В одном из опросов 41% респондентов заявили, что считают проблему жилья самой важной из тех, что стоят перед страной. Еще 15% заявили, что их волнует проблема занятости, еще 7% требовали введения социального страхования, 6% - национализации и всего лишь 5% беспокоила проблема международной безопасности, которая была одной из ключевых в предвыборной программе Консерваторов.
Во многом лейбористская программа строилась на докладе Бевериджа, который был опубликован 1942 году. Беверидж предложил создать государство всеобщего благосостояния и призвал к резкому повороту в британской социальной политике: обеспечить общедоступную медицинскую помощь, увеличить объем финансирования образования, создать национальное страхование и новую жилищную политику. Отчет был чрезвычайно популярен. Консерваторы не рассматривали всерьез многие из принципов, изложенных в докладе, Черчилль вообще заявил, что социалистические реформы не допустимы, а принципы Бевериджа невозможно провести в жизнь.
Кроме того, во время войны лейбористы не переставали атаковать предыдущее правительство за умиротворение Гитлера и Мюнхенский сговор.
Во многом лейбористская программа строилась на докладе Бевериджа, который был опубликован 1942 году. Беверидж предложил создать государство всеобщего благосостояния и призвал к резкому повороту в британской социальной политике: обеспечить общедоступную медицинскую помощь, увеличить объем финансирования образования, создать национальное страхование и новую жилищную политику. Отчет был чрезвычайно популярен. Консерваторы не рассматривали всерьез многие из принципов, изложенных в докладе, Черчилль вообще заявил, что социалистические реформы не допустимы, а принципы Бевериджа невозможно провести в жизнь.
Кроме того, во время войны лейбористы не переставали атаковать предыдущее правительство за умиротворение Гитлера и Мюнхенский сговор.
Про дворянство и урбанизацию
"В течение полувека после отмены крепостноrо права шел непрерывныи процесс разделения двух rрупп, rpаницы между которыми до этоrо в основном совпадали". Скорость и масштаб дифференциации этих rpупп показаны в таблице. Быстрая урбанизация первоrо сословия это еще один признак того, в какой степени дворянство уже отдалилось от земли.
К 1897 r. 47,2% дворян, проживавших на территории европейской части России, были rорожанами, тоrда как в 1858 r. таких было только 15-20%1. Сходную картину открывают и данные о миграции населения: в Европейской России в 1897 r. из всех rорожан дворянскоrо происхождения 64,2% жили не в тех уездах, в которых были рождены, а 49,1% жили даже за пределами своих ryберний. Первое сословие, как следует из этих данных, претерпевало резкие социальные изменения. Накануне освобождения крестьян 80% всех дворян принадлежали к семьям землевладельцев, лишь 20% или меньше были rорожанами. Накануне Первой мировой войны к семьям землевладельцев принадлежало менее 40%, тоrда как от 60 до 80% этой rруппы числились уже rородскими жителями.
Сокращение в 1861-1912 IT. более чем вдвое процента дворян, входивших в семьи землевладельцев, сопровождалось примерно таким же уменьшением земель в руках потомственного дворянства. В ходе про ведения в жизнь крестьянской реформы 1861 г. первое сословие передало своим вчерашним крепостным 28% своей земельной площади. В 1862 г. оставшиеся в руках дворян европейской части России 87,2 млн десятин (без учета земель в прибалтийских ryберниях) сократились за следующие пятьдесят два rода до 41,1 млн десятин на 53%".
"В течение полувека после отмены крепостноrо права шел непрерывныи процесс разделения двух rрупп, rpаницы между которыми до этоrо в основном совпадали". Скорость и масштаб дифференциации этих rpупп показаны в таблице. Быстрая урбанизация первоrо сословия это еще один признак того, в какой степени дворянство уже отдалилось от земли.
К 1897 r. 47,2% дворян, проживавших на территории европейской части России, были rорожанами, тоrда как в 1858 r. таких было только 15-20%1. Сходную картину открывают и данные о миграции населения: в Европейской России в 1897 r. из всех rорожан дворянскоrо происхождения 64,2% жили не в тех уездах, в которых были рождены, а 49,1% жили даже за пределами своих ryберний. Первое сословие, как следует из этих данных, претерпевало резкие социальные изменения. Накануне освобождения крестьян 80% всех дворян принадлежали к семьям землевладельцев, лишь 20% или меньше были rорожанами. Накануне Первой мировой войны к семьям землевладельцев принадлежало менее 40%, тоrда как от 60 до 80% этой rруппы числились уже rородскими жителями.
Сокращение в 1861-1912 IT. более чем вдвое процента дворян, входивших в семьи землевладельцев, сопровождалось примерно таким же уменьшением земель в руках потомственного дворянства. В ходе про ведения в жизнь крестьянской реформы 1861 г. первое сословие передало своим вчерашним крепостным 28% своей земельной площади. В 1862 г. оставшиеся в руках дворян европейской части России 87,2 млн десятин (без учета земель в прибалтийских ryберниях) сократились за следующие пятьдесят два rода до 41,1 млн десятин на 53%".
Forwarded from СЕАНС (Nikita Smirnov)
Хотите узнать «Дау» Хржановского поближе? Есть три варианта: Париж, Берлин и Лондон.
https://dau.xxx/
https://dau.xxx/
Про ГДР и отношение к авторитарному режиму
"В своей книге «Анатомия диктатуры: Внутри ГДР 1948-1989 годов» английский историк Мэри Фулбрук пишет, что главное различие между диктатурой нацистов и ГДР было в уровне популярности этих диктатур.
«Построенная в условиях поражения и военной оккупации, власть СЕПГ никогда не достигла степени подлинной народной поддержки, которой пользовался Гитлер ... но коммунисты хотели хотя бы изображения ... сопоставимой массовой поддержки». Хотя они и применяли сопоставимые «общие требования» к индивидуумам »и использовали« сопоставимые организационные средства, чтобы попытаться включить людей в какое-то «национальное сообщество», «им удалось только« добиться ... внешнего соблюдения правил» населением. Главной политической моделью было конформное поведение, а не энтузиазм. К 1970-м годам многие восточные немцы нашли свой modus vivendi в поведении с восточногерманским режимом, который в то время, казалось, достиг определенной степени стабильности, «никогда не достигнутой изменчивым, экспансионистским и разрушительным Третьим Рейхом».
Для обычных восточных немцев Федеративная Республика была страной мечты, недоступной, но тем не менее предпочтительной, «страной за семью горами, о которой мог мечтать гражданин ГДР, конечной точкой его желаний и мечт». Так называемая стабильность ГДР также оказалась иллюзией. Проблема концепции тоталитаризма в контексте ГДР заключается не в том, что власти не пытались создать полностью подчиненное население, а то, что они очень старались и никогда не преуспевали в этом. Тоталитарный идеал полностью преданного и захваченного гражданина оставался утопической мечтой, симуляция реальности, которая на практике выглядела по-другому".
"В своей книге «Анатомия диктатуры: Внутри ГДР 1948-1989 годов» английский историк Мэри Фулбрук пишет, что главное различие между диктатурой нацистов и ГДР было в уровне популярности этих диктатур.
«Построенная в условиях поражения и военной оккупации, власть СЕПГ никогда не достигла степени подлинной народной поддержки, которой пользовался Гитлер ... но коммунисты хотели хотя бы изображения ... сопоставимой массовой поддержки». Хотя они и применяли сопоставимые «общие требования» к индивидуумам »и использовали« сопоставимые организационные средства, чтобы попытаться включить людей в какое-то «национальное сообщество», «им удалось только« добиться ... внешнего соблюдения правил» населением. Главной политической моделью было конформное поведение, а не энтузиазм. К 1970-м годам многие восточные немцы нашли свой modus vivendi в поведении с восточногерманским режимом, который в то время, казалось, достиг определенной степени стабильности, «никогда не достигнутой изменчивым, экспансионистским и разрушительным Третьим Рейхом».
Для обычных восточных немцев Федеративная Республика была страной мечты, недоступной, но тем не менее предпочтительной, «страной за семью горами, о которой мог мечтать гражданин ГДР, конечной точкой его желаний и мечт». Так называемая стабильность ГДР также оказалась иллюзией. Проблема концепции тоталитаризма в контексте ГДР заключается не в том, что власти не пытались создать полностью подчиненное население, а то, что они очень старались и никогда не преуспевали в этом. Тоталитарный идеал полностью преданного и захваченного гражданина оставался утопической мечтой, симуляция реальности, которая на практике выглядела по-другому".
Все любят истории про авантюристов и искателей приключений, которые выкручивались из самых невероятных и запутанных ситуаций. Решил рассказать вам об одном из самых ярких авантюристов XX века.
Его звали Игнац Требич-Линкольн, он родился в венгерском городе Пакш в 1879 году. Выходец из семьи ортодоксальных евреев, он рано почувствовал свое призвание. Еще когда он был ребенком, семья переехала в Будапешт. После окончания школы Игнац поступил в Королевскую венгерскую академию драматического искусства, но учиться ему мешали частые аресты из-за мелких краж. В 1897 году он бежал за границу, переехал в Лондон, где сблизился христианскими миссионерами и крестился на Рождество 1899 года. После этого он отправился учиться в лютеранскую семинарию в Шлезвиг-Гольштейне, по окончанию которой он был отправлен в Канаду — вести миссионерскую работы среди евреев Монреаля, сначала от имени пресвитериан, а затем англиканцев. Он вернулся в Англию в 1903 году.
В 1909 году он получил британское подданство. Немало этому поспособствовало фантастическое умение Линкольна нравиться людям и заводить неожиданные знакомства. Он смог добиться встречи с Архиепископом Кентерберийским, тот дал Линкольну церковный пост в графстве Кент. Вскоре Требич-Линкольн познакомился с "шоколадным королем" Зебомом Раунтри, видным сторонником Либеральной партии. С его помощью Линкольн смог избраться в британский парламент. Но и депутатом он проработал недолго.
В годы, предшествовавшие началу Первой мировой войны, он принимал участие в различных неудачных коммерческих начинаниях, проживающих некоторое время в Бухаресте, надеясь заработать деньги в нефтяной промышленности. Вернувшись в Лондон без денег, он предложил свои услуги британскому правительству в качестве шпиона. Когда его отвергли, он отправился в Нидерланды и связался с немцами, которые использовали его в качестве двойного агента.
Вернувшись в Англию, он едва избежал ареста. Затем отправился в США в 1915 году, где вступил в контакт с немецким военным атташе Францем фон Папеном. Папен поручил Берлину не иметь с ним никаких отношений, после чего Требич продал свою историю New York World Magazine, где она была опубликована под заголовком «Признание Т. Т. Линкольна, бывшего члена парламента, ставшего шпионом". Его книга «Откровения международного шпиона» была опубликована в Нью-Йорке в 1916 году.
Британское правительство наняло агентство Пинкертона, чтобы выследить предателя. Он был возвращен в Англию - не по обвинению в шпионаже, который не был охвачен англо-американским договором о выдаче, а за мошенничество. Три года он провел в тюрьме Паркерст на острове Уайт, и был освобожден и депортирован в 1919 году.
Бездомный беженец Требич-Линкольн влился в крайне правую и милитаристскую среду в Веймарской Германии, познакомившись с Вольфганом Каппом и Эрихом Людендорфом. В 1920 году, после Капповского путчка, он был назначен цензором прессы для нового правительства. В этом качестве он познакомился с Адольфом Гитлером. После падения Каппа, Требич бежал в Будапешт, где продолжал интриговать и дружить с правыми и монархистами, войдя в состав "Белого Интернационала". Как только в его распоряжении оказался тайный архив реакционеров, Требич не замедлил продать его секретным службам сразу нескольких стран. Обвинённый в измене, мошенник был депортирован из Австрии.
В итоге Требич перебрался в Китай. , где он попеременно состоял на службе у различных политических группировок, пока наконец не объявил об астральном прозрении и не постригся в буддистские монахи. В 1931 году он обустроил собственный монастырь в Шанхае и провёл в этом городе последние десятилетия своей жизни, вымогая имущество у послушников и соблазняя юных шанхаек. Во время вторжения японцев в Китай (1937 г.) они нашли верного союзника в лице буддистского старца Чжао Куна (как теперь именовал себя Требич). Он просил передать Гиммлеру и Гессу о своей готовности поднять миллионы буддистов на борьбу с англичанами и даже планировал предпринять для этого поездку в Тибет, но умер прежде начала этой миссии.
Его звали Игнац Требич-Линкольн, он родился в венгерском городе Пакш в 1879 году. Выходец из семьи ортодоксальных евреев, он рано почувствовал свое призвание. Еще когда он был ребенком, семья переехала в Будапешт. После окончания школы Игнац поступил в Королевскую венгерскую академию драматического искусства, но учиться ему мешали частые аресты из-за мелких краж. В 1897 году он бежал за границу, переехал в Лондон, где сблизился христианскими миссионерами и крестился на Рождество 1899 года. После этого он отправился учиться в лютеранскую семинарию в Шлезвиг-Гольштейне, по окончанию которой он был отправлен в Канаду — вести миссионерскую работы среди евреев Монреаля, сначала от имени пресвитериан, а затем англиканцев. Он вернулся в Англию в 1903 году.
В 1909 году он получил британское подданство. Немало этому поспособствовало фантастическое умение Линкольна нравиться людям и заводить неожиданные знакомства. Он смог добиться встречи с Архиепископом Кентерберийским, тот дал Линкольну церковный пост в графстве Кент. Вскоре Требич-Линкольн познакомился с "шоколадным королем" Зебомом Раунтри, видным сторонником Либеральной партии. С его помощью Линкольн смог избраться в британский парламент. Но и депутатом он проработал недолго.
В годы, предшествовавшие началу Первой мировой войны, он принимал участие в различных неудачных коммерческих начинаниях, проживающих некоторое время в Бухаресте, надеясь заработать деньги в нефтяной промышленности. Вернувшись в Лондон без денег, он предложил свои услуги британскому правительству в качестве шпиона. Когда его отвергли, он отправился в Нидерланды и связался с немцами, которые использовали его в качестве двойного агента.
Вернувшись в Англию, он едва избежал ареста. Затем отправился в США в 1915 году, где вступил в контакт с немецким военным атташе Францем фон Папеном. Папен поручил Берлину не иметь с ним никаких отношений, после чего Требич продал свою историю New York World Magazine, где она была опубликована под заголовком «Признание Т. Т. Линкольна, бывшего члена парламента, ставшего шпионом". Его книга «Откровения международного шпиона» была опубликована в Нью-Йорке в 1916 году.
Британское правительство наняло агентство Пинкертона, чтобы выследить предателя. Он был возвращен в Англию - не по обвинению в шпионаже, который не был охвачен англо-американским договором о выдаче, а за мошенничество. Три года он провел в тюрьме Паркерст на острове Уайт, и был освобожден и депортирован в 1919 году.
Бездомный беженец Требич-Линкольн влился в крайне правую и милитаристскую среду в Веймарской Германии, познакомившись с Вольфганом Каппом и Эрихом Людендорфом. В 1920 году, после Капповского путчка, он был назначен цензором прессы для нового правительства. В этом качестве он познакомился с Адольфом Гитлером. После падения Каппа, Требич бежал в Будапешт, где продолжал интриговать и дружить с правыми и монархистами, войдя в состав "Белого Интернационала". Как только в его распоряжении оказался тайный архив реакционеров, Требич не замедлил продать его секретным службам сразу нескольких стран. Обвинённый в измене, мошенник был депортирован из Австрии.
В итоге Требич перебрался в Китай. , где он попеременно состоял на службе у различных политических группировок, пока наконец не объявил об астральном прозрении и не постригся в буддистские монахи. В 1931 году он обустроил собственный монастырь в Шанхае и провёл в этом городе последние десятилетия своей жизни, вымогая имущество у послушников и соблазняя юных шанхаек. Во время вторжения японцев в Китай (1937 г.) они нашли верного союзника в лице буддистского старца Чжао Куна (как теперь именовал себя Требич). Он просил передать Гиммлеру и Гессу о своей готовности поднять миллионы буддистов на борьбу с англичанами и даже планировал предпринять для этого поездку в Тибет, но умер прежде начала этой миссии.
Про секс, эротику и социализм — в который раз убеждаюсь, насколько отличался социализм в Восточной Европе от СССР: представить себе массовые эротические журналы в Советском Союзе, равно как и продажу советских ню-фото на Запад, довольно сложно.
«К середине 1960-х годов эротические изображения начали появляться в основных восточногерманских изданиях, в том числе в фотографических, медицинских, профсоюзных и молодежных журналах. Когда они стали более обыденными, обнаженные лица также стали более откровенно сексуальными. В то время как ранние модели ню-фото, как правило, ценились за их естественные качества, те, что снимались в 1970-х и 1980-х годах, смотрели прямо в объектив камеры и носили больше макияжа.
Эти изменения были тесно связаны с эволюцией западной ню-фотографии. Восточногерманские фотографы, издатели и потребители не жили в закрытом мире: в конце концов, регулярная публикация обнаженных материалов была прямым ответом на события на Западе. До 1961 года открытая граница позволяла восточным немцам изучать капитализм. И даже после того, как была построена Берлинская стена, восточные немцы могли знакомиться с западногерманской эротической культурой через телевидение, радио и контрабандные книги и журналы. Восточногерманские СМИ тоже искали вдохновение за границей. Редакция эротического журнала Das Magazin получила подписку на Playboy, чтобы идти в ногу с западными тенденциями.
«Вестернизация» обнаженных фото сопровождалась понимание о коммерческой ценности эротики. Начиная с 1950-х годов государственные издательства выпускали открытки и глянцевые брошюры обнаженных фотографий для продажи на зарубежных рынках. К 1980 году об этой деятельности было настолько широко известно, что Инге фон Вангенгейм опубликовала об этом роман. «Крушение» (The Derailment) начинается с того как поезд сходит с рельс в небольшой тюрингской деревне. Его груз — книги эротических фотографий, напечатанные в ГДР, но предназначенные для шведского экспортного рынка, быстро исчезает. Предположительно, основанный на реальных событиях, роман в равной мере передал лицемерие партии и старомодную мораль деревенских жителей и имел огромный успех у восточногерманских читателей.
Возможно, одной из причин, по которым цензура пропустила книгу, заключалась в том, что на самом деле восточным немцам больше не приходилось ждать, когда поезд сойдет с рельс — эротические потребительские товары тоже начали проникать на внутренний рынок. Такие книги, как «Обнаженная фотография» Клауса Фишера, предлагали множество глянцевых обнаженных фотографий под видом книги-руководства для любительских фотографов. К 1989 году 27 из 237 фотографических плакатов в продаже были обнаженными.
Восточногерманская киноиндустрия, более известная на Западе своей жесткой социальной критикой, получала прибыль от продажи эротических слайдов. Восточногерманское телевидение тоже не отставало и ввело передачу Ночная эротика с мягкой порнографией — ее показывали в ночное время. Даже стриптиз, до тех пор считавшийся символом эксплуатации и гендерного неравенства на Западе, начал становиться приемлемой формой развлечения на выездных развлечениях заводских рабочих в середине 1980-х годов. Даже на праздновании 750-летия Берлина в 1987 году были замечены «русалки»-топлесс.
Любительские обнаженные фото поощрялись режимом как законный социалистическоий досуг — примеры варьировались от снимков с нудистского пляжа до снимков сексуально провокационных поз, явно подражавших западной порнографии».
«К середине 1960-х годов эротические изображения начали появляться в основных восточногерманских изданиях, в том числе в фотографических, медицинских, профсоюзных и молодежных журналах. Когда они стали более обыденными, обнаженные лица также стали более откровенно сексуальными. В то время как ранние модели ню-фото, как правило, ценились за их естественные качества, те, что снимались в 1970-х и 1980-х годах, смотрели прямо в объектив камеры и носили больше макияжа.
Эти изменения были тесно связаны с эволюцией западной ню-фотографии. Восточногерманские фотографы, издатели и потребители не жили в закрытом мире: в конце концов, регулярная публикация обнаженных материалов была прямым ответом на события на Западе. До 1961 года открытая граница позволяла восточным немцам изучать капитализм. И даже после того, как была построена Берлинская стена, восточные немцы могли знакомиться с западногерманской эротической культурой через телевидение, радио и контрабандные книги и журналы. Восточногерманские СМИ тоже искали вдохновение за границей. Редакция эротического журнала Das Magazin получила подписку на Playboy, чтобы идти в ногу с западными тенденциями.
«Вестернизация» обнаженных фото сопровождалась понимание о коммерческой ценности эротики. Начиная с 1950-х годов государственные издательства выпускали открытки и глянцевые брошюры обнаженных фотографий для продажи на зарубежных рынках. К 1980 году об этой деятельности было настолько широко известно, что Инге фон Вангенгейм опубликовала об этом роман. «Крушение» (The Derailment) начинается с того как поезд сходит с рельс в небольшой тюрингской деревне. Его груз — книги эротических фотографий, напечатанные в ГДР, но предназначенные для шведского экспортного рынка, быстро исчезает. Предположительно, основанный на реальных событиях, роман в равной мере передал лицемерие партии и старомодную мораль деревенских жителей и имел огромный успех у восточногерманских читателей.
Возможно, одной из причин, по которым цензура пропустила книгу, заключалась в том, что на самом деле восточным немцам больше не приходилось ждать, когда поезд сойдет с рельс — эротические потребительские товары тоже начали проникать на внутренний рынок. Такие книги, как «Обнаженная фотография» Клауса Фишера, предлагали множество глянцевых обнаженных фотографий под видом книги-руководства для любительских фотографов. К 1989 году 27 из 237 фотографических плакатов в продаже были обнаженными.
Восточногерманская киноиндустрия, более известная на Западе своей жесткой социальной критикой, получала прибыль от продажи эротических слайдов. Восточногерманское телевидение тоже не отставало и ввело передачу Ночная эротика с мягкой порнографией — ее показывали в ночное время. Даже стриптиз, до тех пор считавшийся символом эксплуатации и гендерного неравенства на Западе, начал становиться приемлемой формой развлечения на выездных развлечениях заводских рабочих в середине 1980-х годов. Даже на праздновании 750-летия Берлина в 1987 году были замечены «русалки»-топлесс.
Любительские обнаженные фото поощрялись режимом как законный социалистическоий досуг — примеры варьировались от снимков с нудистского пляжа до снимков сексуально провокационных поз, явно подражавших западной порнографии».
Про "порядок", "изобилие" и "счастье" в сталинском СССР - о голоде 1936 года
"Высказывания крестьян становились все более резкими. Сводки НКВД сохранили их в избытке:
«Рабочим и служащим есть защита, а колхозников зажали».
«Скорее бы началась война. Я первым пошел бы с оружием против советской власти».
«Царь Николай был дурак, но зато хлеб был пятак и то белый и без очереди, сколько хочешь». «Гитлер заберет не только Советский Союз, но и весь мир будет под его властью, и тогда будет настоящая жизнь. А сейчас живет только головка».
«Рано или поздно, а Сталину все равно не жить. Против него много людей».
«Сталин много людей уморил голодом».
«Соввласть и Сталин действуют методами крепостного права. Как раньше крестьяне работали на барина, так и сейчас колхозник работает до упаду неизвестно на кого, а хлеб не получает». «Соввласть с колхозом поступила так же, как в сказке «О мужике и медведе». Соввласть забрала себе вершки, а колхознику оставила корешки: солому и мякину».
«Я 5 лет работаю в колхозе, а никогда не был сыт, потому что наши правленцы стараются перед районом быть передовыми, и весь хлеб на корню отдают на элеватор».
«Что это за жизнь! Если был бы Троцкий, то он руководил бы лучше Сталина» (за этим высказыванием следует многозначительная и роковая для сказавшего это отметка НКВД — «разрабатывается»
Появлялись и листовки с призывами к бунту. Бунтов, однако, не было. Недовольство принимало пассивные формы: крестьяне отказывались идти «на проработку» конституции или на собрания для торжественного вручения акта на вечное пользование землей, во время выборов в Советы по новой конституции вели антисоветские разговоры. Активность шла в основном в разрешенном законом русле — делегации колхозников ехали к секретарям райкомов и председателям райисполкомов с просьбой оказать помощь. Наиболее резким из актов неповиновения, зафиксированных в спецсводках НКВД, были собрания колхозников, где под лозунгом «правления без коммунистов» переизбирали сельское руководство. Актом отчаяния, а не борьбы являются случаи, подобные этому: в марте 1937 года колхозник села Анучино Бековского района Саратовской области Ерунов Л.С. (6 детей, хлеба нет), вооружившись большим столовым ножом, ходил по дворам колхозников и путем угроз вымогал хлеб и другую еду.
Народ бежал из колхозов. Уезжали не только рядовые, но и руководители. Одни покидали деревню с согласия сельских властей. Однако получить разрешение на отход и паспорт было не просто. Сельсоветы задерживали крестьян — рассчитайся сначала по гособязательствам. Поэтому большинство, продав скот, дом, имущество, бежали тайно ночью без разрешения.
В конце зимы и весной в целом ряде районов начался голод. В пищу пошли суррогаты: в муку добавляли головки от льносемени, жмых, дуранду, толченую лебеду, желуди, траву. Ели кошек, собак, трупы павших, больных животных. Люди нищенствовали, пухли от голода, умирали. Зарегистрированы случаи самоубийства из-за голода. Школы не работали, учителя бедствовали, да и опухшие дети не посещали занятий. Выросла детская беспризорность. Эпидемии — спутник голода. В Ярославской области и Мордовской АССР весной 1937 года вспыхнул сыпной тиф. Названия голодавших колхозов — «Путь к сознанию», «Залог пятилетки», «Мечты Ленина», «Красная Заря» — на фоне страшных сообщений получают трагический подтекст".
"Высказывания крестьян становились все более резкими. Сводки НКВД сохранили их в избытке:
«Рабочим и служащим есть защита, а колхозников зажали».
«Скорее бы началась война. Я первым пошел бы с оружием против советской власти».
«Царь Николай был дурак, но зато хлеб был пятак и то белый и без очереди, сколько хочешь». «Гитлер заберет не только Советский Союз, но и весь мир будет под его властью, и тогда будет настоящая жизнь. А сейчас живет только головка».
«Рано или поздно, а Сталину все равно не жить. Против него много людей».
«Сталин много людей уморил голодом».
«Соввласть и Сталин действуют методами крепостного права. Как раньше крестьяне работали на барина, так и сейчас колхозник работает до упаду неизвестно на кого, а хлеб не получает». «Соввласть с колхозом поступила так же, как в сказке «О мужике и медведе». Соввласть забрала себе вершки, а колхознику оставила корешки: солому и мякину».
«Я 5 лет работаю в колхозе, а никогда не был сыт, потому что наши правленцы стараются перед районом быть передовыми, и весь хлеб на корню отдают на элеватор».
«Что это за жизнь! Если был бы Троцкий, то он руководил бы лучше Сталина» (за этим высказыванием следует многозначительная и роковая для сказавшего это отметка НКВД — «разрабатывается»
Появлялись и листовки с призывами к бунту. Бунтов, однако, не было. Недовольство принимало пассивные формы: крестьяне отказывались идти «на проработку» конституции или на собрания для торжественного вручения акта на вечное пользование землей, во время выборов в Советы по новой конституции вели антисоветские разговоры. Активность шла в основном в разрешенном законом русле — делегации колхозников ехали к секретарям райкомов и председателям райисполкомов с просьбой оказать помощь. Наиболее резким из актов неповиновения, зафиксированных в спецсводках НКВД, были собрания колхозников, где под лозунгом «правления без коммунистов» переизбирали сельское руководство. Актом отчаяния, а не борьбы являются случаи, подобные этому: в марте 1937 года колхозник села Анучино Бековского района Саратовской области Ерунов Л.С. (6 детей, хлеба нет), вооружившись большим столовым ножом, ходил по дворам колхозников и путем угроз вымогал хлеб и другую еду.
Народ бежал из колхозов. Уезжали не только рядовые, но и руководители. Одни покидали деревню с согласия сельских властей. Однако получить разрешение на отход и паспорт было не просто. Сельсоветы задерживали крестьян — рассчитайся сначала по гособязательствам. Поэтому большинство, продав скот, дом, имущество, бежали тайно ночью без разрешения.
В конце зимы и весной в целом ряде районов начался голод. В пищу пошли суррогаты: в муку добавляли головки от льносемени, жмых, дуранду, толченую лебеду, желуди, траву. Ели кошек, собак, трупы павших, больных животных. Люди нищенствовали, пухли от голода, умирали. Зарегистрированы случаи самоубийства из-за голода. Школы не работали, учителя бедствовали, да и опухшие дети не посещали занятий. Выросла детская беспризорность. Эпидемии — спутник голода. В Ярославской области и Мордовской АССР весной 1937 года вспыхнул сыпной тиф. Названия голодавших колхозов — «Путь к сознанию», «Залог пятилетки», «Мечты Ленина», «Красная Заря» — на фоне страшных сообщений получают трагический подтекст".
Forwarded from fake empire
И сразу к новостям книгоиздания: в ЕУ (вот чуть ли не вчера) вышла книга про стадионы Ленинграда, построенные в 1920—50-е годы — результат исследования искусствоведа Дмитрия Козлова. А ещё завтра будет его лекция на ту же тему, вдруг кому интересно.
Серия интервью с умными и глубокими людьми продолжается. Сегодня суббота, сегодня снова вышел мой разговор на Republic - на этот раз с историком Владимиром Лапиным. Поговорили об армии и военных мифах в истории России, о "забытых войнах", о строительстве мифов и о славном (или не очень славном) прошлом. Спешите читать!
"Движение к созданию мифа всегда двустороннее – есть движение снизу, есть движение сверху. И народу, и власти хочется создать удобную и выгодную для себя картину истории. Власть влияла на летописцев, не без влияния власти создавались героические сказания. Военная история нового времени писалась по архивам, которые создавались государственными людьми. Первые большие коммеморативные мероприятия также организовывалась властью – в России они начались во времена Николая I. Император определял то, какие памятники нужно поставить, выбирал, какие сражения были главными, и даже лично занимался редактированием труда Михайловского-Данилевского по истории войны 1812 года.
Вообще, у власти во все времена есть огромное количество разнообразных рычагов для опосредованного создания мифов. Например, премии – у нас сталинскую премию одновременно получили Алексей Толстой за «Петра Первого», Шолохов за «Тихий дон» и Сергеев-Ценский за «Севастопольскую страду». Литература и кинематограф играют огромную роль в продвижении того или иного мифа. Все историки войны 1812 года, все их труды и исследования никогда не смогут перевесить «Войны и мира» Толстого! Пока читают Толстого – по нему и будут войну воспринимать. Власть дает премии, награды, должности, намечает экранизации… Не надо думать, что где-то сидит ответственный человек и в одиночку определяет – про это считать так, а про это – вот так. Это постоянный процесс шлифовки национальной версии истории. И даже если возникают противоречия между разными сюжетами, это никому не мешает".
https://republic.ru/posts/91486?code=fff17e0002d7a466fb1b5a8cf7432615
"Движение к созданию мифа всегда двустороннее – есть движение снизу, есть движение сверху. И народу, и власти хочется создать удобную и выгодную для себя картину истории. Власть влияла на летописцев, не без влияния власти создавались героические сказания. Военная история нового времени писалась по архивам, которые создавались государственными людьми. Первые большие коммеморативные мероприятия также организовывалась властью – в России они начались во времена Николая I. Император определял то, какие памятники нужно поставить, выбирал, какие сражения были главными, и даже лично занимался редактированием труда Михайловского-Данилевского по истории войны 1812 года.
Вообще, у власти во все времена есть огромное количество разнообразных рычагов для опосредованного создания мифов. Например, премии – у нас сталинскую премию одновременно получили Алексей Толстой за «Петра Первого», Шолохов за «Тихий дон» и Сергеев-Ценский за «Севастопольскую страду». Литература и кинематограф играют огромную роль в продвижении того или иного мифа. Все историки войны 1812 года, все их труды и исследования никогда не смогут перевесить «Войны и мира» Толстого! Пока читают Толстого – по нему и будут войну воспринимать. Власть дает премии, награды, должности, намечает экранизации… Не надо думать, что где-то сидит ответственный человек и в одиночку определяет – про это считать так, а про это – вот так. Это постоянный процесс шлифовки национальной версии истории. И даже если возникают противоречия между разными сюжетами, это никому не мешает".
https://republic.ru/posts/91486?code=fff17e0002d7a466fb1b5a8cf7432615
republic.ru
«У нас общество атомарное, и человеческие потери не воспринимаются как личные»
Историк Владимир Лапин – о забытых войнах и военных мифах, о работе архивов и отношении к людским потерям
Продолжая разговор про то, что Петербургом управляют люди этого попросту недостойные — зачастую и общественная инициатива исходит от людей, агрессивно желающих менять городское пространство самым кривым образом. Например вот так:
«Четырехметровый памятник Петру Ильичу Чайковскому может появиться на пересечении Думской улицы и Невского проспекта в Петербурге. Глава метрополитена и ряд смольнинских чиновников против, но окончательное решение – за губернатором города.
Как стало известно «Фонтанке», в конце июня в Смольный поступило обращение от известных деятелей культуры – главы Академии театра и балета Бориса Эйфмана, директора Президентской библиотеки Александра Вершинина, худрука Александринского театра Валерия Фокина и директора института живописи имени Репина Семена Михайловского. Они просят губернатора Георгия Полтавченко разрешить установку 4-метрового памятника композитору П. И. Чайковскому на Невском проспекте. По задумке инициативной группы, с пересечения Невского и Думской Чайковский «сможет смотреть в глаза» Пушкину на площади Искусств».
Почему четырёхметровый? Почему там? Почему Чайковскому на Невском — а не у консерватории, например? Зачем лезть руками туда, где уже все сформировалось? Может и на Дворцовой нужно 10-метрового Петра поставить? Люди просто тотально не чувствуют среды — но нагло в неё хотят влезть.
«Четырехметровый памятник Петру Ильичу Чайковскому может появиться на пересечении Думской улицы и Невского проспекта в Петербурге. Глава метрополитена и ряд смольнинских чиновников против, но окончательное решение – за губернатором города.
Как стало известно «Фонтанке», в конце июня в Смольный поступило обращение от известных деятелей культуры – главы Академии театра и балета Бориса Эйфмана, директора Президентской библиотеки Александра Вершинина, худрука Александринского театра Валерия Фокина и директора института живописи имени Репина Семена Михайловского. Они просят губернатора Георгия Полтавченко разрешить установку 4-метрового памятника композитору П. И. Чайковскому на Невском проспекте. По задумке инициативной группы, с пересечения Невского и Думской Чайковский «сможет смотреть в глаза» Пушкину на площади Искусств».
Почему четырёхметровый? Почему там? Почему Чайковскому на Невском — а не у консерватории, например? Зачем лезть руками туда, где уже все сформировалось? Может и на Дворцовой нужно 10-метрового Петра поставить? Люди просто тотально не чувствуют среды — но нагло в неё хотят влезть.