ОТДАЛИ СВОИ ЖИЗНИ ЗА «ДРУГИ СВОЯ»
9 декабря в России объявлен Днем Героев Отечества. Этот праздник неразрывно связан с историей нашей страны и знаменует подвиги всех, кто своими делами, поступками, своей жизнью показал пример подлинного служения Родине.
14 октября 1941 года митрополит Сергий (Страгородский) писал: «Вторгшийся в наши пределы коварный и жестокий враг силен, но "велик Бог земли Русской", как воскликнул Мамай на Куликовом поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу… За нас – молитвы всего светозарного сонма святых, в нашей земле просиявших».
14 октября 1941 года немецкие оккупанты захватили город Калинин (Тверь). 15 октября 1941 года после объявления эвакуации в Москве начали закрываться заводы, фабрики, магазины; метро готовили к взрыву. К этому времени гитлеровцев остановили под Ленинградом, но на юге страны шли тяжелые бои. Дороги к Москве были перекрыты Западным, Брянским и Резервным фронтами, численность бойцов которых составила один миллион 250 тысяч человек. Москву обороняли 10,5 тысяч орудий, более 1000 танков, около 1400 самолетов. 250 тысяч мужчин, женщин и подростков находились на строительстве...
#Общество
9 декабря в России объявлен Днем Героев Отечества. Этот праздник неразрывно связан с историей нашей страны и знаменует подвиги всех, кто своими делами, поступками, своей жизнью показал пример подлинного служения Родине.
14 октября 1941 года митрополит Сергий (Страгородский) писал: «Вторгшийся в наши пределы коварный и жестокий враг силен, но "велик Бог земли Русской", как воскликнул Мамай на Куликовом поле, разгромленный русским воинством. Господь даст, придется повторить этот возглас и теперешнему нашему врагу… За нас – молитвы всего светозарного сонма святых, в нашей земле просиявших».
14 октября 1941 года немецкие оккупанты захватили город Калинин (Тверь). 15 октября 1941 года после объявления эвакуации в Москве начали закрываться заводы, фабрики, магазины; метро готовили к взрыву. К этому времени гитлеровцев остановили под Ленинградом, но на юге страны шли тяжелые бои. Дороги к Москве были перекрыты Западным, Брянским и Резервным фронтами, численность бойцов которых составила один миллион 250 тысяч человек. Москву обороняли 10,5 тысяч орудий, более 1000 танков, около 1400 самолетов. 250 тысяч мужчин, женщин и подростков находились на строительстве...
#Общество
🙏67👍9❤5🕊5
ПОДВИГ ЧЕСТНОГО ЧЕЛОВЕКА
Ко дню рождения Николая Михайловича Карамзина
12 декабря 1766 года родился русский писатель и историк Николай Михайлович Карамзин. Всем известны его повести «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода» и другие, а также его большой научный труд «История государства Российского» в 12 томах. Человек острого ума и высокой культуры, выросший в провинции в Симбирской губернии, получил образование и воспитание в пансионе профессора Шадена в Москве.
Николай Михайлович Карамзин во многих делах стал первопроходцем. Он стоял у истоков русского сентиментализма как литературного течения, создал первый фундаментальный труд по истории Отечества, ввел в русскую речь множество новых слов, таких как «трогательный», «общение», «моральный», «занимательный», «влюбленность», «благотворительность», «вольнодумство», «ответственность», «достопримечательность», «подозрительность», «человечный» и другие.
Колоссальный труд Карамзина «История государства Российского» стал основой для развития исторической науки в России. Но это произведение является еще и ярким художественным творением, которое помогает читателю не забыть свои корни. Язык произведения образный и яркий, поэтому все события от времен Древней Руси до Смутного времени читаются на одном дыхании. Карамзин, работая над своей «Историей», считал...
#Общество
Ко дню рождения Николая Михайловича Карамзина
12 декабря 1766 года родился русский писатель и историк Николай Михайлович Карамзин. Всем известны его повести «Бедная Лиза», «Наталья, боярская дочь», «Марфа-посадница, или Покорение Новагорода» и другие, а также его большой научный труд «История государства Российского» в 12 томах. Человек острого ума и высокой культуры, выросший в провинции в Симбирской губернии, получил образование и воспитание в пансионе профессора Шадена в Москве.
Николай Михайлович Карамзин во многих делах стал первопроходцем. Он стоял у истоков русского сентиментализма как литературного течения, создал первый фундаментальный труд по истории Отечества, ввел в русскую речь множество новых слов, таких как «трогательный», «общение», «моральный», «занимательный», «влюбленность», «благотворительность», «вольнодумство», «ответственность», «достопримечательность», «подозрительность», «человечный» и другие.
Колоссальный труд Карамзина «История государства Российского» стал основой для развития исторической науки в России. Но это произведение является еще и ярким художественным творением, которое помогает читателю не забыть свои корни. Язык произведения образный и яркий, поэтому все события от времен Древней Руси до Смутного времени читаются на одном дыхании. Карамзин, работая над своей «Историей», считал...
#Общество
🙏45❤37👍15🕊8
КАРТИНЫ, НА КОТОРЫХ БОГ БЛИЗКО
Одно из значимых художественных событий этой осени в Москве – выставка Раисы Флоренской в галерее Île Thélème. Продлится она до 25 декабря. Вход бесплатный по регистрации.
Раиса Александровна Флоренская (1894–1932), родная сестра священника Павла Флоренского, – прекрасный художник, наследие которого, увы, не так известно, как оно того заслуживает. Флоренская входила в объединение московских художников «Маковец» (1921–1926). Для его членов была важна преемственность в искусстве, которое должно обязательно касаться важных духовных вопросов…
С посещением галереи в Москве сначала не заладилось. Мы вместе с сыновьями зарегистрировались заранее, на 15:00 (вход, кстати, бесплатный), но оказалось, что в залах выставки проходит съемка, и в ближайший час туда не попасть. Мы, конечно, расстроились, и не мы одни: еще несколько человек, которые приехали ради творчества Флоренской, постояли-постояли и ушли. Погода на улице, кстати, тоже стояла не самая уютная. Правда, работники галереи очень вежливо извинялись за накладку и вообще вели себя на самом высшем уровне, но раздражение и сердитость от этого, увы, не уходили. Хотя, действительно, всякое бывает...
Такое долгое вступление к тому, что на выставку спустя час я попала, мягко говоря, не в самом мирном расположении духа.
Но только подошла к первой в экспозиции работе – «Букет голубых цветов на темном фоне», 1920-е, и застыла...
#Общество
Одно из значимых художественных событий этой осени в Москве – выставка Раисы Флоренской в галерее Île Thélème. Продлится она до 25 декабря. Вход бесплатный по регистрации.
Раиса Александровна Флоренская (1894–1932), родная сестра священника Павла Флоренского, – прекрасный художник, наследие которого, увы, не так известно, как оно того заслуживает. Флоренская входила в объединение московских художников «Маковец» (1921–1926). Для его членов была важна преемственность в искусстве, которое должно обязательно касаться важных духовных вопросов…
С посещением галереи в Москве сначала не заладилось. Мы вместе с сыновьями зарегистрировались заранее, на 15:00 (вход, кстати, бесплатный), но оказалось, что в залах выставки проходит съемка, и в ближайший час туда не попасть. Мы, конечно, расстроились, и не мы одни: еще несколько человек, которые приехали ради творчества Флоренской, постояли-постояли и ушли. Погода на улице, кстати, тоже стояла не самая уютная. Правда, работники галереи очень вежливо извинялись за накладку и вообще вели себя на самом высшем уровне, но раздражение и сердитость от этого, увы, не уходили. Хотя, действительно, всякое бывает...
Такое долгое вступление к тому, что на выставку спустя час я попала, мягко говоря, не в самом мирном расположении духа.
Но только подошла к первой в экспозиции работе – «Букет голубых цветов на темном фоне», 1920-е, и застыла...
#Общество
❤50🙏20🕊7👍5🤔2
День благодарения Богу: изгнание Наполеона из России
25 декабря (по старому стилю), 6 января — по новому, 1812 года император Александр I издал манифест «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского». В этот день было возвещено, что огромная армия Наполеона разбита и изгнана из России.
6 июля 1812 года император Александр I обратился к Москве с воззванием о нашествии Наполеона, которое заканчивалось пророческими словами: «Освобожденная от рабства Европа да возвеличит имя России».
Вспоминая об Отечественной войне 1812 года, когда французская армия вторглась на территорию России, мы сразу же называем Бородинское сражение. Но это сражение Михаил Илларионович Кутузов дал вынужденно: он только что принял командование русской армией, для которой соотношение воинских сил на тот момент было невыгодным. Но над организацией битвы под Бородино Кутузов много думал. Он оставил...
#Общество
25 декабря (по старому стилю), 6 января — по новому, 1812 года император Александр I издал манифест «О принесении Господу Богу благодарения за освобождение России от нашествия неприятельского». В этот день было возвещено, что огромная армия Наполеона разбита и изгнана из России.
6 июля 1812 года император Александр I обратился к Москве с воззванием о нашествии Наполеона, которое заканчивалось пророческими словами: «Освобожденная от рабства Европа да возвеличит имя России».
Вспоминая об Отечественной войне 1812 года, когда французская армия вторглась на территорию России, мы сразу же называем Бородинское сражение. Но это сражение Михаил Илларионович Кутузов дал вынужденно: он только что принял командование русской армией, для которой соотношение воинских сил на тот момент было невыгодным. Но над организацией битвы под Бородино Кутузов много думал. Он оставил...
#Общество
❤100👍15🕊10🙏4🔥3👏1
Как США через религию стремятся подавить Россию
После распада СССР риторика США в поддержку религиозной свободы, главным образом направленная против атеистической политики в странах соцлагеря, потеряла свою актуальность[1]. В постсоветских странах стала возрождаться и развиваться жизнь религиозных институтов как традиционных конфессий, так и новых религиозных движений, которым разрешили регистрироваться и приобретать официальный юридический статус, также принимались законы о свободе совести по западному образцу. США эти процессы приветствовали и поддерживали, рассматривая их как элемент продолжающейся десоветизации, поскольку сам религиозный дискурс в тех информационных условиях по инерции все еще воспринимался как антисоветский.
Однако к концу 1990-х годов эта инерция стала ослабевать, религиозные организации, особенно наиболее крупные, постепенно теряли интерес к критике атеистическо-материалистического прошлого и погружались уже в новую информационную и общественно-политическую повестку. Иногда эта повестка была связана с возрождением исторических форм религиозной жизни, дореволюционных или довоенных традиций в постсоветских странах, становилась частью консервативного мировоззрения и новой формой консолидации общества. Хотя одновременно с этим возникали и конфликты между разными частями общества или соседними государствами на религиозной почве...
Владислав Ершов
#Общество
После распада СССР риторика США в поддержку религиозной свободы, главным образом направленная против атеистической политики в странах соцлагеря, потеряла свою актуальность[1]. В постсоветских странах стала возрождаться и развиваться жизнь религиозных институтов как традиционных конфессий, так и новых религиозных движений, которым разрешили регистрироваться и приобретать официальный юридический статус, также принимались законы о свободе совести по западному образцу. США эти процессы приветствовали и поддерживали, рассматривая их как элемент продолжающейся десоветизации, поскольку сам религиозный дискурс в тех информационных условиях по инерции все еще воспринимался как антисоветский.
Однако к концу 1990-х годов эта инерция стала ослабевать, религиозные организации, особенно наиболее крупные, постепенно теряли интерес к критике атеистическо-материалистического прошлого и погружались уже в новую информационную и общественно-политическую повестку. Иногда эта повестка была связана с возрождением исторических форм религиозной жизни, дореволюционных или довоенных традиций в постсоветских странах, становилась частью консервативного мировоззрения и новой формой консолидации общества. Хотя одновременно с этим возникали и конфликты между разными частями общества или соседними государствами на религиозной почве...
Владислав Ершов
#Общество
❤60🙏14👍6🕊6🤔4🔥3
Тревожность и как с ней справляться
Мировая политическая нестабильная ситуация, пандемия, войны в последнее время усиливают состояние тревожности у людей. Сегодня мы беседуем об этой проблеме с директором института Понимающей психотерапии имени Ф. Е. Василюка психологом Дмитрием Сергеевичем Дроздовым.
...– Давайте разберемся сначала с самим понятием тревожности. В нашей жизни мы стремимся к тому, чтобы все было под нашим контролем, но есть много моментов, которые мы не можем контролировать. И тревога нам сигнализирует, что есть потенциальная опасность. Когда сигнал об опасности становится либо слишком напряженным, либо слишком сильным, либо слишком частым, тревожный человек начинает сильно беспокоиться...
– Дмитрий Сергеевич, верующий человек знает, что «все волосы на голове сочтены» (см. Мф. 10: 30), но все равно беспокоится о будущем дне, прокормит ли он завтра семью, будет ли здоровье, силы и т. п. Почему так получается?
– Это хороший вопрос. Я бы сказал здесь о том, насколько глубоко вера проникает в жизнь, потому что можно считать себя христианином, ходить раз в неделю в церковь и иногда об этом думать. Но это не значит, что вся твоя жизнь пронизана верой. Если человек одновременно беспокоится о множестве земных вещей, мне кажется, это означает, что он просто остался таким же земным человеком, каким был до встречи со Христом. И вот интересный момент: у настоящих монахов, необязательно даже у святых, которые очень много времени по-настоящему посвящают Богу, тревожность не исчезает. Она переходит в другую сферу, сферу полного доверия Богу...
#Общество
Мировая политическая нестабильная ситуация, пандемия, войны в последнее время усиливают состояние тревожности у людей. Сегодня мы беседуем об этой проблеме с директором института Понимающей психотерапии имени Ф. Е. Василюка психологом Дмитрием Сергеевичем Дроздовым.
...– Давайте разберемся сначала с самим понятием тревожности. В нашей жизни мы стремимся к тому, чтобы все было под нашим контролем, но есть много моментов, которые мы не можем контролировать. И тревога нам сигнализирует, что есть потенциальная опасность. Когда сигнал об опасности становится либо слишком напряженным, либо слишком сильным, либо слишком частым, тревожный человек начинает сильно беспокоиться...
– Дмитрий Сергеевич, верующий человек знает, что «все волосы на голове сочтены» (см. Мф. 10: 30), но все равно беспокоится о будущем дне, прокормит ли он завтра семью, будет ли здоровье, силы и т. п. Почему так получается?
– Это хороший вопрос. Я бы сказал здесь о том, насколько глубоко вера проникает в жизнь, потому что можно считать себя христианином, ходить раз в неделю в церковь и иногда об этом думать. Но это не значит, что вся твоя жизнь пронизана верой. Если человек одновременно беспокоится о множестве земных вещей, мне кажется, это означает, что он просто остался таким же земным человеком, каким был до встречи со Христом. И вот интересный момент: у настоящих монахов, необязательно даже у святых, которые очень много времени по-настоящему посвящают Богу, тревожность не исчезает. Она переходит в другую сферу, сферу полного доверия Богу...
#Общество
❤64🙏16👍11🕊3🔥1
«Мы живем в Боге и дети с нами»
О работе с детьми и молодежью рассказывает руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иеромонах Геннадий (Войтишко).
– Однажды мой друг-священник, настоятель большого городского прихода, на вопрос о том, какова методика работы с детьми (а детей, подростков, молодежи у них действительно много), сказал: «Не знаю, мы живем в Боге и дети с нами». Это и есть главная формула. Если мы живем в Боге, то и дети с нами.
– Вы говорили в одном из интервью, что нужно быть на одной волне с молодежью. В чем это заключается?
– Это не совсем точная цитата. Но вот что мне кажется важным. Нужно понимать те проблемы, с которыми сталкиваются и которыми живут наши молодые люди. А второе – понимать их язык и иметь способность услышать их. У молодых людей есть несколько граней восприятия. И для них важно то, что Церковь может свидетельствовать о жизни иной, нежели предлагает этот мир. Но нередко есть соблазн перейти на язык уж совсем «молодежный», на сленг. Ни в коем случае! Необходимо быть понятным с точки зрения аргументации. Это невозможно, если ты не понимаешь целевую аудиторию, ее проблемы, трудности, чаяния и переживания, не знаешь особенностей молодых людей с точки зрения психологии, этапов их взросления. Если такого понимания нет, то ты не достучишься до них. И – «быть на их волне», коль скоро уж Вы употребили это выражение, то есть понимать, что с ними происходит, в каком они сейчас мире живут, с чем они сталкиваются, с чем борются, что их беспокоит, на что они надеются. В этом смысле можно протянуть руку, подсказать, быть деликатным.
И помогать: вместе с ними искать ответы на те вопросы, которые стоят перед ними. А это очень серьезные вопросы. Что есть любовь? Куда нужно стремиться? В чем цели жизни, карьеры, успеха? Если нет этого понимания, то...
#Общество
О работе с детьми и молодежью рассказывает руководитель сектора приходского просвещения Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви иеромонах Геннадий (Войтишко).
– Однажды мой друг-священник, настоятель большого городского прихода, на вопрос о том, какова методика работы с детьми (а детей, подростков, молодежи у них действительно много), сказал: «Не знаю, мы живем в Боге и дети с нами». Это и есть главная формула. Если мы живем в Боге, то и дети с нами.
– Вы говорили в одном из интервью, что нужно быть на одной волне с молодежью. В чем это заключается?
– Это не совсем точная цитата. Но вот что мне кажется важным. Нужно понимать те проблемы, с которыми сталкиваются и которыми живут наши молодые люди. А второе – понимать их язык и иметь способность услышать их. У молодых людей есть несколько граней восприятия. И для них важно то, что Церковь может свидетельствовать о жизни иной, нежели предлагает этот мир. Но нередко есть соблазн перейти на язык уж совсем «молодежный», на сленг. Ни в коем случае! Необходимо быть понятным с точки зрения аргументации. Это невозможно, если ты не понимаешь целевую аудиторию, ее проблемы, трудности, чаяния и переживания, не знаешь особенностей молодых людей с точки зрения психологии, этапов их взросления. Если такого понимания нет, то ты не достучишься до них. И – «быть на их волне», коль скоро уж Вы употребили это выражение, то есть понимать, что с ними происходит, в каком они сейчас мире живут, с чем они сталкиваются, с чем борются, что их беспокоит, на что они надеются. В этом смысле можно протянуть руку, подсказать, быть деликатным.
И помогать: вместе с ними искать ответы на те вопросы, которые стоят перед ними. А это очень серьезные вопросы. Что есть любовь? Куда нужно стремиться? В чем цели жизни, карьеры, успеха? Если нет этого понимания, то...
#Общество
👍38❤27🙏3🕊2🔥1
«Без знания православной культуры понять историю и литературу невозможно»
Основы православной культуры – предмет, который прошел путь от резкого неприятия до реального интереса у школьников. Как сделать так, чтобы наши дети интересовались христианством, говорим с преподавателем кафедры миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, городским методистом Основ религиозных культур и светской этики, основ духовно-нравственных культур народов России Игорем Тихоновским.
– Игорь Владимирович, поговорим сегодня с Вами про Основы православной культуры. Курс, который в разное время вызывал и негативные реакции, и желание родителей исключить его из программы… Давайте вспомним, с чего всё начиналось.
– К этому предмету, который берет свое начало с 2012 года, я имею очень тесное отношение. В Московской области я среди первых начал его преподавать. Если можно так сказать, стою у самых методических истоков обучения учителей этому предмету. Начинал я готовить учителей преподавать этот курс в Пушкинском районе Московской области. Он предполагает собой шесть модулей: основы православной культуры, исламской, буддийской, иудейской, основы религиозных культур народов России, основы светской этики.
– Ты выбираешь один модуль или ты обязан пройти все шесть?
– Нет, только один. Родители в третьем классе выбирают тот или иной модуль. Это предмет обязательный, но безоценочный, и преподается раз в неделю. Получается 36 часов в год, что довольно немного. С прошлого года предмет «Основы мировых религиозных культур», который назывался изначально ОРК, сейчас переименовали в «Основы религиозных культур народов России». Это заслуга методистов Москвы. И это очень важно, потому что мировые религиозные культуры – это и языческие культы, это и шаманизм, это еще что-то такое совсем радикальное. А «Основы религиозных культур народов России» – это только православие, буддизм, ислам и иудаизм. Таким образом, мы сокращаем спектр и не затрагиваем языческие культы.
...Дети в средней и в старшей школе изучают литературу, историю и русский язык. И эти предметы так или иначе связаны с православием, потому что именно становление русской нации, русской государственности неразрывно связано с христианством. Так сложилось в нашей истории. Изучая литературные произведения великих классиков, мы видим, что все они говорят о Христе. И взгляды на то, что такое добро и зло, – христианские, православные. Я говорил и всегда говорю родителям, что это культурологический предмет, а не религиозный, это не воскресная школа. Предмет нужен, чтобы ребенок понимал, в какой культуре он живет, и когда читал произведения Достоевского, Толстого...
#Общество
Основы православной культуры – предмет, который прошел путь от резкого неприятия до реального интереса у школьников. Как сделать так, чтобы наши дети интересовались христианством, говорим с преподавателем кафедры миссиологии Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, городским методистом Основ религиозных культур и светской этики, основ духовно-нравственных культур народов России Игорем Тихоновским.
– Игорь Владимирович, поговорим сегодня с Вами про Основы православной культуры. Курс, который в разное время вызывал и негативные реакции, и желание родителей исключить его из программы… Давайте вспомним, с чего всё начиналось.
– К этому предмету, который берет свое начало с 2012 года, я имею очень тесное отношение. В Московской области я среди первых начал его преподавать. Если можно так сказать, стою у самых методических истоков обучения учителей этому предмету. Начинал я готовить учителей преподавать этот курс в Пушкинском районе Московской области. Он предполагает собой шесть модулей: основы православной культуры, исламской, буддийской, иудейской, основы религиозных культур народов России, основы светской этики.
– Ты выбираешь один модуль или ты обязан пройти все шесть?
– Нет, только один. Родители в третьем классе выбирают тот или иной модуль. Это предмет обязательный, но безоценочный, и преподается раз в неделю. Получается 36 часов в год, что довольно немного. С прошлого года предмет «Основы мировых религиозных культур», который назывался изначально ОРК, сейчас переименовали в «Основы религиозных культур народов России». Это заслуга методистов Москвы. И это очень важно, потому что мировые религиозные культуры – это и языческие культы, это и шаманизм, это еще что-то такое совсем радикальное. А «Основы религиозных культур народов России» – это только православие, буддизм, ислам и иудаизм. Таким образом, мы сокращаем спектр и не затрагиваем языческие культы.
...Дети в средней и в старшей школе изучают литературу, историю и русский язык. И эти предметы так или иначе связаны с православием, потому что именно становление русской нации, русской государственности неразрывно связано с христианством. Так сложилось в нашей истории. Изучая литературные произведения великих классиков, мы видим, что все они говорят о Христе. И взгляды на то, что такое добро и зло, – христианские, православные. Я говорил и всегда говорю родителям, что это культурологический предмет, а не религиозный, это не воскресная школа. Предмет нужен, чтобы ребенок понимал, в какой культуре он живет, и когда читал произведения Достоевского, Толстого...
#Общество
❤58🕊12👍8🙏6🔥1👌1
Пятницкое кладбище: книга жизни с мудрым назиданием
В Москве, за Крестовским мостом, есть маленький переулок со сложной нумерацией и странным названием Дроболитейный. До 1922 года – Кладбищенский. Среди его невзрачных построек гордо высится трехъярусная колокольня храма Троицы Живоначальной – единственного в столице, в котором освящен придел в честь преподобной Параскевы Сербской. За церковью –старинное Пятницкое кладбище. В нем – история, имена, память...
В декабре 1770 года в жилом доме при Московском генеральном сухопутном госпитале в Лефортово были выявлены первые случаи бубонной чумы (моровой язвы) среди работников. О факте сообщили в Общественное здравоохранение города, губернатору, затем – в Санкт-Петербург, в Сенат. В больнице объявили карантин и поставили охрану. В феврале 1771 года вспышку чумы удалось прекратить. Однако в марте заболевание выявили на Замоскворецкой суконной фабрике. Фабрику закрыли. Больных отправили в Николо-Угрешский монастырь. При этом многие носители чумы разошлись по городу. Началась эпидемия. В апреле умерло 778 человек, в мае – 878, в июне – 1099. Именно в это время врачи проводили исследования этой болезни, разрабатывали защитный костюм и обеззараживающие средства. Стали открываться временные чумные больницы, в том числе и в обителях. Так в Симоновом монастыре...
#Общество
В Москве, за Крестовским мостом, есть маленький переулок со сложной нумерацией и странным названием Дроболитейный. До 1922 года – Кладбищенский. Среди его невзрачных построек гордо высится трехъярусная колокольня храма Троицы Живоначальной – единственного в столице, в котором освящен придел в честь преподобной Параскевы Сербской. За церковью –старинное Пятницкое кладбище. В нем – история, имена, память...
В декабре 1770 года в жилом доме при Московском генеральном сухопутном госпитале в Лефортово были выявлены первые случаи бубонной чумы (моровой язвы) среди работников. О факте сообщили в Общественное здравоохранение города, губернатору, затем – в Санкт-Петербург, в Сенат. В больнице объявили карантин и поставили охрану. В феврале 1771 года вспышку чумы удалось прекратить. Однако в марте заболевание выявили на Замоскворецкой суконной фабрике. Фабрику закрыли. Больных отправили в Николо-Угрешский монастырь. При этом многие носители чумы разошлись по городу. Началась эпидемия. В апреле умерло 778 человек, в мае – 878, в июне – 1099. Именно в это время врачи проводили исследования этой болезни, разрабатывали защитный костюм и обеззараживающие средства. Стали открываться временные чумные больницы, в том числе и в обителях. Так в Симоновом монастыре...
#Общество
❤75🙏35👍10🕊2
Куда девались настоящие мужчины?
Над этим актуальным вопросом размышляет клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, преподаватель Сретенской духовной академии, главный редактор православного молодежного журнала «Наследник» и духовник молодежной организации «Молодая Русь», отец девяти детей и дед девяти внуков протоиерей Максим Первозванский.
...– А есть ли, по-Вашему, разница в понятиях «настоящий мужчина» и «настоящий православный мужчина»?
– Вообще слово «настоящий» подразумевает отсылку к некому образу. Есть некий образец, и если ты соответствуешь, то ты настоящий. Если нет, значит, не настоящий. Для православного мужчины настоящий мужчина – это Христос. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4: 16). При этом у нас есть сонм святых, глядя на которых, мы можем увидеть, как люди разных возрастов, эпох, профессий, национальностей пытались это реализовать. Воплотить в себе Христа и быть настоящим православным христианским мужчиной, настоящим христианином.
А для любого другого общества – свой эталон. Есть замечательное стихотворение Тимура Кибирова «Их-то Господь – вон какой!» Так что это и образ Господа, который нам задается, это и образ из литературы. Например, для мушкетеров эпохи Ришелье, условно говоря, настоящий мужчина был совсем не таким. Хотя вариантов тоже может быть много. Там четыре настоящих мужчины эпохи: Д'Артаньян, Атос, Портос и Арамис. Они очень разные, поэтому все зависит от того, что мы берем за эталон. Но в целом все-таки мы можем говорить, наверное, о каких-то общечеловеческих представлениях традиционного общества. Мы сейчас уже вышли за его границы, и поэтому представление о настоящем мужчине может быть совершенно иным. А в традиционных обществах это действительно образ ответственного, великодушного, обязательно сильного.
Что такое сильный? Это значит, ты можешь что-то сделать. У тебя есть возможность, есть ресурс. А сама эта возможность может быть разной. Ты можешь быть физически сильным, как Портос. Ты можешь быть интеллектуально сильным, как Арамис. Ты можешь быть силен благородством, как Атос. Ты можешь быть безбашенным храбрецом, как Д'Артаньян. У тебя должна быть сила: физическая, деньги, связи, ум или еще что-то – то, чем ты можешь хвалиться. В разные времена это разные вещи. Но во все времена настоящий мужчина – это ресурсный человек.
Кстати, Господь был бесконечно ресурсным. Он был Всемогущим, Великодушным, Милосердным, Ответственным и так далее...
#Общество
Над этим актуальным вопросом размышляет клирик московского храма Сорока мучеников Севастийских в Спасской слободе, преподаватель Сретенской духовной академии, главный редактор православного молодежного журнала «Наследник» и духовник молодежной организации «Молодая Русь», отец девяти детей и дед девяти внуков протоиерей Максим Первозванский.
...– А есть ли, по-Вашему, разница в понятиях «настоящий мужчина» и «настоящий православный мужчина»?
– Вообще слово «настоящий» подразумевает отсылку к некому образу. Есть некий образец, и если ты соответствуешь, то ты настоящий. Если нет, значит, не настоящий. Для православного мужчины настоящий мужчина – это Христос. Апостол Павел говорит: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4: 16). При этом у нас есть сонм святых, глядя на которых, мы можем увидеть, как люди разных возрастов, эпох, профессий, национальностей пытались это реализовать. Воплотить в себе Христа и быть настоящим православным христианским мужчиной, настоящим христианином.
А для любого другого общества – свой эталон. Есть замечательное стихотворение Тимура Кибирова «Их-то Господь – вон какой!» Так что это и образ Господа, который нам задается, это и образ из литературы. Например, для мушкетеров эпохи Ришелье, условно говоря, настоящий мужчина был совсем не таким. Хотя вариантов тоже может быть много. Там четыре настоящих мужчины эпохи: Д'Артаньян, Атос, Портос и Арамис. Они очень разные, поэтому все зависит от того, что мы берем за эталон. Но в целом все-таки мы можем говорить, наверное, о каких-то общечеловеческих представлениях традиционного общества. Мы сейчас уже вышли за его границы, и поэтому представление о настоящем мужчине может быть совершенно иным. А в традиционных обществах это действительно образ ответственного, великодушного, обязательно сильного.
Что такое сильный? Это значит, ты можешь что-то сделать. У тебя есть возможность, есть ресурс. А сама эта возможность может быть разной. Ты можешь быть физически сильным, как Портос. Ты можешь быть интеллектуально сильным, как Арамис. Ты можешь быть силен благородством, как Атос. Ты можешь быть безбашенным храбрецом, как Д'Артаньян. У тебя должна быть сила: физическая, деньги, связи, ум или еще что-то – то, чем ты можешь хвалиться. В разные времена это разные вещи. Но во все времена настоящий мужчина – это ресурсный человек.
Кстати, Господь был бесконечно ресурсным. Он был Всемогущим, Великодушным, Милосердным, Ответственным и так далее...
#Общество
❤85🕊18🔥11👍5
В Ялте освятили православные стяги
На праздник Торжества Православия 9 марта 2025 г. в храме свт. Иоанна Златоустого прошло освящение стягов-хоругвей с ликами Христа, Божией Матери и святых для крымчан из добровольческое соединения «БАРС-КРЫМ», спортсменов и представителей спортивных клубов и общественных организаций Ялты.
Чин освящения совершил и.о настоятеля храма иерей Алексий (Забелин).
Основную часть освященных стягов составили образы изготовленные московским Сретенским монастырем: Спас Нерукотворный Херсонесский, Св. блгв. Александр Невский, вмч. Георгий Казанская икона Божией Матери и Архангел Михаил, Небесных воинств архистратиг.
Начиная с января 2023 года крымскому духовенству было передано Сретенским монастырем более двух тысяч стягов. Миссионерская работа в этом направлении продолжается.
#Общество
На праздник Торжества Православия 9 марта 2025 г. в храме свт. Иоанна Златоустого прошло освящение стягов-хоругвей с ликами Христа, Божией Матери и святых для крымчан из добровольческое соединения «БАРС-КРЫМ», спортсменов и представителей спортивных клубов и общественных организаций Ялты.
Чин освящения совершил и.о настоятеля храма иерей Алексий (Забелин).
Основную часть освященных стягов составили образы изготовленные московским Сретенским монастырем: Спас Нерукотворный Херсонесский, Св. блгв. Александр Невский, вмч. Георгий Казанская икона Божией Матери и Архангел Михаил, Небесных воинств архистратиг.
Начиная с января 2023 года крымскому духовенству было передано Сретенским монастырем более двух тысяч стягов. Миссионерская работа в этом направлении продолжается.
#Общество
❤86🙏36👍16🔥6
«Любовью и единением спасемся»
Рассказать о жизни святого и сделать это современно: интерактив как ключ к восприятию
Масштабный выставочный проект Сергиево-Посадского музея-заповедника, созданный совместно с ведущими российскими музеями, стал ярким примером того, как современные технологии помогают приблизить к зрителю даже самые древние и глубокие темы. Экспозиция, посвященная преподобному Сергию Радонежскому, поражает не только своим содержанием, но и тем, насколько гармонично в нее встроены интерактивные элементы, делающие повествование живым и эмоционально насыщенным.
Выставка представляет более 200 уникальных музейных предметов, среди которых известные произведения из фондов Сергиево-Посадского музея-заповедника и более 90 экспонатов из 15 крупнейших государственных и церковных музеев. Многие из этих реликвий впервые демонстрируются в Сергиево-Посадском музее-заповеднике. Центральное место в экспозиции занимают живописные полотна М. В. Нестерова, В. М. Васнецова и других мастеров XIX века, предоставленные Государственной Третьяковской галереей и Государственным Русским музеем.
Выставка использует новейшие технологии для максимального погружения в историю. Грамотно встроенный интерактив удивляет и поражает своим удобством, создавая мощный эмоциональный отклик.
На электронных панелях можно не только узнать о жизни и чудесах преподобного Сергия, но и пройти...
#Общество
Рассказать о жизни святого и сделать это современно: интерактив как ключ к восприятию
Масштабный выставочный проект Сергиево-Посадского музея-заповедника, созданный совместно с ведущими российскими музеями, стал ярким примером того, как современные технологии помогают приблизить к зрителю даже самые древние и глубокие темы. Экспозиция, посвященная преподобному Сергию Радонежскому, поражает не только своим содержанием, но и тем, насколько гармонично в нее встроены интерактивные элементы, делающие повествование живым и эмоционально насыщенным.
Выставка представляет более 200 уникальных музейных предметов, среди которых известные произведения из фондов Сергиево-Посадского музея-заповедника и более 90 экспонатов из 15 крупнейших государственных и церковных музеев. Многие из этих реликвий впервые демонстрируются в Сергиево-Посадском музее-заповеднике. Центральное место в экспозиции занимают живописные полотна М. В. Нестерова, В. М. Васнецова и других мастеров XIX века, предоставленные Государственной Третьяковской галереей и Государственным Русским музеем.
Выставка использует новейшие технологии для максимального погружения в историю. Грамотно встроенный интерактив удивляет и поражает своим удобством, создавая мощный эмоциональный отклик.
На электронных панелях можно не только узнать о жизни и чудесах преподобного Сергия, но и пройти...
#Общество
🔥30🙏23❤15👍8🕊3😍2
Не всё то золото, что блестит
Протоиерей Анатолий Скляров – ключарь Кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери в городе Элиста. Он также несет послушание в епархиальном отделе по взаимодействию с казачеством, с Вооруженными силами, правоохранительными органами, с учреждениями исправительной системы, руководитель епархиального учреждения. Обладая явным литературным талантом и наблюдательностью, отец Анатолий собирает случаи из священнической практики, и сейчас к печати готовится книга «В православие стоит вдуматься». Публикуем один из рассказов, вошедших в книгу.
В один из дней в Казанский собор пришел мужчина лет семидесяти с просьбой освятить квартиру. Квартиры мы освящаем, но он требовал, чтобы это было исполнено прямо сегодня. Был мой дежурный день, и меня позвали разрешить ситуацию. Смотрю, мужчина незнакомый, на груди – крестик, кулон с изображением Будды, что-то синенькое с глазом и много еще чего. Спрашиваю: «Что случилось?» Он просит прямо сейчас освятить квартиру, сообщает, что ему сделали порчу на смерть. Это сделала его бывшая жена, с которой он развелся тридцать лет назад. Я спросил его, как он понял, что это именно порча, да еще и на смерть. Он отвечает, что заболел и плохо себя чувствует. «Присядьте, – говорю, – поговорим».
– К врачам ходили?
– Нет, не ходил.
– А почему Вы решили, что у Вас именно порча?
– Раньше не болел, а здесь внезапно заболел.
– Мне пятьдесят, и уже что-то болит, а Вам за семьдесят. Как тут не болеть? Почему именно порча и почему Ваша бывшая жена к этому причастна?
– Мне тарологи сказали.
– А зачем Вы к ним обратились?
– Мне посоветовали. Они божественное знают, всё видят, мне правду рассказали, что это моя бывшая жена, что у нее сожитель-колдун, и они обо мне помнят и хотят сделать зло.
– А вдруг тарологи врут?
– Не врут. Я же говорю, у них контакт с богом. Она ко мне приходить стала. Заходит в квартиру, когда хочет, ходит, всё осматривает, везде заглядывает. То одна приходила, теперь с каким-то...
#Общество
Протоиерей Анатолий Скляров – ключарь Кафедрального собора Казанской иконы Божией Матери в городе Элиста. Он также несет послушание в епархиальном отделе по взаимодействию с казачеством, с Вооруженными силами, правоохранительными органами, с учреждениями исправительной системы, руководитель епархиального учреждения. Обладая явным литературным талантом и наблюдательностью, отец Анатолий собирает случаи из священнической практики, и сейчас к печати готовится книга «В православие стоит вдуматься». Публикуем один из рассказов, вошедших в книгу.
В один из дней в Казанский собор пришел мужчина лет семидесяти с просьбой освятить квартиру. Квартиры мы освящаем, но он требовал, чтобы это было исполнено прямо сегодня. Был мой дежурный день, и меня позвали разрешить ситуацию. Смотрю, мужчина незнакомый, на груди – крестик, кулон с изображением Будды, что-то синенькое с глазом и много еще чего. Спрашиваю: «Что случилось?» Он просит прямо сейчас освятить квартиру, сообщает, что ему сделали порчу на смерть. Это сделала его бывшая жена, с которой он развелся тридцать лет назад. Я спросил его, как он понял, что это именно порча, да еще и на смерть. Он отвечает, что заболел и плохо себя чувствует. «Присядьте, – говорю, – поговорим».
– К врачам ходили?
– Нет, не ходил.
– А почему Вы решили, что у Вас именно порча?
– Раньше не болел, а здесь внезапно заболел.
– Мне пятьдесят, и уже что-то болит, а Вам за семьдесят. Как тут не болеть? Почему именно порча и почему Ваша бывшая жена к этому причастна?
– Мне тарологи сказали.
– А зачем Вы к ним обратились?
– Мне посоветовали. Они божественное знают, всё видят, мне правду рассказали, что это моя бывшая жена, что у нее сожитель-колдун, и они обо мне помнят и хотят сделать зло.
– А вдруг тарологи врут?
– Не врут. Я же говорю, у них контакт с богом. Она ко мне приходить стала. Заходит в квартиру, когда хочет, ходит, всё осматривает, везде заглядывает. То одна приходила, теперь с каким-то...
#Общество
🙏49❤15👍15🔥6🕊2
СОВРЕМЕННАЯ МОЛОДЕЖЬ
В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Источник: Telegraph
Беседовала Елена Алексахина
В последние годы все больше молодых людей начинают искать ответы на важные вопросы жизни в духовной сфере, и многие из них находят эти ответы в православной вере. В этом интервью я поговорила с несколькими молодыми православными людьми, которые нашли свой путь в Церкви. Они поделятся своими взглядами на то, как современная молодежь воспринимает православие, какие вызовы и вопросы стоят перед ней в рамках веры, а также о балансе между традициями и современностью в своей духовной жизни.
В качестве респондентов я пригласила на интервью участников молодежного хора Сретенского монастыря «Фацетия» Дмитрия Корсунова, Анну Цветкову, Анну Юнг, Анну Романовскую, Светлану Касаткину.
– Как вы пришли к вере?
Дмитрий Корсунов:
Анна Романовская:
Светлана Касаткина:
#Общество
В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
Источник: Telegraph
Беседовала Елена Алексахина
В последние годы все больше молодых людей начинают искать ответы на важные вопросы жизни в духовной сфере, и многие из них находят эти ответы в православной вере. В этом интервью я поговорила с несколькими молодыми православными людьми, которые нашли свой путь в Церкви. Они поделятся своими взглядами на то, как современная молодежь воспринимает православие, какие вызовы и вопросы стоят перед ней в рамках веры, а также о балансе между традициями и современностью в своей духовной жизни.
В качестве респондентов я пригласила на интервью участников молодежного хора Сретенского монастыря «Фацетия» Дмитрия Корсунова, Анну Цветкову, Анну Юнг, Анну Романовскую, Светлану Касаткину.
– Как вы пришли к вере?
Дмитрий Корсунов:
– В нашей семье к вере первым пришел мой отец. Помню, лет с 4-х мы начали ходить в храм, читать утреннее и вечернее правила, поститься. С самого детства я начал приближаться к величайшей силе в мире – Богу. С каждым днем религия все глубже входила в мою жизнь, Господь укреплял меня и направлял на путь истинный. Жизни без веры нет. Без веры остается лишь смерть.
Анна Романовская:
– К вере я пришла через семью, через родителей и бабушку. Со старшим братом ходили в воскресную школу, меня занимало изучение церковных песнопений и небольшие спектакли на праздники. Позднее «затянуло» в православную молодежку, ездили с экспедициями по России, что не могло не увлекать.
Светлана Касаткина:
– У меня очень верующая мама, поэтому в храм я ходила с самого раннего детства, посещала воскресную школу, пела в хоре нашего деревенского храма. Однако позже у меня появились вопросы, ответы на которые я находила вне христианства, и поэтому отдалялась от Церкви. На протяжении восьми лет я была далека от веры, но Господь постучался в мое сердце через скорби. И вот уже больше года, как я вернулась в Церковь, чему безмерно рада.
#Общество
❤62🙏19👍8👏6🔥3🤔1🕊1
Остаться человеком. Всегда
В 2023 году в Курском драматическом театре им. А. С. Пушкина собирал и до сих пор на большой сцене собирает аншлаги моноспектакль «Дуга. Женщина в тени огромного леса», посвященный 80-летию победы в Курской дуге. В 2024 году куряне и гости города впервые увидели спектакль «Как я остался человеком», в основу которого легли фрагменты жизни бойца специальной военной операции. А совсем недавно на сцене Томского драматического театра состоялась премьера спектакля «Красный обоз» – о взаимопомощи, чести и самоотверженной работе в тылу во время Великой Отечественной войны. Все три постановки созданы по пьесам 35-летнего драматурга Александра Демченко. Он рассказал, как в постановках появлялись и воплощались серьезные темы Великой Отечественной войны, современной СВО и ценности человеческой жизни.
— У меня абсолютно разные герои. В пьесе «Как я остался человеком» у главного героя два состояния. В первоначальном состоянии он чуть ли не как зверь, едет мстить за убитого друга-волонтера. А потом – одно событие, второе, третье. И он глобально меняется. У человека появляется гуманизм, он не то, чтобы сострадает врагу, он говорит, что безжалостен к врагу, но тут же ему становится не по себе, потому что он осознает, что убивает людей. Мы видим, что он задумывается о каких-то гуманистических моментах... Такие герои мне нравятся: в них идет борьба, но в конце обязательно остается большая надежда. Человек, пройдя страшные испытания, остается целостным, темную сторону побеждает – вот это очень важно для меня.
... В сложные времена и в повседневной жизни остаться человеком получается у тех, кто проявляет какие-то христианские добродетели, часто в ущерб себе. Да, это личная победа – в какой-то экстремальной ситуации не опуститься до состояния животного, проявить к врагу сострадание, защитить слабого, признать свою ошибку, когда ты не прав, на этой ошибке приобрести опыт и научиться в дальнейшем ее не повторять. А навык это, дар или что-то другое – зависит от человека: в какой среде он рос, в какой среде находится, какую литературу читает, какие фильмы смотрит, с какими людьми общается. Если человек с детства не видел ничего хорошего и потом тоже, ему вдалбливали постоянно в голову, что этот мир коварный и только за счет зла можно чего-то добиться... Мне жаль таких людей....
...И, конечно, хороших людей в мире много, мы просто часто этого не замечаем, а иногда это становится для нас какой-то обыденностью. И вот тут очень важно самому не делать зла, не завидовать, учиться у тех, кто рядом, чему-то хорошему. Это к вопросу о том, как люди в нашем безумном мире умеют сохранять здравомыслие, быть добрыми, жертвенными. Я о тех людях, которые как раз искренне, честно умеют жить, привносят в эту жизнь что-то хорошее – нужно понять, как они это делают и при этом ничего не требуют, сами чувствуют себя счастливыми и очень...
#Общество
В 2023 году в Курском драматическом театре им. А. С. Пушкина собирал и до сих пор на большой сцене собирает аншлаги моноспектакль «Дуга. Женщина в тени огромного леса», посвященный 80-летию победы в Курской дуге. В 2024 году куряне и гости города впервые увидели спектакль «Как я остался человеком», в основу которого легли фрагменты жизни бойца специальной военной операции. А совсем недавно на сцене Томского драматического театра состоялась премьера спектакля «Красный обоз» – о взаимопомощи, чести и самоотверженной работе в тылу во время Великой Отечественной войны. Все три постановки созданы по пьесам 35-летнего драматурга Александра Демченко. Он рассказал, как в постановках появлялись и воплощались серьезные темы Великой Отечественной войны, современной СВО и ценности человеческой жизни.
— У меня абсолютно разные герои. В пьесе «Как я остался человеком» у главного героя два состояния. В первоначальном состоянии он чуть ли не как зверь, едет мстить за убитого друга-волонтера. А потом – одно событие, второе, третье. И он глобально меняется. У человека появляется гуманизм, он не то, чтобы сострадает врагу, он говорит, что безжалостен к врагу, но тут же ему становится не по себе, потому что он осознает, что убивает людей. Мы видим, что он задумывается о каких-то гуманистических моментах... Такие герои мне нравятся: в них идет борьба, но в конце обязательно остается большая надежда. Человек, пройдя страшные испытания, остается целостным, темную сторону побеждает – вот это очень важно для меня.
... В сложные времена и в повседневной жизни остаться человеком получается у тех, кто проявляет какие-то христианские добродетели, часто в ущерб себе. Да, это личная победа – в какой-то экстремальной ситуации не опуститься до состояния животного, проявить к врагу сострадание, защитить слабого, признать свою ошибку, когда ты не прав, на этой ошибке приобрести опыт и научиться в дальнейшем ее не повторять. А навык это, дар или что-то другое – зависит от человека: в какой среде он рос, в какой среде находится, какую литературу читает, какие фильмы смотрит, с какими людьми общается. Если человек с детства не видел ничего хорошего и потом тоже, ему вдалбливали постоянно в голову, что этот мир коварный и только за счет зла можно чего-то добиться... Мне жаль таких людей....
...И, конечно, хороших людей в мире много, мы просто часто этого не замечаем, а иногда это становится для нас какой-то обыденностью. И вот тут очень важно самому не делать зла, не завидовать, учиться у тех, кто рядом, чему-то хорошему. Это к вопросу о том, как люди в нашем безумном мире умеют сохранять здравомыслие, быть добрыми, жертвенными. Я о тех людях, которые как раз искренне, честно умеют жить, привносят в эту жизнь что-то хорошее – нужно понять, как они это делают и при этом ничего не требуют, сами чувствуют себя счастливыми и очень...
#Общество
❤67🙏13👍11🕊8
Удивительное рядом
Ирина Дмитриева
«Кто верит в случайности, тот не верит в Бога»
Разговор начинался довольно банально, а закончился так, что от нашей невнимательности не осталось и следа. Дело было в поселке геологов Усть-Куде, пригороде на берегу Ангары. В те лихие девяностые, когда мы от нечего делать ездили к друзьям в гости, чтобы на берегу полноводной реки пожарить шашлыки. Да и мужья, к сожалению, не отказывались от горячительных напитков, несмотря на то, что обратно добираться приходилось не на своих «двоих» и не на чужих колесах.
Мы стояли около местного разрушенного храма, рассматривая страшные облезлые стены. Местные, оказавшись рядом, поделились с нами, что по воспоминаниям предков, «строился он не то, что щас строють. На свежайших яйцах материял разводили, чтоб на века. Вот и не смогли храм доломать до конца, видать, кишка тонка была. Стены-то остались. Пытались кирпич поколупать, вдруг в хозяйстве пригодится. Бесполезно».
И тут один из них поделился откровением:
– Намедни как-то уснул я крепко, а посреди ночи нужда, понимаешь ли, меня разбудила. Ну, вроде как пошел я «до ветру». Приспичило, значит. Вышел во двор, стою, простите, делаю свое дело, глаза поднимаю – и на те! На небе – икона Пресвятой Богородицы. У маманьки такая была. Но и это еще не всё. Гляжу, а к Ней во весь рост в красивом одеянии сам Николай шествует. Чудотворец, значит. Был такой святой, говорят. Я аж ...
#Общество
Ирина Дмитриева
«Кто верит в случайности, тот не верит в Бога»
Разговор начинался довольно банально, а закончился так, что от нашей невнимательности не осталось и следа. Дело было в поселке геологов Усть-Куде, пригороде на берегу Ангары. В те лихие девяностые, когда мы от нечего делать ездили к друзьям в гости, чтобы на берегу полноводной реки пожарить шашлыки. Да и мужья, к сожалению, не отказывались от горячительных напитков, несмотря на то, что обратно добираться приходилось не на своих «двоих» и не на чужих колесах.
Мы стояли около местного разрушенного храма, рассматривая страшные облезлые стены. Местные, оказавшись рядом, поделились с нами, что по воспоминаниям предков, «строился он не то, что щас строють. На свежайших яйцах материял разводили, чтоб на века. Вот и не смогли храм доломать до конца, видать, кишка тонка была. Стены-то остались. Пытались кирпич поколупать, вдруг в хозяйстве пригодится. Бесполезно».
И тут один из них поделился откровением:
– Намедни как-то уснул я крепко, а посреди ночи нужда, понимаешь ли, меня разбудила. Ну, вроде как пошел я «до ветру». Приспичило, значит. Вышел во двор, стою, простите, делаю свое дело, глаза поднимаю – и на те! На небе – икона Пресвятой Богородицы. У маманьки такая была. Но и это еще не всё. Гляжу, а к Ней во весь рост в красивом одеянии сам Николай шествует. Чудотворец, значит. Был такой святой, говорят. Я аж ...
#Общество
❤54👍13🙏8🤔5🕊3
«Июньская полынь»: фильм о любви к своему отцу и своему Отечеству
Когда 22 июня 1941 года фашистская Германия напала на Советский Союз и началась Великая Отечественная война, Вите Гладышеву было восемь с половиной лет. Самый золотой возраст, но детство закончилось в один день. Вите было суждено много раз смотреть в глаза смерти. Видеть, как умирают люди, самые близкие, терпеть холод и голод… И больше всего переживать не об этом, а о том, что не сможет сдержать слово, данное отцу, который ушел на фронт защищать страну и весь мир от «коричневой чумы». Сегодня Виктору Георгиевичу 92 года. В мае 2025 года, в День 80-летия Великой Победы, он был на параде на Красной площади и чувствовал себя очень счастливым человеком. Виктор Георгиевич Гладышев стал главным героем фильма «Июньская полынь». О том, как родилась идея снять такую ленту, как искали актера, который сыграл бы Витю Гладышева в детстве, и о многом другом говорим с режиссером ленты Юлией Бочаровой.
– Для меня это в первую очередь фильм о любви к своему отцу и своему Отечеству. Ребенок в восемь лет показывает нам пример мужества, стойкости, крепости духа, на который способен не каждый взрослый человек. Я пообещала снять фильм о Викторе Георгиевиче Гладышеве семь лет назад, когда, будучи продюсером, пригласила его на телевидение – на программу ко Дню Победы. Виктор Георгиевич пришел на передачу, но эфирного времени было очень мало. Мы в гримерке проговорили с ним около трех часов, и я все это время проплакала. И пообещала снять про него кино. Я еще ничего не снимала на тот момент. Это было еще до «Ласточек Христовых». Много времени прошло, и сейчас этот фильм вышел на большие экраны.
Меня впечатлили слова Виктора Георгиевича, когда я у него спросила: «Виктор Георгиевич, а Вам было страшно, когда Вас ставили расстреливать?» «Нет, мне было не страшно, мне было стыдно, – ответил он. – Мне было стыдно, потому что я сейчас возьму и просто умру. Но я же дал слово своему отцу, который уходил на фронт, и он сказал, что я должен вырасти и стать достойным человеком. Как я могу не сдержать слово, которое я дал своему отцу? Я не могу себе этого позволить».
Представляете, ребенок в восемь лет говорит, что дал слово отцу! Какой вес имеет это слово, когда становится делом! В современном мире большая редкость – встретить такого человека.
– Получается, Вы шли от героя, а не от желания снять фильм именно про войну?
– Виктор Георгиевич – вообще очень скромный человек, он не хотел, чтобы о нем снимали кино. При этом он ездил в школы, рассказывал школьникам свою историю. Своего собственного геройства он в этом не чувствовал. Он считает, что так сделал бы любой обычный советский мальчик. И ему было важно, чтобы история нашей страны, нашей победы не искажалась.
Эта история, безусловно, меня очень вдохновила, потому что она очень плотная – столько событий в одной маленькой жизни маленького ребенка. Действительно, как сказала писательница Наталья Евгеньевна Сухинина, вместилось бы несколько жизней. Такая драматургия, что мне сразу же показалось, что она...
#Общество
Когда 22 июня 1941 года фашистская Германия напала на Советский Союз и началась Великая Отечественная война, Вите Гладышеву было восемь с половиной лет. Самый золотой возраст, но детство закончилось в один день. Вите было суждено много раз смотреть в глаза смерти. Видеть, как умирают люди, самые близкие, терпеть холод и голод… И больше всего переживать не об этом, а о том, что не сможет сдержать слово, данное отцу, который ушел на фронт защищать страну и весь мир от «коричневой чумы». Сегодня Виктору Георгиевичу 92 года. В мае 2025 года, в День 80-летия Великой Победы, он был на параде на Красной площади и чувствовал себя очень счастливым человеком. Виктор Георгиевич Гладышев стал главным героем фильма «Июньская полынь». О том, как родилась идея снять такую ленту, как искали актера, который сыграл бы Витю Гладышева в детстве, и о многом другом говорим с режиссером ленты Юлией Бочаровой.
– Для меня это в первую очередь фильм о любви к своему отцу и своему Отечеству. Ребенок в восемь лет показывает нам пример мужества, стойкости, крепости духа, на который способен не каждый взрослый человек. Я пообещала снять фильм о Викторе Георгиевиче Гладышеве семь лет назад, когда, будучи продюсером, пригласила его на телевидение – на программу ко Дню Победы. Виктор Георгиевич пришел на передачу, но эфирного времени было очень мало. Мы в гримерке проговорили с ним около трех часов, и я все это время проплакала. И пообещала снять про него кино. Я еще ничего не снимала на тот момент. Это было еще до «Ласточек Христовых». Много времени прошло, и сейчас этот фильм вышел на большие экраны.
Меня впечатлили слова Виктора Георгиевича, когда я у него спросила: «Виктор Георгиевич, а Вам было страшно, когда Вас ставили расстреливать?» «Нет, мне было не страшно, мне было стыдно, – ответил он. – Мне было стыдно, потому что я сейчас возьму и просто умру. Но я же дал слово своему отцу, который уходил на фронт, и он сказал, что я должен вырасти и стать достойным человеком. Как я могу не сдержать слово, которое я дал своему отцу? Я не могу себе этого позволить».
Представляете, ребенок в восемь лет говорит, что дал слово отцу! Какой вес имеет это слово, когда становится делом! В современном мире большая редкость – встретить такого человека.
– Получается, Вы шли от героя, а не от желания снять фильм именно про войну?
– Виктор Георгиевич – вообще очень скромный человек, он не хотел, чтобы о нем снимали кино. При этом он ездил в школы, рассказывал школьникам свою историю. Своего собственного геройства он в этом не чувствовал. Он считает, что так сделал бы любой обычный советский мальчик. И ему было важно, чтобы история нашей страны, нашей победы не искажалась.
Эта история, безусловно, меня очень вдохновила, потому что она очень плотная – столько событий в одной маленькой жизни маленького ребенка. Действительно, как сказала писательница Наталья Евгеньевна Сухинина, вместилось бы несколько жизней. Такая драматургия, что мне сразу же показалось, что она...
#Общество
❤72🙏14👍13🕊3
Великий и страшный праздник сербского народа
Преподобный Иустин (Попович)
Сегодня Видовдан! Какое благовестие, какое Евангелие являет нам сегодняшний великий и страшный праздник! Вот перед всеми нами предстает чудесный угодник Божий, царь Лазарь. Он на блюде вносит свою главу в Царство Небесное. Настал тот день, когда Небесная Сербия принимает свое страшное испытание, день, когда Святое Евангелие святого Саввы открывает тяжелые, страшные страницы своей Сербской Голгофы. Святой князь от имени всего народа избрал Царство Небесное, потому что «царство земное – на малое, короткое время, а Небесное – во веки веков».
Князю Лазарю пришлось выбирать между Истинным Богом, Господом Христом, и ураганом с востока, который разносил по Балканам свое язычество. И святой князь не мог поступить иначе. Святой князь не мог иначе закончить историю святых Неманичей, кроме как встав со всем своим народом на путь Евангелия святого Саввы, на путь служения Господу Христу, на путь борьбы за существование Святой Сербии. Да! У святых Неманичей была единственная цель, единственное желание – превратить Сербию в..
#Общество
Преподобный Иустин (Попович)
Сегодня Видовдан! Какое благовестие, какое Евангелие являет нам сегодняшний великий и страшный праздник! Вот перед всеми нами предстает чудесный угодник Божий, царь Лазарь. Он на блюде вносит свою главу в Царство Небесное. Настал тот день, когда Небесная Сербия принимает свое страшное испытание, день, когда Святое Евангелие святого Саввы открывает тяжелые, страшные страницы своей Сербской Голгофы. Святой князь от имени всего народа избрал Царство Небесное, потому что «царство земное – на малое, короткое время, а Небесное – во веки веков».
Князю Лазарю пришлось выбирать между Истинным Богом, Господом Христом, и ураганом с востока, который разносил по Балканам свое язычество. И святой князь не мог поступить иначе. Святой князь не мог иначе закончить историю святых Неманичей, кроме как встав со всем своим народом на путь Евангелия святого Саввы, на путь служения Господу Христу, на путь борьбы за существование Святой Сербии. Да! У святых Неманичей была единственная цель, единственное желание – превратить Сербию в..
#Общество
❤81🙏40🔥2😁2🤔2
Мир добра Владимира Сутеева
Есть книги, открывая которые, ощущаешь тепло и снова чувствуешь себя ребенком. Есть мультики и истории в нашей российской анимации, которые в одно мгновение превращают самого серьезного взрослого человека в пятилетнего сорванца, которые напоминают о важности доброты, сострадания, взаимовыручки, дарят радость... Сегодня, 5 июля, день рождения Владимира Григорьевича Сутеева.
... Наверное, невозможно было бы создать все то, что написал и нарисовал Сутеев, не обладая безграничной любовью к своей аудитории. Он детально прорабатывал свои произведения, чтобы они стали понятны каждому ребенку, понимал, что на время они станут жизненными спутниками и добрыми друзьями маленького человека, откроют ему тайны мироустройства, подскажут, как правильно вести себя в разных ситуациях, научат базовым правилам нравственности, порядочности, объяснят, почему важно ценить добро и заботу, помогать и сострадать.
Для Владимира Сутеева была важна польза, которую приносят читателям его сказки. Наверное, многие помнят, как книга «Про бегемота, который боялся прививок» помогла в детстве не бояться врачей и медицинских процедур. А те, у кого страх все же не проходил, понимали, что в своих чувствах они по крайней мере не одиноки. И окружающая маленького человека взрослая жизнь сразу становилась чуть добрее и понятнее.
Сутеев, кстати, был очень рад откликам. В своих письмах он упоминал о том, что учителя, библиотекари, работники детских садов, инженеры пишут ему письма с благодарностями. Однажды Владимир Григорьевич получил письмо из рязанской детской больницы, которое растрогало его до слез. Врачи, медсестры и няни написали: «Ваши сказки и рисунки помогают нам лечить детей. Даже у самых тяжелобольных они вызывают улыбку». Такие письма для Сутеева были настоящим признанием, наградой и счастьем. Он был уверен: чем больше улыбок у ребенка вызывает книжка или мультфильм, тем больше от них ...
#Общество
Есть книги, открывая которые, ощущаешь тепло и снова чувствуешь себя ребенком. Есть мультики и истории в нашей российской анимации, которые в одно мгновение превращают самого серьезного взрослого человека в пятилетнего сорванца, которые напоминают о важности доброты, сострадания, взаимовыручки, дарят радость... Сегодня, 5 июля, день рождения Владимира Григорьевича Сутеева.
... Наверное, невозможно было бы создать все то, что написал и нарисовал Сутеев, не обладая безграничной любовью к своей аудитории. Он детально прорабатывал свои произведения, чтобы они стали понятны каждому ребенку, понимал, что на время они станут жизненными спутниками и добрыми друзьями маленького человека, откроют ему тайны мироустройства, подскажут, как правильно вести себя в разных ситуациях, научат базовым правилам нравственности, порядочности, объяснят, почему важно ценить добро и заботу, помогать и сострадать.
Для Владимира Сутеева была важна польза, которую приносят читателям его сказки. Наверное, многие помнят, как книга «Про бегемота, который боялся прививок» помогла в детстве не бояться врачей и медицинских процедур. А те, у кого страх все же не проходил, понимали, что в своих чувствах они по крайней мере не одиноки. И окружающая маленького человека взрослая жизнь сразу становилась чуть добрее и понятнее.
Сутеев, кстати, был очень рад откликам. В своих письмах он упоминал о том, что учителя, библиотекари, работники детских садов, инженеры пишут ему письма с благодарностями. Однажды Владимир Григорьевич получил письмо из рязанской детской больницы, которое растрогало его до слез. Врачи, медсестры и няни написали: «Ваши сказки и рисунки помогают нам лечить детей. Даже у самых тяжелобольных они вызывают улыбку». Такие письма для Сутеева были настоящим признанием, наградой и счастьем. Он был уверен: чем больше улыбок у ребенка вызывает книжка или мультфильм, тем больше от них ...
#Общество
❤132🙏28🤔2
Как пережить неудачу
О том, как преодолеть личные неудачи и оправиться после них, мы беседуем со священником Стахием Колотвиным, клириком храма Ризоположения в Леонове, и психологом Екатериной Сагидуллиной, сертифицированным специалистом в подходе «понимающая психотерапия».
– ... Про переживание стресса мы уже говорили: кормить, поить, не нагнетать, не перегружать тело и психику, давать отдых, поддерживать ребенка и себя в этом нелегком испытании. Вообще, и ЕГЭ, и другие испытания, которые даются семье, гораздо лучше и легче переживаются, когда семья действует как сплоченная команда, работа которой строится на ценностях любви, уважения и взаимопомощи, добром юморе. Это ответ на Ваш вопрос про «человеческое» переживание. А если семья верующая и может позвать стать во главе этой команды Господа Иисуса Христа, то такой корабль справится с любой бурей, ведомый помощью и милостью Божией.
– И если ребенок вдруг не сдаст эту «ягу», что делать тогда семье?
Екатерина:
– На этот вопрос я бы ответила, исходя из «концепции жизненных миров» нашего отечественного выдающегося психолога Ф. Е. Василюка, создателя подхода «понимающая психотерапия», который в свое время был приглашен читать курс о началах психотерапии для учащихся Сретенской семинарии. Вкратце эта концепция заключается в том, что отношения человека с миром и со своей жизнью можно рассматривать через призму позиции человека и его способов взаимодействия с реальностью. Ф. Е. Василюк выделил четыре типа жизненных миров: «инфантильный», цель «жителя» которого – удовлетворение потребностей; «реалистический» – субъект реалистического жизненного мира стремится к достижению цели; «ценностный» – человек в ценностном жизненном мире выстраивает иерархию своих ценностей, решает внутренние конфликты, делает выбор, то есть его деятельность разворачивается во внутреннем плане его сознания, в отличие от внешней деятельности субъекта реалистического жизненного мира. И, наконец, «творческий» жизненный мир – это такие отношения с жизнью, в которых человек стремится занять позицию автора и творца своей жизни, создать и воплотить замысел своей жизни, берет на себя ответственность за свою жизнь. Как мы видим, в каждом из жизненных миров человек решает ту или иную задачу своего бытия. В реальной жизни нет чистых типов, наше сознание может пребывать в разных жизненных мирах, а умение гармонично сочетать жизненные миры составляет искусство жить полноценной жизнью.
Как же применить эту теоретическую концепцию в ситуации несданного ЕГЭ? Похоже, что это можно сделать следующим образом. По Василюку, в каждом жизненном мире есть свои потребности и свой способ справляться с трудностями. И нам важно расслышать потребности каждого из жизненных миров и помочь ребенку и себе на разных уровнях. В плане поддержки инфантильного жизненного мира, критической ситуацией для которого является неоднократно упомянутый в нашей беседе стресс, нужно помочь ребенку и себе в удовлетворении базовых потребностей, о чем мы говорили выше. В реалистическом жизненном мире – узнать, какие есть возможности пересдачи, выяснить алгоритм дальнейших действий при несданном ЕГЭ и т. п. Все это снизит тревогу и прояснит способы выхода из ситуации. В ценностном жизненном мире будет уместен разговор с ребенком о его...
#Общество
Во время искушения слабый ищет виноватого, а сильный – Бога.
Святитель Иоанн Златоуст
О том, как преодолеть личные неудачи и оправиться после них, мы беседуем со священником Стахием Колотвиным, клириком храма Ризоположения в Леонове, и психологом Екатериной Сагидуллиной, сертифицированным специалистом в подходе «понимающая психотерапия».
– ... Про переживание стресса мы уже говорили: кормить, поить, не нагнетать, не перегружать тело и психику, давать отдых, поддерживать ребенка и себя в этом нелегком испытании. Вообще, и ЕГЭ, и другие испытания, которые даются семье, гораздо лучше и легче переживаются, когда семья действует как сплоченная команда, работа которой строится на ценностях любви, уважения и взаимопомощи, добром юморе. Это ответ на Ваш вопрос про «человеческое» переживание. А если семья верующая и может позвать стать во главе этой команды Господа Иисуса Христа, то такой корабль справится с любой бурей, ведомый помощью и милостью Божией.
– И если ребенок вдруг не сдаст эту «ягу», что делать тогда семье?
Екатерина:
– На этот вопрос я бы ответила, исходя из «концепции жизненных миров» нашего отечественного выдающегося психолога Ф. Е. Василюка, создателя подхода «понимающая психотерапия», который в свое время был приглашен читать курс о началах психотерапии для учащихся Сретенской семинарии. Вкратце эта концепция заключается в том, что отношения человека с миром и со своей жизнью можно рассматривать через призму позиции человека и его способов взаимодействия с реальностью. Ф. Е. Василюк выделил четыре типа жизненных миров: «инфантильный», цель «жителя» которого – удовлетворение потребностей; «реалистический» – субъект реалистического жизненного мира стремится к достижению цели; «ценностный» – человек в ценностном жизненном мире выстраивает иерархию своих ценностей, решает внутренние конфликты, делает выбор, то есть его деятельность разворачивается во внутреннем плане его сознания, в отличие от внешней деятельности субъекта реалистического жизненного мира. И, наконец, «творческий» жизненный мир – это такие отношения с жизнью, в которых человек стремится занять позицию автора и творца своей жизни, создать и воплотить замысел своей жизни, берет на себя ответственность за свою жизнь. Как мы видим, в каждом из жизненных миров человек решает ту или иную задачу своего бытия. В реальной жизни нет чистых типов, наше сознание может пребывать в разных жизненных мирах, а умение гармонично сочетать жизненные миры составляет искусство жить полноценной жизнью.
Как же применить эту теоретическую концепцию в ситуации несданного ЕГЭ? Похоже, что это можно сделать следующим образом. По Василюку, в каждом жизненном мире есть свои потребности и свой способ справляться с трудностями. И нам важно расслышать потребности каждого из жизненных миров и помочь ребенку и себе на разных уровнях. В плане поддержки инфантильного жизненного мира, критической ситуацией для которого является неоднократно упомянутый в нашей беседе стресс, нужно помочь ребенку и себе в удовлетворении базовых потребностей, о чем мы говорили выше. В реалистическом жизненном мире – узнать, какие есть возможности пересдачи, выяснить алгоритм дальнейших действий при несданном ЕГЭ и т. п. Все это снизит тревогу и прояснит способы выхода из ситуации. В ценностном жизненном мире будет уместен разговор с ребенком о его...
#Общество
👍25❤15🕊9🙏5