. Фото: Иосиф Будневич
@Turkistanlore
Джамбульская область, Казахстан, 1973 год. Фото: Иосиф Будневич
@Turkistanlore
🔥16👍7
ПАДЕНИЕ ЯНЫЧАРСКОГО КОРПУСА: ИСТОРИЯ “БЛАГОПРИЯТНОГО ПРОИСШЕСТВИЯ” (VAK‘A-İ HAYRİYYE)
ЧАСТЬ 1. ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ: КТО ТАКИЕ ЯНЫЧАРЫ?
Янычары (от тур. Yeniçeri — «новое войско») — это элитный пехотный корпус Османской империи, созданный в XIV веке султаном Мурадом I как личная армия султана. Их основу составляли христианские мальчики, обращённые в ислам через систему девширме (насильственный набор подростков из покорённых народов, особенно на Балканах), которых с детства обучали военному искусству, дисциплине и лояльности султану.
С XIV по XVI века янычары были ключевым инструментом военной экспансии Османов, участвуя в крупнейших завоеваниях: от падения Константинополя (1453) до битвы при Мохаче (1526). В ранний период янычары отличались высокой боеспособностью, фанатичной верностью и строгостью к себе: им запрещалось жениться, заниматься ремеслом или торговлей.
Постепенная деградация началась в XVII веке:
• Корпус стал открытым для детей мусульман.
• Янычары начали заниматься торговлей и ремеслом.
• Дисциплина падала, но политическое влияние — росло.
• Они становились ареной дворцовых интриг, частыми участниками восстаний и мятежей, свержений султанов (например, Османа II в 1622 году).
@Turkistanlore
ЧАСТЬ 1. ВОЕННО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ: КТО ТАКИЕ ЯНЫЧАРЫ?
Янычары (от тур. Yeniçeri — «новое войско») — это элитный пехотный корпус Османской империи, созданный в XIV веке султаном Мурадом I как личная армия султана. Их основу составляли христианские мальчики, обращённые в ислам через систему девширме (насильственный набор подростков из покорённых народов, особенно на Балканах), которых с детства обучали военному искусству, дисциплине и лояльности султану.
С XIV по XVI века янычары были ключевым инструментом военной экспансии Османов, участвуя в крупнейших завоеваниях: от падения Константинополя (1453) до битвы при Мохаче (1526). В ранний период янычары отличались высокой боеспособностью, фанатичной верностью и строгостью к себе: им запрещалось жениться, заниматься ремеслом или торговлей.
Постепенная деградация началась в XVII веке:
• Корпус стал открытым для детей мусульман.
• Янычары начали заниматься торговлей и ремеслом.
• Дисциплина падала, но политическое влияние — росло.
• Они становились ареной дворцовых интриг, частыми участниками восстаний и мятежей, свержений султанов (например, Османа II в 1622 году).
@Turkistanlore
❤🔥8👍2
ЧАСТЬ 2. РЕФОРМЫ И ПРОТИВОСТОЯНИЕ СУЛТАНА МАХМУДА II
К началу XIX века Османская империя переживала глубокий кризис. Под давлением внешних войн и внутренних проблем султаны пытались проводить модернизацию армии по западному образцу.
Махмуд II (правил в 1808–1839) понимал, что янычарский корпус стал главным препятствием на пути реформ. После провала более ранних попыток реформ (например, «Низам-и Джедид» султана Селима III, убитого янычарами в 1808 г.) Махмуд II начал действовать осторожно, укрепляя авторитет, реформируя государственные институты и создавая альтернативную гвардию.
Он стремился:
• Ослабить политическое влияние янычар.
• Обновить армию в стиле европейских держав.
• Уничтожить устаревший и мятежный корпус, не способный к модернизации.
К 1826 году обострилась необходимость в решительных действиях: янычары саботировали реформы, открыто угрожали султану и вновь готовились к мятежу.
@Turkistanlore
К началу XIX века Османская империя переживала глубокий кризис. Под давлением внешних войн и внутренних проблем султаны пытались проводить модернизацию армии по западному образцу.
Махмуд II (правил в 1808–1839) понимал, что янычарский корпус стал главным препятствием на пути реформ. После провала более ранних попыток реформ (например, «Низам-и Джедид» султана Селима III, убитого янычарами в 1808 г.) Махмуд II начал действовать осторожно, укрепляя авторитет, реформируя государственные институты и создавая альтернативную гвардию.
Он стремился:
• Ослабить политическое влияние янычар.
• Обновить армию в стиле европейских держав.
• Уничтожить устаревший и мятежный корпус, не способный к модернизации.
К 1826 году обострилась необходимость в решительных действиях: янычары саботировали реформы, открыто угрожали султану и вновь готовились к мятежу.
@Turkistanlore
💔6👍3❤🔥1
ЧАСТЬ 3. «БЛАГОПРИЯТНОЕ ПРОИСШЕСТВИЕ» (VAK‘A-İ HAYRİYYE)
Июнь 1826 года — решающая дата
В июне 1826 года султан Махмуд II объявил о создании новой армии по европейскому образцу — «Мансуре-и Мухаммадие». Это вызвало открытое недовольство янычар. На следующее утро янычары подняли мятеж в Стамбуле: собрались в своих казармах в районе Эдирнекапы, откуда планировали выдвинуться в центр столицы.
Султан, заручившись поддержкой улемов (религиозных властей), издал фатву о законности подавления мятежа. Это дало религиозное и юридическое основание для решительных действий.
Артиллерийское подавление
15 июня 1826 года султан приказал армии и верным артиллеристам обстрелять казармы янычар. В результате:
• Более 4 000 янычар были убиты в казармах.
• Остальные попытались бежать, но были захвачены или уничтожены.
• Некоторые утонули в цистернах при попытке скрыться (в частности, в Цистерне Филоксенос).
• Выжившие были публично казнены, заключены или сосланы.
Корпус янычар официально расформировали, а на его месте создана новая армия — «Славные воины пророка» (Asakir-i Mansure-i Muhammediye), находившаяся под прямым контролем султана.
@Turkistanlore
Июнь 1826 года — решающая дата
В июне 1826 года султан Махмуд II объявил о создании новой армии по европейскому образцу — «Мансуре-и Мухаммадие». Это вызвало открытое недовольство янычар. На следующее утро янычары подняли мятеж в Стамбуле: собрались в своих казармах в районе Эдирнекапы, откуда планировали выдвинуться в центр столицы.
Султан, заручившись поддержкой улемов (религиозных властей), издал фатву о законности подавления мятежа. Это дало религиозное и юридическое основание для решительных действий.
Артиллерийское подавление
15 июня 1826 года султан приказал армии и верным артиллеристам обстрелять казармы янычар. В результате:
• Более 4 000 янычар были убиты в казармах.
• Остальные попытались бежать, но были захвачены или уничтожены.
• Некоторые утонули в цистернах при попытке скрыться (в частности, в Цистерне Филоксенос).
• Выжившие были публично казнены, заключены или сосланы.
Корпус янычар официально расформировали, а на его месте создана новая армия — «Славные воины пророка» (Asakir-i Mansure-i Muhammediye), находившаяся под прямым контролем султана.
@Turkistanlore
❤🔥6👍1🔥1
ЧАСТЬ 4. ПОСЛЕДСТВИЯ И ЗНАЧЕНИЕ СОБЫТИЯ
Политические последствия
• Янычарский корпус прекратил своё существование после более чем 400 лет истории.
• Султан Махмуд II утвердился как абсолютный правитель без сопротивления внутри элиты.
• Началась масштабная реформа госаппарата и армии: введение европейского мундира, казарм, дисциплины и организации.
Репрессии и «охота на тени янычар»
После 1826 года Махмуд II начал кампанию против бывших янычар и их сторонников:
• Были конфискованы имущества их семей.
• Арестованы религиозные лидеры и ремесленные гильдии, поддерживавшие янычар.
• История янычар была очернена: их память вычищалась из хроник и официальной культуры.
Исследователь Mehmet Mert Sunar называет этот период «охотой на призраков янычар», подчеркивая атмосферу страха и репрессий в империи (Sunar, 2023).
@Turkistanlore
Политические последствия
• Янычарский корпус прекратил своё существование после более чем 400 лет истории.
• Султан Махмуд II утвердился как абсолютный правитель без сопротивления внутри элиты.
• Началась масштабная реформа госаппарата и армии: введение европейского мундира, казарм, дисциплины и организации.
Репрессии и «охота на тени янычар»
После 1826 года Махмуд II начал кампанию против бывших янычар и их сторонников:
• Были конфискованы имущества их семей.
• Арестованы религиозные лидеры и ремесленные гильдии, поддерживавшие янычар.
• История янычар была очернена: их память вычищалась из хроник и официальной культуры.
Исследователь Mehmet Mert Sunar называет этот период «охотой на призраков янычар», подчеркивая атмосферу страха и репрессий в империи (Sunar, 2023).
@Turkistanlore
👍4🔥2😱1
Экспонат 1971 года. Китайско-турецкое коммюнике об установлении дипломатических отношений.
Источник: People's Daily Online - Информационная сеть Коммунистической партии Китая
@Turkistanlore
Источник: People's Daily Online - Информационная сеть Коммунистической партии Китая
@Turkistanlore
❤🔥7💔1
Приготовление основы для тканей из хлопка (тенига). Самаркандский способ
Туркестанский альбом. 1870е года
@Turkistanlore
Туркестанский альбом. 1870е года
@Turkistanlore
🔥12
Суфийские ордена и овляды у туркмен
Суфийские ордена имели серьёзное влияние на туркмен. Ишаны и казы (судьи) сосредоточивали в своих руках большие средства и занимались ростовщичеством. Они были не только духовными наставниками, но и играли роль посредников в различных конфликтах, как внутри родов и племён, так и между различными кланами и племенами. Их роль была особенно важна в условиях отсутствия какой-либо сильной власти среди старейшин. Содержались за счёт силаг (даров; части земли и воды, которая выделялась для ишанов, святых мест, организации празднеств). Схожие функции выполняли и ахуны. Это были духовные лица, окончившие медресе (чаще всего в Хиве) и получавшие этот титул на специальном совете по достижении 45 лет. Как правило, религиозное образование получали овляды — особые, «священные» племена, ведущие свои шежере (генеалогии) от одного из праведных халифов.
У туркмен овлядами (от apa. أولاد «потомки», «дети»), иногда торелер (от тюрк. töre «господин»), считаются шихи, атинцы, махтумы, мюджевюры, сеиды и ходжи. Овляды были очень богатой частью туркменского общества. Они были разбросаны мелкими группами среди других туркменских племён, и последние считали почётным для себя приютить овляда. Овляды имели большую власть в силу того, что правительства государств региона, управляя туркменскими племенами, опирались именно на них. Среди овлядских племён также существовал конфликт за влияние над туркменскими племенами [Брегель, 1961: 170–175; Bregel, 2003: 74; Сапаров, 1990: 17–18; Туркменоведение, 1927: 34–37]. Судя по названиям овлядских племён и их роли в жизни туркмен, их происхождение связано с суфийскими орденами Средней Азии, в особенности с орденом накшбандийа. Вероятно, это были термины, использовавшиеся для обозначения членов этих орденов. Однако со временем они стали этнонимами [Туркменоведение, 1929; Басилов, 1975; Демидов, 1976; Wood, 1998].
Источник: А. Р. Исханов. Туркмены текинцы в XVII –XVIII в.
@Turkistanlore
Суфийские ордена имели серьёзное влияние на туркмен. Ишаны и казы (судьи) сосредоточивали в своих руках большие средства и занимались ростовщичеством. Они были не только духовными наставниками, но и играли роль посредников в различных конфликтах, как внутри родов и племён, так и между различными кланами и племенами. Их роль была особенно важна в условиях отсутствия какой-либо сильной власти среди старейшин. Содержались за счёт силаг (даров; части земли и воды, которая выделялась для ишанов, святых мест, организации празднеств). Схожие функции выполняли и ахуны. Это были духовные лица, окончившие медресе (чаще всего в Хиве) и получавшие этот титул на специальном совете по достижении 45 лет. Как правило, религиозное образование получали овляды — особые, «священные» племена, ведущие свои шежере (генеалогии) от одного из праведных халифов.
У туркмен овлядами (от apa. أولاد «потомки», «дети»), иногда торелер (от тюрк. töre «господин»), считаются шихи, атинцы, махтумы, мюджевюры, сеиды и ходжи. Овляды были очень богатой частью туркменского общества. Они были разбросаны мелкими группами среди других туркменских племён, и последние считали почётным для себя приютить овляда. Овляды имели большую власть в силу того, что правительства государств региона, управляя туркменскими племенами, опирались именно на них. Среди овлядских племён также существовал конфликт за влияние над туркменскими племенами [Брегель, 1961: 170–175; Bregel, 2003: 74; Сапаров, 1990: 17–18; Туркменоведение, 1927: 34–37]. Судя по названиям овлядских племён и их роли в жизни туркмен, их происхождение связано с суфийскими орденами Средней Азии, в особенности с орденом накшбандийа. Вероятно, это были термины, использовавшиеся для обозначения членов этих орденов. Однако со временем они стали этнонимами [Туркменоведение, 1929; Басилов, 1975; Демидов, 1976; Wood, 1998].
Источник: А. Р. Исханов. Туркмены текинцы в XVII –XVIII в.
@Turkistanlore
❤🔥6👍3🔥3
Forwarded from Туркестан и Поволжье (iskandar)
Могольская армия, изначально центральноазиатская по своему составу, с самого начала включала не только тюрков-чагатаев, но и узбеков, включая представителей рода Шибанидов, которые в начале XVI века вытеснили тимуридского основателя Могольской империи Бабура из Центральной Азии. Одной из таких фигур был Хан-и Заман, которого британский историк Х. Блохманн наряду с Байрам-ханом считает восстановителем Могольской империи после возвращения Хумаюна в Индию. Карьера Хан-и Замана в Индии была неоднозначной: Акбар дал ему имя Али-Кули-хан, но он трижды поднимал мятеж, и наконец, погиб в битве, раздавленный слоном. Эта сцена изображена в иллюстрированной рукописи Акбар-наме 1590 года.
Младший брат Хан-и Замана, Бахадур-хан, был узбекским губернатором Мешхеда и сторонником Абд ал-Амина. Он был назначен Акбаром на должность, ранее занимаемую опальным Байрам-ханом. Абу-л-Фазл описывает его как номинального лидера, находившегося под контролем Махам Анага, что заставило автора сказать, что "он не ходил по пути мудрости". Бахадур-хан участвовал в нескольких восстаниях и в итоге был схвачен. Их дядя, Ибрагим-хан Шейбани, также служил Акбару.
Несмотря на соперничество между узбеками и чагатайцами, которое вынудило последних искать убежище в Индии, происхождение из узбеков не мешало получать от Моголов важные поручения. Так, Искандар-бек был послан Акбаром для подавления восстания в Дели. Другим примером является Абдулла-хан Узбек (не путать с туранским правителем), который, несмотря на то, что сам иногда был мятежником, был отправлен Акбаром для управления леном Али-Кули-хана в Лакхнау. Абу-л-Фазл однажды даже сказал об узбеках на службе у Моголов, что "их деяния и доблесть были таковы, что души [легендарных персидских героев] Рустама и Исфандиара воспевали их".
Источник: Foltz, R. “Central Asians in the Administration of Mughal India.” Journal of Asian History, vol. 31, no. 2, 1997, pp. 139–54.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥11❤🔥2
Волостные аксакалы Самаркандской области
Празднование Соли-нав (нового года) на Афрасиабе. Мужские портреты Гюго Крафта (Туркестанский край, 1898—1899).
@Turkistanlore
Празднование Соли-нав (нового года) на Афрасиабе. Мужские портреты Гюго Крафта (Туркестанский край, 1898—1899).
@Turkistanlore
🔥8
📜 Княжество Феодоро и его время: Забытая история Крыма
• Борьба Византии за выживание;
• Взлёт и падение Золотой Орды;
• Генуэзская колонизация Крыма;
• Османская экспансия в Чёрном море.
☦️ 👑 На фоне этих грандиозных процессов на полуострове возникло и некоторое время процветало маленькое христианское государство, оставившее после себя яркий след.
👉 Подпишитесь на канал «Княжество Феодоро», чтобы совершить путешествие в прошлое с вашим персональным гидом по истории Крыма.
✅ «Княжество Феодоро».
• Борьба Византии за выживание;
• Взлёт и падение Золотой Орды;
• Генуэзская колонизация Крыма;
• Османская экспансия в Чёрном море.
☦️ 👑 На фоне этих грандиозных процессов на полуострове возникло и некоторое время процветало маленькое христианское государство, оставившее после себя яркий след.
👉 Подпишитесь на канал «Княжество Феодоро», чтобы совершить путешествие в прошлое с вашим персональным гидом по истории Крыма.
✅ «Княжество Феодоро».
👍3
Военизированные игры в жизни мужских объединений узбеков
С объединениями мужчин связана и любопытная военизированная игра присамаркандских узбеков-найманов. Здесь зимой мужская часть населения проводила игры, именовавшиеся «чиркас» и имитировавшие осаду крепости. «Крепость» (курган) заменяли собранные в одну большую груду халаты участников игры. Последние делились на две партии, возглавляемые военачальниками — беками. Одна партия защищала крепость, другая наступала, стараясь оттеснить и взять «в плен» её защитников, пуская в ход кулаки и подножки. По словам информаторов, в играх принимали участие лица в возрасте от 10–12 до 50 лет, однако участвовали в каждом побоище только сверстники, лица одной возрастной группы. Это была только игра, но она отражала реальную обстановку и события не столь отдалённого прошлого, когда внутри Бухарского ханства происходили постоянные межплеменные конфликты и столкновения.
Источник: Г. П. Снесарев. Традиции мужских союзов в ее позднейшем варианте у народов Средней Азии
@Turkistanlore
С объединениями мужчин связана и любопытная военизированная игра присамаркандских узбеков-найманов. Здесь зимой мужская часть населения проводила игры, именовавшиеся «чиркас» и имитировавшие осаду крепости. «Крепость» (курган) заменяли собранные в одну большую груду халаты участников игры. Последние делились на две партии, возглавляемые военачальниками — беками. Одна партия защищала крепость, другая наступала, стараясь оттеснить и взять «в плен» её защитников, пуская в ход кулаки и подножки. По словам информаторов, в играх принимали участие лица в возрасте от 10–12 до 50 лет, однако участвовали в каждом побоище только сверстники, лица одной возрастной группы. Это была только игра, но она отражала реальную обстановку и события не столь отдалённого прошлого, когда внутри Бухарского ханства происходили постоянные межплеменные конфликты и столкновения.
Источник: Г. П. Снесарев. Традиции мужских союзов в ее позднейшем варианте у народов Средней Азии
@Turkistanlore
🔥6